HOMERO - ILÍADA - APRESENTAÇÃO

8/3/2019 HOMERO - ILADA - APRESENTAO

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VALORES MORAIS E HUMANOSDA ILADA

Ainda no canto I, Crises suplica ao deus Apolo quecastigue os Aqueus. O exrcito assolado por umaepidemia de peste, o que leva convocao de umaassembleia nela, o adivinho Calcas declara que srestituindo Criseida ao pai possvel aplacar a ira dos

deuses. Agammnon enfurece-se, enquanto Aquilesdefende a posio do adivinho logo aqui se coloca umdos problemas humanos fundamentais do poema:Agammnon o soberano mximo, o pastor dopovo, mas sente inveja perante Aquiles, o maior de

todos os heris. Agammnon comete o erro dehostilizar o guerreiro supremo do exrcito de que ele ochefe supremo, apropriando-se de Briseida. Depois deinsultar Agammnon, Aquiles acaba por colocar o reinuma posio inferior sua.


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DIMENSES MORAL E HUMANADA ILADA

* O enaltecimento do lado troiano;

+ Os dramas das personagens:Heitora impossibilidade de escolha; o dever de defesa dos paisidosos, da mulher, do filho, dos concidados, da cidade a morte

de Heitor a morte de Tria;+ Aquiles uma personagem s avessas com o mundo que o rodeia ecom a sua prpria me, Ttisdiferentes projectos para a vida doheri guerreiro a presena inelutvel do Destino (MOIRA /TYCH)

Mais do que todos os outros sofrers, diz Ttis a Aquiles acapacidade de sentir mais dor do que o comum dos mortais apangio do homem homrico. Na Ilada, os prprios deuses noescapam ao sofrimento: Ares ferido por um mortal; Afrodite, adeusa do amor, tambm.


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AQUILES, O HERI DA ILADA

Conceito de aret excelncia hericaimpele os heris ao combate pelo renome epela glria;

O desmoronamento do conceito de herosmohomrico canto IX Aquiles deixa deacreditar na guerra, no herosmo, na glria

substituio de motivaes prprias daaret por razes pessoais e ntimas reinveno do conceito de herosmo.


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ILADA, TRAGDIA DE AQUILES

O conhecimento da vida e da dorhumanas (Aquiles);

A heroicidade sobrehumana


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A INTENO TICA DA ILADACONCEITO DE ARET

Aret designa o homem que se rege, emprivado e em pblico, por normas / cdigos deconduta que no atingem o comum dos mortais.

Caractersticas: - Sentido do deveraidos (vs. nemesis)

dois ideais constitutivos da tica aristocrtica; Superao fsica do adversrio luta e vitriae exercitao de qualidades naturaisaristeia;


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CONCEITO DE ARET

Honra Aristteles, tica a Nicmaco:

sabido que os homens aspiram honrapara assegurar o seu valor prprio, a suaaret. Deste modo, aspiram a seremhonrados pelas pessoas sensatas que os

conhecem, e por causa do seu prprio ereal valor. Reconhecem assim como maisalto esse mesmo valor


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A PERENIDADE DOS IDEAISHOMRICOS

RECONHECIMENTO(BOM HOMEM AQUELE QUE DOTADO DE PHRONESIS SENSATEZ, CAPACIDADE DE JUDICAR DE FORMAEQUILABRADA (ARISTTELES, TICA A NICMACO) QUANDO ALGUM NO RECONHECIDO COMO CIDADO DESENCADEIA TODO OTIPO DE PAIXES (IRA, FRIA) UMA DAS MAIORES FONTES DE CONFLITO SOCIAL O INDIVDUO QUE NO RECONHECIDO PELOSOUTROS (IMAGEM ENGRANDECIDA DE SI PRPRIO FRUSTRAO; MINIMIZAO PELOS OUTROS) O NO RECONHECIMENTO UMAFONTE PASSIONAL

ARISTTELES EM LINHA DE CONTINUIDADE COM OS IDEIAIS HOMRICOS tica a Nicmaco - no sculo XX, recuperao das ticas neo-aristotlicas uma tica centrada na educao das virtudes (coragem, temperana,

prudncia ou phronesis) uma tica fundada sobre virtudes, que o Cristianismo vai absorver muito bem: a educao do cristo sobretudo umaeducao para as virtudes.

