Feijoo_Benito J-Del Judio Errante

8/18/2019 Feijoo_Benito J-Del Judio Errante

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Del judío errante

Cartas eruditas y curiosas

Benito Jerónimo Feijoo

Carta XXV

1. Muy señor mío: La especie del Judío Errante, que Vmd. me pregunta, si se encuentra en

algn cl!sico, y qu" #e merece, no en un $utor s%lo se &alla, sino en 'arios, y cl!sicos

algunos de ellos, aunque con alguna 'ariedad en una, u otra circunstancia.

(. El primero que, segn yo entiendo, la dio al )*lico en +istoria #ormada, #ue el c"le*re

+istoriador enedictino $nglicano Mat&eo de )arís, el año 1((-. egn este, 'ino por

aquel tiempo /'i'ía en "l el mismo +istoriador que lo re#iere0 un *ispo $rmenio a

2nglaterra, recomendado por el )apa, para que le mostrasen las reliquias de los antos, que

&a*ía en aquel 3eino, y le diesen las dem!s noticias, que "l solicitase pertenecientes al

Culto 4i'ino, que se practica*a en "l. o*re la especie, ya entonces algo 'ulgari5ada del

Judío Errante, y que este anda*a por las 3egiones rientales, pareciendo a 'arios Curiosos,

que este )relado por tener su )atria &a*itaci%n, y 4i%cesi en una de ellas, no podía menos

de estar algo instruido en el asunto, le &icieron so*re "l di#erentes preguntas6 y no s%lo a "l,

1



mas tam*i"n a sus dom"sticos6 esto es, si &a*ía realmente tal Judío Errante6 si 'i'ía an,

por d%nde anda*a, qu" &om*re era, y qu" decía de sus sucesos7 3espondi% el )relado, que

dic&o Judío realmente e8istía, y anda*a entonces por la $rmenia. )ero de sus sucesos quien

dio m!s especí#ica noticia #ue un dom"stico del )relado, acaso porque podía e8plicarse

me9or con los 2ngleses, o en el idioma del )aís, o en el Latino. ;<=>

;. Este re#ería, que el Judío Errante, antes de su con'ersi%n, se llama*a Catafilo, y &a*ía

sido )ortero en la Casa de )ilatos: con cuya ocasi%n, cuando sacaron a Cristo eñor nuestro

del )retorio para cruci#icarle, para que saliese m!s prontamente le dio una puñada en las

espaldas, a lo cual el 3edentor, 'ol'iendo el rostro, le di9o: El Hijo del Hombre se va, pero

tú esperarás a que vuelva. El )ortero se con'irti% luego, y #ue *auti5ado por $nanías, que

le puso el nom*re de Josep&. El sentido de la pro#ecía de Cristo era, que este Judío no &a*ía

de morir &asta que "l 'iniese a 9u5gar 'i'os, y muertos: la que en e#ecto en este sentido se

esta*a 'eri#icando, pues lle'a*a ya m!s de mil doscientos años de 'ida, aunque padeciendo

a cada cien años unos amagos de muerte, porque a este pla5o una gra'ísima en#ermedad le

de*ilita*a &asta representarle mori*undo6 pero luego sana*a, y se re9u'enecía,

restituy"ndose al 'igor, y apariencia de treinta años de edad, que era la que tenía cuando

Cristo muri%.

?. $ñadía el #amiliar del *ispo, que este Judío Josep& era muy conocido de su $mo, y

&a*ía sido con'idado por "l, y &u"sped suyo, poco antes de emprender su peregrinaci%n.

@. El +istoriador citado dice, que este &om*re respondía puntualmente, y con se'ero, y

gra'e modo a las preguntas, que le &acían en orden a cosas antiguas, como de los di#untos

que resucitaron cuando Cristo muri%, y de las +istorias de los $p%stoles: que mostra*a

siempre un gran temor de que estu'iese cerca el Juicio #inal, por ser este el pla5o de su

'ida, y se &orrori5a*a cuando &acía memoria del sacrílego desacato, que &a*ía cometido

con el 3edentor, aunque espera*a ser perdonado, por la muc&a parte que en "l &a*ía tenidosu ignorancia.

