ETSÁKUPANIINTERNACIONAL

Conflicto Israel-Palestina

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directorioMtro. Luis Roberto Mantilla SahagúnRector Dr. Ernesto Rodríguez Moncada Vicerrector académico M.A. Marcela Genel ValenciaVicerrectora Administrativa M.I.D. Viviana Itzel Espinosa EstradaDirectora de Mercadotecnia y Comunicación Institucional

Mtro. Víctor Fortino Vargas AnguianoDirector Divisional

Lic. Leopoldo Callejas FonsecaDirector de la Licenciatura en Relaciones Comerciales Internacionales

ColaboradoresPaloma Erandi AguilarCuevasGuillermo Arturo Castro Sánchez de TagleJosé Carlos Fuentes RamírezYacine KabbageJimena Isabel Nocetti García

Comité EditorialJimena Isabel Nocetti GarcíaDayana Génesis Sosa FreyrePablo G. Reyes CenicerosVictor Fortino Vargas AnguianoSigifredo Estrada ArgüelloMaría de la Salud Alejandra Sosa MedinaJosé Alfredo Tapia NavarretePaloma Erandi Aguilar CuevasLeopoldo Callejas Fonseca

Asesor CreativoDaniel Tinoco Torres

E D I T O R I A LCONTENIDO

REVISTA ETSÁKUPANI INTERNACIONAL, Año 4, No. 34, octubre 2014, es una publicación mensual, editada por la Universidad Latina de América, a través de la Licenciatura en Relaciones Comerciales Internacionales, Manantial Contzio Norte No.

355, Fraccionamiento Los Manantiales, C.P. 58170, Morelia, Michoacán, Tel: (443) 3 22 15 00, www.unla.edu.mx etsakupani_internacional@unla.edu.mx, Editor responsable: Leopoldo Callejas Fonseca. Reserva de Derecho al Uso Exclusivo No.

04-2011-110412382200-203 otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor.

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EL GRAN PERDEDOR DE LAS BUENAS INTENCIONES

“La tierra prometida”

Después de la II Guerra Mundial, muchos judíos volvieron a lo que entonces era el territorio palestino bajo mandato británico y habían comprado tierras para instalarse ahí. Además había otros miles que terminaron desplazados en Europa tras escapar de la persecución nazi. La

historia se encargó después de ubicar en diferentes posiciones tanto a judíos como a los nazis. Para solucionar el problema del descontento palestino por la llegada de los judíos y el sionismo, la ONU decretó en 1947 la división de Palestina en dos regiones: una árabe y una judía, con Jerusalén bajo control internacional.La vida dejo de ser conocida para los palestinos como la conocían hasta entonces, “las buenas intenciones” de la comunidad internacional de dar tierra a un estado tan profundamente castigado, terminaron por sacrificar a aquellos que tangencialmente se encontraban ahí. La tierra prometida finalmente era asequible, el estado Israelí tenía su territorio, no vagarían por el mundo “errantemente” para vivir en paz, finalmente ese era el territorio del cual, según la Biblia, fueron obligados a salir; Palestina sin embargo, reclama el arrebato de su espacio ya que Jerusalén tiene para todas las partes una fuerte identidad política y religiosa. Tras muchos conflictos podremos observar cómo Palestina ha perdido gradualmente su territorio, cediendo alrededor del 70% del mismo y generando muchas muertes en el proceso.Palestina perdió identidad, territorio, soberanía y, lo más importante, vidas humanas. Las personas que han crecido en ese conflicto, que han sido testigos de las vidas perdidas, los asesinatos, los atentados y demás expresiones de violencia y desolación siguen cultivando el resentimiento y odio contra los enemigos y en ocasiones, quizás, se difumina el fondo del conflicto. El problema se ha acentuado y la aparición de Hamás (radicales de Medio Oriente que han hecho protagónica la lucha armada para la recuperación del estado Palestino) ha contribuido a la polarización del eterno conflicto. Miles de vidas inocentes se siguen perdiendo, entre ellos miles de niños. En este número encontraremos diversas opiniones sobre la visión Palestina e Israelí; sin juzgar, sin condenar, nos invitan a reflexionar a encontrar la voz que nos permita informarnos y generar nuestras propias opiniones, a no quedarnos con una sola visión de un conflicto que todos los días genera noticias.Las redes sociales no nos son ajenas y contribuyen a nutrir las opiniones de cada una de las partes, el papel de las mujeres habrá de cambiar en el mundo árabe y ambas tendencias habrán de generar cambios.La invitación entonces queda abierta a una reflexión amplia y profunda sobre nuestro papel como ciudadanos globales y testigos del cambio que este conflicto está trayendo al mundo.

El papel de la mujer dentro del conflicto palestino-israelí

9Israel-Palestina: del origen al conflicto de las redes sociales

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Le penseur: “La mano invisible tiene un guante de opacidad”: Los paraísos fiscales como elemento de la competencia fiscal desleal internacional.

Breves Informativas

Caleidoscopio: Promises

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Paloma Erandi Aguilar Cuevases profesora de tiempo completo de la Licenciatura en Relaciones Comerciales Internacionales

El trabajo en cuestión busca analizar el presente conflicto desde la perspectiva de género, pero también poner de manifiesto los antecedentes históricos que llevaron al estallido de los conflictos y el papel que ha desempeñado la mujer a lo largo del mismo.1. Contextualización e historia del conflictoEl conflicto entre Palestina e Israel ha sido el factor que más le ha dado forma a la política internacional del Medio Oriente, debido a la importancia religiosa que tiene este territorio tanto para judíos como para musulmanes. Este conflicto realmente se originó con el levantamiento del movimiento sionista cuyo proyecto era el establecimiento de una nación judía en el territorio de Palestina que para ellos significa el Eretz Israel, debido al antisemitismo que vivían los judíos en varios lugares del mundo, pero principalmente en Europa, “antes de la primera Guerra Mundial, sólo una minoría de judíos pertenecían al sionismo, la mayoría rusos, dirigidos por judíos austriacos y alemanes. El sionismo era la única asociación mundial de judíos democráticamente organizada; desarrolló una intensa propaganda a través de oradores y panfletos, creó diarios en diversos idiomas e infundió ímpetu al “renacimiento judío” en las letras y las artes. El desarrollo del hebreo moderno se llevó a cabo durante este período”. (Avizora, 2011). Así fue como a partir de 1822 se comenzó a dar una inmigración por parte de los judíos hacia este territorio pero fue mediante la Declaración Balfour, publicada el 2 de noviembre de 1917, cuando el gobierno británico prometía apoyar a los judíos en la creación de un estado nacional judío en Palestina, debido a que esta potencia mundial tenía el mandato sobre este territorio.1.1. Guerra PalestinaAños más tarde, se suscita en 1948 la Guerra Palestina la

cual vino a representar el clímax de los conflictos entre árabes e israelíes, uno de los principales detonantes fue la resolución 181, emitida por la ONU el 29 de noviembre de 1947, en ella se establecía la partición de Palestina en dos estados, uno árabe y otro judío. Esto provocó una serie de actos de violencia y protestas por parte de los árabes que derivaron en

una guerra civil dentro de Palestina; resultando vencedores los israelíes “ quienes poseían una mayor cohesión social, además de que estaban mejor preparados para la guerra y contaban con mayores recursos económicos, en contraste los árabes palestinos no tenían organización, ni entrenamiento militar”(Cattan Henry, 1969). Considero que el éxito israelí se debió fundamentalmente al liderazgo que desempeñó David Ben-Gurión quien, mediante su plataforma política y social, logró ejercer presión sobre Gran Bretaña la cual, al observar que se le había salido de las manos la situación, cedió el territorio, poniendo así fin a su mandato en la región el 15 de mayo de 19418. Ese mismo día, a la media noche, los israelíes, con una actitud triunfalista, proclaman el Estado de Israel (Ministerio israelí de asuntos internacionales, 2004).A partir de ese momento comienzan a recrudecerse aún más los enfrentamientos entre israelíes y árabes, propiciando el surgimiento de guerras futuras, ya que este abandono por parte de los británicos, finalizó con un armisticio que dejó

