Geometria Sagrada Corpo Humano e Templo Maconico.pps

7/27/2019 Geometria Sagrada Corpo Humano e Templo Maconico.pps

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Jos Airton de [email protected]


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UM ESTUDO DAS OBRAS MATERIAIS E ESPIRITUAIS DA MANARIA

OPERATIVA

ContribuioIrmoWagner da Cruz .`. M .`. I .`.


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GEOMETRIA SAGRADA NO CORPO HUMANO

...se o Aprend iz qu iser realmente estar em condies de

passar a Companheiro, deve estudar cuidadosamente, aspropriedades dos nmeros, seja nas obras dos

Pitagric os, na Cabala numrica ou , ainda, nas obras de

arqu itetu ra e arqueo logia in ic iticas de Vit ru v io , Rame e

outras... (Simbologia dos Nmeros - Instrues do Grau 1 - GLMMG)

GEOMETRIA SAGRADA NO CORPO HUMANOE NO TEMPLO MANICO

Jos Airton de Carvalho


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VITRUVIO (Marcus Vitruvius Pollio) foium arquiteto e engenheiro romano quetrabalhou no primeiro sculo a.C. Foiautor de um tratado terico e tcnicodetalhado que sobrevive como a maisantiga e a mais influente de todas asobras sobre a Arquitetura.

Vitruvio deu nfase a EURRITMIA(beleza e harmonia das formas), ordem,simetria, propriedade e economia dentroda arte arquitetnica. Essa harmoniasimtrica alcana sua mais altaexpresso na natureza atravs do Corpo

Humano, demonstrada por Vitruvio.

VITRUVIO





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O homem vitruviano (ou homem de Vitrvio) um conceito apresentado na obra OsDez Livros de Arquitetura, escrita pelo arquiteto romano Marcus Vitruvius Pollio, doqual o conceito herda o nome. Tal conceito considerado um cno ne das pr opo resdo corpo humano, segundo um determinado raciocnio matemtico e baseando-se,em parte, na Divina Proporo. Desta forma, o homem descrito por Vitrvioapresenta-se como um modelo ideal para o ser humano, cujas propores so

perfeitas, segundo o ideal clssico de beleza.

Originalmente, Vitrvio apresentou o cnone tanto de forma textual (descrevendocada proporo e suas relaes) quanto atravs de desenhos. Porm, medida queos documentos originais perdiam-se e a obra passava a ser copiada durante a IdadeMdia, a descrio grfica se perdeu. Desta forma, com a redescoberta dos textosclssicos durante o Renascimento, uma srie de artistas, arquitetos e tratadistas

dispuseram-se a interpretar os textos vitruvianos a fim de produzir novasrepresentaes grficas.

Apesar do trabalho de Vitruvius versar sobre arquitetura e tratar de questo tofundamental ao antropocentrismo, o clssico latino, nunca apresentou um nicoesboo prtico da imagem que demonstrasse como as medidas humanas estariaminscritas dentro de uma ordem matemtica superior que se ligaria proporcionalmente

a todas as demais formas de vida no universo por meio do nmero de ouro 1,618 Phi.



O HOMEM VITRUVIANO



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A questo foi deixada em aberto como um exerccio para asgeraes seguintes.

Fra Giovanni Giocondo foi oprimeiro a publicar um esbooprtico do que havia capturado daidia originalmente concebida porVitruvius.

Foi ento que, 1500 anos depois, durante o incio daRenascena, Fra Giovanni Giocondo, o arquiteto

responsvel pela construo da famosa baslica deSo Pedro, no Vaticano, publicou a primeira edioilustrada de De Architectura.



O HOMEM VITRUVIANO



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Cesare Cesarino, Francesco Giorgi, Mariano di Jacopo Tacolla eFrancesco di Giorgio Martini, todos brilhantes engenheiros, arquitetose matemticos do perodo renascentista, seguiram a Fra Giovanni,cada qual com uma representao distinta do problema.

