HOMEM E SOCIEDADE

APRESENTAÇÃO GERAL DA

DISCIPLINA

ESTUDO DO HOMEM EM SEUS ASPECTOS CULTURAIS,

SUA ORIGEM BIOLÓGICA E ANÁLISE DAS

IMPLICAÇÕES NA CONSTRUÇÃO E TRANSFORMAÇÕES

DAS RELAÇÕES SOCIAIS.

ESTUDOS TENDO POR BASE A TEORIA DA

ANTROPOLOGIA

• EIXO BÁSICO DA DISCIPLINA:

• Inicial estudo sobre a origem biológica do

homem, seguido da análise do conceito de

cultura, a importância da simbolização humana,

da diversidade cultural e reflexos sobre as

relações sociais.

• Importância de determinadas ciências para os

estudos sobre o homem:

- Biologia/Paleontologia/Arqueologia/Sociologia

Antropologia/Psicologia/Economia/Ciência Política

• Pano de fundo:

-Filosofia/História/Geografia/Geologia/Química

• CIÊNCIA QUE SURGIU EM MEADOS DO SÉC.

XIX DEVIDO AOS PROBLEMAS DECORRENTES

DA INDUSTRALIZAÇÃO CAPITALISTA, DA

URBANIZAÇÃO E DA EXPANSÃO DA

SOCIEDADE OCIDENTAL, RELACIONADA AO

NEOCOLONIALISMO ou IMPERIALISMO.

- CONTATO COM OUTRAS CULTURAS E

SOCIEDADES RESSALTA AS DIFERENÇAS

CULTURAIS.

ANTROPOLOGIA

NO INÍCIO: ESTUDO DAS

PARTICULARIDADES DAS SOCIEDADES E

DOS POVOS DA ÁFRICA, ÁSIA E AMÉRICA,

BASICAMENTE DENOMINADAS DE

“PRIMITIVAS” VISÃO EUROPEIZANTE

DO HOMEM.

• CIÊNCIA QUE ESTUDA O HOMEM EM SEUS

ASPECTOS BIOLÓGICO-FÍSICO E SOCIO-

CULTURAL

-FÍSICA OU

BIOLÓGICA

- ANTROPOLOGIA

- SOCIAL E

CULTURAL

HÁ AS ANTROPOLOGIAS APLICADAS:

URBANA; VISUAL; FOTOGRÁFICA E

OUTRAS APLICADAS A DIVERSOS CAMPOS

- APOIO DA: ARQUEOLOGIA, ETNOLOGIA,

HISTÓRIA, SOCIOLOGIA, PALEONTOLOGIA,

BIOLOGIA E GEOGRAFIA

• CIÊNCIA DA ALTERIDADE

-COMPREENSÃO DAS MÚLTIPLAS

DIFERENÇAS SÓCIO-CULTURAIS

ESTUDO DAS DIVERSIDADES : “NÓS E OS

OUTROS”

• CIÊNCIA QUE ESTUDA A ORIGEM

BIOLÓGICA DO HOMEM, SUA PRODUÇÃO

CULTURAL E A DIVERSIDADE DAS

MANIFESTAÇÕES SOCIO-CULTURAIS.

PRINCIPAIS VISÕES SOBRE A ORIGEM

HUMANA

• ASSUNTO POLÊMICO QUE PERMITE

DIFERENTES ABORDAGENS.

1)EXPLICAÇÕES CIENTÍFICAS

- EM GERAL, AS EXPLICAÇÕES CIENTÍFICAS

EXIGEM COMPROVAÇÕES:

PESQUISAS/EXPERIMENTOS, RIGOROSOS

E CONSTANTES.

- SUAS CONCLUSÕES, SUAS “VERDADES”,

NÃO SÃO ABSOLUTAS, NEM DEFINITIVAS.

SÃO QUESTIONÁVEIS E PROVISÓRIAS.

- POSSUEM MÉTODOS PRÓPRIOS E

PRODUZEM DIFERENTES TEORIAS

- EM RELAÇÃO À ORIGEM HUMANA AS

PRIMEIRAS EXPLICAÇÕES CIENTÍFICAS

SURGIRAM SOMENTE NO FINAL DO SÉC.

XVIII.

- IMPORTÂNCIA A PARTIR DO SÉC XIX, COM AS

TEORIAS EVOLUCIONISTAS

TEORIAS EVOLUCIONISTAS

A QUESTÃO DAS DETERMINAÇÕES

BIOLÓGICAS E O PAPEL DO PROCESSO

CULTURAL NA ORIGEM DO HOMEM

A CULTURA COMPLEMENTA OS FATORES

BIOLÓGICOS

2) EXPLICAÇÕES RELACIONADAS À CULTURA

A)CONCEPÇÕES RELIGIOSAS:

PREDOMINARAM ATÉ O SÉC. XIX

ORIGINANDO OS DIFERENTES

CRIACIONISMOS

- PRINCÍPIOS FUNDAMENTAIS BASEADOS

NA CRENÇA E NA FÉ.

- SUAS CONCLUSÕES SÃO VERDADES

ABSOLUTAS E INQUESTIONÁVEIS:

SÃO VERDADEIROS DOGMAS

• NO OCIDENTE O CRIACIONISMO TEM POR BASE A

BÍBLIA LIVRO DO GÊNESIS

– O HOMEM É A IMAGEM E SEMELHANÇA DE

DEUS.

É DESCENDENTE DIRETO DE ADÃO E EVA.

– TODAS AS ESPÉCIES FORAM CRIADAS POR

AÇÃO DIVINA, TAIS QUAIS SE APRESENTAM

HOJE: PRONTAS E ACABADAS.

B) OUTRAS CONCEPÇÕES

• DE SENSO COMUM:

- RECEBEM INFLUENCIAS DAS RELIGIÕES E

DOS MITOS POPULARES.

• LENDAS E MITOS

- PREDOMINAM NAS SOCIEDADES TRIBAIS E

INFLUENCIAM AS CRENÇAS POPULARES.

