Filosofia da Linguagem 3º ano

Professora Euna

Ludwig Wittgenstein:Afirmava que “tudo que podia ser pensado podia ser dito”. Para ele,“nada pode ser dito sobre algo, como Deus, que não podia serpensado direito” e “sobre o que não se pode falar, deve-se ficarcalado”.* Buscava a clareza na filosofia, evitando-se temas metafísicos.* Pode-se interpretar sua filosofia como a busca pela clareza na filosofia, evitando-se temas metafísicos.

Marilena Chauí: (Obra Convite à filosofia)“A linguagem é um sistema de signos ou sinais usados para indicar as coisas, para acomunicação entre as pessoas e para a expressão de ideias, valores e sentimentos.”* O positivismo lógico da Escola de Viena é o movimento contrário às filosofias deconteúdo “oculto” e “profundo”, tendo em vista a clareza dos conceitos através daanálise da linguagem.* Chama-se linguagem denotativa aquela que designa diretamente as coisas, elinguagem conotativa aquela em que a palavra adquire significados implícitos paraalém do vínculo direto e imediato que mantém com os objetos da realidade.* Chama-se sincronia da linguagem a sua parte atual ou presente, e diacronia dalinguagem o estudo das transformações que ela recebe ao longo do tempo.* Platão, no Crátilo, estabelece as duas teses que comandam a questão sobre aorigem das línguas, a saber: a tese de que os nomes são naturais e adequados àscoisas, e a tese de que os nomes são arbitrários e escolhidos pela convenção humana.

Linguagem verbal:É um dos principais elementos constitutivos do mundo culturalporque nos permite transcender a experiência vivida.O signo verbal tem a capacidade de para a consciência o respectivoobjeto que se encontra ausente.A linguagem verbal é um sistema de símbolos que permite aosseres humanos ultrapassarem os limites da experiência vivida eorganizar essa experiência sob forma abstrata, conferindo sentidoao mundo

* A formação do mundo cultural depende fundamentalmente da linguagem. Pelalinguagem, o homem deixa de reagir somente ao presente imediato, podendo pensar opassado e o futuro e, com isso, construir o seu projeto de vida.* Os nomes são símbolos ou representações dos objetos do mundo real e das entidadesabstratas. Como representações, os nomes têm o poder de tornar presente para nossaconsciência o objeto que não está dado aos sentidos.* O homem é a única espécie animal dotada da capacidade de linguagem mediante apalavra e faz uso de símbolos, isto é, refere-se às coisas por meio de signosconvencionados, enquanto na linguagem de outros animais os signos são índices.

Texto sobre a Linguagem:Se a recente antropologia estrutural está certa (e suas hipóteses, de fato, elaboram as suposições de Leibniz e Herder), esses modelos de parentesco, essas convenções de mútua identificação que subjazem a toda sociedade humana, dependem vitalmente da disponibilidade e desenvolvimento da linguagem. A passagem do homem de um estado natural para um estado cultural – o principal ato isolado de sua história – está em todos os pontos entrelaçados com suas faculdades de fala. Os tabus do incesto e os consequentes sistemas de parentesco que tornam possível a definição e a sobrevivência biossocial de uma comunidade não precedem a linguagem.

Continuação...

Muito provavelmente desenvolvem-se com ela e através dela. Não podemos proibir o que não podemos nomear. As regras de casamento exogâmico ou endogâmico só podem ser formuladas e – o que não é menos importante – transmitidas onde existam adequada sintaxe e taxionomia verbal.Os estudos recentes de antropologia estrutural conflitam com as especulações filosóficas de Leibniz e Herder.No texto percebe-se os seguintes elementos:* A expressão "sintaxe" pode ser tomada como sinônimo de "regras de combinação".* A reflexão do autor se dá acerca da importância da linguagem proposicional.* "nomear" pode ser considerado como uma atividade linguística de predicação.

Karl Popper:

* O cientista experimental deve comprovar suas teorias confrontando-ascom a experiência.* As hipóteses teóricas devem ser submetidas a teste para serem corroboradas. * A comprovação científica de uma hipótese não se faz tão somente pela análise lógica dos procedimentos. * A lógica do conhecimento dedica-se à análise dos sistemas de enunciados científicos.

Fenomenologia e sua crítica à filosofia moderna:* A Fenomenologia pretende superar a distinção clássica entre um mundo real, sensível, e um mundo ideal, inteligível. * Edmund Husserl (1859-1938), fundador da fenomenologia, afirmava a prioridade das experiências cognitivas sobre as experiências práticas e afetivas para a constituição da consciência, mantendo-se fiel à filosofia racionalista moderna. * Segundo fenomenólogos como Merleau-Ponty (1908-1961), Sartre (1905-1980) e Heidegger (1889-1976), o ser humano, porque não possui uma natureza essencial, precisa constantemente determinar-se por meio de suas ações concretas.

Ernst Fischer :• Considera a arte como o elemento essencial para a

compreensão da realidade, na medida em que ajuda o homem,não apenas nessa compreensão, mas também porque possibilitao suporte necessário para o aumento da “determinação detorná-la mais humana e mais hospitaleira para a humanidade.”

• Para ele a obra de arte, além de favorecer a interpretação domundo, reivindica transformações.