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Pré-Socráticos e metafísica: Princípio de todas as coisas - Arkhé
Pensador Cidade Período Princípio
Tales Mileto 624-546 Água
Anaximandro Mileto 610-547 Apeiron
Anaxímenes Mileto 588-524 Ar
Heráclito Éfeso 544-504 Fogo
Pitágoras Samos 588-500 Limite, número
Parmênidess Eléia 540-470 Racionalidade
Empédocles Eléia 483-430 Elementos
Demócrito Abdera 460-370 Materialista
Anaxágoras Atenas 500-420 Nous
Sofistas e Subjetividade
• Sofista – capacidade, poeta, sábio, mestre.• Sofistas
– Protágoras – Górgias– Pródico– Hípias– Antífon– Trasímico– Crítias– Antístenes
Os dois mais conhecidos
Sofistas • O homem como espelho da realidade• Humanismo
– Interesse pela realidade do ser que sente, pensa, deseja, e pelo seu bem-estar
• Relativismo – Verdade é relativa ao ponto-de-vista do sujeito – Não há essências ou princípios universais (nem mesmo na ética
e na moralidade)
• Mudança de foco: da cosmologia/metafísica dos pré-socráticos para o domínio do argumento e da persuasão na “negociação” dos significados das qualidades humanas
Sofistas• Protágoras:
– Realidade é fluidez perpétua– Método: Antilogia – pró e contra igualmente
verdadeiros e defensáveis– O homem é a medida de todas as coisas, das que são
como são e das que não são como não são
• Górgias– Retórica – gêneros do discurso (elogio, apologia, etc.)– Cético radical: Nada existe que possa ser conhecido; se
pudesse ser conhecido, não poderia ser comunicado; se pudesse ser comunicado, não poderia ser compreendido
Sócrates (469-399 a.C.)• Do subjetivismo dos sofistas para
uma verdade além da experiência individual
• Como superar as opiniões (doxa)? – Método (caminho) dialético de análise
conceitual: contradição leva à revisão de crenças
– Depuração dos conceitos, definição das virtudes
• Explicação: Conceitos puros = conceitos morais apoiados na razão da consciência moral
Sócrates: Conhece-te a ti mesmo
• Sofistas: – humano é espelho da realidade
– multiforme <======== multiforme
• Sócrates:– humano é o centro do questionamento
– 1 só realidade <======== 1 única questão (o bem)
Contribuições socráticas para a Psicologia
• Contribuições marginais para uma filosofia da vida moral;
• Análise do impulso humano para a felicidade e o bem;
• Estudo das relações entre razão e paixões;
• Indagações sobre a motivação das ações humanas.
• (Rosenfeld, 1993)