Ir. Rui Jung Neto, ex-V.M. da C.B.A.R.L.S. “CONCORDIA ET HUMANITAS” Nr. 56

“Colégio de Estudos do Rito Schröder Ir. Gouveia” - Colegiado Diretor

Palestra no VIII Seminário Nacional do Rito Schröder

10 e 11 de novembro de 2017Recife - PE

História e Filosofia do Rito Schroder

1737 – 06/dez - O Ir. Charles Sarry da Gr.Loja de Londres funda a “Loja deHamburgo ”, depois denominada“Absalom ” – a mais antiga Loja alemã euma das mais antigas do mundo (prestes acompletar 280 anos)

1738 – A ABSALOM Inicia o PríncipeFrederico da Prússia

As Origens

1740 – Coroação de Frederico II, depoischamado “O Grande ”- Frederico torna pública sua condição demaçom e autoriza as Lojas a se reunirem- O “déspota esclarecido ” e a influência doIluminismo : “ cada um deve viver deacordo com as suas próprias convicções ”;as Leis valem para todos ...

As Origens

1765/66 – As Lojas “Absalom ” e “Aos TrêsGlobos ” adotam o Rito da EstritaObservância Templária (de origemfrancesa, com 7 graus) e abandonam oRitual Inglês (da G.L. de Londres de 1717,Grande Loja “dos Modernos ”, quecompletará 300 anos em 24/06/2017)

As Origens

1774 – Iniciação deSchröder na LojaEmanuel, apresentadopelo Ir. Bode, um dosmais respeitados maçonsdo seu tempo,Schröder é aceito “poraclamação”

As Origens

Ir. Bode, ex-G.M.Adj., ex-V.M. Absalom,

Garante de Schröder

1782 – Convento deWilhelmsbad determina :- o fim da EstritaObservância- a criação do R.E.R.- o retorno ao “RitualInglês”

As Origens

Bode, Padrinhode Schröder, ex-G.M.

Adj., ex-V.M. AbsalomAlto Oficial da S.O.

1788 – Schröder reúnematerial para pesquisa :TDK (1760, Antigos),MD (1730, Modernos) eo texto do Ritual daG.L. de Londres ditadopelo Ir. von Gräfe

Os Rituais

Os Rituais

No prefácio da edição de 1815 do seu livro"Materialien zur Geschichte der Freimaurerei"(Materiais para a História da Franco -Maçonaria),Schröder aponta que "Three Distinct Knocks"(TDK) é o ritual que é trabalhado até hoje em diapor todas as velhas Lojas Inglesas na Grã-Bretanha, Ásia, África e América

Acerca de Prichard (MD), ele diz que este foi oprimeiro desvio do mais velho, isto é do “TDK”,mas que tinha sido usado pela maioria das LojasAlemãs (aqui ele se equivoca, pois o MD é anterior)

1789 – Schröder,reassume o cargo deV.M. da Loja Emanuel efaz veemente discursoaos seus Irmãos : Comprofunda convicção considero aFranco-Maçonaria umaIrmandade verdadeira e benemérita...

O Pensamento

1789 – Schröder: ... Em resumo, éprudente precavermo-nos contra tais absurdos(ofim dos símbolos) e preocuparmo-nos comaformação do homem. É necessário aindaacrescentar o bemestar do ser humano a estanobre finalidade. É preciso que cuidemos para queemnossa Constituição e emnossos rituais não hajamudanças substanciais muito menos supressões,para não comprometermos toda a Franco-Maçonaria e os nossos solenes e voluntárioscompromissos. – F. L. Schröder , 03 de setembro de1789

O Pensamento

1799 – Schröder, G.M. Adj., “caminho livre”para novo ritual- Ir. Herder colabora na revisão29/06/1801 – A Assembleia da G. L. deHamburgo aprova o Ritual que é recebidocom entusiasmo pelas Lojas alemãs