Cesare Cesari Francesco Giorgi Mariano di JacopoTacolla

Francesco di Giorgio

Martini


GEOMETRIA SAGRADA NO CORPO HUMANOO HOMEM VITRUVIANO



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Nenhum dos esboos apresentados, entretanto, conseguiu o feito decombinar de forma harmoniosa e matemtica as razes do corpo humano ea soluo da quadratura do crculo atravs de Phi, conforme proposto porVitruvius. Ento, em 1490, Leonardo da Vinci nos revelou a soluodefinitiva para a questo num dos seus dirios de anotaes.



Confrontado com o problema, Leonardo, profundoconhecedor da anatomia humana, sabia que aaplicao das propores oferecidas por Vitruviusno era apenas correta como tambm oferecia achave para o uso da razo urea.

O HOMEM VITRUVIANO

Ele nos descreve uma figura masculina desnuda,separadamente e simultaneamente em duasposies sobrepostas, com os braos inscritosnum crculo e num quadrado, as figuras-chave doproblema e, por extenso, de toda a natureza.



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GEOMETRIA SAGRADA NO CORPO HUMANOO HOMEM VITRUVIANO POR LEONARDO DA VINCI



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Isto ilustra o princpio que na mudana entre as duas posies, o centroaparente da figura parece se mover, mas de fato, o umbigo da figura, que o verdadeiro centro de gravidade, permanece imvel.



Examinando o desenho, vemos que acombinao das posies dos braose das pernas forma duas posturas

diferentes.A posio com os braos e as pernasem cruz est inscrita no quadrado.

J a posio com os braos e aspernas em estrela fica inscrita no

crculo.



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Aplicando a razo urea na escala dodesenho do corpo humano, omovimento em cruz determina os ladosdo quadrado, enquanto que aquele emestrela delimita o crculo. A rea totaldo circulo igual a rea total doquadrado e esto dispostos de talforma que suas propores podem serutilizadas como base do algoritmomatemtico que calcula o nmero de

ouro Phi.E, ento, como que por mgica, oproblema da QUADRATURA DOCRCULO resolvido por um simplesmovimento do corpo humano!

A qu adratu ra do crculo c on sis te em, dado um crculoA, desenhar um

quadradoBde mesma rea queA.





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A genialidade de Leonardo permitiu uma soluo extremamente elegante. DaVinci acreditava na perfeio da figura humana, e considerava as medidas e ofuncionamento do corpo humano como uma analogia das medidas efuncionamento do universo, todas conectadas pela proporo do nmero de ourodado: 1,618 Phi.

O desenho considerado um smbolo perfeito e acabado da simetria do corpohumano e um marco do antropocentrismo. Um smbolo da interconexo dohomem com o universo.

O estudo ficou celebrizado como o Homem Vitruviano, sendo aceito, comosmbolo universal da humanidade.

Essa ilustrao do Leonardo Da Vinci usada como referncia esttica desimetria e proporo no mundo todo. O desenho e o texto so considerados OCnone das Propores.

a resposta grfica para um desafio matemtico formulado porVitruvius. Segundo ele, a co ns truo de um templo deveria se b asear n aspro po res do homem, con sideradas d ivinas.





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A possibilidade de usar as medidas proporcionais do corpo humano como valorde escala para a soluo do problema geomtrico da Quadratura do Crculoseduziu matemticos ao longo de toda a histria. A razo maior dessa seduofoi a possibilidade de se utilizar um nmero, considerado por muitos um nmeromgico, seno at mesmo divino, para a soluo do problema. Trate-se do usode Phi.

Phi (l-se fi), em homenagem ao escultor e arquiteto grego Phdias,responsvel pela construo do Parthenon e que fez largo uso do nmero nosclculos de proporo das construes gregas. Trata-se de um nmeroirracional, dos mais misteriosos e enigmticos da histria, pois surge numainfinidade de exemplos encontrados na natureza sob a forma de uma razo.

Nos Elementos de Euclides, uma das mais importantes e influentes obras dahistria da matemtica, surge o seguinte segmento de reta, dividido em duaspartes:

a b

a + b


= a + ba

a

b

= = 1 +2

5= 1,618033989

GEOMETRIA SAGRADA NO CORPO HUMANOO HOMEM VITRUVIANO



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Leonardo da Vinci, em seus estudos de Anatomia, trabalhou com ummodelo padro (O canon) para a forma de um ser humano, utilizando

Vitrvio como modelo.