OBS: HÁ EXPLICAÇÕES ATUAIS QUE

PROCURAM CONCILIAR ABORDAGENS

CIENTÍFICAS/EVOLUCIONISTAS COM AS

CRIACIONISTAS: “DESIGN INTELIGENTE”

REVOLUÇÕES NO PENSAMENTO QUE

COLABORARAM PARA O CONHECIMENTO E

TEORIAS CIENTÍFICAS

1.COPERNICANA – NICOLAU COPÉRNICO

- SÉC XVI TEORIA HELIOCÊNTRICA

2. GALILEANA – GALILEU GALILEI

- SÉC XVII TEORIA SOBRE OS

MOVIMENTOS DOS CORPOS

3. DARWINIANA- CHARLES DARWIN

- SÉC XIX TEORIA EVOLUCIONISTA DOS

SERES VIVOS

4. FREUDIANA- SIGMUND FREUD

- SÉC XX TEORIA PSICANALÍTICA

TEORIAS EVOLUCIONISTAS

1.PRÉ- EVOLUCIONISMO LAMARCKISMO

JEAN-BAPTISTE LAMARCK (1744-1829)

- “FILOSOFIA ZOOLÓGICA” (1809)

- INICIAL PERCEPÇÃO DO QUE OCORRE COM

UM OVO.

- ANIMAIS MUDAM SUAS CARACTERÍSTICAS

SOB PRESSÃO AMBIENTAL E TRANSFEREM

AS MUDANÇAS PARA SEUS DESCENDENTES.

DOIS PRINCÍPIOS ou LEIS BÁSICAS DE

LAMARCK:

- LEI OU TEORIA DO USO E DESUSO DE UM

ÓRGÃO:

ATROFIA QUANDO NÃO SOLICITADO.

ADAPTAÇÃO AO AMBIENTE :

EX: COBRAS/ PESCOÇO DA GIRAFA.

-LEI DA TRANSMISSÃO DE CARACTERES

ADQUIRIDOS.

QUESTIONAMENTO CIENTÍFICO DA

LEI DO USO E DESUSO

• 2. DARWINISMO

CHARLES DARWIN (1809-1882)

COLABORAÇÃO DE ALFRED WALLACE

– EM 1859- PUBLICOU “A ORIGEM DAS

ESPÉCIES”

– DE 1831 À 1836- PARTICIPOU DE UMA

VIAGEM AO REDOR DO MUNDO (NAVIO

BEAGLE), PASSANDO POR: FERNANDO DE

NORONHA; SALVADOR; RIO DE JANEIRO;

PATAGÔNIA; ILHA GALÁPAGOS; AUSTRÁLIA

E COSTA AFRICANA

- ESTUDO DA BIODIVERSIDADE DA MATA

ATLÂNTICA.

- RECOLHEU INÚMERAS ESPÉCIES PARA

ESTUDOS.

- DARWIN RECEBEU INFLUÊNCIA DA TEORIA

DE THOMAS MALTHUS, COLABORANDO PARA

O PRINCÍPIO DA SELEÇÃO NATURAL.

• “A ORIGEM DAS ESPÉCIES” FOI A PRIMEIRA

OBRA MAIS ESTRUTURADA ATÉ AQUELA

DATA, MAS É INCOMPLETA, POIS NÃO

INCLUIU AS CONTRIBUIÇÕES DOS ESTUDOS

DE GENÉTICA (hereditariedade/ genes) DE

GREGOR MENDEL (1822-1884)

– CHEGOU AO MÁXIMO DO CONHECIMENTO

SOBRE O ASSUNTO, PARA A ÉPOCA.

1.TODOS OS SERES VIVOS PROVÉM DE UM

LONGO, LENTO E CONTÍNUO PROCESSO DE

VARIAÇÕES EVOLUTIVAS.

• HOJE, SABE-SE QUE O PROCESSO PODE

SER MAIS RÁPIDO (E MAIS REPENTINO).

HÁ PEQUENAS ALTERAÇÕES EVOLUTIVAS

EM UM MENOR ESPAÇO DE TEMPO.

• DARWIN NÃO ESCLARECEU O QUE, DE

FATO, DETERMINAVA O PROCESSO DE

MUTAÇÕES ALEATÓRIAS.

PRINCÍPIOS E CONCEITOS BÁSICOS

DA TEORIA DE DARWIN

2. TODOS OS SERES VIVOS (INCLUINDO OS

HOMENS) SÃO FRUTOS DE UMA MESMA

EVOLUÇÃO BIOLÓGICA E DESCENDEM DE

UM ANCESTRAL COMUM

- HOMEM E MACACOS VIERAM DE UM MESMO

ANCESTRAL HÁ APROXIMADAMENTE 4

MILHÕES DE ANOS. PROVÉM DO MESMO

TRONCO: DOS PRIMATAS.

- HÁ UM TRONCO COMUM A TODOS OS

HOMINÍDEOS: MESMO GÊNERO HOMO.

• DARWIN ELABOROU A DENOMINADA

“ÁRVORE DA VIDA” PARA EXPLICAR A LINHA

EVOLUTIVA.

É UM GRÁFICO SIMPLES, COM “GALHOS”

CONTENDO UMA TRANSMISSÃO APENAS DA

ESPÉCIE ANCESTRAL PARA A SUCESSORA

(SENTIDO RAMIFICADO MAIS VERTICAL).

HOJE, HÁ A COMPROVAÇÃO DE

TRANSMISSÕES HORIZONTAIS, COM VÁRIOS

“GALHOS” QUE ESTÃO LIGADOS

HORIZONTALMENTE , UNS AOS OUTROS.

ISSO ESTÁ REDESENHANDO E REDEFININDO

A “ÁRVORE DA VIDA”

• DARWIN NÃO CHEGOU A RESOLVER COMO

OCORRE A FORMAÇÃO DE NOVAS ESPÉCIES .

• STEPHEN GOULD (PALENTÓLOGO) -

EXPLICA QUE O SURGIMENTO DE NOVAS

ESPÉCIES OCORRE DE FORMA MAIS RÁPIDA

DO QUE SE PENSAVA.

A TRANSMISSÃO HORIZONTAL FAZ COM QUE

ALGUNS SERES VIVOS SUBITAMENTE

INCORPOREM AO SEU GENOMA GENES DE

UMA ESPÉCIE DIFERENTE

“A EVOLUÇÃO EMBARALHA O GENOMA”,

PROVOCANDO VERDADEIROS SALTOS

EVOLUTIVOS (EX. TRIGO)

3. HÁ UMA SELEÇÃO NATURAL

CONCEITO BÁSICO NA TEORIA DE DARWIN:

OS MAIS APTOS, OU OS MAIS HÁBEIS, QUE

SOBREVIVEM, ADAPTAM-SE ÀS CONDIÇÕES

AMBIENTAIS E TENDEM A TRANSMITIR AOS

DESCENDENTES AS CARACTERÍSTICAS

DERIVADAS DA ADAPTAÇÃO.

