Pseudo Mesías Judíos · •Menahem ben Judá. •A diferencia de estos Mesías, que esperaban que...

ESTUDIOS DEL TANAJ 53 Pseudo Mesías Judíos

Por: Eliyahu BaYona

Director Shalom Haverim Org

New York

Estudios del Tanaj –

Estudios del Tanaj 53 Yeshayahu 9

• 1. El pueblo que andaba en tinieblas, vio una luz grande. Sobre los que habitan en la tierra de sombras de muerte resplandeció una brillante luz.

• 2. Multiplicaste la alegría, has hecho grande el júbilo, y se gozan ante ti, como se gozan los que recogen la mies, como se alegran los que reparten la presa.

• 3. Rompiste el yugo que pesaba sobre ellos, el dogal que oprimía su cuello, la vara del exactor como en el día de Madián,

• 4. y han sido echados al fuego y devorados por las llamas las botas jactanciosas del guerrero y el manto manchado en sangre.

• 5 Pues nos ha nacido un hijo, un hijo que nos ha sido dado, y la autoridad está sobre su hombro, y el maravilloso consejero, el poderoso Dios, el Padre eterno, llamó su nombre, "el príncipe de la paz".

• 6 En señal de abundante autoridad y de paz sin límite sobre el trono y el reino de David, para que se establezca firmemente en justicia y en equidad ahora y siempre. El celo del Señor de los ejércitos hará que esto suceda..


• 6 En señal de abundante autoridad y de paz sin límite sobre el trono y el reino de David, para que se establezca firmemente en justicia y en equidad ahora y siempre. El celo del Señor de los ejércitos hará que esto suceda..

• Lemarbé hamisrá uleshalom en kes al kisé David ve’al mamlakto lehakin otá ulesa’ada bemishpat ubitzdaká me’atá ve’ad olam kinat Adonai tzevaot ta’aseh zot. • ה כ] ה ק[ )למרב ין ( למרב כ ו לה ד ועל־ממלכת ו א ד ס ץ על־כ ין־ק ום א ל ה ולש שר המ

את׃ ה־ז ות תעש א ה צב ת יהו נא ם ק ול ה ועד־ע עת ה מ ק צד ט וב שפ ה במ לסעד ה ו ת א


• Clamaron por ser Mesías Judío

• En el judaísmo, "mesías" originalmente significaba un rey divinamente designado, como David, Ciro el Grande o Alejandro Magno.

• Más tarde, especialmente después del fracaso del Reino Hasmoneo (37 a.e.c.) y las guerras judío-romanas (66-135 e.c.), la figura del mesías judío era la que libraría a los judíos de la opresión y conduciría a un Olam Haba (" mundo

por venir ") o la era mesiánica.



• Sin embargo, el término "falso mesías" estuvo ausente en gran parte de la literatura rabínica.

• La primera mención se encuentra en el Sefer Zorobabel, de mediados del siglo VII, que usa el término, mashiah sheker, ("falso mesías").



• Estos son las personas que dicen ser los libertadores de Israel divinamente designados para lograr el establecimiento del prometido reino mesiánico.

• Algunos de los pseudo-Mesías que surgieron en varias épocas eran impostores que buscaban explotar la credulidad de las masas con fines egoístas;



• Otros, víctimas de sus propias creencias o delirios.

• Todos ellos tenían como objetivo la restauración de Israel a su tierra natal.

• Algunos buscaron lograr esto a través de la penitencia, el ayuno y la oración, y esperaron milagros para ayudarlos; otros apelaron a las armas.



• En relación con su papel mesiánico, algunos promulgaron la parte de los reformadores religiosos, introduciendo innovaciones e incluso tratando de subvertir el judaísmo existente.

• Como existía la creencia en dos Mesías, un Mesías Efrático, que sería el precursor del Mesías Davídico, aparecen entre los pseudo-Mesías tanto los que dicen ser el Mesías de la casa de David como los que pretenden ser el Mesías, hijo de José.



• Su influencia fue principalmente local y temporal; algunos, sin embargo, lograron atraer a un gran número de seguidores y crearon movimientos que duraron períodos considerables.

• Los efectos de estos movimientos mesiánicos fueron perniciosos.



• Muchos de estos Mesías y sus seguidores perdieron la vida en el curso de sus actividades; y engañaron a la gente con falsas esperanzas, crearon disensiones, dieron lugar a sectas e incluso se perdieron muchos del judaísmo.



