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CURRCULO PARA AS ESCOLAS DE EVANGELIZAO ESPRITA

INFANTO-JUVENIL

CURRCULO PARA AS ESCOLAS DE EVANGELIZAO ESPRITA

INFANTO-JUVENIL

l

Ceclia Rocha e Equipe

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA

SumrioREAPRESENTAO ---------------------------------------- 7 APRESENTAO ------------------------------------------- 9

1 - FUNDAMENTAO ---------------------------------------- 11

2 - OBJETIVOS ------------------------------------------------- 13

3 - O PROCESSO ENSINO-APRENDIZAGEM ---------------- 14a) caracterizao; b) elementos do processo; c) experincias de aprendizagem.

4 - METODOLOGIA -------------------------------------------- 20

5 - PLANO CURRICULAR ------------------------------------- 21a) caracterizao; b) estrutura pedaggica das EEE; c) contedo programtico.

6 AVALIAO ------------------------------------------------ 25a) Tcnicas b) Instrumentos

7 CONTEDO PROGRAMTICO (Desdobramento)

Maternal ------------------------------------------------ 29 Jardim de Infncia ------------------------------------ 45 1 Ciclo de Infncia ---------------------------------- 65 2 Ciclo de Infncia ---------------------------------- 85 3 Ciclo de Infncia --------------------------------- 105 1 Ciclo de Juventude ------------------------------ 1332 Ciclo de Juventude ------------------------------ 1673 Ciclo de Juventude ------------------------------ 209

8 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ----------------------- 261

REAPRESENTAOEstamos propondo ao Movimento Esprita esta nova

edio do Currculo para Escolas de Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil, revista e ampliada, fruto das observaes colhidas, aps oito anos da sua utilizao.

Um projeto curricular deve estar aberto s modifica-es e correes que se fizerem necessrias aps sua aplicao e desenvolvimento.

Sua estrutura deve ser suficientemente flexvel para in-tegrar e mesmo potencializar essas novas contribuies, em um processo de enriquecimento progressivo. (Coll, Csar, Psicolo-gia e Currculo. Ed. tica. So Paulo, 1996. p. 154)

Esta nova edio, atendendo s observaes e con-tribuies dos companheiros da rea de infncia e juventude, acrescentou novas subunidades de estudo com seus conte-dos mnimos, contemplando aspectos da vida em sociedade e da vivncia crist, complementando assim a seqncia de temas j apresentados nas edies anteriores.

Com essas modificaes as subunidades do Currcu-lo so suficientes para compor um cronograma de aulas, para todos os ciclos, durante um ano letivo.

Tambm achamos conveniente incluir um quadro com a relao de atividades de ensino-aprendizagem que pode-ro ser utilizadas nos diversos ciclos da Escola de Evangeli-zao.

A parte referente avaliao tambm foi ampliada com o propsito de reforar sua importncia e auxiliar o e-vangelizador a melhor compreend-la.

Com as modificaes acima citadas, acreditamos oferecer ao Movimento Esprita um Currculo renovado, que possa atender s necessidades das crianas e jovens que freqentam as Escolas de Evangelizao e, que, ao mesmo tempo, disponibilize ao evangelizador novos subsdios para o desempenho da sua tarefa.

Braslia, janeiro de 2006

APRESENTAO Esta nova verso do Currculo de Ensino Doutrin-rio-Evanglico, oferecido pela Federao Esprita Brasilei-ra ao Movimento Esprita nacional, resultante de um grande intercmbio de experincias vivenciadas por esse mesmo Movimento e repassadas a todos os envolvidos na tarefa de evangelizao infanto-juvenil, por meio das reunies das Comisses Regionais do CFN, abrangendo as regies Norte, Nordeste, Centro e Sul do Pas. , pois, produto dos mais profcuos debates e discusses em tor-no do que convm delicada e complexa tarefa de colo-car as novas geraes em contato com a mensagem do Cristo e com os ensinamentos do Espiritismo. Procurou-se, realizando um trabalho consistente e cooperativo, a coerncia com os objetivos gerais da Evangelizao Esprita. Fiel a essa coerncia, elegeu-se uma metodologia inspirada em Jesus e em Kardec, sem priv-la dos recur-sos atuais das reas de ensino e aprendizado, levando-se em conta, tambm, as necessidades do meio social. Com esse procedimento, so atendidas as expec-tativas do pensamento moderno no campo da Educao, sem que se percam de vista as diretrizes que norteiam a tarefa evangelizadora, dirigida criana e ao jovem. Esperamos que a presente proposta curricular venha ocupar o espao que lhe devido por atender, de modo amplo, os anseios daqueles que se dedicam ao trabalho de Evangelizao Esprita junto aos que de-sabrocham para a vida fsica, ansiosos por renovao espiritual.