- De fato, há mutações genéticas

aleatórias (desconhecidas de Darwin)

- Darwin atribuiu a transmissão a células

que as denominou de gêmulas (e não genes)

4. ADAPTAÇÃO AO AMBIENTE

SOBREVIVÊNCIA DE UMA ESPÉCIE

DEPENDENTE DA CAPACIDADE DE

ADAPTAÇÃO AO AMBIENTE

-Darwin percebeu bem isso nas ilha

Galápagos caso dos pássaros

tentilhões (bico varia em cada ilha, de acordo

com a alimentação disponível)

SOBREVIVÊNCIA DE UMA ESPÉCIE

DEPENDENTE DA CAPACIDADE DE

ADAPTAÇÃO AO AMBIENTE

• IMPORTANTE PAPEL DO MEIO AMBIENTE NA

EVOLUÇÃO

– PARA DARWIN CONDIÇÕES AMBIENTAIS

ATUARIAM SOBRE OS SERES VIVOS EM

CONTÍNUAS TRANSFORMAÇÕES,

FAVORECENDO O SURGIMENTO DE

ALGUMAS CARACTERÍSTICAS E

DESCARTANDO OUTRAS.

– HOJE, FATORES AMBIENTAIS TÊM O

PODER DE CAUSAR E SELECIONAR

MODIFICAÇÕES.

– HOJE, SABE-SE QUE TRAÇOS ADQUIRIDOS

SÃO ASSIMILADOS E INCORPORADOS AO

MECANISMO DA HEREDITARIEDADE , O

QUE PROVOCOU UMA CERTA

“REABILITAÇÃO” DA TESE DE LAMARCK.

CONCEITOS BÁSICOS DE DARWIN

• ADAPTAÇÃO AO MEIO AMBIENTE

• SELEÇÃO NATURAL

• EVOLUÇÃO DAS ESPÉCIES (RELACIONADA A

DETERMINADAS MODIFICAÇÕES ORGÂNICAS)

PROF. GUARACY ROCHA (UNESP)

“ A ESSÊNCIA DO PENSAMENTO

DARWINISTA CONSISTE EM

AFIRMAR QUE OS ORGANISMOS SE

MODIFICAM , QUE ESSAS

MODIFICAÇÕES ACONTECEM POR UM

PROCESSO DE SELEÇÃO QUE ATUA ENTRE

AS DIVERSAS VARIANTES E QUE ESSAS

VARIAÇÕES NÃO OCORREM COM FINS

ESPECÍFICOS. NADA DISSO É

CONTESTADO PELAS DESCOBERTAS

FEITAS NA GENÔMICA E NA EPIGENÉTICA”

ERROS ATRIBUÍDOS A DARWIN

1.O HOMEM VEIO DO MACACO

- COLOCAÇÃO ERRÔNEA, POIS DE FATO

COMPARTILHAM UM ANCESTRAL COMUM.

- Obs: entre o homem e o chimpanzé há uma

diferença de DNA de aproximadamente

1,6%.

2. SOBREVIVE O MAIS FORTE

- SÃO OS MAIS ADAPTADOS A UM

DETERMINADO AMBIENTE (E NÃO OS MAIS

FORTES) QUE SOBREVIVEM.

3.A SELEÇÃO NATURAL EXPLICA A LUTA DE

TODOS CONTRA TODOS

- Há lutas, mas há inúmeros casos de

cooperação, que foi básico para o sucesso

da espécie.

4. O SER HUMANO É O MAIS EVOLUÍDO DOS

ANIMAIS

- Há exemplos de seres bem evoluídos, como

o caso das formigas e dos orangotangos.

• A enorme reação à teoria de Darwin ocorreu

basicamente por motivos religiosos.

3.NEODARWINISMO

3.1. GREGOR MENDEL (1822 – 1884)

- ESTUDOS DE GENÉTICA (1866)

• HEREDITARIEDADE

• GENES DOMINANTES E RECESSIVOS

• Estudos valorizados só no início do

século XX

• Fusão das proposições de Darwin e de

Mendel somente na década de 1930.

3.2. TEORIA DA SÍNTESE EVOLUTIVA

• Avanço com os estudos sobre a

transmissão do DNA

(ácido desoxirribonucléico).

• 1953 – James Watson e Francis Crick –

estudo do genoma (conjunto de genes).

• Década de 1970 – contribuições de

Richard Dawkins.

• Francis Collins – mapeamento do DNA

humano.

- Indivíduos portadores das mesmas

características genéticas (mesmo DNA)

apresentam aspectos bem diferentes.

TEORIA SINTÉTICA - MODERNA TEORIA DA

EVOLUÇÃO

• ERNEST MAYR (1904 – 2005)

- A EVOLUÇÃO OCORRE, MAS HÁ MUTAÇÕES,

OU SEJA, ALTERAÇÕES DO CÓDIGO

GENÉTICO, QUE ACONTECEM AO ACASO,

ALEATORIAMENTE, NÃO HAVENDO UM

PLANO PRÉ-DETERMINADO E ACABADO.

- A TEORIA MODERNA AFIRMA QUE NO

PROCESSO EVOLUTIVO HÁ A PRESENÇA DA

SELEÇÃO NATURAL, MAS TAMBÉM HÁ

PROCESSOS GENÉTICOS.

- ESSA TEORIA INCORPORA AO CONCEITO DE

SELEÇÃO NATURAL, DE DARWIN,

EXPLICAÇÕES GENÉTICAS.

- DESSA COMBINAÇÃO É QUE OCORRE A

DIVERSIDADE E A COMPLEXIDADE

CRESCENTES DAS CARACTERÍSTICAS DOS

INDIVÍDUOS DE UMA DETERMINADA

POPULAÇÃO.

NOVOS ESTUDOS ESCLARECEM MAIS A

FORMAÇÃO DE NOVAS ESPÉCIES.

EX: NOVA VARIANTE DA GRIPE SUINA É

DECORRENTE DA RECOMBINAÇÃO DE TRÊS

ESPÉCIES ANTERIORES DE VIRUS.

HÁ DIVERSAS LACUNAS A SEREM

PREENCHIDAS.