El papel de la mujer dentro del conflicto palestino-israelí

Guillermo Arturo Castro Sánchez

de Tagle

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los problemas principales sin resolver. Así, Israel adquirió mucho más territorio que el permitido por la ONU, acaparó más de tres cuartos de Palestina, dejó Cisjordania en manos del gobierno jordano y la Franja de Gaza bajo control egipcio, todo esto ocasionó un flujo masivo de refugiados palestinos a quienes no dejaron regresar a sus hogares, esta diáspora dejó una gran concentración de ellos en Cisjordania, y otro número importante de refugiados en Líbano y Siria ( Avi Shlaim, 1999).1.2. PanarabismoSe puede decir que la pérdida de este territorio dejaba a los palestinos como un pueblo sin Estado acrecentando, de esta manera, un sentimiento de nacionalismo árabe llamado pan-arabismo el cual era un movimiento de lucha para la liberación de los territorios palestinos, encabezado por Gamal Abdel Nasser, presidente de Egipto, quien “estaba convencido que solo unidos los Estados árabes podrían defenderse contra las amenazas imperialistas e israelíes” (Hinnebusch, 2003).Este movimiento fue, en gran medida, el detonante tanto de la guerra por el control del Canal de Suez en 1957 como de la Guerra de los Seis Días, de 1967, que terminó con la victoria de los israelíes, quienes ocupaban ahora los territorios árabes del Sinaí, Gaza, Golán Y Cisjordania, arrebatados a Egipto, Siria y Jordania.En ese mismo año iba tomando mayor fuerza un grupo de oposición llamado la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), el cual fue creado bajo la misma ideología del Panarabismo; bajo el liderazgo de un hombre llamado Yasser Arafat, como presidente de la organización, quien se convertiría, a partir de ese momento, en uno de los personajes más importantes e influyentes en los posteriores conflictos.La situación que se vivió tras la pérdida de los territorios antes mencionados llevó al estallido de la cuarta guerra, llamada Yom Kippur, en 1973, en la que los ejércitos de Israel, por primera vez, vieron una verdadera fuerza de resistencia militar árabe organizada que no se rendiría por recuperar los territorios que habían perdido, al lanzar una ofensiva sorpresa en la zona de los altos del Golán y el Sinaí. Esta guerra traería consecuencias económicas gravísimas para el mundo debido a que no solo fueron utilizadas tácticas militares, sino que también los países árabes pertenecientes a la Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP), decidieron utilizar como estrategia el alza a los precios de los hidrocarburos para, de esta manera, ejercer presión sobre los países occidentales que apoyaban en su gran mayoría a Israel. Cabe resaltar que la consecuencia de esta estrategia fue el fortalecimiento de la OLP la cual, en 1974, logra, por fin, el reconocimiento de la ONU como legítimo representante de los intereses del pueblo palestino.Otro acontecimiento importante que ocurrió durante los años 70’s fue un viraje en la política del Medio Oriente, debido a que Egipto, como el país más representativo de esta lucha árabe, decide firmar los acuerdo de Camp David en 1978, siendo de esta manera el primer Estado árabe en reconocer a Israel poniéndole fin a casi treinta años de lucha entre estos dos Estados pero no se resuelve la causa Palestina.Para los años 80’s la OLP cada vez iba tomando mayor fuerza, tanto política como social, logrando influir de manera significativa en el surgimiento de la primera Intifada, la cual se abordará con mayor amplitud en los siguientes apartados, ya que esta representó un punto de partida para el

despertar social; pero para las mujeres palestinas representó su reaparición en varios aspectos políticos, sociales y económicos.2. Conflicto y Derechos HumanosTras haber hecho un análisis histórico y contextual acerca de lo que ha representado el conflicto tanto para israelíes como para los palestinos, es momento de mencionar cómo los derechos humanos aunados al derecho internacional humanitario son los responsables de que cualquier persona pueda ejercer los derechos que le corresponden, inclusive en un contexto de guerra como el que se vive en esta región. Es por esto que me gustaría ilustrar mediante una definición el significado que tienen ambos instrumentos:“El derecho humanitario internacional y el derecho de los derechos humanos son dos ordenamientos jurídicos diferentes pero complementarios. La finalidad de ambos es proteger a las personas contra los actos arbitrarios y los abusos; los derechos humanos son inherentes al ser humano y protegen a las personas en todas las circunstancias, en tiempo de guerra y de paz. El derecho internacional humanitario sólo se aplica en situaciones de conflicto armado, por lo tanto en tiempo de conflicto armado, el derecho internacional de los derechos humanos y el derecho internacional humanitario se aplican de manera complementaria”. (Comité internacional de la cruz roja, 2011).Tomando como referencia la anterior definición acerca de la importancia de la protección de los derechos humanos, aún en tiempos de guerra como este caso, podemos pasar a analizar ciertos hechos un poco más contemporáneos, en los que claramente se ha violado tanto el derecho humanitario internacional como los derechos humanos por parte del gobierno israelí.2.1. La primera IntifadaEn el año 1987 se genera un levantamiento popular llamado Intifada el cual se originó cuando un camión de colonos israelíes embistió un coche cargado de trabajadores palestinos en Gaza. Como consecuencia, murieron cuatro palestinos, tras estos hechos los habitantes de Gaza tomaron las calles para protestar contra el gobierno israelí, tanto por este hecho como por tantos años de ocupación y de asentamientos judíos tanto en la franja de Gaza como Cisjordania, esto representó la incorporación de las mujeres del pueblo palestino en la participación política y social, ellas lucharon desempeñando un papel muy activo en manifestaciones no violentas, huelgas, elaboración de volantes y, sobre todo, en la estabilidad de su

es estudiante en Relaciones

Internacionales en el instituto Tecnológico y de

Estudios Superiores de Occidente

“...la pérdida de este territorio dejaba a los

palestinos como un pueblo sin Estado, acrecentando de esta manera un sentimiento

de nacionalismo árabe...”

hogar.Esto representó su despertar tras varios años, en los que se mantenían al margen de la situación, siendo que estas pertenecían a uno de los sectores más vulnerados en cuanto a la violación de sus derechos humanos entre los que se pueden destacar los siguientes:• Desplazamientos forzosos• Muerte de familiares cercanos, principalmente sus maridos quienes representan el sustento del hogar• Pérdida de empleo• Destrucción de sus casas y de tierras cultivadas como su único patrimonio• Toques de queda prolongados• Carencia de servicios de saludDurante los primeros días de la Intifada la mujer era bastante activa en las calles, participaba en las manifestaciones, construían barricadas para evitar que el ejército entrara en los campos de refugiados o en los pueblos, al igual distribuían comida y otras provisiones en aquellas zonas que estaban bajo toque de queda, además evitaban físicamente que se arrestara a jóvenes y daban piedras a los jóvenes que se enfrentaban al ejército; estas actividades eran muy peligrosas para ellas ya que muchas murieron durante los primeros años.“Entre 1987 y 1997 el 7% de los que murieron por la causa nacional fueron niñas y mujeres. El 9% de los heridos entre 1987 y 1996 también fueron mujeres y 500 mujeres fueron encarceladas desde el principio de la ocupación israelí en 1967 en los territorios de Gaza y Cisjordania” (Holt Maria, 1998).Otro punto interesante que originó la Intifada es que creó el impulso necesario para que los Comités de Mujeres se integraran en el Movimiento Político Nacional; borrando las divisiones que existían entre la política formal e informal, abriendo el espacio público a todos, independientemente de su edad, posición social o sexo.La participación de la mujer fue disminuyendo a medida que la Intifada fue perdiendo espontaneidad y se institucionalizó bajo el liderazgo del movimiento fundamentalista de Hamas quién encauzó la protesta popular. El efecto más significativo fue la transformación de su rol, ya que la sociedad las apoyó pero de manera temporal y les reconoció ese desafío en nombre de la causa nacional. Las mujeres lucharon para transformar la sociedad tradicional. En los Acuerdos de Oslo pidieron la eliminación de todas las formas de discriminación de la mujer y la garantía de la igualdad en política, derechos civiles, oportunidades en el trabajo, educación, derechos personales, protección contra la violencia y toma de decisiones, pero no lo consiguieron. El interés por la mujer quedó relegado y primaron los asuntos nacionales. Después de la Intifada, la falta de una solución política a la ocupación, el desastre económico tras la Guerra del Golfo y la aparición de movimientos fundamentalistas provocaron la vuelta de la mujer a las viejas normas de patriarcado.( García Ana, 2004).2.2. La segunda Intifada o Al-AqsaEsta segunda Intifada surge en el año 2000 cuando Ariel Sharon, en aquel entonces miembro del Parlamento, acompañado por una fuerza de seguridad de mil personas, realizó una provocativa visita al recinto de la mezquita Al Aqsa. Al día siguiente, el gobierno israelí envió otra gran fuerza de policía y soldados al área y, cuando ocurrió el Foto: Keith Dannemiller