TICAS

TICA CONSEQUENCIALISTA OU UTILITARISTA As boas ou ms aces so avaliadas em funo dos seus resultados ou consequncias.PROBLEMA o que conta nos resultados o que for melhor para a maioria. Por exemplo, se a maioria achar satisfatria a reintroduo daescravatura, ela deve ser recuperadaUMA TICA DESVINCULADA DE PRINCPIOS

TICA DEONTOLOGISTA OU KANTIANABaseada em princpios e no em resultados = Fiat justitia, pereat mundus PROBLEMAporventura um sistema tico impossvel para seres humanos, pela ausncia de casustica O PRINCPIO FUNDAMENTAL DA

TICA KANTIANA O PRINCPIO DO RESPEITO, AO CONTRRIO DO ANTERIOR (NO QUAL PREVALECE A LEI GERAL)

TICA GREGAA TICA DE UMA CULTURA DA AURORA (NIETZSCHE) BASEADA NA PHRONESIS CULTURA GREGA ANTIGACULTURA DA AURORA NIETZSCHE OS GREGOS NO PADECERAM DO MESMO MAL QUE AGORA

PADECEMOS: CULTURALMENTE, FICAMOS INTIMIDADOS COM O NOSSO PASSADO CULTURAL, UM LEGADO CULTURAL IMENSO. MAS QUAL O LEGADO CULTURAL QUE CHEGOU AOS DEUSES? Quase nada? Os Gregos so os genunos criadores (poca de aurora) mas

os prprios gregos sentiram-se to desamparados com a falta de legado cultural que inventaram um passado. Por exemplo, Plato recorre aosegpcios o mito de Toth (mito d inveno da linguagem) de origem egpcia. Nietzscheos gregos foram pensadores muito felizes no tinham a angstia do legado, mas tinham uma outra.

CONTINUIDADE NAS ESCOLAS PS-ARISTOTLICAS (O ESTOICISMO E O EPICURISMO., CEPTICISMO.

MICHEL FOUCAULT, HISTRIA DA SEXUALIDADE Martha Nussbaum,


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LENDA DE AQUILES Lenda de Aquiles

Como relatou Homero na Odisseia, Aquiles era o mais valoroso de todos os guerreiros gregos e distinguiu-sepela sua coragem na Guerra de Tria. Filho de Ttis, deusa do mar, e de Peleu, rei dos Mirmdones, na Tesslia,Aquiles foi criado pelo centauro Quron. Ainda em criana, Ttis mergulhou-o nas guas do rio Estige para lhe darimortalidade mas, como o segurou pelo calcanhar, esta parte do seu corpo ficou vulnervel.Quando tinha nove anos, o profeta Calcas previu, em orculo, que Aquiles conquistaria sozinho Tria. Ttis,temendo por Aquiles, pois sabia que ele iria ser morto em Tria, disfarou-o de menina e escondeu-o no palciode Licomedes, na ilha de Ciros. Os Gregos, que precisavam de Aquiles para combaterem a guerra de Tria,descobriram-no, por entre as donzelas, atravs de uma artimanha. Ulisses dirigiu-se ao palcio de Licomedes e

ofereceu prendas, entre as quais incluiu uma espada e um escudo, s filhas do rei; em seguida, juntamente como seu squito, deu gritos de alerta e de perigo de invaso, e Aquiles, pensando que estavam a ser atacados,correu a segurar as armas. Desta forma, os Gregos identificaram-no e levaram-no com eles, no podendo Aquilesescapar ao seu destino. Este jovem heri participou em muitas batalhas durante a Guerra de Tria, conquistandodoze cidades mas, quando o rei Agammnon de Micenas raptou a sua amada, a virgem Briseida, Aquiles retirouos Mirmidnes da batalha e recolheu-se, desgostoso, na sua tenda. Os Troianos, animados pela sua ausncia,atacaram os Gregos, fazendo-os retirar. Foi ento que o seu amigo Ptrocles implorou a Aquiles que lheemprestasse a armadura e que o deixasse conduzir os Mirmidnes, no que Aquiles consentiu. Ptrocles foi mortopelo prncipe troiano Heitor, e Aquiles voltou batalha para vingar o amigo, matando Heitor. Depois liderou osGregos para mais um ataque s muralhas de Tria, sendo atingido mortalmente por Pris, irmo de Heitor, comuma seta, que, guiada por Apolo, atingiu o calcanhar de Aquiles. Diz a lenda que Ttis recolheu o corpo de

Aquiles e o levou para a ilha de Leuke, na foz do Danbio, onde, renascido, se casou com Efignia e com elagovernou a regio. Como filho de um mortal e de uma deusa do mar, Aquiles tinha um estatuto especial entre osheris gregos da Guerra de Tria. Em criana, Ttis tinha-lhe revelado que tinha dois destinos sua escolha:uma vida longa sem glria ou uma vida curta com glria. Assim sendo, sua opo por voltar batalha para vingarPtrocles foi uma viragem consciente no seu destino de heri.