- PROF. GUSTAVO M. SOUZA (UNESP) – “ A

SELEÇÃO NATURAL É UM MECANISMO FORTE,

MAS NÃO O ÚNICO NA CRIAÇÃO DE ESPÉCIES”

RESUMO: DE ACORDO COM A MODERNA

TEORIA HÁ A COMBINAÇÃO DE TRÊS

FATORES BÁSICOS:

- SELEÇÃO NATURAL

- MUTAÇÃO GENÉTICA

ALTERAÇÃO DO CÓDIGO GENÉTICO

DO DNA, QUE GERA NOVOS GENES

E PRODUZ NOVAS CACTERÍSTICAS.

- RECOMBINAÇÃO GENÉTICA

UTILIZAÇÃO PROBLEMÁTICA DA TEORIA DE

DARWIN

HERBERT SPENCER ( 1820-1903)

“DARWINISMO SOCIAL” teoria da evolução

das espécies utilizada no sentido social.

Adaptação da teoria biológica de Darwin para o

social.

– Explicavam que as sociedades evoluem das

mais simples, atrasadas e primitivas para as

mais complexas, evoluídas e civilizadas.

– Consideravam que há sociedades mais

evoluídas e superiores e, outras mais

atrasadas e inferiores. Há uma evolução social,

o que explicava as condições diferentes das

sociedades.

• OUTROS AUTORES RELACIONADOS A ESSA

TEORIA:

DIVERSOS AUTORES EXPLICAVAM A

DIVERSIDADE CULTURAL DE FORMA

EVOLUTIVA, ISTO É, COMO ETAPAS OU

ESTÁGIOS DA EVOLUÇÃO HUMANA.

• LEWIS MORGAN (1818-1881)

- Havia as etapas ou estágios de evolução das

sociedades: selvagerie barbarie

civilizações.

– Havia sociedades que estavam no estágio

da selvagerie, outras, num segundo

estágio, estavam no estágio da barbarie e,

as que viviam no estágio da civilização,

como as européias, patamar superior e

evoluido (que já tinha passado e superado

os estágios anteriores)

- Evoluiram de formas de promiscuidade,

como as sociedades poligâmicas, para

formas saudáveis, como as monogâmicas.

Evoluiram de religiões mais primitivas, como

as politeístas, para as monoteístas.

- EDWARD TYLOR (1832-1917)

Defendia a ideia da existência de uma

“unidade psíquica da humanidade”, mas havia

desigual estágio existente no processo de

evolução.

- exemplo: considerava que havia uma

evolução das religiões: a forma mínima e

primitiva era o animismo = consideram

que todas as coisas e seres são dotados

de um espírito.

– ESSAS TEORIAS COLABORARAM PARA

JUSTIFICAR A DOMINAÇÃO OCIDENTAL E

O PAPEL DO “PROCESSO CIVILIZATÓRIO”

“LEVAR A CIVILIZAÇÃO E O

PROGRESSO”

– COLABORARAM PARA POSTURAS

PRECONCEITUOSAS E DISCRIMINATÓRIAS.

• Todas essas colocações não possuem base

científica, mas acabaram influenciando um

claro etnocentrismo ocidental.

F. GALTON (1822-1911)

“TEORIA DA EUGENIA” “Descobrir

fatores capazes de melhorar, ou prejudicar,

as características raciais físicas e mentais

das futuras gerações”

• Aperfeiçoamento da espécie poderia ser

obtido pelo cruzamento entre aqueles

“naturalmente bem dotados”.

• Influenciou na Alemanha a “teoria da

raça pura superior”

INFLUÊNCIA DE CESARE LOMBROSO (1835-

1909)

• Teoria lombrosiana: influências do meio

sobre a mente

• Estudos sobre criminologia ( Antropologia

criminal) análise de determinadas

características físicas (somáticas) pode

antever os indivíduos que se voltariam para o

crime

– Influenciou o Direito Penal

• INFLUÊNCIAS NO BRASIL

– Jurista Tobias Barreto (SE/BA)

– Médico e antropólogo Raimundo Nina

Rodrigues (MA/BA) Medicina Legal

Estudo das raças humanas e a

responsabilidade social

tese: deveria haver códigos penais

diferentes para raças diferentes.

• 1899 – Publicou “Mestiçagem,

Degenerescência e Crime”

– Defende a teoria de que há uma tendência

natural dos negros e mestiços para o

crime.

– Negros e mestiços: causa da inferioridade

racial e social do Brasil (“atos anti-sociais

das raças inferiores”) .

– Defende a superioridade racial dos brancos

– Influenciou a “teoria do embranquecimento

do negro”, no final do século XIX e início do

século XX.

– Combatido pelo antropólogo Arthur Ramos.

DIFERENÇAS BÁSICAS QUE TORNARAM

POSSÍVEL A HUMANIZAÇÃO

(HOMINIZAÇÃO)

1. POSTURA ERETA

-BIPEDALISMO

PERMITIU AO HOMEM ANDAR LONGAS

DISTÂNCIAS.

- FUNDAMENTAL PARA OS HOMENÍDEOS

PERMITIU MAIOR OXIGENAÇÃO DO

CÉREBRO

PERMITIU A BRAQUEAÇÃO: LIBEROU OS

BRAÇOS E AS MÃOS FACILITANDO O USO DE

FERRAMENTAS

2. DEDO POLEGAR OPONENTE

- MAIOR MOTRICIDADE

3. TAMANHO DO CÉREBRO (MASSA

ENCEFÁLICA)

- RESULTADO DA MAIOR OXIGENAÇÃO

- EXEMPLOS:

- AUSTRALOPITHECUS AFARENSIS (LUCY) =

400/500 cc

- PITHECANTROPUS ERECTUS – HOMO ERECTUS =

1.200 cc

- HOMO SAPIENS SAPIENS = 1.400 cc

4. MAIOR CAPACIDADE DE RACIOCÍNIO.

- DEVIDO A MAIOR OXIGENAÇÃO E MAIOR

MASSA ENCEFÁLICA PERMITIU AO HOMEM

DESENVOLVER A CAPACIDADE DE CRIAR

SÍMBOLOS. (LESLIE WHITE)

O QUE É SIMBOLIZAR?

- ATRIBUIR SIGNIFICADOS, PARTILHADOS POR

UMA DETERMINADA COMUNIDADE.

- O COMPORTAMENTO HUMANO É

BASICAMENTE SIMBÓLICO.

É COMPORTAMENTO APRENDIDO E NÃO É

INATO.

• PERTIU A CAPACIDADE DE APRENDER, DE

ENSINAR, DE TRANSMITIR, DE SE

COMUNICAR E GENERALIZAR.