GEOMETRIA SAGRADA NO CORPO HUMANOEVIDNCIAS DA GEOMETRIA SAGRADA NO CORPO HUMANO

CANON (Leonardo Da Vinci)



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Entre 1942 e 1948, Le Corbusier (o arquiteto francsCharles-Edouard Jeanneret-Gris), desenvolveu um sistemade medio que ficou conhecido porMODULOR.

Baseado na razo de ouro e nos nmeros de

Fibonacci e usando tambm as dimensesmdias humanas (dentro das quaiscons iderou 183 cm como altura standard), oMODULOR uma seqncia de medidas queLe Corbusier usou baseadas na divisibilidadedo corpo humano em proporo harmnica.



MODULOR (Le Corbusier)



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A molcula de DNA baseia-se naSeco Dourada. Mede 34 angstromsde comprimento por 21 angstroms delargura para cada ciclo completo da suadupla hlice espiral.

Quando estudamos sob o microscpio, as clulas vivas revelam umsistema altamente ordenado de formas e padres, a partir da forma doDNA, seguindo por todo o corpo os mesmos padres previsveis.

34 A

21A

DNA



34 e 21 so nmeros na srie de Fibonacci e sua proporo, 1,6190476

aproxima Phi, 1,6180339.Jos Airton de Carvalho


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DNA e Geometria Sagrada Simetria de Cinco Pontos como o padroda Vida Orgnica na Terra.

As imagens do DNA includas aqui o desenho Matemtico Fractal doDNA.

Consiste de 10 formas circulares (2x5), as quais representam duascordas de DNA fsico na tpica formao espiral (helicoidal).

DNA





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PROPORES DO CORPO HUMANO



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PROPORES DA MO

1

2

3M

m

Mm

M

m



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SEGMENTO UREO FACIAL



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GEOMETRIA SAGRADA NO TEMPLO MANICO

O TEMPLO MANICO E A PROPORO UREA

A BM

C

D

1. Encontrando o ponto mdio (M) do Segmento AB.

2. PorB traamos um reta perpendicular ao segmento AB.

3. Com o compasso em B, traamos um arco do ponto Mat a perpendicularB, surgindo o ponto C.

4. Unimos os pontos A, B e C, formando o tringulo ABC.

5. Com o compasso no vrtice C, traamos um arco doponto B at a hipotenusa do tringulo, determinando o

ponto D.

6. Com o compasso no vrtice A, traamos um arco partindo doponto D at o segmento AB, no qual determinamos o ponto E.

A distncia AE no segmento AB 1,6183 maior que a distncia EB.

Esse nmero denominado Phi ou proporo urea, e se relaciona com a Natureza,podendo ser encontrado no corpo humano e no Universo.

E

PROPORO UREAPodemos encontrar a proporo urea, geometricamente, da seguinte maneira:



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Que relao podero ter as P irm ides d o Eg ito com a Cated ral de

No tre-Dame de Paris ; o Partenon da Grcia com o Temp lo de Luxo r

ou , os Temp los pagos do Sol, as mesqu itas is lm icas e os

tab ernculo s deJeov?.




A GEOMETRIA SAGRADA

O qu e ao vulgo parece uma questo de difci l resposta, para o

in ic iado simp les :


No se admite em Maonaria, a ausncia do estudo da Geometria,pois as figuras que resultam de seus problemas e clculosconstituem, no s a Arquitetura do Templo Manico, como aimagem de seus smbolos. A Maonaria denomina Deus, o Grande

Arquiteto do Universo, como sendo o Grande Gemetra.


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Segundo Virtuvio, a cons truo de um temp lo d ever ia se basear naspropores do homem, cons ideradasdivinas.




Construir templos implica saber medir as dimenses do espao e do

tempo.Os primitivos construtores livres, ou francos maons, elaborarambases operativas das quais a moderna Maonaria Especulativaconserva hoje a memria e o uso simblico.