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esperado lanzamiento de piedras por algunos palestinos, la policía con sus refuerzos, respondieron matando a cuatro e hiriendo a cientos (Shalom Stephen, 2006). Así comenzó la segunda Intifada la cual seguía reclamando lo mismo que se había reclamado durante la primera, todos los asentamientos irregulares por parte del gobierno israelí acaparando el 80% del territorio, además de todos los actos de rechazo a los derechos individuales y colectivos del pueblo palestino.Por otro lado, retomando la situación de la mujer en el conflicto, podemos decir que todos los esfuerzos que realizaron las mujeres durante la primer Intifada no fueron en vano ya que varias de ellas, principalmente las que adquirieron un papel de liderazgo, ahora trabajan en el sector privado o en ministerios del gobierno esto permitió que se abrieran nuevos espacios para la mujer a nivel profesional, laboral, como activistas y constructoras de paz. Al igual, otro papel importantísimo que desarrollaron durante esta segunda intifada fue mantener la estructura social, la unidad de la familia cuando existen muertos o detenciones.También existen las mujeres que no soportan ver a su pueblo sometido a la ocupación y deciden enrolarse en organizaciones terroristas, es en esta intifada donde surgen las llamadas mártires. En el año 2002 Yasir Arafat hizo un llamado a las mujeres palestinas para que participaran en la resistencia armada contra la ocupación israelí, utilizando una frase que marcó un cambio en la naturaleza del conflicto palestino-israelí “Shahida hasta Jerusalén”, porqué digo esto: la palabra shahid en árabe significa mártir en masculino y Arafat le agregó la connotación femenina para convocar a su ejército de rosas quienes darían su sangre y alma por su líder y por Palestina; marcando una nueva era para la mujer

palestina ahora como terrorista suicida.Pero que es lo que motiva a estas mujeres a cometer estos actos; primeramente hay que decir que según la religión musulmana, quitarse la vida como mártir es devolver la vida que le ha prestado Dios y eso es algo que está altamente valorado y que equipara al mártir con el profeta Muhammad. La primer mujer que se hizo inmolar por la causa Palestina y en nombre de Alá fue Wafa Idris una joven de 26 años de edad quien hizo detonar los explosivos que llevaba en su bolsa en un centro comercial de Jerusalén con el resultado de un muerto y 131 heridos, ella pertenecía a la Brigada de

los Mártires de al- Aqsa, el brazo militar del movimiento al- Fatah de Arafat; su ingreso a esta organización se dio por medio de su hermano Jalil quien pidió a la Brigada que le permitieran a su hermana tener el honor de ser la primera mujer palestina que cometiera un atentado suicida. Sus palabras fueron las siguientes: “le desesperaba ver que niños palestinos resultaban heridos o asesinados por los soldados israelíes mientras trabajaba en la Media Luna Roja palestina.”

(Víctor Bárbara, 2004). Al principio, al Fatah no se sentía cómodo utilizando a mujeres. Pero cuando vieron la reacción en las calles, se dieron cuenta que la opinión de la sociedad era favorable y fue entonces cuando aconsejaron a la familia de Wafa que no expresara dolor o tristeza por su muerte, sino orgullo y alegría porque su hija había muerto en el nombre de Palestina y porque al hacerlo había puesto un ejemplo para otras mujeres que buscarán hacerlo en un futuro. Tras su muerte, aparecieron posters por todo Ramallah donde le añadían una connotación religiosa a su deceso, venerando su fotografía en la que aparecía con una cinta verde con las palabras Alá al- Akbar (Alá es la respuesta), con un rifle y la bandera islámica de fondo. Como podemos observar, este hecho sí sentó un precedente en la sociedad ya que cada día hay más mujeres, incluso casadas, que desean convertirse en shahidas dispuestas y preparadas para sacrificarse por Palestina.3. Importancia de la resolución 1325 para las mujeres palestinasConsidero que las mujeres palestinas pueden apelar a la resolución 1325 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, la cual, a grandes rasgos, nos habla acerca de respetar los derechos de las mujeres y apoyar su participación en las negociaciones de paz y en la reconstrucción post-conflicto. Creo que esta puede ser una plataforma mediante la cual la mujer pueda alzar la voz y exigir, tanto al Consejo de Seguridad como al Secretario General de la ONU, que proporcionen la protección a la mujer palestina ante la ocupación y violencia con la que se enfrentan a diario. Basándose en esta resolución la mujer puede presentar sus programas, reivindicaciones e iniciativas para participar en los esfuerzos por el establecimiento de la paz social que tanto requiere este pueblo; esto mediante la participación en los diálogos de unidad nacional o presentando iniciativas sobre la cuestión femenina con el objetivo de proteger su integridad.Cabe mencionar que la política israelí atenta contra tres de las cuatro Convenciones de Ginebra, siendo estos los principales instrumentos de protección del Derecho Humanitario Internacional. A continuación cito algunos de los documentos, convenciones y tratados que el gobierno de Israel ha incumplido hasta nuestros días:

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1. Convenciones de la Haya2. Convención contra la Tortura3. Convención sobre los Derechos del niño4. Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos5. Declaración Universal de los Derechos Humanos6. Resolución 181, 242 y 338 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas.Estas denuncias las han hecho a lo largo de la historia diversos organismos pro-derechos humanos como: Amnistía Internacional, Human Rights Watch, Centro Palestino de Derechos Humanos, Centro Jurídico Adalah for Arab Minority Rights.3.1. La mujer en el IslamAlgunas personas que no conocen la realidad del Islam, dicen que es enemigo de la mujer, que degrada su dignidad y humilla su orgullo, y la deja a un nivel más cerca del estado puramente animal, que solamente es un goce sensual para el hombre y un instrumento para engendrar, de tal suerte que la mujer está en una posición inferior al hombre y dominada por él. “No existe otra cosa más falsa y fuera de la realidad que esta

