E-mail:

cursolivreespcrista@gmail.com

10 Abril a 20 Junho

LISBOA 2015

Curso Livre de

História e Teologia

da Espiritualidade

Cristã - Módulo I

*

Na sabedoria dos espirituais que nos

precedem encontramos graças espe-

cíficas que nos podem ajudar a bus-

car Deus hoje, a encontrar um novo

vigor, motivação e sentido na ativida-

de orante e apostólica a que somos

chamados.

O passado ajuda-nos também a

compreender o presente: os seus

limites e possibilidades, a não repetir

os mesmos erros e a saber aceitar a

realidade de um Mistério que não

podemos dominar mas acolher com

fé esclarecida.

Importância do estudo da História

e Teologia da Espiritualidade Cristã

ISTA – CONVENTO DE S. DOMINGOS – 2015

CONTACTO E INSCRIÇÕES

Teresa Messias (Docente na Fac. de Teologia da

UCP)

PREÇO:

10 Sessões : € 50

(Pode ser pago em duas vezes )

Preço estudantes (10 Sessões): €40

Preço por cada sessão: € 5

Número mínimo de inscrições: 12

Quem estiver presente a passar por

dificuldades económicas terá uma situação

especial. Que ninguém deixe de participar

por motivos económicos!

Local: Convento dos Dominicanos

Rua João de Freitas Branco, 12, 1500-359

Lisboa; Tel: +351 217 228 370

Metro: Alto dos Moínhos – Linha Azul

Apresentação Programa — Módulo I*

10 Sessões (sec I—XV)

1 sessão por semana

*

1. Génese histórica da “teologia espiri-tual”

2. Fundamentos de Antropologia cristã e Cristologia

3 A Igreja Primitiva e os inícios da expe-riência espiritual cristã

4. Espiritualidade da Igreja Antiga I: Martírio e virgindade:

5. Espiritualidade da Igreja Antiga II: Padres do Deserto e o monaquismo

6. Espiritualidade na Idade Média I: Raízes agustinianas dum novo estilo de espiritualidade

7. Espiritualidade na Idade Média II: São Bento e a matriz beneditina da espiritualidade cristã

8. Espiritualidade na Idade Média III: A espiritualidade mendicante

9. A Baixa Idade Média: Hildegarda von Bingen, Julianne de Norwich

10. Os místicos renanos: Eckart, Ruys-broeck e Tauler

[* Está planeado um módulo II (sec XVI-XX)]

SESSÃO DATA TEMA

1 10-4 Génese histórica da

“teologia espiritual”

2 17-4 Fundamentos de Antro-

pologia cristã e Cristolo-

gia essenciais à espiri-

tualidade cristã

3 24-4 A Igreja Primitiva e os

inícios da experiência

espiritual cristã

4 8-5 Espiritualidade da Igreja

Antiga 1: Martírio e vir-

gindade

5 15-5 Espiritualidade da Igreja

Antiga II: Padres do

Deserto e o monaquismo

6 22-5 Espiritualidade na Idade

Média I: Raízes agusti-

nianas dum novo estilo

de espiritualidade

7 29-5 Espiritualidade na Idade

Média: São Bento e a

matriz beneditina da

espiritualidade cristã

8 6-6 Espiritualidade na Idade

Média III: A espiritualida-

de mendicante

9 13-6 A Baixa Idade Média:

Hildegarda von Bingen,

Julianne de Norwich,

Matilde de Magdegurgo

e Hadewjich de Anvers

10 20-6 Os místicos renanos:

Eckart, Ruysbrueck e

Tauler

Calendário do Curso

HORÁRIO:

Sextas-feiras, das 18h-

20h15 (com intervalo

de 15m)

A fé cristã nasce de uma experiência

pessoal, sempre surpreendente, da

comunicação do Deus vivo em Jesus, o

Cristo, Deus e homem.

É próprio de Cristo introduzir aquele

que n’Ele crê na sua experiência de

Deus. Dá-lhe acesso ao Seu mistério, à

torrente do amor transformativo do

Pai, no Espírito Santo. De igual modo

oferece uma participação no seu com-

bate. Essa experiência é simultanea-

mente comum à Igreja como comuni-

dade crente (apresenta um conjunto

de aspetos que a Igreja pode e deve

reconhecer como autênticos e enrique-

cedores) e personalizada ou específi-

ca, marcada por uma biografia, um

tempo e uma situação histórico-social.

O conhecimento do modo como Jesus

se tem vindo a comunicar aos seus

discípulos, o modo como estes têm

aprendido a discernir os sinais da

comunicação do Seu Espírito e a res-

ponder-lhe com fidelidade criativa na

sua história pessoal constitui um

riquíssimo património da Igreja Cristã.

Conhecê-lo, estudá-lo, deixar-se enri-

quecer pelas experiências paradigmá-

ticas da nossa tradição cristã é, não

um regresso ao passado, uma perda

de tempo ou uma atividade estéril,

mas uma ferramenta operativa e for-

mativa. Permite aprender com os iti-

nerários e as graças dos cristãos que

nos precederam a forma de escutar

melhor, hoje e aqui, o chamamento

pessoal de Jesus.

Teresa Messias