Hip Hop Identidade-Francisco Flores

7/23/2019 Hip Hop Identidade-Francisco Flores

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LNGUA E IDENTIDADE NO HIP HOP

Por Francisco Flores1

Resumo: Este trabalho objetiva discutir como os integrantes do movimento hip hopapropriam-se de suas variedades lingusticas desprestigiadas socialmente naconstruo de identidades culturais e representaes etnicorraciais afirmativas. Paraisso, sero analisadas letras de rap de compositores soteropolitanos, para seinvestigar de que forma o hip hop, com seus letramentos mltiplos e multimodais, seconstitui um novo espao de construo de saber, a partir da politizao dos usossociais da leitura e da escrita. Para fundamentar o texto utilizaremos as reflexes deSOUZA e MACA sobre educao e hip hop; LUCCHESI e BAGNO sobre variaolingustica; PEANHA sobre literatura e hip hop; HALL sobre identidade cultural, bemcomo CARBONI e MAESTRI sobre o processo de (des)escravizao da linguagem.

Palavras-Chave: Identidade. Hip Hop. Lngua Portuguesa.

O hip hop nacional caracteriza-se pela fora de suas letras que trazem em seus

temas um forte discurso de afirmao de identidade. Desta forma, o uso da

lngua deixa de ser apenas um suporte para a expresso desses discursos,

para se tornar parte dele, uma vez que a variante utilizada nessa produo

cultural a popular. Segundo LUCCHESI (1994), que buscou em vrios

trabalhos lanar as bases para uma concepo polarizada da Histria

sociolingustica do Brasil, a variante popular da lngua portuguesa teria suas

origens em um pr-crioulo que teria se originado no Brasil colonial, no

procedimento conceituado, pelo autor de transmisso lingustica irregular do

tipo leve. Nesse mtodo, os africanos escravizados eram obrigados a esquecer

de suas lnguas maternas e adquirir a lngua portuguesa, em uma tcnica de

aquisio defectiva, uma vez que ningum contrai proficincia uma segunda

lngua em situao adversa, como era o caso da escravizao no Brasil. Essa

lngua aprendida em condies contrrias era passada aos seus descendentes

que faziam um processo de gramaticalizao parcial da lngua, no caso da

transmisso lingustica irregular do tipo leve LUCCHESI (2003), caso do Brasil,

e total no caso dos pases em que houve a crioulizao. O referido processo

1 Pesquisador do Projeto ETNOESCRITURAS: Proficincia multimodal de leitura e

escrita em contextos extraescolares, sob a orientao do Professor Dr. Jos Henriquede Freitas Santos. Este projeto est vinculado ao grupo de pesquisa RASURAS:estudos de prticas de leituras e escrita. Bolsista PERMANECER/UFBA.


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caracteriza-se pela eroso gramatical que passa pela perda de concordncia

verbal e nominal, alm da perda da flexo verbal:

Assim sendo, no plo das camadas mdias e altas da sociedade brasileira, de

um lado, pode-se perceber, nos primeiros sculos da histria do Brasil, umcomportamento lingstico conservador de uma numericamente bastante

reduzida elite colonial, voltada para os padres lingsticos e culturais da

Metrpole. No plo das camadas populares, de outro lado, ocorrem, desde os

princpios da colonizao, drsticas transformaes lingsticas, decorrentes do

extenso, massivo e profundo contato do portugus com as lnguas indgenas e

africanas. Esse contexto sociolingstico propiciaria as condies para a

ocorrncia de processos de transmisso lingstica irregular, a partir da fixao

forada de milhes de africanos trazidos para o Brasil como

escravos.(LUCCHESI, 2003,p84)

Essa teoria cria o que LUCCHESI (1994) caracteriza como a polarizao das

normas no Brasil, na qual temos no centro a norma padro que seria uma

norma ideal, inatingvel pelos falantes. Em um plo temos a norma popular,

cujas origens remetem aos descendentes de escravizados e indgenas e em

outro plo temos a norma dita culta que a forma como os falantes ditos cultos

usam de fato a lngua (entendem-se como falantes cultos as pessoas que

possuem ensino superior completo). Nessa polarizao, o grande divisor

justamente a concordncia: falantes da norma dita culta tendem a fazer mais

concordncias que os falantes da norma popular. Nesse sentido facilmente

percebido que o principal alvo dos puristas a concordncia, pois remete

diretamente aos segmentos desprestigiados em nossa sociedade, como no

fatdico caso do livro didtico de autoria da professora Heloisa Ramos, que

como prev os PCNS trabalha com a noo de variao lingstica, apesar da

incompreenso miditica acerca dessa abordagem acadmica fundamentada

nas teorias lingsticas contemporneas. Este caso, porm, ganhou enormespropores, pois no captulo destinada ao tema variao lingustica a autora