A. Jaco*o asnage, $utor )rotestante, en su +istoria de los Judíos cuenta tres Judíos

Errantes. El 1 m!s antiguo, llamado Samer , en pena de &a*er #undido el ;<B> ecerro en

tiempo de Mois"s. tro el Catafilo de arri*a, entil, y Portero de )ilatos. El ; Judío,

llamado Ausero, y Zapatero en Jerusal"n. 4e "ste se dice, que el año de 1@?= pareci% en

+am*urgo, y que pu*lica*a de sí, aunque 'ariando nom*re, y tal cual otra circunstancia, lo

mismo que los $rmenios del que decían &a*er conocido en su tierra. Este re#ería, que antes

de su con'ersi%n se llama*a Ausero, y e9ercía el o#icio de Dapatero a la puerta de Jerusal"n,

por donde Cristo sali% para el Cal'ario6 en cuya ocasi%n, queriendo el al'ador, por sentirse

muy #atigado, reposar un momento en su o#icina, "l, d!ndole un golpe, le repeli%, y

entonces Cristo le di9o: Yo lueo desca!sar", pero tú a!darás si! cesar #asta que Yo

vuelva$ que desde aquel punto empe5% el cumplimiento del 'aticinio, y se #ue continuando

siempre, porque siempre anda*a peregrinando, sin parar en )ro'incia alguna. Era de

estatura pr%cer, representa*a la edad de cincuenta años, y prorrumpía en #recuentes

gemidos, que los circunstantes atri*uían a la triste5a, que le causa*a la memoria de su

delito.

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=. uestro gran E8positor $gustín Calmet, en su 4iccionario í*lico, testi#ica tener en su

poder una Carta escrita de Londres por la señora Ma5arina /supongo que &a*la de la

4uquesa +ortensia Mancini, so*rina del Cardenal Ma5arini, tan #amosa por sus a'enturas,

y tra*a9os, como por su &ermosura0 a la 4uquesa de ullon, en la cual se re#iere, que por

aquel tiempo arri*% un E8tran9ero a Londres con la misma cantinela. 4ecía, que &a*ía

ser'ido en el 4i'!n de Jerusal"n, cuando Cristo #ue sentenciado a muerte6 y pareci"ndole,que no salía con la priesa, que "l desea*a, le dio un gran empell%n, dici"ndole: %espac#a,

sal cua!to a!tes& 'por qu" te detie!es( La respuesta del eñor #ue la misma que se di9o

arri*a. Este asegura*a /dice la señora +ortensia0 que &a*ía conocido a todos los $p%stoles,

e indi'idua*a las #acciones, y 'estido de cada uno6 que &a*ía peregrinado por ;<-> todas

las 3egiones del r*e, y no de9aría de peregrinar &asta el #in del mundo. e 9acta*a de que

con el tacto cura*a los en#ermos. a*ía muc&as lenguas, y re#ería con tanta e8actitud los

sucesos de todos los siglos, que todos le oían con admiraci%n. +a*iendo un Ca*allero,

insignemente erudito, &a*l!dole en lengua $r!*ica, al momento le respondi% en el mismo

idioma. $penas se le nom*ra*a )ersona9e alguno #amoso en los anteriores siglos, a quien

no se a#irmase &a*er conocido. 4ecía, que se &a*ía &allado en 3oma, cuando #ueincendiada por er%n6 que &a*ía tratado con Ma&oma, y conocido a su padre6 'isto al

aladino, al Famerl!n, a ayaceto, a olim!n el rande, Gc. $ñ!dese en la Carta, que la

gente simple le atri*uía muc&os prodigios, pero los prudentes le tenían por impostor.

B. El $utor del Espi%n Furco / sea el que #uere, que an pienso que no est! a'eriguado 0 en

'arias Cartas &ace memoria del )ud*o Erra!te. En la Epístola ;- del Fomo (, escrita a

2*ra&ín, y que corresponde al año de 1A?;, todo se ocupa en re#erir, que en )arís 'io a dic&o

Judío, con'ers% con "l, y le &i5o mil preguntas de cosas antiguas. 4í9ole, que su nom*re era

Mic&o*H$der, que &a*ía sido )ortero del 4i'!n de Jerusal"n, y todo lo dem!s que Calmet

cita de la 4uquesa Mancina, o Ma55arina: que &a*ía andado muc&as tierras, leído muc&o, y

sa*ía Lenguas. Con todo, el Espi%n &i5o 9uicio de que era loco, o impostor.

-. El mismo $utor, en el Fomo @, Epístola @<, escrita at&ad enHaddi, Judío, el año de

1AAA, le cuenta todo lo que el Judío Errante le &a*ía dic&o en )arís tocante a los Judíos de

la $sia eptentrional, y que cree son reliquias de los die5 Fri*us dispersos.

