Escola de frankfurt natiele santos, raíssa ocampos, maria teresa, sarah milani e larissa pagel 33
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ESCOLA DE FRANKFURT
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ESCOLA DE FRANKFURT
Como o seu próprio nome denomina a Escola de Frankfurt teve sua origem em Frankfurt,
na Alemanha, por um decreto do Ministério da Educação, em acordo juntamente com o Instituto
de Pesquisas Sociais, em 03 de fevereiro de 1923. Teve como principal incentivador Félix J. Weil,
filho de um negociante argentino. A escola optou por ser uma corrente de ordem filosófica,
também preocupada com diversos assuntos, dentre eles: econômicos e políticos.
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ESCOLA DE FRANKFURT
A escola de Frankfurt tinha uma abordagem teórica que procurava unir teoria e
prática, como era defendido por Horkheimer quando ele escreveu: Teoria Crítica:
uma documentação, que tinha como finalidade abordar uma ampla gama de
assuntos, entre eles: observações sobre ciência e crise, história e psicologia,
materialismo e metafísica, materialismo e moral.
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PRIMEIRA GERAÇÃO
Membros originais da Escola de Frankfurt:
Max Horkheimer
Theodor W. Adorno
Herbert Marcuse
Friedrich Pollock
Erich Fromm
Otto Kirchheimer
Leo Löwenthal
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THEODOR WIESENGROUND ADORNO
Theodor Wiesenground Adorno, nasceu em 11 de setembro
de 1903, em Frankfurt., foi sociólogo, musicólogo e
compositor alemão, filho de um negociante de vinhos,
sendo origem judia e convertido ao protestantismo,
defendeu sua tese de doutorado em 1924, sobre Edmund
Husserl, intitulada de A transcendência do objetivo e do
noemático na fenomenologia de Husserl, foi exatamente
neste período que conheceu seus principais companheiros
intelectuais: Valter Benjamin e Max Horkheimer.
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MAX HORKHEIMER
Max Horkheimer, nasceu em Stuttgart, em 14 de
fevereiro de 1895, filho de um industrial judeu,
Horkheimer dedicou-se primeiro à literatura, fez
estadias em Bruxelas e Londres em (1913-1914) para
aprender francês e inglês. Procurava defender uma
sociedade mais justa e sem exploração, que pudesse
promover uma transformação racional, que levasse o
Homem a viver a sua liberdade e sua criatividade,
com os outros.
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Com a chegada de Hitler ao poder, em março de 1933. O Instituto foi fechado, por motivo
de estar praticando tendências hostis ao Estado, então Horkheimer é afastado da direção e
a única saída que resta para o próprio e para a escola, é deixar a sua sede juntamente com
seus teóricos que localizava-se na cidade universitária de Frankfurt, emigrando-se primeiro
para Genebra, depois para Paris, e por último Nova York.
Após a Segunda Guerra Mundial, exatamente em 1950, a escola volta para Alemanha onde
passou a ser definitivamente denominada de Escola de Frankfurt, porque antes, ela teve
outras dominações, tais como: Instituto para Marxismo, Instituto Félix Weil de Investigação
Social.
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HERBERT MARCUSE
Herbert Marcuse, nascido em 19 de julho de 1898
em Berlim, de família judaica convertida, estudou
em Friburgo (Berlim), onde tratou conhecimentos
com Husserl e com Heidegger, doutorou-se com
uma tese sobre o Kunstlerroman ( Romance de
Artista), Em 1933 exila-se em Genève, depois em
Paris onde assume com Adorno e Horkheimer a
direção da Zeitschrift Fur Sozialforschung. Tornou-
se conhecido como pessoa célebre quando se
desligou da escola, desaparecendo em 1978, de
forma misteriosa.
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SEGUNDA GERAÇÃO
A Segunda geração de teóricos da Escola de Frankfurt incluía:
Jürgen Habermas
Franz Neumann
Oskar Negt
Alfred Schmidt
Albrecht Wellmer
Axel Honneth
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JÜRGEN HABERMAS
A partir da década de 1960, o nome de Jürgen
Habermas figurou como principal herdeiro da
Escola de Frankfurt, pertencente à segunda
geração. Mesmo tendo se distanciado da Escola,
Habermas ainda defende os principais objetivos
frankfurtianos, quais sejam esclarecer e
emancipar o homem.
Habermas buscou superar o pessimismo dos
fundadores da Escola, quando os mesmos,
influenciados pelas atrocidades da Segunda
Guerra Mundial, percebendo uma ligação
fundamental entre conhecimento racional e
dominação, passaram a questionar o projeto
iluminista de emancipação do homem.
Habermas, ao contrário, resgatou o pensamento
crítico próprio do iluminismo.
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INDÚSTRIA CULTURAL
A indústria cultural designa o papel dos meios de comunição em
massa que, a serviço do capitalismo, divulgam os produtos culturais visando
o consumo e o lucro, e não a reflexão. Na medida em que se consolida a
indústria cultural, os consumidores vão tendo suas necessidades produzidas e
disciplinadas pelos meios de comunicação em massa. Enfim, a indústria
cultural banaliza a arte ao transformar as obras artísticas em produtos
voltados para o consumo das massas.