afirmación, quien así lo dice ignora totalmente las normas islámicas” (Iusra Hamida, 1998). En la esencia del Islam, la mujer musulmana esta al mismo nivel de igualdad que el hombre: “Mantendré buenas relaciones con aquel que mantenga buenas relaciones contigo (útero o sea la mujer) y cortaré relaciones con aquel que corte relaciones contigo, dijo Aláh subrayando la importancia de la mujer y su posición central en la sociedad”.Anteriormente en la sociedad árabe antes de que surgiera el Islam era considerado como desgracia que naciera una mujer en el seno de una familia, pero con la islamización de los pueblos y la unión de las tribus al seguir al profeta Muhammad esto trajo consigo la búsqueda de igualdad, justicia y derechos humanos, el nacimiento de una hija dejó de ser una deshonra y una vergüenza para convertirse en una bendición, el profeta decía: “si alguno de vosotros cuida tres hijas, las educa y es amable con ellas, irá al paraíso”. En sus hádices, el profeta Muhammad insistió sobre la importancia de ser amable y tratar justamente a las mujeres (Saganogo Brahiman, 2011). Otra cuestión que me gustaría resaltar es que en el Corán se prohíbe el golpear a las mujeres contrario a lo que muchas veces han hecho sus creyentes y la imagen que se ha creado en occidente acerca de que todas las mujeres son apedreadas en público, pero inclusive una Suráh se llama a las mujeres donde pone de manifiesto la equidad de condición entre hombre y mujer el profeta decía: “Cada uno de vosotros es

guardián de su familia y es responsable de ella, la esposa es guardián del hogar de su esposo y es también responsable de él” ( Sanagogo Brahiman, 2011).ConclusiónComo mencioné al inicio de este artículo este trabajo tenía como objetivo analizar uno de los conflictos más antiguos y representativos de la historia, el cual no solamente ha involucrado factores políticos o económicos, sino por su carácter principalmente religioso y territorial ha impactado de manera importante a la sociedad tanto israelí como palestina, en este caso decidí enfocarme en el papel que ha jugado la mujer palestina dentro del conflicto en específico en dos hechos que marcaron un antes y un después en la participación de la mujer política, social, económica e inclusive en su enrolamiento en agrupaciones terroristas;

al ir investigando y recabando información para este trabajo me di cuenta que la primer intifada sí fue un despertar importante donde se hicieron más visibles las mujeres tanto en el apoyo como en generar mecanismos para la resolución del conflicto, sentando un precedente importante en la sociedad; sin embargo cuando estalló la segunda intifada no solo el papel de la mujer disminuyo, sino que la mayor parte de

la población palestina no se involucró como en la primera, debido a que los movimientos ya estaban bajo el liderazgo de agrupaciones políticas y terroristas.Otro punto que me gustaría tocar dentro de esta reflexión final es que el papel de las Naciones Unidas no solamente dentro de este conflicto, sino en otros que involucran intereses de carácter internacional, ha sido ineficiente, débil e inoperante debido a que es controlada por gobiernos imperialistas como Estados Unidos quien tiene la sartén por el mango como potencia mundial, en este caso en específico Israel es uno de los socios geopolíticos más importantes para el gobierno estadounidense debido a que representa su estabilidad dentro del medio oriente y dejarlo a un lado sería contraproducente a sus intereses económicos y políticos.Por otro lado, me resultó muy interesante abordar el tema religioso en cuanto a la figura que tiene la mujer dentro del Islam y me llevé varias sorpresas acerca de lo que se menciona en varias de las Suráhs sobre la valoración que se le da a la mujer, creo que para comprender este tema sería necesaria una investigación mucho más extensa y prolongada, considerando esto, siento que he cumplido con aportar alguna información mediante la cual las personas que lean esta investigación pudieran interesarse o ser más tolerantes ante otras prácticas culturales y religiosas diferentes al contexto en el que nos desarrollamos como países occidentales.Finalmente, puedo decir que cada vez va adquiriendo mayor importancia el papel de la mujer dentro de la resolución de

“Algunas personas que no conocen la realidad del Islam, dicen que es enemigo de la mujer, que degrada su dignidad y humilla su orgullo, y la deja a un nivel más cerca del estado puramente animal...”

Foto: EFE

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los conflictos mediante una lucha constante por ser protagonista del cambio y generadora de soluciones, mediante acciones pacíficas de resistencia civil como su involucramiento en organizaciones no gubernamentales pro derechos humanos, así como investigadoras y generadoras de información útil para avanzar hacia una condición igualitaria, donde sean tomadas más en cuenta tanto para cargos públicos como privados.Bibliografía consultada:Abu Nahleh. (2006). Situación social y económica de las mujeres palestinas. 2000-2006. Consultada el 29 de septiembre de 2012. Disponible en: http://mujerespalestinas.es/guia-didactica/por-tema/empleo/article/situacion-social-y-economica-de-40.Avi Shlaim. (1999). The Israel-Palestine Question. The Debate about 1948. London: Longman, pag. 287-304.Avizora. (2011)¿Qué es el Sionismo? Consultada el 24 de septiembre de 2012. Disponible en: http://www.avizora.com/atajo/que_es/sionismo/0001_que_es_sionismo.htmCattan, Henry. (1969). Palestina los árabes e Israel, Londres, Longman group limited, pag. 51-52.García, Ana. (2004). Intifada Al-Aqsa. Voces de Mujeres, Madrid, pag. 195-196Hinnebusch, A. Raymond. (2003). The international Politics of The Middle East. Manchester University Press, chapter 5, p.114Holt, Maria (1998). Women in Contemporary Palestine. Between Old Conflicts and New Realities, PASSIA, Jerusalem, pag. 137-138Israel Ministry of Foreign Affairs (2003). David Ben Gurion (1886-1973). Fundador del Estado de Israel. Consultada el 22 de septiembre de 2012 en: http://www.mfa.gov.il/MFAES/Facts+About+Israel/David+Ben-Gurin.htm.Iusra Hamida. (1998). La Mujer en el Islam. La mujer y sus valores en el Islam. Consultada el 01 de octubre de 2012. Disponible en: http://www.arabespanol.org/islam/mujer/mujer1.htm#La_Mujer_en_el_Islam_.Nabi Saleh Solidarity (2011). Wordpress. Map of Palestine 1946 to 2000 .Consultada el 25 de septiembre de 2012. Disponible en: http://nabisalehsolidarity.wordpress.com/maps/.Sanagogo Brahiman, (2011). La mujer en el Islam. Un acercamiento sociológico-religioso, México, Sistema universitario jesuita.Shalom, Stephen. (2006). Israel y Palestina: Antecedentes. Consultada el 30 de septiembre de 2012. Disponible en: http://www.medioscomunitarios.org/libano/index.php?id=33&idn=169.Victor, Bárbara. (2004). Las siervas de la muerte, Barcelona, Lennart Sane Agency AB, pag. 142.

Imagen: R

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Una vez sabido que soy originario de Marruecos, no son pocas las veces que soy preguntado acerca de la situación en el medio-oriente y, en particular, sobre el conflicto entre Israel y Palestina. Cabe destacar, sin embargo, que Marruecos se encuentra a casi 4000 kilómetros de esa región y que en los últimos 17 años, he vivido a más de 9000 kilómetros de la Franja de Gaza (durante mi estancia en Japón) y ahora a más de 12500 kilómetros desde México. Por lo tanto, se podría argumentar que mis conocimientos de la situación son parecidos a los de cualquier persona que se interesa en seguir las noticias. Quizás sea mi opinión como árabe la que interese a mis interlocutores. Con el paso de los años, esa misma opinión se ha transformado conforme a mi propia madurez, pero sobre todo a vivencias, experiencias y nuevas amistades. La historia, los ángulos de cada pueblo y la búsqueda de la tolerancia serán los ejes de este artículo. Cíclicamente, las noticias anuncian una crisis en medio-oriente y si bien muchos saben que existe un conflicto entre israelíes y palestinos, pocos se han dado a la tarea de investigar el origen del mismo. Pareciera que judíos y musulmanes nacieron para odiarse, que es una condición humana inherente a ellos. Pragmáticamente, todo odio tiene una procedencia: es consecuencia de un suceso. La causa actual en este caso es meramente territorial. Cananeos, fenicios, hebreos, bizantinos, otomanos, árabes, ingleses, todos fueron en algún momento dueños de esas tierras, pero el origen del conflicto tiene alrededor de un siglo: durante la Primera Guerra Mundial, los ingleses solicitaron el apoyo de los árabes para vencer a los turcos, quienes estaban aliados con los alemanes y austriacos, prometiéndoles la soberanía de ese territorio. Sin embargo,