afirma que o falante pode dizer os livro,salientado que, na forma escrita, por

questes de ascenso social deve-se utilizar a forma os livros, pois a forma

padro. Esta simples reflexo, consenso entre os linguistas brasileiros, acabou

sendo motivo para um intenso debate nacional sobre o ensino de lngua

materna no Brasil, no qual a elite local apoiada pelos meios de comunicao se

mostraram mais reacionrias do que nunca, uma vez que traziam matriascujas chamadas eram do tipo: O livro do MEC que ensina errado .


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O referido caso torna-se emblemtico para a nossa discusso, pois em

nenhum momento foi questionada a forma lingustica em questo, pois nos

pases considerados desenvolvidos, os quais se utilizam de lnguas que gozam

de prestgio internacional, neles os falantes tambm no fazem concordncias,

cabendo ento a pergunta: o problema est na forma lingustica em questo ou

no grupo social que utiliza essa forma?

Remeter historia da Sociolingustica no pas torna-se fundamental para que

possamos compreender como o hip hop se insere nesse contexto, no qual a

norma lingustica utilizada pelos seus integrantes torna-se uma estratgia

fundamental no processo de reconstruo das identidades dos jovens negros e

moradores de comunidades populares.

Bell Hooks em seu texto Linguagem: ensinar novas paisagens\novas

linguagens (2008) discute como a linguagem se torna uma importante aliada na

resistncia afro-estadunidense. A lngua, de acordo com a autora, acaba se

tornando um local potente de resistncia, uma vez que, ao aprender o ingls,

os negros estadunidenses acabam por reinventar a prpria lngua, assim como

ocorre no Brasil. Essa lngua reinventada chega na contemporaneidade na

forma do ingls afro-estadunidense, porm essa forma lingustica vista pela

elite como erro. No Brasil, a situao no diferente, uma vez que o portugus

afro-brasileiro bastante estigmatizado, tanto pelos puristas, quanto pela

mdia, a qual cria defensores da lngua como o gramtico Pasquale Cpro Neto

e Jorge Portugal, educador baiano que tinha um programa de rdio cujo titulo

era: assim que se fala, assim que se escreve. Esta postura vai na

contramo do que preconiza os PCNs, fazendo com que a populao

afrodescendente que tem um portugus diferente no seja includa nesse

sistema escolar formal, visto que eles acabam tendo muita dificuldade inicialem acessar essa lngua padro, e acabam sendo excludos ou mesmo

expulsos do sistema formal de educao.

Essa populao excluda, tratada como inepta linguisticamente, acaba saindo

do processo de letramento formal escolar por j terem em si esses discursos

forjados em suas mentes. Muitos deles, quando saem so nas ruas acolhidos

pelo movimento hip hop, que tem uma pedagogia extraescolar pautada nas

vivncias do movimento negro organizado ou no e em vez de focar suaslimitaes exploram suas potencialidades. Entram nesse contexto em cena as


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noes identitrias e de rebeldia, fazendo com que a lngua figure tambm

como lugar de construo identitria na qual a noo de erro deslocada para

a transgresso.

Para cada uso incorreto de palavras, para cada colocao incorreta daspalavras, era um esprito de rebelio que reivindicava a lngua como um localde resistncia. Usar o ingls de uma maneira que rompeu o uso e o significadopadres, de tal modo que o povo branco poderia freqentemente no entendera fala negra, fez do ingls muito mais do que a lngua doopressor..(HOOKS,2008:860)

De acordo com a viso da autora, a noo de erro no existe, uma vez que a

lngua transformada pelos seus usurios no processo de resistncia

subalternizao. A noo de transgresso proposta pela autora vem a

corroborar com a ideia da potencia identitria da lngua na qual no aceita adominao e se reestrutura se tornando, s vezes inteligvel para os que no

fazem parte do crculo lingustico. No contexto brasileiro, a posio tomada

pelo hip hop de fazer da lngua tambm um local da afirmao identitria acaba

por promover a crescente valorizao da variante popular do Portugus

brasileiro entre seus adeptos, justamente pela utilizao dessa variante pelos

rappers brasileiros em geral que, assim como os negros estadunidenses,

tambm usam a lngua como forma de resistncia e reexistncia como afirmaSOUZA (2011). o que se v na letra Negro Drama