• Los pseudo-Mesías comienzan a aparecer con el final de la dinastía asmonea, cuando Roma comenzó su trabajo de aplastar la independencia de Judea. Para el mantenimiento del estado en peligro, la gente esperaba un Mesías



• Los pseudo-Mesías comienzan a aparecer con el final de la dinastía asmonea, cuando Roma comenzó su trabajo de aplastar la independencia de Judea.

• Para el mantenimiento del estado en peligro, la gente esperaba un Mesías.



• En el primer siglo.

• De Josefo parece que en el primer siglo antes de la destrucción del Templo surgieron varios Mesías que prometieron alivio del yugo romano y encontraron seguidores.

• Josefo habla de ellos así:



• "También surgió otro cuerpo de hombres malvados, aunque limpios en sus manos, pero más malvados en sus intenciones, que destruyeron la paz de la ciudad no menos que estos asesinos [los Sicarii].

• Porque eran engañadores y engañaron a la gente y, bajo el pretexto de la iluminación divina,



• Fueron por innovaciones y cambios, y prevalecieron sobre la multitud para actuar como locos, y los precedieron en el desierto, fingiendo que Dios allí les mostraría señales de libertad "(Josefo , "BJ" ii. 13, §; 4; ídem, "Ant." Xx. 8, §; 6).



• Así, alrededor del 44, informa Josefo, un cierto impostor, Theudas, que afirmó ser un profeta, apareció e instó a la gente a seguirlo con sus pertenencias al Jordán, que él dividiría por ellos. obtuvo unos 400 seguidores. Cuspius Fadus envió una tropa de jinetes tras él y su banda, mató a muchos de ellos y tomó cautivos a otros, junto con su líder, a quien decapitó. ("Ant." Xx. 5, § 1).



• Menahem ben Judá.

• A diferencia de estos Mesías, que esperaban que se lograra la liberación de su pueblo a través de la intervención divina, Menahem, el hijo de Judas el Galileo y nieto de Ezequías, el líder de los zelotes, que había turbado a Herodes, era un guerrero.



• Cuando estalló la guerra, atacó a Masada con su banda, armó a sus seguidores con las armas almacenadas allí y se dirigió a Jerusalén, donde capturó la fortaleza Antonia, venciendo a las tropas de Agripa II.

• Envalentonado por su éxito, se comportó como un rey y reclamó el liderazgo de todas las tropas.



• De este modo, despertó la enemistad de Eleazar, otro líder fanático, y se encontró con la muerte como resultado de una conspiración contra él (ib. Ii. 17, § 9). Probablemente sea idéntico al Menahem b. Ezequías mencionado en Sanh. 98b, y llamado, con referencia a Lam. 1. 17, "el consolador [" menaḥem "] que debería aliviar" (comp. Hamburger, "R. B. T." Supplement, iii. 80).


• Shimón bar Kokba

• Con la destrucción del Templo, la aparición de los Mesías cesó por un tiempo.

• Sesenta años después tuvo lugar un movimiento político-mesiánico de grandes proporciones con Bar Kokba a la cabeza. Este líder de la revuelta contra Roma fue aclamado como el Rey Mesías por Akiba, quien se refirió a él, Num. xxiv. 17:



• "Saldrá una estrella de Jacob, y un cetro se levantará de Israel, y golpeará los rincones de Moab", etc. (Yer. Ta'an. Iv. 7; Lam. R. a Lam. Ii. 2), y Hag. ii. 21, 22; "Sacudiré los cielos y la tierra y derrocaré los tronos de los reinos ..." (Sanh. 97b).

• Aunque algunos, como Johanan b. Torta (Lam. R. a Lam. Ii. 2), dudaba de su Mesías, parece haber llevado a la nación con él por su empresa.



• Después de agitar una guerra (133-135) que gravó el poder de Roma, finalmente encontró su muerte en los muros de Bethar.

• Su movimiento mesiánico terminó en derrota y miseria para los sobrevivientes (ver Bar Kokba y Bar Kokba War).



• En 132, la revuelta dirigida por Bar Kokhba se extendió rápidamente desde el centro de Judea por todo el país, cortando la guarnición romana en Aelia Capitolina (Jerusalén).

• Rufus se registra por última vez en 132, el primer año de la rebelión; si murió o fue reemplazado es incierto.



• A pesar de la llegada de importantes refuerzos romanos de Siria, Egipto y Arabia, las victorias rebeldes iniciales sobre los romanos establecieron un estado independiente en la mayor parte de la provincia de Judea durante más de dos años, ya que Simon bar Kokhba tomó el título de Nasi ("príncipe").