nunca pensaron que la guerra duraría tanto, y a los dos años, Inglaterra estaba prácticamente en la ruina, por lo que acto seguido, tuvo que pedir dinero prestado de los grandes banqueros sionistas a cambio de la promesa de un territorio propio en la “Tierra Santa” (Declaración de Balfour). Cabe destacar que Jerusalén y sus alrededores fueron los territorios originales de los judíos hace más de 5000 años y, que si bien siempre se quedó una minoría en ese territorio, la gran mayoría del pueblo judío sufrió lo que se llama la diáspora, es decir, fue desplazada y dispersa a través del mundo, viviendo en muchos casos sometimiento en forma de esclavitud y/o rechazo por parte de las sociedades en las que tuvo que integrarse. Ahora, un territorio propio para los judíos, después de todo lo sufrido en su historia y particularmente en el holocausto provocado por los nazis, parece una decisión lógica, noble, justa y “merecida”. Por lo mismo, la resolución 181 de la Asamblea General de Naciones Unidas recomendó la partición de la Palestina dirigida por los británicos. En ese territorio, habitaban los árabes que habían vencido el ejército otomano, pero a la vez, se daba una inmigración cada vez mayor de judíos provenientes de todo el mundo a esta región, conforme a lo estipulado en la declaración de Balfour en 1917, y a la cual los árabes se oponían energéticamente. Por eso, no es sorprendente, que los árabes rechazaran dicha resolución 181, al sentir que los británicos habían faltado a su palabra de otorgarles un gran estado árabe. Es una pena, porque sobre papel, la recomendación de la partición del territorio en un estado judío, un estado árabe y una zona internacional (¡cómo se resistían las grandes potencias a perder sus colonias!) con unión económica, aduanera y

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Israel-Palestina: del origen al conflicto en las redes sociales

Yacine Kabbage

es el director del Centro de Idiomas en la Universidad Latina de América

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Imagen: TARINGA

monetaria entre ellas, hubiera sido un bonito ejemplo de armonía y fraternidad entre dos pueblos. La resolución nunca fue aplicada. El estado de Israel declaró su independencia el 14 de mayo de 1948, cuando los británicos se retiraron de Palestina. Si ya existía el conflicto entre árabes y judíos, entonces considerado como una guerra civil, la independencia del estado de Israel hizo que los países árabes reforzaran su apoyo a la comunidad árabe local, y atacaran masivamente al nuevo estado “intruso”. El ejército Israelí sorprendió a los árabes por su resistencia, y no limitándose a eso, ampliaron el territorio inicialmente delimitado por la ONU.Se pueden contar más de 25 fases del conflicto en esa parte del Medio Oriente desde 1920 hasta el día de hoy. Si bien los enfrentamientos directos se centran en los palestinos e israelíes, el conflicto tiene claramente un origen internacional, con la participación de los británicos y de las Naciones Unidas, y un apoyo de los demás países árabes hacia la causa palestina y de potencias como Estados Unidos al estado de Israel. El apoyo árabe empezó con un involucramiento directo en acciones militares de los países vecinos pero, tras fuertes derrotas, el soporte a nivel gubernamental ha desaparecido, a diferencia del apoyo moral de amplia parte de la población árabe a nivel internacional. El poder económico judío en varios países del primer mundo ha asegurado un respaldo de esas naciones hacia el estado de Israel. Los medios de comunicación, como siempre, también han sido actores protagonistas en el transcurso de la historia de este conflicto. Periódicos, radio, televisión y ahora internet han hecho eco de los sucesos de la región, pero dependiendo de donde estemos ubicados, esos ecos traen información diferente. Cuando se confía solamente en una fuente de información, o aunque sean varias, pero de una misma estirpe, uno solo se empapa de un único ángulo de la historia y esto definitivamente posibilita una sumisión informativa. Este fenómeno, norma antes de la internacionalización de los medios de comunicación, en particular a través de las antenas parabólicas e internet, todavía suele suceder en algunos ámbitos. El riesgo de la situación inversa, es decir de tener acceso a diversos medios de comunicación de origen diferente, es entender y decidir qué información creer y qué tendencia seguir. Mi primera experiencia con este fenómeno fue durante la Guerra del Golfo en 1990-91. Esa disputa fue una clara prueba de la manipulación, o por menos de la distorsión de los datos y de la información en general. La cadena americana CNN, las británicas BBC y Sky news, la televisión española TVE, la cadena nacional marroquí y otros canales árabes como MBC manifestaban datos no solamente diferentes, sino que completamente opuestas. Del lado occidental, las noticias informaban que las fuerzas aliadas habían avanzado en el frente, capturando a 80 iraquíes, sin ninguna baja, desmantelando bases militares o grupos de comando. En el mismo día, los medios de comunicación árabes resaltaban que pese a la muerte de 4 “mártires iraquíes”, el ejército de Saddam Hussein había derrumbado 2 aviones americanos y capturado un tanque británico (mero ejemplo). En mi adolescencia, no entendía cómo los noticieros no compartían una sola verdad, era todo muy confuso y ansiaba

conocer la situación real. Fue entonces que comprendí el “poder de la pluma” y el rol de los medios de comunicación, no en el relato de conflictos, sino en convencer a los pueblos de tomar cierto partido. Los medios de comunicación son una herramienta temible y las acusaciones de partidismo están a la orden del día: Los Israelíes alegan que existe una imagen de victimismo de Hamas y el resto de palestinos con muchas noticias de niños heridos o muertos tras los bombardeos israelíes que hubo recientemente, mientras que argumentan que son los palestinos quienes siempre atacan en primer lugar. Por el contrario, existe el argumento en el oeste de que los grandes conglomerados de medios de comunicación pertenecen a judíos y que de igual manera, muchos de los reporteros cubriendo el conflicto son judíos y por lo tanto pro-Israel. Es muy interesante tratar de comprobar esas diferencias y ese fin tendencioso. Hoy en día se puede gracias al acceso a internet. Se podría pensar que el acceso casi ilimitado a información debería reprimir o limitar información falsa, ya que sería más fácil que esa “mentira” quedara en evidencia, pero lejos de ello, se ha multiplicado tanto en las grandes agencias de prensa, los medios de comunicación locales, bloggers semi-profesionales, pero también en todos y cada uno de nosotros a través de las redes sociales. Hoy en día, casi todos nosotros tenemos la capacidad de publicar en internet un tweet, un estado, un blog, una imagen, un video, … y que este mismo sea visto tanto por amigo como por cualquier navegante del internet, y es ahora que se ha realmente mundializado el conflicto entre israelíes y palestinos. Los israelíes (aunque se generalice, hay muchos que no comparten la política de su gobierno), y los pro-israelíes siguen señalando a los árabes como terroristas. Se presentan como la parte civilizada y Palestina como el lado salvaje, no civilizado, sin educación. Censuran el uso de niños soldados y defienden el hecho que son la única civilización que ha estado constantemente presente en el territorio israelí actual durante más de 3000 años. Se ponen del lado de la democracia, del lado de los Estados Unidos, son apoyados por muchas celebridades del mundo artístico. Defienden que los que no han aceptado ningún tratado de paz, han sido las autoridades palestinas.