1<. El mismo, en el Fomo A, Epístola A, el año de 1A=(, a uillelmo, le dice a lo ltimo,

que por todas partes se &a*la de un Judío Errante, y que en aquel tiempo esta*a en

$strac!n, y allí predica*a, que el Cristianismo sería re#ormado el año de 1=<<. I en la

Epístola ;1<> =, escrita a Coda*a#rad &eiK, Ma&ometano, el mismo año de 1A=(, le da

cuenta de todo lo que el Judío Errante predica*a, y 'aticina*a en $strac!n. 4ice, que &a*ía

allí un pariente suyo /del Espi%n0 llamado +ousi, grande Via9ero, Mercader, Gc. y que de "l&a*ía reci*ido poco antes una Carta con las noticias del Judío Errante.

11. Vaticina*a /dice el Espi%n0 que &acia el año de 1=<< de la +"gira de los Cristianos

inundarían los tomanos toda la Europa, o toda la Cristiandad de la Fierra irme6 que los

Cristianos recurrirían a 2nglaterra, como asilo, y allí se le'antaría un gran )ersona9e, que

&ec&o Caudillo de los Cristianos, conquistaría a Jerusal"n: que entonces los Judíos a*rirían

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los o9os, y reconocerían a Jesucristo por el 'erdadero Mesías. )ero el Espi%n lo re#iere, no

lo cree.

1(. o o*stante, lo cual, el mismo, en la Carta 1= del mismo Fomo, escrita el año de 1A=?

al Furco $lí asa, a lo ltimo da a entender, que crey% la pro#ecía del Judío Errante, acaso

para adular a los Ma&ometanos, pues dice de ellos, que inundarían la Europa el año de

1=<<.

1;. inalmente, el )adre Luis a*enstu*er, enedictino $lem!n, en un Fomo di'idido en

tres li*ros, que imprimi% en $us*urg el año de 1=(? con el título Prolusio!es Academicae,

en que instituye, y trata cincuenta y una cuestiones uodlibeticas curiosas6 en la )roluci%n

1A del tercer li*ro propone la cuesti%n de si, #uera de Elías, y +enoc&, #ay e! el mu!do

alú! #ombre de mayor edad, o más lara vida que -atusal"!( En ella, despu"s de tratar

de Elías, y +enoc&, entra en la especie del )ud*o Erra!te6 en que &a*iendo re#erido casi lo

mismo que Jaco*o asnage, con la di#erencia de decir, que el que le e8amin% en +am*urgo

el año de 1@?= se llam% )aulo Ei5io, Fe%logo, añade lo siguiente: .isus est autem #ic

/udaeus ab i!!umeris mortalibus i! multis Europae partibus !empe a!!o C#risti 01234 Hamburi4 A!!o 01314 ;11> -atriti i! Hispa!ia4 A!!o 01554 .ie!!ae i! Austria4 A!!o

06074 8ubecae4 A!!o 06924 i! -oscovia4 Alia plura loca scie!s praetereo4

1?. Estas son todas las noticias, que puede adquirir del Judío Errante. )or las cuales tiene

Vmd. que este &om*re, de dos modos peregrin%, el año de 1((- pareci% en 2nglaterra: el

año de 1@?= en +am*urgo: el de 1@=@ en Madrid: el de 1@-- en Viena de $ustria: el de

1A1< en Lu*eK: el de 1A;? en Mosco'ia6 el de 1A?; en )arís: el de 1A=( en $strac!n6 y

pocos años despu"s en Londres. 4igo pocos años despu"s, sin determinar cu!l, porque

Calmet no nos dice la data de la Carta de la 4uquesa +ortensia. )ero esta eñora, como

consta de su Vida, escrita por Monsieur de an Euremont, en el Fomo ? de sus *ras, pas%

a 2nglaterra el año de 1A=@, y muri% en aquel 3eino el de 1A--6 con que en este intermedioes preciso poner la segunda aparici%n del Judío Errante en 2nglaterra.

1@. )ero podremos dar alguna #e a estas noticias7 Ju5go que ninguna, mo'i"ndome al

disenso, no tanto la 'ariedad de los Escritores en algunas circunstancias, pues esto sucede

tam*i"n a no pocas 'erdades &ist%ricas muy cali#icadas, cuanto el que la noticia m!s

antigua, que se &alla en los +istoriadores del año de 1((-: data sin duda muy reciente para

un &ec&o tan antiguo. C%mo es creí*le, que de un suceso de tan e8traña magnitud, tan

peregrino, tan nico en su especie, tan oportuno para apoyar la 'erdad de la 3eligi%n

Cristiana contra los entiles, no &iciese memoria alguno de los )adres de los primeros

siglos7 $un prescindiendo de esta gra'ísima importancia, porque añade un *rillante de muy

singular &ermosura a la gloriosa )asi%n del al'ador, era digno el caso, no s%lo de las

plumas de los )adres, mas aun de los E'angelistas.