Braslia, 24 de outubro de 1997

1 - FUNDAMENTAO H mil facetas de encarar um mesmo fato. Ns prprios, ao longo dos anos, vamos mudando nossa interpretao a respeito de assuntos e problemas que nos pareciam definitivamente equaciona-dos e que hoje apresentam novos ngulos bem distanciados daque-les que, em dado momento, nos pareceram conclusivos.

Esse fenmeno retrata, com fidelidade, o processo que carac-teriza a evoluo do pensamento. As experincias pessoais aliadas s alheias, ao estudo, observao e reflexo nos levam a refor-mular conceitos que geram toda uma mudana na maneira de pen-sar, de sentir e de agir maneira que peculiar a cada indivduo.

No campo do ensino em geral, temos visto, ao longo do tempo, mudanas, por vezes radicais, nos enfoques e metodologias educa-cionais, na sua filosofia de interpretao, bem como na de procedi-mentos nos quais identificamos focos de ateno e de interesses, seno antagnicos, pelo menos to diversos que parecem nunca se encontrar.

Estabelecer linhas mestras ou um eixo filosfico em torno do qual possamos nos encontrar no tarefa fcil nesse labirinto de en-foques to diversificados e de ngulos de viso to parciais, com os quais cada um de ns costuma ver os fatos relativos educao, es-pecialmente Evangelizao Esprita.

Todavia, com o devido respeito aos filsofos, pedagogos, psi-clogos de todas as Escolas antigas e atuais, e a outros expoentes das Cincias afluentes da Educao, temos em mira as bases do Evangelho de Jesus o maior filsofo, o mais competente dos pedagogos e as da Codificao Kardequiana, as quais enfeixam os princpios norteadores, capazes de orientar todo o processo de renovao do homem, no rumo do seu aperfeioamento moral, tico, afetivo, intelectual e social.

Ponto de encontro de todos os espritas, denominador comum a todos os que professam o Espiritismo, esses princpios nos levaro aos fins a que nos propomos com a Evangelizao Esprita, ainda que por caminhos bastante diversificados.

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Esses caminhos, entretanto, tm uma meta comum Jesus.

Vs me chamais o Mestre e Senhor e dizeis bem, porque eu o sou (Joo, 13:13), asseverava Jesus, dando cumprimento a toda uma proposta educacional, cujo fim ltimo pode ser sintetizado nes-sas palavras:

Sede, pois, vs outros, perfeitos, como perfeito o vosso Pai Celestial. (Mateus, 5:48)

Perfectibilidade, integrao com as leis divinas, autoconheci-mento, transformao para o bem, eis a meta que toda educao, verdadeiramente inspirada nos postulados cristos, deve buscar.

Sendo o Espiritismo a revivescncia do Cristianismo, nada mais natural que ele tenha no seu interior uma dimenso essencial-mente educativa, uma proposta de educao moral voltada para a formao do homem cristo, do homem de bem.

So essas as idias que fundamentam esta nova verso do Currculo, entendido como uma proposta norteadora da organizao de experincias pedaggicas a serem vivenciadas por evangelizan-dos e evangelizadores, com vistas construo de uma nova era pa-ra a Humanidade, propiciada pela ao transformadora que caracteri-za a mensagem crist-esprita.

2 - OBJETIVOS Entre as leis divinas, umas regulam o movimento e as rela-es da matria bruta: as leis fsicas, cujo estudo pertence ao dom-nio da Cincia.