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Por parte de Palestina, en muchos puntos del planeta se toma como la historia de David y Goliat, por lo que existe un gran apoyo al “pueblo oprimido”. Se muestra la opulencia en los territorios israelíes en comparación con las carencias que sufren los palestinos. Muchos comparan el trato israelí hacia los palestinos con el trato de los nazis hacia los mismos judíos. Se multiplican las imágenes de los civiles palestinos, en particular niños, damnificados por los bombardeos israelíes y se denuncia el hecho de tocar la población civil cuando se supone que la tecnología militar de la que disponen el estado israelí es de lo más preciso.El uso de las redes sociales para multiplicar las manifestaciones pro-Palestina o pro-Israel ha mundializado todavía más el conflicto y, para muchos, es fácil opinar, denunciar, incluso insultar sin conocimiento de causa, y sin tener la sensibilidad de conocer la postura y los sentimientos de los otros. Las redes sociales dan un falso sentir de anonimato para unos o de derecho total a la expresión para otros. En mi ciudad natal, Tánger, crecimos musulmanes, judíos y cristianos, todos juntos en armonía: somos amigos, o al menos lo éramos. El conflicto entre Israel y Palestina, como lo hemos visto, no es nada nuevo, y antes teníamos el tacto de reconocer la oportunidad de expresar nuestras opiniones. Sin ser hipócritas, entendíamos que el conflicto en esa región nada tenía que ver con nuestras personalidades y amistades, por lo que el tema se evitaba o se hablaba de frente pero con máximo respeto hacia la persona en frente. Hoy en día, he atestiguado la ruptura de amistades entre conocidos de mi ciudad natal, por comentarios en sus redes sociales en contra de judíos o musulmanes que fueron tomados de forma muy personal. El conflicto Palestina- Israel está desafortunadamente muy lejos de resolverse. Definitivamente, no se resolverá a través de la fuerza y del odio, y mucho me temo que muchos de nosotros, ajenos al conflicto, o por lo menos no directamente afectados por el mismo, pero con las ganas de tomar partido y apoyar a la causa que consideramos justa, solamente estamos echando aceite al fuego. Conozco a muchos árabes, musulmanes, judíos e israelíes: todos somos humanos, todos tenemos nuestras cualidades y defectos. Debemos ver lo mejor en el otro, dar lo mejor de nosotros, compartir y buscar el bien común. Las redes sociales deben ser usadas para fomentar lo bueno en cada uno de nosotros. No participemos en difundir el odio.Referencias:http://web.uconn.edu/polisci/people/faculty/doc/history_pressman.pdf http://electronicintifada.net/content/role-international-media-palestinian-israeli-conflict/4853 http://www.slate.com/blogs/the_world_/2014/07/21/twitter_is_changing_how_the_media_covers_the_israeli_palestinian_conflict.html

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Imagen: The Malaysian Insider

Imagen: The Blaze

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breves informativasAl menos diez muertos por la explosión de un coche bomba en Nigeria. 31/10/2014

Un informe presentado el 31 de Octubre, por el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas con datos de los servicios de inteligencia de Estados Unidos, revela que unas 15 mil personas de 80 países, entre ellos Francia, Rusia y el Reino Unido viajaron a Siria e Irak para unirse a yihadistas del Estado Islámico y a otros grupos extremistas, destacó el periódico británico The Guardian.El reporte refiere que la cifra de yihadistas foráneos está estimada hasta el mes de septiembre pasado. En un informe anterior, elaborado por Meter Neumann, profesor del King’s College de Londres apoyado con reportes de diversos gobiernos, las cifras eran de 12 mil, de unos 74 países.Sobre el tema, el periódico estadunidense “The Washington Post”, que cita fuentes de los servicios de inteligencia de EU, refiere que cada mes cerca de mil combatientes extranjeros llegan a Siria y a Irak para enrolarse con el Estado Islámico.

AMENAZA. Asimismo, el reporte indica que por primera vez que se detectaron a yihadistas procedentes no sólo de países árabes, musulmanes y europeos, sino también de regiones donde nunca han enfrentado una amenaza terrorista, como las Islas Maldivas.En muchos casos se trata de países que no han sufrido hasta ahora amenazas o atentados por parte de Al Qaeda. “Las cifras de terroristas extranjeros a partir del 2010 multiplican las cifras acumuladas desde 1990”, destaca el informe.

PROPAGANDA. Se cree que la mayoría de estos voluntarios yihadistas se incorporan a las filas del Estado Islámico, que desarrolla una inteligente y agresiva propaganda utilizando las redes sociales. Y aunque atentar contra “objetivos internacionales” no parece ser su mayor interés, se teme qué puedan hacer estos combatientes si regresan a casa.Asimismo, se señala que el movimiento radical sunita controla al menos un millón de dólares diarios por la venta ilegal de petróleo extraído en zonas bajo su control en Irak y Siria, donde habitan cerca de 5 millones de personas, subraya el documento.Extremistas decapitan a tres hombres en SiriaYihadistas del Estado Islámico (EI) decapitaron ayer a tres hombres por diversos cargos en distintos pueblos del este de la provincia siria de Deir al Zur (noreste), informó el Observatorio Sirio de Derechos Humanos.Uno de ellos fue ejecutado en el pueblo de Al Bulín por supuestamente animar a su hijo a trabajar para la policía del régimen sirio y fue juzgado por deserción por los extremistas.Los otros dos hombres fueron decapitados y crucificados en plazas de las localidades de Al Ashara y Al Mayadin.Uno de ellos, sobrino de un dirigente de una brigada islamista, fue asesinado por los extremistas por presuntamente combatir al EI y por guardar armas en su casa.El otro fue ejecutado por “apostasía” por trabajar para la policía del régimen del presidente sirio, Bashar al Asad.El Estado Islámico proclamó en junio pasado un califato en Irak y Siria, donde ha conquistado amplias zonas.En julio tomó el control de la mayor parte de la provincia siria de Deir al Zur, fronteriza con Irak.

Al menos cinco personas han muerto y otras quince han resultado heridas tras la explosión de un coche bomba en una parada de autobús en la ciudad de Gombe, en el noreste de Nigeria, según han relatado varios testigos.Por el momento, ningún grupo ha reivindicado la autoría de este ataque. Sin embargo, el grupo terrorista islamista Boko Haram ha perpetrado una serie de ataques en esta región. Gombe ha sido atacada en muy pocas ocasiones.“Acaba de ocurrir y nuestro hombres y los servicios de seguridad están en el lugar afrontando los efectos secundarios”, ha explicado un miembro de los servicios de emergencia, en declaraciones a Reuters, tras confirmar que cinco personas han muerto por la deflagración.Godfrey Anebo, un testigo de los hechos, ha afirmado que los servicios de emergencias han sacado a ocho personas de los escombros y que todas ellas parecían estar muertas. “No estoy seguro del balance final pero será muy alto porque la parada de autobús estaba llena de viajeros”, ha dicho.El Gobierno nigeriano anunció, el |7 de Octubre, un alto el fuego con el grupo islamista Boko Haram y la próxima liberación de las más de 200 niñas que mantiene secuestradas desde abril de 2014. Sin embargo, las niñas no han sido liberadas y se han registrado diversos ataques desde ese acuerdo de alto el fuego. Los milicianos islamistas, que han estado combatiendo para intentar imponer un estado islámico en el noreste de Nigeria, se hicieron con el control de la localidad de Mubi, donde han robado bancos, han quemado viviendas y han matado a decenas de personas, además de obligar a miles a huir.