Problema com escola,

Eu tenho mil,

Mil fita,

Inacreditvel, mas seu filho me imita,

No meio de vocs,

Ele o mais esperto,

Ginga e fala gria,

Gria no, dialeto (Brown, 2002)

Devido ao fracasso do processo escolar contemporneo outros espaos de

educao acabam surgindo em contextos extraescolares, dentre os quais

destaca-se o hip hop, que caracterizado por SOUZA(2011) como sendo uma

agncia de letramento emergente. Os processos de letramentos no hip hop

acabam ampliando as noes tradicionais de leitura e escrita dando umadimenso multimodal a esse processo por no se ater somente no processo de


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leitura e escrita pictricos, mas dando vez: s escritas dos b-boy, escritas

essas feita com o corpo; s escritas dos grafiteiros, que se utilizam dos muros

das cidades para expressar seus grafismos; s escritas dos djs que se utilizam

de outras escritas para recriar a prpria escrita em um processo de

plagicombinao atravs do sampler, no qual para criar sua msica so

necessrios fragmentos de outras canes que jamais voltaro a ser o que

eram (SANTOS,2006) e a escrita dos Mcs que so os poetas do rap e se

utilizam de vrios processos para para criar a sua escrita que tende a valorizar

a variante local, mesmo sem ter a noo tcnica do conceito de variao

lingustica.

A doutora em Lingustica Aplicada Ana Lcia Silva e Souza (2011), em

Letramentos de Reexistncia faz uma anlise dos letramentos no hip hop,

buscando as singularidades envolvidas nesse processo. Neste trabalho, a

autora coloca os rappers como agentes de letramentos por causa do trabalho

desenvolvido pelos ativistas nas comunidades em que residem e adjacncias.

Nesse contexto, o que se destaca que os processos de letramentos

desenvolvidos por esses agentes de letramentos em comunidades no so

dissociados das prticas sociais dos envolvidos no processo, que por sua vez

tem um envolvimento maior com as atividades propostas.

condies alternativas, como tambm para formar outraspessoas por meio das vivncias que realizam, nas quaiscolocam em foco as concepes de aprender e de ensinarprprias do que denominamos letramento de reexistncia.Nesses espaos praticados aparece uma mutiplicidade deprticas que, relacionadas aos mais diferentes contextos,envolvem tanto os usos socialmente valorizados como os novalorizados da linguagem e, necessariamente, dizem respeito

s intenes e objetivos compartilhados e, sobretudo,reinventados. (SOUZA,2011, p82)

justamente nesse processo de reexistncia que a lngua deixa de ser o meio

pelo qual as ideologias de afirmao identitrias perpassam para se tornarem a

prpria identidade, como na msica Babado vai bombar do grupo Munegrale

Repare repare como a gente incomoda

Negro na Universidade Isso foda

Lis e Negra Mone pretas nordestinas(GONSALVES, 2007)


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Ao observar a letra da cano, nota-se que h uma constatao da presena

de estudantes negras e negros na universidade, proveniente da poltica de

aes afirmativas em vigor desde 2005. A cano se levanta para mostrar o

perodo turbulento no qual os estudantes cotistas tinham que provar a todo o

tempo que eram capacitados para estar nesse espao, porm o que nos

chama mais ateno na letra em questo a variante utilizada: a cano se

utiliza da variante popular, mesmo que a compositora, assim como os outros

integrantes do grupo, cursem a universidade. Essa escolha tem um impacto

sociolingustico muito forte, uma vez que na busca por afirmao pede-se

tambm uma afirmao pela variante lingustica popular, ao observar o uso da

palavra a gente funcionando como o pronome ns, fato que, alis, j est

migrando para os falantes de norma culta, outra palavra utilizada o palavro

foda, recurso lingustico utilizado para tentar dizer o indizvel, bastante

acionando em letras do rap nacional, uma vez que elas no so escritas a

partir das regulamentaes de uma norma culta, prescritiva.