OTemplo co ns trudo segundo a Geom etria Sagrada um ser v ivo ,algo que respi ra, que tem pulsao, est envo lto num a energ ia e

numa eletricidade peculiar. um org anism o o rganizado , no qual

todas as suas partes se inter-re lacionam e se integram naturalmente

com seus hab itan tes . A Eg rgo ra fo rtalecida, a energ ia cir cu nd ante

benefic ia e sen tida po r to do s.(Fulcanelli)Jos Airton de Carvalho


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Um Temp lo tr anscende o carter real ista do mundo e penetra na

es tru tu ra ntima e matemtica do Un ivers o , em aparen te con trad io

com seu arqutipo, o templo in terio r do serhumano.




Se qu isermos um Temp lo Manico, como uma representao d o

Universo , para que ele se torne uma caixa de ressonnc ia deste,

devemos seguir certas reg ras ocu ltas e leis eso tricas aplic adas

desde tempos imemoria is pelos detentores dos poderes da

Geometria Sagrada.


O Templo pode ser considerado como uma imagem simblica doHomem e do Mundo: para ter acesso ao conhecimento do TemploCeleste, necessrio realizar em si mesmo, viver, em esprito, suareconstruo e sua defesa...


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Sua finalidade primordial no apenas abrigar Irmos,mas criar para estes um ambiente propcio penetraonesses mistrios, atravs de um jogo sutil de influncias

que integre o Templo fsico e o Templo interior do homemna comunho com o Grande Arquiteto do Universo e aNatureza.

Vitruvio afirmava que:Se a Natureza comps o co rpo do hom em de modo que

cada membro tenha uma proporo com o todo , no fo i

sem razo que os Ant igos quiseram que nas suas ob ras,

a mesma relao das partes com o todo estiv esse

observada.Jos Airton de Carvalho


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Os cnones da figura humanademonstrados por Leonardo DaVinci ajustam-se ao smbolobiomtrico do corpo divididoem dois pelos rgos sexuaisou em ph i pelo umbigo.

Segundo Herclito, o homem a medida de todas as coisas.




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O TEMPLO MANICO E A PROPORO UREA(PLANTA)

1,618

1,000 0,618

1,000



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0,382

O TEMPLO MANICO E A PROPORO UREA(PERSPECTIVA CAVALEIRA)



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O TEMPLO MANICO E A LOCALIZAO DAS LUZES

1 Vig.


Ven. Mestre

2 Vig.

Deambulao,ou Marcha do

Aprendiz



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Os Maons, em especial, seja por ignorncia, falta de estudo ouindisposio de voltar s suas origens, redescobrir as razes de suaDoutrina e Ritual, infelizmente renegam a cultura de seus longnquos

predecessores e constroem seus templos sem qualquer afinidadecom os conhecimentos da Geometria Sagrada.

Devemos, pois, resgatar os conhecimentos hermticos de nossosIrmos do passado e construir nossos Templos segundo a sabedoria

antiga.

Por outro lado, os nossos Rituais no priorizam as orientaes erecomendaes para construo de Templos, fundamentados na

Geometria Sagrada. Consta, somente simbolicamente da forma, daorientao, comprimento, largura, altura e profundidade.




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O TEMPLO MANICO E AS COLUNAS ZODIACAIS

Certas carac tersti cas e razes da Maonar ia so esquec id as de seus

Obreiro s, para no d izer desp rezadas. A Geometr ia e a As tron om ia possu em

relao ntim a com toda a sua dou tr ina, mas que tm fic ado cad a vez m ais

distante dos estudo s do s Maons. Normalmente abr imos e fechamos noss as

reunies percorrendo as palavras do Ritual mecanicamente, sem o

estudarmos e observarmos quantos ensinamentos con tm. Com isso ,adqu ir imo s co nhecimento s s uperf ic iais. O exemp lo est na maneira de como

so m in ist radas as Instr ues, que se tor na impo ssvel de ser entendi da com

uma leitura apenas.

Tanto na Abertura quanto no Encerramento h profundos conhecimentos

astronmicos ignorados pela maioria dos Irmos.

- A que horas inicia o Maom, simbolicamente, os seus Trabalhos?- Por que o Venervel Mestre senta-se no Oriente?- E o 1 Vigilante no Ocidente?- Por que o 2 Vigilante senta-se ao Sul, observando o Sol no Meridiano?