Os Rituais

Herder, maçom, Filósofo, amigo de Schröder,

membro da Loja Amália, com Goethe e Lessing

Goethe, maçom, poeta e escritor,amigo de Herder

Em uma síntese do pensamento de doisgrandes Filósofos, maçons e amigos deSchröder, podemos concluir que, paraeles, a Maçonaria visa atingir o propósitohumanista de superar as divisões entre oshomens, seja por meios racionais(Lessing), seja por meios emocionais esimbólicos (Herder)

Filosofia de Schröder

União de homens virtuosos para em conjuntoestudar os símbolos da Arte da Construção edesenvolver a Caridade e o Amor Fraternal

Adaptação à cultura alemã e ao “espírito do seutempo ” (Zeitgeist)

Filosofia de Schröder

Para a compreensão do Ritual Schroder original,chama-se a atenção ao seguinte: Schroder entendiaa Maçonaria como uma associação de virtudes enão como uma sociedade esotérica. Assim, noRitual de 1816, aparece claramente o caráter dapreleção, enquanto que no Ritual da Grande Lojados Maçons Antigos, Livres e Aceitos da Alemanhao ponto de gravidade se situa na vivencia.

Extrato do prefácio do Ritual Schröder de 1992 da G.L.A.F.u.A.M. v.D., que adota um Ritual de origem francesa,semelhante ao R.E.A.A., mas que não é o R.E.A.A.

Filosofia de Schröder

Conceitua-se idealismo como a teoria filosófica que abrange todas asteorias das ideias, desde PLATÃO.... Afirma-se, desta maneira, que a unidade fundamental das concepçõese sistemas filosóficos que tradicionalmente se veio a denominar IdealismoAlemão é oriunda de uma mescla entre o racionalismo, o empirismobritânico, o iluminismo francês e o romantismo....Como explica Margaret Jacob, a vida nas lojas maçônicas poderia servista como um espaço onde novas concepções de cidadania podiam serexperimentadas e discutidas livremente, sem os perigos da discussãopública ou os constrangimentos das divisões estamentais. As ideias denão-maçons como Rousseau ou Kant podiam ser incorporadas de modoinócuo à sua ideologia, deste modo difundindo-as como uma caixa deressonância oculta e paralela à sociedade civil.

Ir. Rui Aurélio de Lacerda Badaró, M.M. da Justa e Perfeita Loja de São João, 680, Or. de Sorocaba/SP, GLESP, e membro do Colégio de Estudos do Rito Schröder Ir. Gouveia no VII SNRS-KMH

Idealismo Alemão

Nesse contexto de uma Maçonaria voltada às altasindagações filosóficas que permeava a reforma daFraternidade na Alemanha é que se inscreve a construção dosistema de ensino de Schröder, cujo principal objetivo era umrealinhamento com as práticas maçônicas inglesas,restaurando a verdadeira e antiga Maçonaria, ou seja, semos enxertos de misticismo, rosacrucianismo, iluminados,cavalheirismo e altos graus que não integravam a Maçonariaem seu início. Assim, o principal substrato para a construçãode um novo sistema de ensino maçônico por Schröder foi opensamento idealista, uma das principais orientaçõesfilosóficas da sua época.Ir. Rui Aurélio de Lacerda Badaró no VII SNRS-KMH em novembro de 2016

Idealismo Alemão

Esta dupla de característicascomplementares deve ser estudada e entendidapor todos os maçons, especialmente os quepraticam o Rito Schröder:

- o Humanismo é um ponto de vista artístico,científico e filosófico que tem o ser humanocomo referência doutrinária e de conduta.

- o Humanitarismo é a doutrina moral assentadanos princípios da filantropia, da nãomaleficência e da beneficência.