O sujeito ps-moderno se apresenta como fragmentado em mltiplas

identidades, sendo que elas atuam em um jogo onde suas identidades seapresentam a depender da posio que o sujeito ocupa, uma vez que o sujeito

interpelado a todo o momento por essas identidades descentralizadas, ou

seja, a identidade no mais fixa e sim se movem nos processos de

representaes (HALL, 2003) Como aparece na letra O gueto nossa Herana

do Grupo Herana do Gueto:

Eu vim do gueto l de Salvador BahiaTenho defeitos, mas sempre procuro andar na linha

Eu vivo bem se a coisa dificulta eu digo amm

Eu sou rico no de grana, mas de corao

Das ddivas que Deus me da e de compaixo

Poeta do Engenho Velho da Federao

Bairro que amo antes engenho de escravo

Hoje nossa herana e repleta de aplausos ( Herana do Gueto,2010)

Na letra da cano nota-se nitidamente duas identidades em questo aidentidade tnica-racial negra e a identidade de classe social gueto entendido


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aqui como sinnimo de favelado. O texto parte para a valorizao dessas duas

identidades que so a todo o momento desprestigiadas em nossa sociedade,

ou seja, ao escrever o rap as identidades desses jovens os interpelam a fazer

uma representao positiva tanto dos negros, quanto do bairro em questo

Engenho Velho da Federao que muito estigmatizado pela imprensa local,

principalmente pela violncia.

As representaes feitas sobre o negro sempre foram negativas e perigosas,

pois se baseiam em esteretipos sempre negativos que reforam preconceitos

sobre esse segmento da populao, como na literatura cannica brasileira que

em um primeiro momento apaga o negro da formao do Brasil, como na

primeira fase do romantismo onde a produo literria rompe com o modelo

europeu e tenta criar uma identidade nacional e no segundo momento coloca-o

na posio da agente degenerador das raas, como em o cortio. Portanto, o

rap tenta reverter essa representao negativa da populao afro-brasileira,

como tambm do gueto, favela local no qual os negros brasileiros, em sua

maioria, moram, da mesma maneira a sua lngua tambm valorizada e

realimentada pelo hip hop.

nesse contexto que Sergio Vaz em seu manifesto antropofgico elenca trs

elementos na construo identitria das populaes perifricas a periferia nos

une pelo amor, pela dor e pela cor(VAZ, 2007). Podemos somar s reflexes

de HALL e VAZ outro elemento importante na construo da identidade

perifrica: a variante lingustica popular, lngua materna dos moradores de

comunidades populares em todo territrio nacional, uma vez que a variante

padro s adquirida, na maioria dos casos, no processo formal de letramento.

justamente por essa razo que consideramos a lngua como elemento fixadorda identidade, pois ao indagar a jovens estudantes de uma escola pblica de

Salvador sobre se eles se identificam com a linguagem do hip hop surgiram

respostas como: a lngua do gueto lngua da favela, lngua de preto,

dentre outras denominaes por eles relatadas.

Essas respostas acabam por demostrar uma forte identificao (lingustica)

desses jovens com o movimento hip hop e com isso um espelhamento

indenitrio. Ferrz traz em seu manifesto Terrorismo Literrio uma forte


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exposio da diferena entre as escritas literrias das favelas e dos grandes

centros, por defender a no hierarquizao da escrita como no trecho a seguir:

A capoeira no vem mais, agora reagimos com a palavra, porque pouca coisa

mudou, principalmente para ns.No somos movimento, no somos os novos, no somos nada, nem pobres,porque pobre segundo os poetas da rua, quem no tem as coisas.Cala a boca, negro e pobre aqui no tem vez! Cala a boca!Cala a boca uma porra, agora agente fala, agora agente canta, e na moralagora agente escreve.Quem inventou o barato no separou entre literatura boa/feita com caneta deouro e literatura ruim/escrita com carvo, a regra s uma, mostrar as caras(Ferrz,2005)

Ao reivindicar para a periferia o espao de produo literria, Ferrz no o faz

se enquadrando no modelo vigente de escrita e sim ao contrrio tem uma

postura agressiva de no pedir para entrar, apenas informa que entrou,

mostrando uma atitude firme e consciente de suas identidades.

O grupo de rap baiano Herana do Gueto do Morro do Macaco, Bairro do

Engenho Velho da Federao, na letra Eu s lamento, que d nome ao cd do

grupo, nos mostra muito bem a potncia lingustica em questo:

Tristeza e solido muita treta no momento

Eu s lamento, eu s lamento

Os mano vo em cana s sofrimento.