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GEOMETRIA SAGRADA NO TEMPLO MANICOO TEMPLO MANICO E AS COLUNAS ZODIACAIS

NO RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO

Com relao a o rien tao dos temp lo s, os an tig os

cons tru to res valiam -se da astron om ia e da revernc ia do

povo egpcio pelo So l e a in flunc ia deste e de outrosplanetas, na vid a da Terra e dahumanidade.

Os sbios da Antiguidade conheciam os ri tmos

zod iacais que discip linam os eltro ns em suas rbitas no

seio do tomo, e ass im , ap lic avam a cincia ast ro lgic avisando um maior aproveitamento energtico das formas

geomtricas.




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A faixa do Zodaco puramente simblica, mostrando as constelaes que oSol atravessa em sua eclptica, ou seja, em sua rbita aparente. Ao contrriodas constelaes celestes, cada signo zodiacal ocupa um segmento fixo de30 graus do crculo completo (que corresponde a 360)

Os signos, no misticismo manico representam todo o caminho percorridopelo iniciado, desde sua iniciao at ao cume de sua trajetria no Grau deMestre Maom.

Vindo do crculo do mundo profano, o Aprendiz voltar para ali mais tarde, noestado de Mestre, aps haver adquirido a Iniciao. Assim figurado ocaduceu hermtico que da a chave real dos Graus simblicos.

Ressalvando as diferenas existentes entre os templos de diversos ritos,essa representao mostrada fisicamente com os smbolos alusivospresentes na Loja.






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RIESFOGOMARTE

TOUROTERRAVNUS

GMEOSAR

MERCRIO

CNCERGUALUA

LEOFOGOSOL

VIRGEMTERRA

MERCRIO

LIBRAARVNUS

ESCORPIOGUAMARTE

SAGITRIOFOGOJPITER

CAPRICRNIOTERRASATURNO

AQURIOARSATURNO

PEIXESGUAJPITER

PONTO CSMICOENTRE COLUNAS

PONTO CSMICOALTAR DOS JURAMENTOS

1 2

1

2


N

S

EW





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A QUADRATURA DO CRCULO


Raio do crculo = 1Lado do quadrado = L

SOLUO MATEMTICA SOLUO GEOMTRICA(Compasso e Rgua)

Sq = L

Sc = r Sq = Sc

L =r

L =

2

2

2 2 2

D = L +2 2 L

2

2

D = L +2 2 L

4

2

D =2 5 L

4

D = L 52

2

L =

5/2D L = 2

1,1180L = 1,7888

L = 1,7724


L = L = 3,1416

L

L/2D C

A B

O

M



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A QUADRATURA INICITICA



Para o Iniciado (Gemetra), o Crculorepresenta o esprito-espao puro e nomanifesto, enquanto o Quadrado significa omundo material e compreensvel.

Filosoficamente, quando se atinge umaigualdade quase completa entre o Crculo eo Quadrado, o infinito capaz de expressarsuas dimenses ou qualidades atravs dofinito. Isto , atingimos um estado deconscincia plena.

Maonicamente, alcanamos o pice dapirmide.

Esotericamente, somos parte integrante daEgrgora.



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Diz nosso Ritual:Em toda Loja Regular, Justa e Perfeita, existe um ponto dentro de um Crculo pelo qual um

Maom no pode transpor. Este crculo limitado entre o Norte e o Sul por duas grandes

linhas paralelas. Na parte superior do crculo fica o Livro da Lei, que suporta a Escada de

Jac, cujo cimo toca os Cus. Caminhando dentro deste Crculo, sem nunca o transpormos,limitar-nos-emos s duas linhas Paralelas e ao Livro da Lei e enquanto assim procedermos,

no podemos errar.

O Crculo entre Paralelas Verticais e Tangenciais representam os trpicos de Cncer e deCapricrnio, a figura mostra que o Sol no transpe os trpicos e recorda, ao maom, que asconcepes metafsicas e a conscincia religiosa de cada obreiro so de foro ntimo e,portanto, inviolveis.

O Crculo com um Ponto do Meio, tambm , como ensinamento manico, importantssimo,pois, representa um local esttico. Ele , assim, o local de menor turbulncia, de menoragitao (Cmara do Meio). o centro, onde a inteligncia iluminada pela Luz da Verdadee onde se encontram os verdadeiros Mestres, que, depois do estudo e da profundameditao, podem melhor compreender os mistrios da Natureza. Sendo o ponto de nulaturbulncia, onde, simbolicamente, no reinam as paixes humanas, onde o Mestre tem alucidez necessria para evitar os erros e as falhas humanas.