Humanismo e Humanitarismo

Podemos concluir, pela leitura de seus rituais,que sua obra contém elementos dessa épocaúnica da História. Se por um lado nota-se ainfluência iluminista por seu profundohumanismo e o uso de linguagem maiselaborada, superior a outros rituais da época;também se destaca a busca por elementosautênticos, pela essência da instituição, e apreocupação com a educação e oaprimoramento do ser humano, presentes naobra de Rousseau .*Ir. Marcos Roberto MariniEx-V.M. da A.R.L.S. “Aôr e Harmonia de Sobradinho” N° 116 - Rito Schröder

Humanismo e Romantismo

F. L. Schröder: 1774: Iniciação na Loja "Emanuel à Florde Maio” de Hamburgo; 1775: Grau de Mestre; 1787/88 e1789/99: V.M. da Loja Emanuel; 1799/1814: G.M. Adj.;1814/16: G.M. da Gr. Loja de Hamburgo

(*1744: Schwerin; + 1816: Hamburgo); 1753: estréia no teatro de Hamburgo; 1771: dirigente do teatro de Ackermannsch en; 1781/85: ator no castelo da corte de Viena; 1786/98 e 1810: Diretor do teatro

de Hamburgo: “o maior ator da Alemanha” e “o reform ador do Teatro Alemão”

Friedrich Ludwig Schröder

Homenagem das 5 Lojas Unidas de Hamburgo, reinaugurando a lápide dotúmulo de Schröder em 20 setembro de 2009

Rito Schröder

O Ir. Schröder é considerado: o “ Reformador daMaçonaria Alemã ”, pela renovação da metodologiatradicional de aprendizagem inglesa e a supressãodos altos graus; e o mais importante pesquisador eescritor maçônico do seu tempo. De 1788 a 1816: 28anos de trabalho incessante.

O G.M. que o sucedeu, em carta à Gr. Loja deLondres, denominou seu trabalho de “O Ritual deSchröder”.

Diferenças: Modernos X Antigos

Os Ritos maçônicos se originaram de duas correntes importantes:a “dos Modernos “e a “dos Antigos”. Os “Modernos”, denominaçãodada aos maçons da Grande Loja de Londres de 1717 são, naverdade, os mais antigos.

O Rito Schröder se originou do Ritual da Grande Loja “dosModernos” (1717). Já o REAA se originou do Ritual da Grande Loja“dos Antigos” (1751) que se dizia a “G. L. dos Maçons Livres eAceitos segundo as Antigas Constituições” (The Ancient GrandLodge of England or Grand Lodge of Free and Accepted Masons ofEngland, according to the Old Constitutions).

Assim, em razão de suas origens, os Ritos Schröder (filiado aosensinamentos dos Modernos, de 1717) e Escocês (filiado aosAntigos, de 1751) tem pensamentos diferentes e ensinamentostambém diferentes, embora ambos os Ritos nos seus três GrausSimbólicos adotem a “Doutrina de São João” ou seja “A vitória daLuz sobre as trevas”.

“... urge a necessidade de que o estudante deMaçonaria compreenda que existem diferenças,às vezes sutis e outras gritantes entre os doissistemas principais praticados no mundo . ...Conforme o sistema e a tendência os Ritos eTrabalhos se desenvolveram e aperfeiçoaram apartir do Século XVIII e, para a interpretaçãosalutar dessa doutrina e ritualística, é no mínimoimprescindível que se conheça essa diferença,principalmente aqui no Brasil onde a imensamaioria dos Irmãos “acha” que tudo é igual naconcepção doutrinária, litúrgica e ritualística. ”

Ir. Pedro Juk – Ex-Gr. Secr. Geral Adj. REAA do GOB, no JB News - Informativo nr. 571 – 20/03/2012

Os dois Sistemas

Não há e nem poderia haversupremacia de um determinado Ritosobre os demais. Os Ritos Regularesdevem ser venerados por todos osmaçons, pois tem suas própriasorigens históricas e filosóficas. Quemconsidera seu Rito, sua Loja ou suaPotência superior aos demais, aindanão compreendeu o verdadeirosignificado de "ser maçom“. – Ir. Rui Jung

Neto

Conclusão

Colégio de Estudos do Rito Schröder Ir. Gouveia Fundado em 26 de maio de 1997

www.colegioschroder.org.br

Muito obrigado, meus Irmãos!