Con información de EuropaPress

Con información de LA CRÓNICA

EU despliega militares para buscar a niñas

Fotografía: EFE

Fotografía: AFP

La Organización Mundial de la Salud (OMS) lanzó nuevas y más estrictas directrices sobre el uso correcto del equipo de protección que deben utilizar los trabajadores de salud en los centros de atención de pacientes con la fiebre hemorrágica.Ello con el objetivo de brindar una mayor protección ya que, según la OMS, un total de 523 trabajadores de la salud fueron infectados con el ébola, de los cuales 269 fallecieron, según datos hasta el 29 de octubre.La OMS recomendó cubrir por completo las membranas mucosas de los ojos, nariz y boca mientras se atiende a los pacientes con ébola, así como la de usar anteojos tipo “goggles o gafas de protección”, o pantallas fa-

ciales de plástico transparente.Para los expertos de la OMS, la contaminación de membranas mucosas es quizá el modo de transmisión más frecuente del ébola y el equipo protector de estas mucosas debe ser lo último que el médico o enfermera deben retirar al momento de quitarse el equipo.Asimismo, se considera necesario usar guantes dobles para reducir el riesgo de transmisión debido a pequeños agujeros o daños sufridos a causa del uso constante de los desinfectantes.La OMS consideró que es en el momento de quitarse el traje cuando es probable que se haya dado la mayoría de los contagios entre el personal de salud, así como por mínimos descuidos.Es imperativo que los trajes tipo astronauta que usan los médicos y enfermeras sean desechables y en promedio se llegan a utilizar siete trajes por día por cada cama en la que se atiende a un paciente con la temida enfermedad, indicó.La OMS aseguró que están garantizadas las existencias de equipos de protección individual para el personal sanitario en los próximos seis meses, en especial en Sierra Leona, Liberia y Guinea.En total, se ha previsto la compra mensual de medio millón de juegos completos de protección, constituidos por material para proteger las mucosas de los ojos, nariz y boca, la cabeza y la nuca, así como guantes, batas, overoles y botas impermeables.La OMS anunció la apertura de un nuevo centro de atención para enfermos con el virus del Ébola en Liberia, el cual contará con 200 camas.

La OMS emitió nuevas reglas de protección contra el ébola. 01/11/2014

Con información de NOTIMEX

Fotografía: Getty Images

Se suman 15 mil personas de 80 países al Estado Islámico: ONU. 01/11/2014

Promises caleidoscopio

El documental Promesas fue un proyecto creado en 2001 por B.Z. Goldberg, Carlos Bolado y Justine Shapi-ro Este documental sigue a diversos niños tanto judíos como palestinos, se grabaron los diferentes aspectos de su vida y se les hacen preguntas para conocer cómo vi-ven ellos la situación en su país.

El documental es muy interesante porque nos plantea una perspectiva de guerra que no vemos jamás que es la de los niños que viven en medio de estos conflictos bélicos, durante el documental podemos ver las diver-sas formas de pensar de los niños y cómo han sido in-fluenciados por las cosas que escuchan en sus casas, en sus escuelas o con sus conocidos. Los niños judíos y palestinos se ven envueltos en muchos prejuicios que se han ido creando durante las décadas que lleva el con-flicto, por lo cual estos niños crecen ya con la ideología que el lado contrario es completamente malo y que lo único que desean es acabar con ellos por lo que su de-ber será perpetuar la guerra hasta que logren ganarla deshaciéndose del “enemigo”. La parte más interesante del documental se presenta cuando B.Z. Goldberg les plantea a los niños la idea de reunirse y convivir con los de la otra cultura para que se conozcan y juzguen ellos mismos si la realidad es la que tienen ya concebida o si existe otra realidad en la que vean que son niños igua-les; cuando sucede este encuentro podemos ver cómo todas las ideas y conocimientos de los niños se destru-yen al ver que los otros son iguales a ellos y que tienen los mismos intereses, comprenden que no son malos y que incluso congenian a pesar de sus diferencias.

Al final del documental vemos qué ha pasado con los ni-ños años después y comprendemos que han cambiado mucho y que, al crecer, ya no ven las cosas de la misma manera que cuando eran niños, su relación no pudo se-guir debido a los controles por parte del Estado de Israel y cada uno ha cambiado por lo que tienen intereses di-ferentes. Pero vale la pena analizar esta película y ver cómo, dentro de un conflicto tan largo y añejo, las ideas se arraigan tanto que, incluso las nuevas generaciones, quienes no estaban involucradas en el conflicto inicial, continúan la lucha que sigue y seguirá por años.

Imagen : Taringa

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es estudiante del 7o. semestre en

Relaciones Comerciales Internacionales por

la Universidad Latina de América, haciendo

un intercambio en Guadalajara, Jalisco.

Jimena Isabel Nocetti García

“La mano invisible tiene un guante de opacidad”: Los paraísos fiscales como elemento de la competencia fiscal desleal internacional.

le penseur

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Resumen: Gracias al tránsito libre de flujos financieros y a la apertura de las políticas fiscales interestatales a la competitividad financiera internacional, encontramos sectores que incentivan a la práctica traidora y parasitaria de los negocios: los paraísos fiscales, que desestabilizan el mercado libre y propician el incremento de la desigualdad del poder adquisitivo global.La construcción de la competencia fiscal Internacional.Resulta ya un asunto muy desgastado introducir una investigación de las Relaciones Internacionales utilizando el enfoque que ubica nuestra realidad internacional como globalizada e interdependiente. Sin embargo, debemos considerar que es importante arrancar asuntos que conciernen a la realidad internacional y regional utilizando dicho discurso con la finalidad de profundizar en el tema de los paraísos fiscales. Para esto, primero haremos un retroceso en el tiempo con la finalidad de comprender qué construcciones políticas y económicas del sistema financiero global permitieron la creación de paraísos fiscales. Después profundizaremos dicho fenómeno desprendiendo su composición e impacto dentro de la economía Internacional.Podemos afirmar que nos ubicamos en una “aldea global” donde las barreras a las tecnologías de la información y los mercados financieros se han demolido de forma significativa a partir del debacle soviético. Como consecuencia se han venido forjando, desde finales del siglo XX y principios del siglo XXI, unos ideales de desarrollo internacional regidos por los parámetros establecidos en el Consenso de Washington donde (sin ahondar mucho en el tema) se promueven la liberalización comercial, la instauración de políticas de apertura para la inversión extranjera directa, políticas desreguladoras y políticas privatizadoras. Abonado a esto y desde el punto de acción jurídico, en 1984 el presidente Reagan abandona la imposición tributaria del capital en la fuente, sobre los intereses y dividendos pagados a los titulares extranjeros de activos financieros estadounidenses, haciendo más atractivo la financiación del déficit comercial norteamericano para los inversores extranjeros, decisión que fue posteriormente adoptada y adaptada por los demás países desarrollados. De esto podemos desprender, en primer lugar, que la instauración de un entorno internacional globalizado favorece el flujo libre de las divisas, los movimientos bursátiles, las acciones, los bonos, los valores, cuentas de depósito y demás

elementos financieros que conforman la balanza de pagos de los sectores públicos y particulares.Por otra, observamos que no solamente los entes privados se ven insertos en esta competitividad internacional. La globalización cambió radicalmente las bases fiscales nacionales que conciernen al sector público, imitando tendencias a las políticas tributarias que han adoptado los países desarrollados.Estos incentivos tienen en teoría el ideal de promover una competencia fiscal sana que elimine las ineficiencias y aumente la neutralidad en los sistemas fiscales , sin embargo existen zonas, demarcaciones y países que ofrecen condiciones preocupantes de nula fiscalidad para atraer los capitales denominados “paraísos fiscales”.Los paraísos fiscales.Según el investigador español Luis Caboblanco Santamaría:“Un paraíso fiscal (tax heaven, en el mundo anglosajón…) o más técnicamente, un centro con legislación offshore no es más que un país o territorio que posee una serie de características peculiares, la más importante de las cuales es que aplica impuestos mínimos o cero sobre capitales extranjeros”. Es importante señalar que no existe una lista homogénea de lo que entendemos por paraíso fiscal. Esto debido a que, al desprender los componentes que lo conforman, encontramos diferentes valoraciones y parámetros de análisis utilizados alrededor del mundo, tanto por parte de organizaciones intergubernamentales como el Fondo Monetario Internacional (FMI) y la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) como el de organizaciones no gubernamentales como Oxfam y Tax Justice Network. Sin embargo, debemos destacar que el término de paraíso fiscal es producto de una valoración, de carácter técnico y político, ubicada por una serie de criterios que definió la OCDE en 1998 dentro de un informe que trataba parámetros que incentivan la Competencia Fiscal Perjudicial. Según el informe citado, en el contexto internacional, los paraísos fiscales poseen los siguientes criterios para ser considerado como tales :-Ausencia de impuestos o impuestos meramente nominales para las rentas generadas por las actividades económicas.-Carencia de intercambio efectivo de información en base a una legislación y a unas prácticas administrativas que permite a las empresas y a los particulares beneficiarse de normas basadas en el secreto frente a la fiscalización de las

autoridades, que impiden el intercambio de información de sus contribuyentes con otros países.-La falta de transparencia en la aplicación de las normas administrativas o legislativas.-La no exigencia de actividad real a particulares o a empresas domiciliadas en esa jurisdicción fiscal, por el hecho de que sólo quieren atraer inversiones a que acuden a esos lugares por razones simplemente tributarias.-Falta o ineficacia de los tratados de cooperación judicial entre los Estados.-Cobertura legal para emplear muchas fórmulas con que reducir la carga fiscal tanto de personas físicas como jurídicas, como los cambios de residencia, las sociedades conductoras, holdings, testaferros, sociedades fiduciarias,

es estudiante en Relaciones Internacionales en el instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente