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ILADA anlise do canto I Estrutura: proposio, invocaoCanta, deusa, a clera de Aquiles, o Pelida e incio in medias res: o sacerdote de Apolo, Calcas,

exige a restituio da filha Criseida Agammnon recusa devolver a cativa de guerra e responde desabridamente ao sacerdote;

Calcas dirige uma splica a Apolo e atendido os exrcitos aqueus so dizimados pela peste.

Interveno de Aquiles, de ps velozes, predilecto de Zeus convocao da assembleia de chefes e audio do adivinho Calcas (irade Apolo porque o seu sacerdote foi desrespeitado).

Condio imposta por Agammnon: a devoluo de Criseida s acontecer se lhe for entregue Briseida, essa que te [a Aquiles] calhoucomo prmio.

Revolta de Aquiles afronta sua honra militar e usurpao de Briseida, levada por dois enviados de Agammnon;

Splica a Ttis e promessa de desafronta junto de Zeus:Dizer esta tua palavra a Zeus, que com o trovo se deleita,Irei pois at ao Olimpo coberto de neve; talvez ele me oia.Mas fica tu agora junto s tuas naus velozes na tua iraContra os Aqueus, e completamente te abstm da refrega (419-421)

Restituio de Criseida ao pai, por Ulisses de mil ardis;

Fim da peste;

Discusso no Olimpo entre Zeus e Hera (apaziguamento de Hefestos).

O festim dos bem-aventurados canto e msica de Apolo e das Musas.


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Iladacanto II

O sonho enganador de Agammnon(mandado por Zeus) impulso para oataque.

Enumerao do catlogo das naus. Identificao de Heitor como comandante

dos Troianos.


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Iladacanto III Repreenso de Heitor ao irmo Pris:

Pris devasso, nobre guerreiro somente na cuidada aparncia,desvairado por mulheres e bajulador! (II, 38-39).No te aguentarias em combate contra Menelau dilecto de Ares?Ficarias a saber de que tmpera o homem cuja linda mulher possuis (52-53).

Descrio de Helena: heterocaracterizao: (LEITURA DOS VERSOS 146-160)a) do poeta:

Helena de alvos braos (121)b) dos regentes dos Troianos:No ignomnia que Troianos e Aqueus de belas cnmidesSofram durante tanto tempo dores por causa de uma mulher destas!Maravilhosamente se assemelha s deusas imortais.Mas apesar de ela ser quem , que regresse s naus;Que aqui no fique como flagelo para ns e nossos filhos. ((156-160).

c) de Pramo, o sogro, a Helena:pois no meu entender no tens culpa, mas tm-na os deuses (164).

Duelo entre Pris e MenelauNecessidade de pr termo ao conflito atravs de uma luta entre os dois principais interessados.Proteco de Afrodite a Pris (ocultamento no nevoeiro opaco e conduo a um perfumado leito nupcial (181).

Reivindicao de vitria reclamada por Agammnon a Menelau e exigncia de devoluo de Helena aomarido.


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Iladacantos IV e V

Recomeo de uma batalha sangrentaentre Troianos e Aqueus no final, muitasmortes dos dois lados (canto IV).

Feitos valorosos de Diomedes (acusadode cobardia, por Agammnon, no canto

anterior) e protagonismo entre os Aqueus continua a descrio da batalha entreGregos e Troianos (canto V).


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Iladacanto VI Despedida de Heitor e Andrmaca;

Nova crtica de Heitor a Pris:Estranha criatura! No te fica bem estares para a amuado.As tropas morrem em torno da cidade e da ngreme muralha,Em combate; e por ti que a guerra e o grito da refregaLavram em volta da cidade. Tu prprio te zangarias com outroQualquer, que visses a tentar retirar-se da guerra odiosa.