Eu s lamento, eu s lamento (herana do Gueto; 2010)

Antes de analisar a letra gostaria de salientar a importncia do nome do grupo,

pois remete a ancestralidade, resistncia e continuidade. A letra da cano nos

traz um acervo lexical tpico da favela nas palavras tretaque pode ser muitas

vezes polissmica por ter seu sentido tanto como sendo sinnimo de confuso,assalto, sequestro, contravenes em geral, como pode ser tambm evocada

para situaes dificuldades encontradas no ambiente do trabalho, que no

necessariamente esteja relacionada com contravenes, ou simplesmente ser

morador de periferias, no sentido as carncias que l existem. J a expresso

os mano traz primeiramente a no concordncia nominal caracterstica da

variante popular do Portugus brasileiro. Os mano tambm tem seu

significado atrelado a questo identitria por instituir atravs da palavra uma

irmandade que tenta remontar s famlias dispricas desconfiguradas, visto


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que praticamente impossvel para um afrodescendente construir sua rvore

genealgica.

SOUZA (2011) apoiada em Hall (2003) afirma que:

No rap, a palavra aparece como motor de ao dos sujeitosque, por meio da lngua em funcionamento, agem no mundoconstruindo e constituindo identidades que se formam etransformam continuamente, assim como prope (SOUZA2011, APUD HALL 2003)

Todo esse processo identitrio que prope o movimento hip hop faz com que,

em seu mtodo de letramento extraescolar, os sujeitos ali formados acabem

por perder as amarras da escrita tradicional criando bases para uma escritalivre e critica. SANTOS em seu artigo Etnoescrituras: Ohip hop como oficina de

leitura e escrita multimodal,amplia a discusso sobre o Panptico de Bentham,

analisado por Michel Foucault, dando uma dimenso ainda maior ao controle

lingustico que a escola realiza tanto pelas suas regras quanto pelas exaustivas

tentativas de regular e dominar a lngua. Para Santos, essa busca pelo controle

cria o que denominou de Hiperpanpico:

Chamo este sistema de hiperpanpico, porque, em vez de restringir sua foradisciplinar domesticadora a um recinto fechado, perfeitamente programadopara implementar o adestramento do corpo atravs de uma vigilncialocalizada, aqui, o controle extrapola os muros da escola e atinge estes eoutros sujeitos nas suas relaes cotidianas, intervindo mesmo em seusprocessos de subjetivao. A violncia maior desse sistema consiste, pois, noconvencimento desses sujeitos acerca de sua incapacidade ou no proficincianos processos de leitura e escrita em lngua materna, fazendo-os assumir parasi, no s as responsabilidades de "sua condio", mas acreditarem-seinferiores ao narrarem-seem suas vidas sociais. (SANTOS, 2010, p 03)

contra esse hiperpanpico que o hip hop ir atuar, uma vez que ao valorizar

a fala do gueto, lngua de preto, como relataram os estudantes acimacitados, que o hip hop tem conseguido fazer com que seus adeptos logrem

xito em suas empreitadas acadmicas ou no, pois agem no dicotomizando

a escrita, agem como o rapper MV BIL escrevendo livros, desenvolvendo teses,

artigos, poemas, contos e etc... Escrevem como escrevem rap, ou seja, no

processo da escrita no se preocupam, muitas vezes, com a formatao final

do texto, pontuao, concordncia, acentuao se preocupando,

principalmente, ao final com o contedo do texto.


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Contudo, afirmamos que o objetivo deste trabalho foi discutir como a lngua

pode figurar como um potente local de resistncia afro-brasileirae como o hip

hop se apropria desse lugar na formao identitria das populaes residentes

de comunidades populares, oportunizando aos jovens moradores de periferias

uma produo de escrita multimodal que valoriza a variante lingustica local em

espaos de letramentos extraescolares, contribuindo, significadamente com a

formao desses jovens, que ao sarem precosimente da escola so, nas ruas

acolhidos pelo movimento hip hop, sendo que esses letramentos tentam fazer

com que o acesso a leitura e a escrita em todas as suas variantes no se torne

to traumtica para esse segmento populacional, uma vez que essa esse

proficincia de leitura e escrita que a finalidade, maior da educao formal,

logo partindo do conhecimento e valorizao de sua variedade lingustica

chega-se com menos esforo a variante prestigiada socialmente.

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