– PERMITIU A PRODUÇÃO DE UMA

LINGUAGEM E CRIAÇÃO DE REGRAS.

– PERMITIU A CRIAÇÃO DA CULTURA.

COMPLETA O APARATO FÍSICO HERDADO

FORNECEU O SENTIDO DE HUMANIDADE

• A CRIAÇÃO DE SÍMBOLOS MARCOU A

PASSAGEM DA NATUREZA PARA A CULTURA

• A CULTURA, OU SEJA, A CRIAÇÃO DE

SÍMBOLOS HUMANIZOU O HOMEM

• COLABOROU PARA O SURGIMENTO DA

DIVERSIDADE CULTURAL E DAS DIFERENTES

IDENTIDADES CULTURAIS, DECORRENTE DA

DIFERENTE SIMBOLIZAÇÃO.

• DE ACORDO COM A TEORIA DE CLIFFORD

GEERTZ:

PARA OS HOMINÍDEOS PODEREM PRODUZIR

SÍMBOLOS (CULTURA) FOI NECESSÁRIO UM

DETERMINADO VOLUME DA MASSA

ENCEFÁLICA (CÉREBRO). NÃO FOI

NECESSÁRIO ESTAR COMPLETO.

AO QUE TUDO INDICA, A SIMBOLIZAÇÃO

ATUOU SOBRE O CÉREBRO, ESTIMULANDO-O

E COLABORANDO PARA O AUMENTO DA

MASSA ENCEFÁLICA DO HOMEM.

• OBS: ESSES FATORES COLABORARAM PARA

O USO DE FERRAMENTAS, USO DE ARMAS E

PARA A PRODUÇÃO DO FOGO, ALÉM DE

FACILITAR A PRÁTICA DO PLANTIO,

CONTRIBUINDO PARA A MAIOR

SEDENTARIZAÇÃO E DOMESTICAÇÃO DE

ANIMAIS.

5. OUTRAS DIFERENÇAS:

- VISÃO TRIDIMENCIONAL (ESTEREOSCÓPICA).

- LOCALIZAÇÃO DOS OLHOS : PERMITE

EXPRESSÕES FACIAIS BÁSICAS (MAS QUE SÃO

CULTURALMENTE SIMBOLIZADAS).

- PERCEPÇÃO DAS CORES.

- CONSTITUIÇÃO ESPECÍFICA DA PELE (EPIDERME)

HUMANA: PELOS MENORES + MAIOR NÚMERO DE

GLÂNDULAS SUDORIPARAS PERMITE MAIOR

TRANSPIRAÇÃO. ISSO AJUDA A DISSIPAR O CALOR.

- A PELE FUNCIONA COMO UMA ESPÉCIE DE

“RADIADOR” E EVITOU O AQUECIMENTO RÁPIDO

DO CÉREBRO.

- GARGANTA MODIFICADA – FUNCIONA COMO

CÂMARA DE RESSONÂNCIA , O QUE COLABOROU

PARA A FALA.

PRINCIPAIS ASPECTOS DA LINHA

EVOLUTIVA DO HOMO SAPIENS SAPIENS

• AUSTRALOPITHECUS afarensis – (LUCY – fossíl

encontrado em Afar, na Etiópia, em 1974)

+/- 3.300.000 anos – Gênero e espécie já ereta/bípede.

Uso de armas; vida em grupos familiares. Entre esse

gênero e o gênero e espécie abaixo houve uma série

de outras sub-espécies do Australopithecus.

• HOMO habilis - gênero e espécie dos primeiros

hominídeos - +/- 2.300.000 anos – (pedra lascada) –

primeiras manifestações da cultura: objetos de pedra.

• HOMO ergaster - espécie derivada do Homo habilis há

+/- 1.700.000. Os hominídeos começam a deixar a

África.

• Do HOMO ergaster derivaram o HOMO erectus e o

HOMO heidelbergensis.

– HOMO erectus - PITHECANTROPUS erectus –

China/Java - +/- 1.700.000 anos– Viviam em

cavernas; uso de ferramentas de pedra; armas;

peles de animais; controlavam o fogo. Primeiros

hominídeos a migrar da África.

– HOMO sapiens heidelbergensis (de Heidelberg) –

sub espécie - +/- 600.000 anos – forma primitiva de

organização social; viviam em cavernas, possuiam

armas e utensílios diversos. Extintos há +/- 300.000

anos.

• Do HOMO heidelbergensis derivaram o HOMO

neanderthalensis – há +/- 250.000 anos e o HOMO

sapiens sapiens – há +/- 100.000 anos atrás.

• HOMO sapiens neanderthalensis (de Neandertal) – sub

espécie - +/- 250.000 anos – Viviam em cavernas;

caçadores; enterro dos mortos; forma primitiva de

linguagem – Extintos há +/- 30 mil anos.

• HOMO sapiens sapiens - +/- 100.000 – Surgiu na África.

- Homem de Cro-Magnon (França), primeiras

pinturas e esculturas.

Chegaram ao Oriente Médio há +/- 60 mil anos, na

Europa há +/- 50 mil anos e na América,

comprovadamente, há +/- 15 mil anos.

No Brasil o fóssil mais antigo, com +/- 11.500 anos,

é o da Luzia (Lagoa Santa – MG), achado em 1975.

• Houve, ainda, o HOMO floresiensis, na Ilha das Flores –

Indonésia. Possuia pequeno porte físico.

Provavelmente surgiram um pouco antes do Homo

sapiens sapiens. Foram extintos há +/- 15.000 anos

atrás.

• Obs.: apesar da linha evolutiva, não há uma linearidade

total, pois há hiatos estruturais entre uma fase e

outra, o que poderá levar a uma reformulação da

taxionomia desses gêneros e espécies. Atualmente, há

estudos de fósseis bem anteriores ao da Lucy (no

Quenia)

A ANTROPOLOGIA E O ESTUDO DA

CULTURA

INTRODUÇÃO

HÁ UMA ORIGEM OU TRONCO COMUM A

TODOS OS HOMENS, MAS AS DIFERENÇAS

COMPORTAMENTAIS SÃO DERIVADAS DAS

INFLUÊNCIAS DAS DIFERENÇAS CULTURAIS,

QUE CARACTERIZAM OS DIFERENTES

GRUPOS HUMANOS E GRUPOS ÉTNICOS.