V, levanta-te, antes que a cidade se abrase em fogo ardente (VI, 326-331)Andrmaca tenta sem xito convencer Heitor a desistir da batalha:

muito eu me envergonharia dos Troianos e das Troianas de longos vestidos,Se tal como um cobarde me mantivesse longe da guerra.Nem meu corao tal consentia, pois aprendi a ser sempreCorajoso e a combater entre os dianteiros dos Troianos,

Esforando-me pelo grande renome de meu pai e pelo meu.Pois isto eu bem sei no esprito e no corao:Vir o dia em que ser destruda a sacra lion (VI, 441-448)muito mais me importa o teu sofrimento, quando em lgrimasFores levada por um dos Aqueus vestidos de bronze,Privada da liberdade que vives no dia a dia:Em Argos tecers ao tear, s ordens de outra mulher (454-457)


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Iladacantos VII, VIII e IX Novo duelo, desta vez entre jax e Heitor (canto VII)

Zeus probe os deuses de intervirem na contenda e comea entoverdadeiramente a cumprir a promessa feita a Ttis, mandando grandesreveses aos Aqueus (canto VIII).

As convices de Agammnon:1 - os Aqueus devem regressar sua ptria, porque Zeus congeminou um dolomaldoso e manda-me voltar sem glria para Argos;2 - Tria no ser conquistada (No tomaremos Tria, a cidade de amplas ruas 25) posio contrria de Diomedesos demais Aqueus de longos cabelospermanecero, / at que destruamos Tria (45-46).

Envio de uma embaixada comandada por Ulisses destinada a solicitar a

reconciliao: a recusa colrica de Aquiles: No penso que o Atrida Agammnon me persuadir, Nem os outros Dnaos, visto que no h considerao Para quem luta permanentemente contra homens inimigos (315) canto IX


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Iladacantos X a XVII Canto X Dlon, o espio que Heitor mandara de noite, morto por Diomedes.

Canto XISobressaem os feitos blicos de Agammnon.

Canto XIIOs Troianos atacam com xito a muralha e a trincheira defensiva dosAqueus.

Canto XIIICombate junto s naus.

Canto XIV o dolo de Zeus: Hera consegue seduzir e adormecer Zeus, de modo adesviar as suas atenes do campo de batalha, para que Posidon possa socorreros Aqueus. Mas Zeus, uma vez desperto, continua a favorecer os Troianos, segundoa promessa feita a Ttis, e o seu avano tal que se preparam para incendiar asnaus dos Aqueus, o que equivale a cortar-lhes a retirada (canto XV).

Canto XVIfeitos gloriosos e morte de Ptroclo, s mos de Heitor.

Canto XVIIMenelau defende o cadver do amigo de Aquiles.


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O escudo de Aquiles versos478-608

A vingana da morte de Ptroclo conduzAquiles a pedir ao deus Hefestos que lheforje umas armas em ouro.

Descrio do escudo de Aquiles: Fez primeiro um escudo grande e robusto

() Levando da parte de Hefesto as armas

refulgentes.


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O escudo de Aquiles AngeloMonticelli (1820)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/95/Angelo_monticelli_shield-of-achilles.jpg


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O escudo de Aquilesuma descrio em tempode paz e o resumo de uma cultura (M Helena

da Rocha Pereira)


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Descrio do escudo de AquilesIladacanto XVIII

Concepo pica do homem: 1 A Terra, o Cu, o Mar, a Lua e as constelaes (484-489); 2 As imagens contrastantes de duas cidades dos homens: na cidade em paz,

realizam-se bodas, festas cortejos nupciais e epitalmios; os jovens danam ao somdas flautas e das liras; as mulheres, parte, contemplam-nos com admirao;a cidade em guerra est cercada por dois numerosos exrcitos, de brilhantesarmaduras, dispostos destruio e ao saque os seus habitantes recusam render-

se e, junto das muralhas, protegem crianas, mulheres e idosos. Saem secretamentee assaltam um rebanho batalha com o inimigo interveno de ris e Kydoimos,demnios da guerra, e de Ker, demnio da morte, arrastando pelos ps mortos eferidos.

3 Um campo onde os lavradores abrem sulcos com as juntas de bois e um homemque deita vinho numa taa; uma herdade no tempo das colheitas; os ceifeiros quelevam na mo as foices e atam em molhos as espigas; os servos preparam a comidae o proprietrio permanece calado, de corao alegre; (541-549).

4 Um vinhedo e os seus alegres vindimadores; um rebanho de bois com pastores eces; umas pastagem no fundo dum vale; uma dana de moos e moas;

5 O Oceano que abraa esta pintura exaustiva da vida humana (607-609).


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O que revela o escudo de Aquiles?