O TEMPLO MANICO E O CRCULO(Entre Paralelas Verticais e Tangenciais com um Ponto no Meio)



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PONTO CSMICOALTAR DOS JURAMENTOS


O TEMPLO MANICO E O CRCULO(Entre Paralelas Verticais e Tangenciais com um Ponto no Meio)



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GEOMETRIA SAGRADA NO TEMPLO MANICOO TEMPLO MANICO LUZES, DIGNIDADES E OFICIAIS

(LOCALIZAO)

V. Mestre

Orador

Secretrio

Arquiteto

M. Cerimnias

2 Dicono

C. Externo

C. Externo

2 Vigilante

1 Vigilante

P. Espada

P. Bandeira

P. Estandarte

1 Dicono

Hospitaleiro

Tesoureiro

Chanceler

1 Experto

2 Experto

G. Templo

M. Harmonia




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O verdadeiro sentido da Estrela Flamejante Hominal, eis que o smbolo designa o homemespiritual, o indivduo dotado de alma, ou defator de movimento e trabalho. Ou seja, oindivduo como esprito ou fagulha internaque lhe concedeu o G..A..D..U... A pontasuperior da Estrela a cabea humana, amente. As demais pontas so os braos e aspernas.

PENTAGRAMA - (ESTRELA FLAMEJANTE)

Na Maonaria essa idia serve para lembrarao Maom que o homem deve criar etrabalhar, isto , inventar, planejar, executare realizar, com sabedoria e conhecimento.




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O TEMPLO MANICO E O PENTAGRAMA(ESTRELA FLAMEJANTE)


PONTO CSMICO

ALTAR DOS JURAMENTOS



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E NO TEMPLO MANICO


PROPORO UREA DO PENTAGRAMA(ESTRELA FLAMEJANTE)

1,000 0,618

1,618




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E NO TEMPLO MANICO


HEXAGRAMA - (ESTRELA DE DAVID)


Os dois tringulos entrelaados representam a unio dasforas ativa e passiva na natureza, os plos feminino emasculino, yoni e linga (repr esentaes d os gen itais noh in dusmo). O tringulo voltado para baixo o smbolo doprincpio feminino e o tringulo voltado para cimarepresentando o princpio masculino. Portanto, nestainterpretao, o hexagrama possui um simbolismosexual.

O hexagrama na Maonaria do Arco Real representa o equilbrio e a harmonia.

H tambm uma interpretao na qual o tringulo voltado para baixo representa ocu e o segundo tringulo simboliza a terra; de forma que um interfira no outro.Supe-se tambm que as seis pontas representam o domnio celeste sobre osquatro ventos, so br e o qu e est em cim a e o qu e est em baixo na terra (HermesTr ismegisto).



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E NO TEMPLO MANICO


HEXAGRAMA - (ESTRELA DE DAVID)


Embora, sejam a Estrela de David e o Hexagrama, iguais por definiomorfolgica, na verdade apresentam diferenas substanciais. Na Estrela deDavid os tringulos so sobrepostos enquanto que no hexagrama os mesmosso entrelaados. Esta diferena leva os estudiosos a terem interpretaesmsticas e esotricas das mais variadas possveis.

Ao nosso estudo importa compreendermos que a Estrela Flamejantecorresponde ao Microcosmo humano, isto , ao homem considerado como ummundo em miniatura, ao passo que os dois tringulos entrelaados designam aEstrela no Macrocosmo, isto , do mundo em toda a sua extenso infinita.



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E NO TEMPLO MANICO


O TEMPLO MANICO E O HEXAGRAMA


PONTO CSMICO

ALTAR DOS JURAMENTOS



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E NO TEMPLO MANICO


MERKABA


Merkaba o nome dado Lu z Div ina, veculo usado pela Maonaria paraatingirreal idades s uper iores.

Mer = Luz Ka = Esprito Ba = Corpo

A Merkaba teoricamente funciona como espiraisener gticas em torno do corpo que poderiatransportar o esprito para uma ou tr a d im enso.