ASPECTOS INTRODUTÓRIOS BÁSICOS

- COMBATE AO DETERMINISMO BIOLÓGICO

DIFERENÇAS GENÉTICAS INFLUENCIAM

DETERMINADOS COMPORTAMENTOS, MAS

NÃO OS DETERMINAM.

DIFERENÇAS GENÉTICAS NÃO DETERMINAM

DIFERENÇAS CULTURAIS BÁSICAS.

- COMBATE AO DETERMINISMO GEOGRÁFICO

DIFERENÇAS DO AMBIENTE FÍSICO-

GEOGRÁFICO INFLUENCIAM

COMPORTAMENTOS, MAS NÃO HÁ UMA

DETERMINAÇÃO PRÉ-FIXADA EM ASPECTOS

BÁSICOS.

O SIGNIFICADO DO TERMO CULTURA

- A NOÇÃO DE CULTURA VARIOU AO LONGO DA

HISTÓRIA.

- O TERMO CULTURA VEM DO LATIM – COLERE

=CULTIVAR.

NO MUNDO ROMANO O CONCEITO PASSOU A

SER RELACIONADO A REFINAMENTO,

SOFISTICAÇÃO PESSOAL, EDUCAÇÃO

ELABORADA DE UMA PESSOA

LOGO O CONCEITO FOI ASSOCIADO À

ERUDIÇÃO E CONHECIMENTOS.

- NO SÉC.XIX O CONTATO COM OUTROS POVOS

EXIGIU MAIOR ATENÇÃO COM A

CONCEITUAÇÃO DE CULTURA.

- HOJE, HÁ MAIS DE 200 DEFINIÇÕES DE

CULTURA.

A PRIMEIRA DEFINIÇÃO DE CULTURA FOI

FORMULADA, EM 1871, POR E.TYLOR:

“ ... É AQUELE TODO COMPLEXO QUE

INCLUI CONHECIMENTOS, CRENÇAS,

ARTES, MORAL, LEIS, COSTUMES E TODOS

OS OUTROS HÁBITOS E APTIDÕES

ADQUIRIDOS PELO HOMEM COMO

MEMBRO DE UMA SOCIEDADE”

O SIGNIFICADO DO TERMO CULTURA PARA O

SENSO COMUM

• CULTURA É ENTENDIDA COMO:

- ACUMULAÇÃO DE CONHECIMENTO E

ERUDIÇÃO (QUE SÓ AS PESSOAS CULTAS A

POSSUEM).

- ALGO QUE SÓ OS INTELECTUAIS POSSUEM.

- CONFUNDIDA COM NÍVEL OU GRAU DE

ESCOLARIDADE OU INSTRUÇÃO

POSSUI GRADAÇÃO.

CONCEITOS CIENTÍFICOS DE CULTURA

E OUTRAS CONSIDERAÇÕES

• FRANÇOIS LAPLANTINE – “ A CULTURA É O

CONJUNTO DOS COMPORTAMENTOS, SABERES E

SABER-FAZER CARACTERÍSTICOS DE UM GRUPO

HUMANO OU DE UMA SOCIEDADE DADA, SENDO

ESSAS ATIVIDADES ADQUIRIDAS ATRAVÉS DE UM

PROCESSO DE APRENDIZAGEM E TRANSMITIDAS

AO CONJUNTO DE SEUS MEMBROS”

• CULTURA NÃO É ALGO INATO. ESTÁ

RELACIONADA AO COMPORTAMENTO

APRENDIDO, POR MEIO DE DOIS PROCESSOS

BÁSICOS INTERLIGADOS.

• ENDOCULTURAÇÃO = APRENDIZAGEM DA

CULTURA DENTRO DA PRÓPRIA SOCIEDADE

E CULTURA. COLABORA PARA A

• SOCIALIZAÇÃO DO INDIVÍDUO.

TORNAR O INDIVÍDUO MEMBRO DE UMA

SOCIEDADE, POR MEIO DA APRENDIZAGEM

DE SUA CULTURA.

É O MAIS LONGO PROCESSO SOCIAL,

PODENDO OCORRER DE MANEIRA INFORMAL

OU FORMAL.

A SOCIALIZAÇÃO É RELACIONADA A

PROCESSOS DE ADAPTAÇÃO DO INDIVÍDUO A

UMA SOCIEDADE.

• CULTURA DIZ RESPEITO A TODA

CAPACIDADE DE PRODUÇÃO SIMBÓLICA, OU

SEJA, A UM SISTEMA DE SÍMBOLOS E

SIGNIFICADOS.

• CULTURA É SOCIALMENTE APRENDIDA,

ADQUIRIDA, PARTILHADA E TRANSMITIDA.

• ESTÁ RELACIONADA AOS MAIS DIVERSOS

PADRÕES DE COMPORTAMENTO E

CONDUTAS.

• CULTURA É UMA DIMENSÃO DO PROCESSO

SOCIAL, CARACTERIZANDO TUDO QUE UMA

DETERMINADA POPULAÇÃO HUMANA

PRODUZ.

• É UMA CONSTRUÇÃO HISTÓRICA E UM

PRODUTO COLETIVO (NÃO É ALGO

NATURAL).

• SEMPRE ESTÁ RELACIONADA A UMA

DETERMINADA LINGUAGEM, COM SEUS

SIGNOS E SIGNIFICADOS.

• NÃO É NEUTRA. EXPRESSA INTERESSES E

VALORES E DEVE SER VISTA NUM

CONTEXTO SOCIO-POLÍTICO MAIOR.

• É SEMPRE DINÂMICA E INACABADA. (NÃO É

ESTANQUE)

• PARA O PROF. JOSÉ LUIZ DOS SANTOS (O QUE É

CULTURA) HÁ DUAS CONCEPÇÕES BÁSICAS:

1ª) DIZ RESPEITO A TODOS OS ASPECTOS DE UMA

DETERMINADA REALIDADE SOCIAL

À EXISTÊNCIA SOCIAL DE UMA NAÇÃO, DE UM

POVO OU DE UM GRUPO SOCIAL.

REVELA TODAS AS CARACTERÍSTICAS E FORMAS

DE ORGANIZAR A VIDA SOCIAL.

ESTÁ RELACIONADA À IDENTIDADE CULTURAL

DE UMA SOCIEDADE OU GRUPO SOCIAL.

2ª) CONJUNTO DOS CONHECIMENTOS, IDEIAS,

VALORES, CRENÇAS E COMO ELAS SE

MANIFESTAM NA VIDA CONCRETA.