1 - A harmonia perfeita da natureza e da vida humana; 2 - A dualidade humana cidade em guerra / cidade

em paz; 3 - Actividades humanas ceifa, lavra, pastoreio,

vindima; 4 - Divertimentos e danas; 5 - Conhecimentos geogrficos e astronmicos da

poca: a terra plana circundada pelo rio Oceano; o Sol,

a Lua e as suas constelaes principais. 6 -AS FIGURAES DO ESCUDO SO UM

MICROCOSMOS DA SOCIEDADE HOMRICA;


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Ilada cantos XIX a XXIII

Reconciliao de Aquiles com Agammnon, a conselhode Ttis ao filho: renuncia clera contra Agammnon(35) canto XIX.

Vrios combates em que destaca o troiano Eneiascanto XX.

Combate junto ao rio e morte de Heitor, depois de uma

longa perseguio em volta das muralhas de Troiacantos XXI e XXII.

Cremao e jogos em honra de Ptroclo (canto XXIII.


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A splica de Pramo a Aquiles, deAlexander Ivanov (1824)


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AS PERSONAGENS DA ILADA GREGOS

Aquileso heri modelo, nobre e valente, mas impulsivo.

Agammnono comandante supremo da expedio, arrogante, prepotente, mas pronto a retratar-se quando errou.

jaxo guerreiro forte e persistente, mas que s vale pela fora fsica. o baluarte dos Aqueus, que caminha para a luta com umsorriso no rosto aterrorizador.

Diomedesque ataca os Troianos na falta de Aquiles, cavalheiresco, forte no combate e o melhor da sua idade no conselho. o herique ousa medir-se com os deuses.

Ptrocloo amigo fiel de Aquiles, que se revela um valente contendor no canto que tem o seu nome, apreciado por todos pela suabondade e doura.

Menelauo causador da expedio. Embora lhe caiba um s canto para contar os seus feitos de armas, no comeo do canto VII, osoutros Aqueus julgam-no incapaz de se medir com Heitor.

Nestorvelho rei de Pilos, que muito aconselha, mas pouco ouvido. ele quem sugere a embaixada a Aquiles a pedir a reconciliaoe quem aconselha Ptroclo a pedir quele heri que o deixe ir para o combate frente dos Mirmides.

No canto I (248), diz-se sobre ele: Nestor das doces palavras, o lmpido orador de Pilos; / da sua lngua flua um discurso mais doce queo mel. () Bem intencionado.

Ulisses ao mesmo tempo o guerreiro valente e o homem prudente e avisado, escolhido para as misses delicadas como a derestituir Criseida ao pai e a de chefiar a embaixada a Aquiles. quem, no canto II, impede os Aqueus, de se precipitarem numa fugadesordenada, e a sua sensatez por vezes comparada de Zeus.


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As personagens da ILADA (cont.)

TROIANOS

Sobressai a figura herica e humana de Heitor:modelo de filho, de pai e de cidado;guerreiro que procura no s a honra pessoal (como Aquiles), masa defesa do seu territrio e da sua famlia.

VS.

Pris: embora capaz de se debater com Menelau, revela traosefeminados e alguma cobardia, preferindo proteger-se no seu quarto.

Pramo, velho rei digno e respeitado, convocado como garantia dosjuramentos que precedem o combate singular de Menelau e Pris.Sofrimento de uma dupla tragdia com a morte de Heitor (a dor de pai ea dor de chefe de Estado).


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As personagens da Ilada(concluso)

Personagens femininas (troianas):

Hcuba, a esposa de Pramo;

Andrmaca, a mulher solcita e dedicada; Helena, a antiga rainha de Esparta, admirada

pela beleza divina (justificativa de

sofrimentos) hostilizada pelos ancios,defendida apenas por Pramo e Heitor.


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PERODOS DA HISTRIA GREGA

A.C. 1500 120011001000900

800700600

500400

300323 morte de A. Magno

diviso doImprio Romano;conquista da Grcia porRoma em 146 a.C.

Perodo

Micnicoou Aqueu(Pr-Homrico)

Perodo das

Trevas ouIdade MdiaGrega

(Homrico)

Perodo

arcaico

Perodo

clssico1 partedomnio deAtenas(sculo V)

2 partedomnio deEsparta(sculo IV)

Perodo

helensticoDesvio docentro deinflunciacultural deAtenas,passandoparaEsparta eAlexandria.ConquistaRomana

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