• Sin embargo, este revés hizo que el emperador Adriano reuniera una fuerza romana a gran escala de todo el Imperio, que invadió Judea en 134 bajo el mando del general Sexto Julio Severo.

• La revuelta de Bar Kokba resultó en la despoblación extensa de las comunidades de Judea, más que durante la Primera Guerra Judio-Romana de 70 e.c.



• Según Cassius Dio, 580,000 judíos perecieron en la guerra y muchos más murieron de hambre y enfermedades. Además, muchos cautivos de guerra de Judea fueron vendidos como esclavos.

• En un intento por borrar cualquier recuerdo de Judea o el antiguo Israel, el emperador Adriano borró el nombre del mapa y lo reemplazó con Siria Palaestina.


• Moisés de Creta.

• La cuestión infructuosa de la guerra de Bar Kokba puso fin a los movimientos mesiánicos durante siglos; pero las esperanzas mesiánicas no fueron menos apreciadas.

• De acuerdo con un cálculo encontrado en el Talmud, se esperaba al Mesías en el 440 (Sanh. 97b) o el 471 ('Ab. Zarah 9b).



• Esta expectativa en relación con los disturbios en el imperio romano que asistieron a las invasiones, puede haber levantado al Mesías que apareció por esta época en Creta y que se ganó a la población judía para su movimiento.

• Se llamó a sí mismo Moisés y prometió guiar a la gente, como el antiguo Moisés, a través del mar hasta Palestina.



• Sus seguidores, convencidos por él, dejaron sus posesiones y esperaron el día prometido, cuando a sus órdenes muchos se arrojaron al mar, algunos encontraron la muerte, otros fueron rescatados. El pseudo-Mesías mismo desapareció (Sócrates, "Historia Ecclesiastica", vii. 38; Grätz, "Gesch." 3d ed., Iv. 354-355)


• Sereno o Serene

• Entre 720 y 723, un sirio, Sereno (su nombre se da de varias maneras en las fuentes como Sherini, Sheria, Serenus, Zonoria, Saüra; ver Grätz, l.c. v. 401-402), apareció como el Mesías.

• La ocasión inmediata para su aparición pudo haber sido la restricción de las libertades de los judíos por parte del califa Omar II. (717-720) y sus esfuerzos de proselitismo.


• Sereno o Serene

• En el aspecto político, este Mesías prometió la expulsión de los musulmanes y la restauración de los judíos a Tierra Santa.

• Tenía seguidores incluso en España, donde los judíos sufrían bajo los impuestos opresivos de sus nuevos gobernantes árabes; y muchos dejaron sus hogares para el nuevo Mesías.


• Sereno o Serene

• Al igual que Abu 'Isa y Yudghan, Serene también fue un reformador religioso.

• Era hostil al judaísmo rabínico.

• Sus seguidores ignoraron las leyes dietéticas, las oraciones instituidas rabínicamente y la prohibición contra el "vino de libación"; trabajaron el segundo día de los festivales;


• Sereno o Serene

• No escribieron documentos de matrimonio y divorcio de acuerdo con las prescripciones talmúdicas, y no consideraron la prohibición talmúdica contra el matrimonio de parientes cercanos (ver Grätz, l.c. nota 14).

• Serene fue arrestado.


• Sereno o Serene

• Traído ante Calif Yazid, declaró que había actuado solo en broma, con lo cual fue entregado a los judíos para su castigo.

• Sus seguidores fueron recibidos nuevamente en el redil al renunciar a su herejía.

• Bajo la influencia de las Cruzadas, el número de Mesías aumentó, y el siglo XII registra muchos de ellos.


• Sereno o Serene

• Uno apareció en Francia (c. 1087), y fue asesinado por los franceses; otro apareció en la provincia de Córdoba (c. 1117), y uno en Fez (c. 1127).

• De estos tres nada se sabe más allá de la mención de ellos en "Igeret Teman" de Maimónides.

Fuentes: Torah, Talmud, Sefaria, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Rashí, Maimonides,

Bereshit con Rashí, Rabí Shimsom Rafael Hirsch, El Jumash, Dr. Yael Ziegler.

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/719328/jewish/He-Who-Steals.htm

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htm

https://www.rabbidavidcooper.com/cooper-print-index/2010/11/8/2358-five-dimensions-of-the-soul.html

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