- INCLUI A LÍNGUA, ARTES EM GERAL,

LITERATURA, FILOSOFIAS, CONHECIMENTO

CIENTÍFICO, RELIGIÕES, CRENÇAS, MITOS, ETC...

- NÃO É UM RESÍDUO DOS CONHECIMENTOS.

ENVOLVE TODOS OS DIFERENTES

CONHECIMENTOS.

- HÁ A PRODUÇÃO DE CULTURAS ALTERNATIVAS

E ATÉ DAS CONTRA-CULTURAS

- HÁ AS CULTURAS ESPECÍFICAS, COMO A

CULTURA POPULAR, A ERUDITA/CLÁSSICA, A DE

MASSA, A CULTURA CIENTÍFICA, A CULTURA

ORGANIZACIONAL E OUTRAS.

CONSIDERAÇÕES DIVERSAS

RALPH LINTON

– “É A HERANÇA SOCIAL DA HUMANIDADE”

M. HERSKOVITS

- “ É A PARTE DO AMBIENTE FEITA PELO

HOMEM”

EMILE DURKHEIM

- “É O CONJUNTO DO SENTIR , PENSAR E

AGIR DE UMA SOCIEDADE”

• GEORGE FOSTER

- “... É A TOTALIDADE DOS INSTRUMENTOS,

TÉCNICAS, INSTITUIÇÕES, ATITUDES, CRENÇAS,

MOTIVAÇÕES E SISTEMAS DE VALORES

CONHECIDOS PELO GRUPO”

• CLIFFORD GEERTZ

- RELACIONA CULTURA AO CONJUNTO DE

MECANISMOS DE CONTROLE DE CONDUTAS E

COMPORTMENTOS.

- POR EXEMPLO, POR MEIO DA APLICAÇÃO DE

NORMAS, REGRAS COMPORTAMENTAIS,

INSTRUÇÕES E VALORES.

• EM TODA CULTURA HÁ O SEU SISTEMA DE

REPRESENTAÇÕES SIMBÓLICAS

SÃO DIVERSAS FORMAS DE SE

RECONSTRUIR E REPRESENTAR AS

REALIDADES NATURAL, SOCIAL E

PSICOLÓGICA. SÃO CONSTRUÇÕES SOCIAIS

DA REALIDADE.

VISAM A EXPLICAR, SOLUCIONAR, ORDENAR,

JUSTIFICAR OU INTERPRETAR A REALIDADE.

• SÃO DIFERENTES FORMAS DE SE TRADUZIR A

REALIDADE

EXPLICAÇÕES DE SENSO COMUM, DAS MAGIAS E

CRENÇAS POPULARES (MITOS), DO FOLCLORE,

DAS ARTES EM GERAL, DAS CIÊNCIAS, DAS

RELIGIÕES, DAS FILOSOFIAS, DO SABER

JURÍDICO.

POSSUEM DIFERENTES LINGUAGENS

DIFERENTES LÓGICAS EXPLICATIVAS

DIFERENTES “VERDADES”.

SÃO FORMAS DE “FALAR O MUNDO”. NÃO É O

REAL EM SI, MAS SUA EXPLICAÇÃO, SUA

TRADUÇÃO E SUA LEITURA

A DIVERSIDADE CULTURAL E AS

CULTURAS NACIONAIS

• HÁ AS CULTURAS NACIONAIS –

RELACIONADAS À NOÇÃO DE NAÇÃO =

DETERMINADA UNIFORMIDADE E

IDENTIFICAÇÃO DIANTE DE ASPECTOS

BÁSICOS DA CULTURA DE UM POVO.

• HÁ AS CULTURAS REGIONAIS E LOCAIS, COM

ESPECÍFICAS CARACTERÍSTICAS

CULTURAIS.

• NO CONJUNTO, HÁ A DIVERSIDADE

CULTURAL, EM SUAS MAIS DIFERENTES

MANIFESTAÇÕES.

• A ESPÉCIE HUMANA É ÚNICA, MAS HÁ

DIVERSOS E DIFERENTES GRUPOS ÉTNICOS.

• A DIVERSIDADE CULTURAL NÃO É DA

ESPÉCIE, ELA COMEÇA NA DIFERENÇA

ÉTNICA E CULTURAL.

• HÁ INÚMERAS FORMAS DE DIVERSIDADES:

– ÉTNICA, ENTRE CULTURAS NACIONAIS,

REGIONAIS, LOCAIS, DE GÊNEROS, DE OPÇÃO

SEXUAL, RELIGIOSAS, POLÍTICAS, ARTÍSTICAS,

GERACIONAIS, DAS DIFERENTES “TRIBOS

URBANAS” E OUTRAS.

• AS DIVERSIDADES REFLETEM AS RESPOSTAS

E SOLUÇÕES QUE OS MAIS VARIADOS

GRUPOS SOCIAIS APRESENTAM À

REALIDADE QUE OS CERCA.

• REFLETEM A PRODUÇÃO CULTURAL DE

GRUPOS SOCIAIS E COMUNIDADES,

RELACIONADAS ÀS CONDIÇÕES

ESPECÍFICAS DE VIDA.

• DIANTE DAS DIVERSIDADES CULTURAIS HÁ

DIFERENTES POSTURAS E CONSIDERAÇÕES:

ETNOCENTRISMO E RELATIVISMO CULTURAL

- ETNOCENTRISMO

FORMA DE JULGAR, AVALIAR OU SE

POSICIONAR DIANTE DE OUTRAS

MANIFESTAÇÕES CULTURAIS, QUE TEM

COMO CENTRO E REFERÊNCIA A

CULTURA E VALORES DE QUEM JULGA

OU AVALIA.

-NO ETNOCENTRISMO HÁ JUÍZOS DE VALOR

E HIERARQUIZAÇÃO DAS CULTURAS.

- A NÃO ACEITAÇÃO DAS DIFERENÇAS DOS

OUTROS PADRÕES CULTURAIS ACABA

GERANDO:

- INTOLERÂNCIA, DISCRIMINAÇÕES,

PRECONCEITOS E FORMAS DE

EXCLUSÃO QUE PODEM LEVAR A

MANIFESTAÇÕES DE VIOLÊNCIA E

AGRESSÃO.

• RELATIVISMO CULTURAL

- SIGNIFICA CONSIDERAR E JULGAR AS

DIFERENTES MANIFESTAÇÕES CULTURAIS – A

DIVERSIDADE – COMO ALGO QUE TEM SENTIDO E

VALOR RELATIVO A QUEM A PRATICA.