1A. Mas cu!l sería el origen de esta !*ula, supuesto que lo sea7 unca en inquirir el

origen de las !*ulas me #atigar" muc&o, porque ordinariamente es un tra*a9o ;1(> intil6

ya porque aunque le tengan en algn suceso 'erdadero, que la #icci%n, o mala inteligencia

&an des#igurado, ese suceso no &a llegado a nuestra noticia6 ya porque #recuentísimamente

las !*ulas no tienen m!s principio, que la in'enti'a de un em*ustero, a quien se anto9%

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#a*ricarlas. I esto es comunísimo, cuando el em*ustero tiene algn inter"s en ser creído6 lo

que sin duda sucede en nuestro caso. Nn &om*re muy &!*il, y saga5, *ien instruido en

noticias &ist%ricas, y en oc&o, o nue'e lenguas, qu" 'ida m!s gustosa podría elegir que la

de Funante, #ingiendo ser el Judío de que &a*lamos7 )odría discurrir por todos los 3einos

de la Cristiandad, con acceso li*re, aun a los olios de los )ríncipes, no s%lo socorrido en lo

necesario, mas aun para lo super#luo, por personas de todas condiciones, estimuladas paraello de la curiosidad, y de la piedad. Ou" m!s moti'o, pues, es menester, que este, para

que se #ingiese esta patraña el primero que la practic%, y para que despu"s le imitasen otros

*ri*ones, que quisieron &acer el mismo papel7

1=. )ero si Vmd. quiere algo m!s que este comn principio de in#initas !*ulas, digo algn

principio particular de la del Judío Errante, le dir", que esta pudo tener su origen remoto en

un &ec&o 'erdadero, y el pr%8imo en otra !*ula, que des#igur% aquel &ec&o 'erdadero. El

&ec&o 'erdadero, como con#orme a la Escritura, a la Fradici%n, y apoyado por los antos

)adres, es la conser'aci%n del )ro#eta Elías so*re la tierra &asta el #in del mundo. o*re

este 'erdadero #undamento #a*ricaron los Ma&ometanos una !*ula, que re#iere

art&olom" +er*elot en su i*lioteca riental, p!gina -;(. '. Zerib, citando al $utor

del :i#iarista! PQ ota. +ay muc&os Li*ros &ist%ricos )ersianos con este nom*re, el cual

idioma )ersiano signi#ica sitio de di'ersi%n, o paseo, como ad'ierte el mismo +er*elot,

'er*o :i#iarista!6 pero no especi#ica de cu!l de ellos sac% la +istoria, que 'a a re#erirseR.

1B. En el A año de la +"gira, despu"s que los $ra*es tomaron la Ciudad de +ol'an, o

+ul'an en la iria, trescientos Ca*alleros, que 'ol'ían de aquella empresa, al aca*arse el

día, 'inieron a campar entre dos montañas de aquella 3egi%n. u Caudillo

llamado +ad#ila#c intim% a la Fropa &iciese, segn el rito Ma&ometano, la raci%n

'espertina, que empie5a, %ios es ra!de, pronunciando en alta 'o5 estas pala*ras. )ero no

*ien lo &i5o, cuando las oy% repetir de un sitio, donde no parecía persona alguna. )ens% al

principio, que #uese el eco. Mas persiguiendo la repetici%n clara, y distinta de todas las

pala*ras, al punto que i*a prosiguiendo su oraci%n, 'ino a caer, en que algn persona9e

in'isi*le era el repetidor. )or lo cual, dirigi"ndose a "l, le di9o: ;ú que me respo!des, si eres

del orde! de los A!eles, el Se<or sea co!tio& y si eres del "!ero de los otros esp*ritus, te

co!juro para que te vayas& mas si eres #ombre, como yo, #a=te prese!te a mis ojos, para

que yo oce de tu vista, y co!versaci>!. $l aca*ar de decirlo pareci% ante "l un 'ie9o cal'o,

con un *!culo en la mano, que tenía todo el aire de un %ervis, o 3eligioso Ma&ometano6 el

cual, preguntado de su nom*re, y estado por ad&ila&, le respondi%, que se llama*a Zerib?