A representao grfica do Merkaba o desenhode Leonardo Da Vinci dentro de uma Estrelade David t r id imens ional .



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E NO TEMPLO MANICO


O TEMPLO MANICO ESPIRAL DE FOBONACCI




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E NO TEMPLO MANICO

REFLEXO

O in terio r d o Templo Manico, atravs de seu

sim bo lism o e o saber oculto de sua fo rma geomtrica,

interagindo com seu cerimon ial mgico, pro pic iar

transm it ir uma in fluncia esp ir itual saudvel e reali zao

metafs ica pretend ida.

Por tanto , o Maom deve ter c ons cinc ia de que toda vez

que transpuser a po rta de seu templo estar penetrando

em seu Espao Sagrado e, por isso , deve faz-lo comsolenidade, contr i to, com seriedade e, principalmente,

cob r indo seu prpr io templointerior




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E NO TEMPLO MANICO


FONTES CONSULTADAS

ANATALINO, Joo CONHECENDO A ARTE REAL Ed. Madras So Paulo, 2001 BLAVATSKY, H. P. A DOUTRINA SECRETA, Volumes 1, 4 e 5 Ed. Pensamento So Paulo, 1989 BOUCHER, Jules A SIMBLICA MANICAPensamento So Paulo, 199 CASTELLANI, Jos. AS ORIGENS HISTRICAS DA MSTICA MANICAEd. Landmark So Paulo, 2005 DALVEYDRE, Saint-Yves. O ARQUEMETROEd. Madras So Paulo, FULCANELLI O MISTRIO DAS CATEDRAIS Ed. Madras So Paulo, 2007 GIORDANI, Mrio Curtis. HISTRIA DA ANTIGUIDADE ORIENTAL. 8 ed. Vozes Petrpolis, 1987 HEATH, Richard GEOMETRIA SAGRADA E AS ORIGENS DA CIVILIZAO Ed. Pensamento So Paulo, 2010 HORNE, Alex O TEMPLO DO REI SALOMO NA TRADIO MANICA Ed. Pensamento So Paulo, 1972 LAWLOR, Robert. - GEOMETRIA SAGRADA (Mitos,Deuses e Mistrios)Ed. Del Prado Madrid, 1996. LEADBEATER, C. W. A VIDA OCULTA NA MAONARIAEd. Pensamento So Paulo, 1984 LIVIO, Mario LA PROPORCION AUREA Ed. Ariel Barcelona, 2008 LIVIO, Mario DEUS MATEMTICO? Ed. Record Rio de Janeiro, 2011 LUNDY, Miranda. GEOMETRIA SAGRADA La Aventura de la Ciencia Ed. Oniro Barcelona, 2005 MONTEIRO, Eduardo Carvalho. ESOTERISMO NA RITUALSTICA MANICA Ed. Madras So Paulo, 2002 MONTEIRO, Eduardo Carvalho. TEMPLO MANICO E AS MORADAS DO SAGRADO Ed. A Trolha Londrina, 1996

MURPHY, Tim Wallace O CDIGO SECRETO DAS CATEDRAIS Pensamento So Paulo, 2007 POSSON, Paul O TESTAMENTO DE NOLivraria Bertrand Amadora/Portugal, 1972 PENNICK, Nigel. GEOMETRIA SAGRADAEd. Pensamento So Paulo, 2004 QUEIROZ, lvaro de. A GEOMETRIA MANICAEd. Madras So Paulo, 2010 SHESSO, Renna. MATEMTICA PARA MSTICOS Ed. Pensamento So Paulo, 2008 TALLON, Jaime Buhigas. LA DIVINA GEOMETRIALa Esfera de los Libros Barcelona, 2008 VIEUX, Maurice. OS SEGREDOS DOS CONSTRUTORESDifel So Paulo, 1977



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E NO TEMPLO MANICO

Agradecemos pela ateno de todos.

JOS AIRTON DE CARVALHO, [email protected]

ARLS Inconfidncia No 47 GLMMGVen M da Loja Manica de Pesquisas Quatuor Coronati Pedro Campos de Miranda

Membro da Academia Mineira Manica de Letras

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