- NÃO HÁ JUÍZOS DE VALOR E NEM

HIERARQUIZAÇÃO DE SEUS SIGNIFICADOS.

- HÁ UMA DETERMINADA ACEITAÇÃO DAS

DIFERENÇAS CULTURAIS.

- HÁ UM CERTO TIPO DE RESPEITO E

CONSIDERAÇÃO COM A DIVERSO (MESMO QUE

NÃO O PRATIQUE).

PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS DA

CULTURA

A CULTURA CONDICIONA A VISÃO DE MUNDO

- HÁ A AQUISIÇÃO DE VALORES E FORMAS

DE SE INTERPRETAR O REAL: É A SUA

HERANÇA CULTURAL.

- “É A LENTE ATRAVÉS DA QUAL O HOMEM

VÊ O MUNDO” (RUTH BENEDICT).

- GERA AS PERCEPÇÕES DE SUA CULTURA,

DE SI E DOS OUTROS. ESTABELECE UMA

ORDEM MORAL E VALORATIVA (QUE PODE

SER ETNOCÊNTRICA OU RELATIVISTA).

• POR MEIO DA CULTURA HÁ A AQUISIÇÃO DE PADRÕES

CULTURAIS

“FORMAS DE COMPORTAMENTOS GENERALIZADOS QUE

FORNECEM COERÊNCIA E UNIFORMIDADE A UMA

CULTURA” ( RUTH BENEDICT).

-OS PADRÕES CULTURAIS CONDICINAM AS CONDUTAS

E ESTABELECEM O QUE É ACEITÁVEL OU NÃO.

-HÁ DIVERSOS TIPOS DE PADRÕES CULTURAIS, PARA

OS DIFERENTES SEXOS, PARA DIFERENTES IDADES E

SITUAÇÕES, TAIS COMO, TRABALHO, ESTUDO,

ALIMENTAÇÃO, LAZER, HIGIENE, PARA SE VESTIR, NO

RELACIONAMENTO SEXUAL.

-ENVOLVEM VALORES, SÍMBOLOS, RITUAIS E

ASPECTOS MATERIAIS E NÃO MATERIAIS.

CULTURA E O PLANO BIOLÓGICO

• A CULTURA CONDICIONA DIVERSOS A

ASPECTOS ORGÂNICOS

HÁ UMA GRANDE RELAÇÃO ENTRE CULTURA

E ORGANISMO

- CONDICIONA A ALIMENTAÇÃO

EFEITOS SOBRE O METABOLISMO.

- DOENÇAS PSICOSOMÁTICAS: GASTRITE,

ULCERA, ALERGIAS.

- CRISE SOCIAL GRAVE OU PERDA DA

IDENTIDADE CULTURAL PODE PROVOCAR

DESMOTIVAÇÃO E APATIA.

• HÁ UMA RELAÇÃO ENTRE ASPECTOS DA

CULTURA E A CURA DE DETERMINADAS

DOENÇAS (REAIS OU IMAGINÁRIAS)

• CONDIÇÕES ORGÂNICAS PODEM CRIAR

LIMITAÇÕES – QUE FAZEM PARTE DAS

INTERPRETAÇÕES CULTURAIS – NA

PARTICIPAÇÃO SOCIAL.

O INDIVÍDUO E A CULTURA

• A PARTICIPAÇÃO DO INDIVÍDUO NA CULTURA

É PARCIAL, SENDO LIMITADA PELA IDADE,

PELO SEXO, GRAU DE INSTRUÇÃO,

AQUISIÇÃO DE INFORMAÇÕES E PELA

CLASSE SOCIAL.

• HÁ FASES NO PROCESSO DE SOCIALIZAÇÃO

QUE IMPLICAM NA FORMA QUE OCORRE A

PARTICIPAÇÃO NA CULTURA. PAPEL DA

SOCIALIZAÇÃO BÁSICA DIANTE DE UMA

MELHOR PARTICIPAÇÃO SOCIAL E

CULTURAL:

• ESCOLARIDADE BÁSICA; AQUISIÇÃO DE

CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS

INFORMÁTICA, LÍNGUAS, BOA FORMAÇÃO

TEÓRICA E TÉCNICA, CAPACIDADE DE INTER

PRETAÇÃO E DE REDAÇÃO

REDUZ A EXCLUSÃO SÓCIO-CULTURAL

• IMPORTÂNCIA DE UM MELHOR REPERTÓRIO

GERAL COLABORA PARA SABER AGIR

DIANTE DE SITUAÇÕES ESPECÍFICAS,

RESOLVER NOVOS PROBLEMAS E SABER

CONTROLAR SITUAÇÕES PROBLEMÁTICAS.

• SOCIALIZAÇÃO ADEQUADA E

APRENDIZAGEM DE CONDUTAS E DE REGRAS

BÁSICAS E DE PADRÕES DE

COMPORTAMENTOS ESPECÍFICOS:

- PROCURA DE EMPREGO, REGRAS DE

ETIQUETAS ESPECÍFICAS E DIANTE DA

ÉTICA GERAL.

CULTURA E A FORMAÇÃO DA IDENTIDADE

• A CULTURA COLABORA PARA A FORMAÇÃO

DE UMA ESPECÍE DE “PERSONALIDADE”

COMUM À MAIORIA DE UMA SOCIEDADE

IDENTIDADE CULTURAL DE UM POVO OU DE

UMA SOCIEDADE, CORRESPONDE À

APRENDIZAGEM DE SEUS TRAÇOS E

PADRÕES CULTURAIS BÁSICOS.

- NÃO É ALGO ATÁVICO, MAS REFLETE A

APRENDIZAGEM DE ASPECTOS BÁSICOS DE

UMA CULTURA.

A LÓGICA DA CULTURA

• TODA CULTURA TEM SUA LÓGICA PRÓPRIA

- ORIENTA A VISÃO DE MUNDO DE CADA

PESSOA.

- NECESSIDADE DE COMPREENSÃO DAS

DIFERENTES LÓGICAS INTERNAS DE UMA

CULTURA E DE SUAS “VERDADES” (COMO AS

SUAS MAGIAS E SUAS CRENÇAS).

- A LÓGICA INTERNA DE UMA CULTURA CRIA

UM SISTEMA DE CLASSIFICAÇÃO DE

PRIORIDADES, QUE FORNECE A ORDENAÇÃO

PRÓPRIA DO MUNDO.