@ar?Elia, y que &a*ita*a aquel sitio por orden de JusuHC&risto, que le &a*ía de9ado en este

mundo, para 'i'ir en "l &asta su segunda 'enida. )reguntole ad&ila&, cu!ndo sería la

segunda 'enida7 $ lo que respondi% Zerib, que cuando 'arones, y &em*ras se me5clasen sin

distinci%n de se8os: cuando la a*undancia de 'í'eres no minorase su precio: cuando los

po*res no &allasen quien los socorriese, por estar enteramente e8tinguida la caridad: cuando

se &iciese irrisi%n de la agrada Escritura, poniendo sus misterios en ridículas coplillas:

cuando los Femplos, dedicados al 'erdadero 4ios, #uesen ocupados por los 2dolos6 entonces

estaría pr%8imo el Juicio #inal: y dic&o esto, desapareci%.

5



1-. Este cuento en'uel'e un mani#iesto trastorno de ;1?> lo que el agrado Fe8to dice del

rapto de Elías, y de lo que consiguientemente a "l, y a otros Lugares de la Escritura sienten

uni#ormes Cristianos, y Judíos, de la conser'aci%n de aquel )ro#eta en la tierra &asta el #in

del mundo. Elías tu'o aquel destino cerca de no'ecientos años antes de la 'enida de Cristo6

y el cuento Ma&ometano atri*uye a Cristo esta disposici%n. S+orrendo anacronismoT )ero

nada e8traño en la crasa ignorancia de los Ma&ometanos6 los cuales con su mismo #also)ro#eta, en la inteligencia de la Escritura, con#unden tiempos, y personas con la mayor

e8tra'agancia imagina*le. En la ura, o capítulo ; del $lcor!n identi#ica Ma&oma en una

misma persona a María, &ermana de Mois"s, y $ar%n, con María Madre de Jess, eñora

nuestra, siendo aqu"lla muc&o m!s anterior a "sta que Elías a Cristo. I en la ura 1=, segn

le e8plica su #amoso Comentador elaledin, la in'asi%n de oliat, y su E9"rcito contra los

2sraelitas #ue castigo de &a*er muerto "stos a Dacarías, padre del autista6 la de

a*ucodonosor de &a*er muerto al mismo autista.

(<. $ 'ista de estos, y otros trastornos monstruosos de la Escritura, tanto del Vie9o, como

del ue'o Festamento, muy #recuentes en el $lcor!n, y en sus Comentadores, me &a

ocurrido como 'erosímil, que algunos Ma&ometanos, con#undiendo un Juan con otro, el

autista con el E'angelista, aplicasen a una misma persona los dos dic&os de Cristo, uno

respecti'o al autista, otro al E'angelista. 4i9o Cristo del autista, Matt&. capítulo 116 /pse

est Elias, qui ve!turus est . I del E'angelista, Joann, cap. (1: Sic eum volo ma!ere, do!ec

ve!iam6 lo que entendieron los dem!s 4iscípulos como un decreto de Cristo para la

conser'aci%n de su 'ida &asta el Juicio #inal. 4e esta con#usi%n de di#erentes personas en

una misma pudo originarse en los ciegos Ma&ometanos la #icci%n, o creencia de que Elías

por disposici%n de Cristo est! detenido 'i'o en la tierra &asta el Juicio #inal. ;1@>

(1. La persuasi%n, pues, de ser Elías de quien pronunci% Cristo: Sic eum volo ma!ere,

do!ec ve!iam, a*ri% puerta /si queremos creerlo así0 al cuento Ma&ometano del

ig&iaristan. I este cuento di'ulgado, e8cit% a algn picar%n /Ma&ometano acaso0 la

especie de atri*uirse a sí mismo la disposici%n de Cristo para 'i'ir &asta el #in del mundo,

armado para esto con la narraci%n, que arri*a se di9o del Judío Errante.

((. )ero Vmd. at"ngase en todo caso a lo dic&o arri*a, que no es menester *uscar en las

+istoria des#iguradas el origen de in#initas !*ulas. La imaginaci%n del &om*re tiene una

tan prodigiosa acti'idad para tales producciones, que es capa5 de criar el todo de

la me!tira, del !ada de la verdad .

uestro eñor guarde a Vmd. Gc.

Penito Jer%nimo ei9oo /1A=AH1=A?0, Cartas eruditas y curiosas /1=?(H1=A<0, tomo

segundo /1=?@0. Fe8to tomado de la edici%n de Madrid 1==; /en la 2mprenta 3eal de la

a5eta, a costa de la 3eal Compañía de 2mpresores y Li*reros0, tomo segundo /!ueva

impresi>!0, p!ginas ;<AH;[email protected]

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