José Carlos Fuentes Ramírez

Imagen : Taringa

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etcétera. Según la investigación de Caboblanco, en torno a los paraísos fiscales, utilizando el Real Decreto 1080/91 español como referencia, dentro de Europa están los siguientes países considerados como paraísos fiscales: Andorra, Chipre, Gibraltar, Malta, Islas de Guernsey y Jersey, Liechtenstein, Luxemburgo, Mónaco, San Marino e Isla Man. Hay que destacar que cuando hablamos de paraísos fiscales no solamente nos referimos a islas perdidas en los océanos; existen también países de baja imposición fiscal como Suiza, en pleno centro europeo, del cual se calcula que sus bancos albergan “una tercera parte de toda la riqueza de las familias más acaudaladas del planeta: 11 billones de dólares, casi cuatro veces el PIB de Alemania”. Es de remarcar que si la riqueza presente en estas zonas de baja imposición tributaria es indignante en términos sociales, también es lacerante para los erarios públicos de muchos países: un análisis realizado por James Henry, ex economista de Mckinsey Co, para un informe emitido por Oxfam sobre paraísos fiscales “revela que al menos 6.2 billones de dólares de la riqueza procedentes de los países en desarrollo se encuentra en manos de particulares en paraísos fiscales, privando a estos Estados de unos ingresos impositivos de entre 64.000 y los 124.000 millones de dólares. Si a esta cifra se añaden las cantidades que anualmente las empresas multinacionales sacan fuera de las fronteras de los países en los que operan (entre 200.000 y 300.000 millones de dólares), el montante es mucho mayor. Observamos que estas cifras son sumamente embarazosas, tomando en cuenta que desde 2008 sufrimos una crisis que ha doblegado la economía mundial y ha desgraciado a millones de ciudadanos de ingresos medio y bajo. Mientras tanto, diversos medios han revelado que “130.000 políticos y empresarios de todo el mundo utilizan paraísos fiscales para hacer sus negocios y esconder su dinero. El extesorero de la campaña electoral de Hollande, Jean-Jacques Augier, la baronesa Thyssen o el presidente azerbaiyano, Ilham Alíyen, son algunos de ellos” Ante esto no cabe más que decir: existe oportunidad y rentabilidad dentro de la desgracia.Realizando una doble lectura del supuesto sistema fiscal sano, aparecen los paraísos fiscales como “ovejas negras” traidoras y parasitarias que se comportan como bandidos de los negocios, destrozan la confianza de los inversores, desestabilizan el mercado libre y representan un ejemplo de la mala distribución de la riqueza en el mundo, exponiendo al discurso del libre mercado no como un sinónimo de

estabilidad y desarrollo, sino como una verdadera “tomada de pelo”. Por otro lado encontramos a los paraísos fiscales como un elemento “enterrado” del sermón que pregonan las autoridades internacionales, esto lo encontramos en las representaciones de legalidad que vinculan a la Unión Europea por ser miembro de la OCDE y el ocultamiento de sus vínculos con paraísos fiscales, observemos esta tabla: Este cuadro, sacado de una investigación del experto Juan Hernández Vigueras, interpreta que dentro del gráfico 2, los centros offshore o paraísos fiscales fueron el segundo socio de la zona del euro en la Unión Europea con unos 300.000 millones en inversiones de cartera, estos están representados bajo las siglas en inglés de OFC (Offshore Financial Centers). Podemos destacar a las Bahamas, las Bermudas, las Caimán, Guernesey, la Isla de Man, Jersey y las Antillas Holandesas: notables zonas de baja imposición tributaria. Esto nos revela que por un lado, la Unión Europea es un miembro participante de la OCDE (que genera listas negras que satanizan a los paraísos fiscales) y por otro, mantiene

relaciones activas con centros financieros que perjudican la c o m p e t i t i v i d a d financiera.

Conclusiones.Hemos analizado un entorno global que ha favorecido el tránsito libre de flujos financieros y a la par, estados que cambian sus políticas fiscales para desarrollar una competitividad f i n a n c i e r a internacional y adaptarlo como un “texto” o elemento

discursivo único.Dentro de este panorama encontramos un sector de la competitividad que favorece a la práctica traidora y parasitaria fungiendo como bandido de los negocios: los paraísos fiscales, que desestabilizan el mercado libre y propician el incremento de la desigualdad del poder adquisitivo global.Esta situación se manifiesta tanto en países desarrollados como subdesarrollados, donde la evasión fiscal de las multinacionales cuesta cada año miles de millones de dólares; a la par vimos que los que invierten en paraísos fiscales son personas y empresas que se aprovechan de la infraestructura tributaria de los países sin pagar a cambio.Hemos demostrado que más allá del texto y la historia que defiende la competitividad financiera justa, encontramos acciones que amparan a países y territorios catalogados por la OCDE como paraísos fiscales que, con sus especialidades financieras opacas y de escasa tributación, compiten ventajosamente como clientes de regiones “limpias” como la Unión Europea. Debemos abogar por prácticas internacionales que eliminen la opacidad de los paraísos fiscales, gravar los movimientos

de sus capitales y destruir las ventajas de tener fondos en dichos centros, para que las empresas y personas (excesivas y depredadoras) paguen sus impuestos.

Bibliografía:Caboblanco Santamaría Luis. (Febrero 2013). Paraísos fiscales, qué son y cómo funcionan. Estrategia Financiera, 28, 40-46. 4/Abril/2014, De EBSCO Base de datos.David, F. (1998). La globalización del capital financiero. Revista CEPAL., 139-154.Forgione, F. (2008). Mafia Export. Madrid.: Anagrama.Hernández Vigueras, J. (2008). La Europa opaca de las finanzas. Madrid: Icaria Antrazyt.Hernández, V. J. (2005). Los Paraísos Fiscales. Madrid.: Akal.OCDE. “Member Countries”. http://www.oecd.org/about/membersandpartners/. Consultado el 15 de octubre del 2014.OXFAM. (2009). OXFAM Intermón. Obtenido de El control de los paraísos fiscales podría liberar 120.000 millones de dólares para la lucha contra la pobreza: http://www.oxfamintermon.org/es/que-hacemos/%5Bfield_articulo_pais-title-raw%5D/con-trol-de-paraisos-fiscales-podria-liberar-120000-milloSérvulo, G. J. (7 de Abril de 2013). Los paraísos fiscales ganan con la crisis. Obtenido de El País.: http://economia.elpais.com/economia/2013/04/07/actualidad/1365356474_103624.htmlVallejo, C. J. (2005). La competencia fiscal perniciosa en el seno de la OCDE y la Unión Europea. ICE: Nuevas Tendencias en Economía y Fiscalidad Internacional., 147-160.

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Imagen : Trabajando.com