As outras dizem respeito especialmente ao homem considera-do em si mesmo e nas suas relaes com Deus e com seus seme-lhantes. Contm as regras da vida do corpo, bem como as da vida da alma: so as leis morais. (Ref. 21. Parte 3, cap. I, perg. 617.)

O conhecimento de si mesmo , portanto, a chave do progres-so individual. (Ref. 21. Parte 3, cap. XII, perg. 919.)

O homem de bem respeita, enfim, em seus semelhantes, to-dos os direitos que as leis da Natureza lhes concedem, como quer

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que os mesmos direitos lhe sejam respeitados. (Ref. 21. Parte 3, cap. XII, perg. 918.)

Com base no que vem sendo exposto, ficam estabelecidos como objetivos da Evangelizao Infanto-Juvenil:

a) Promover a integrao do evangelizando: consigo mesmo; com o prximo; com Deus.

b) Proporcionar ao evangelizando o estudo: da lei natural que rege o Universo; da natureza, origem e destino dos Espritos bem como de

suas relaes com o mundo corporal.

c) Oferecer ao evangelizando a oportunidade de perceber-se como homem integral, crtico, consciente, participativo, herdeiro de si mesmo, cidado do Universo, agente de transformao de seu meio, rumo a toda perfeio de que suscetvel.

3 - O PROCESSO ENSINO-APRENDIZAGEMa) Caracterizao

Ao elaborarem-se as orientaes pedaggicas em que se baseia este Currculo, buscou-se, nas figuras de Jesus e de Kardec, a inspirao e as informaes necessrias. Observa-se que ambos esto identificados com a edu-cao do homem e que suas idias oferecem um roteiro seguro para a Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil. Jesus ensinou por meio do exemplo e, durante sua pregao, utilizava situaes concretas com histrias da vi-vncia do dia-a-dia do povo.

Kardec utilizou uma pedagogia baseada na liberdade, na observao, na anlise dos fenmenos e no amor, lies a-preendidas do mtodo pestalozziano. Imprimiu em seu traba-lho objetividade, clareza, lgica, raciocnio reto, linguagem apropriada e inteligvel, o que tornou sua obra modelo de bom senso e de conciso.

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Nesses dois exemplos de educadores est baseado o processo pedaggico utilizado neste Currculo. O presente plano curricular foi elaborado a partir do simples para o complexo, do concreto para o abstrato, visan-do a obter um direcionamento coerente dos contedos de en-sino, tal como procederam Jesus e Kardec o Mestre, na referncia ao cotidiano, que foi o veculo de Suas sublimes li-es e o Codificador, na elaborao da Obra Bsica que alicera a Doutrina Esprita.

b) Elementos do Processo Ensino-Aprendizagem x O Evangelizando O evangelizando um ser espiritual, criado por Deus

e que participa dos dois planos da vida: do fsico e do espiritual.

Como ser espiritual, traz toda uma bagagem acumulada ao longo de sua trajetria evolutiva; seu destino toda a per-feio de que suscetvel e, para isso, conta com o tempo necessrio, pois que seu esforo de aperfeioamento no se circunscreve, apenas, a uma existncia terrena. (Ref.30, p.29)

Nesse processo de auto-aperfeioamento, o educando se transforma e transforma a realidade que o circunda.

Como foco do processo educativo, deve ser visto de forma integral, ao mesmo tempo que integrado com seu grupo social e com a Natureza, da qual faz parte.

x O Evangelizador , do mesmo modo, um ser espiritual que traz toda uma

bagagem acumulada ao longo da sua trajetria de evoluo, vivenciando, ele tambm, o processo de auto-aperfeioa-mento e auxiliando a construo de um mundo melhor.

Como facilitador do conhecimento esprita, oferecido pe-lo Centro Esprita s novas geraes, o evangelizador dever reunir determinadas caractersticas que favoream seu papel de intermediador entre o conhecimento inato do evangelizan-do e o conhecimento adquirido, de maneira sistematizada, na Doutrina.

Assim, importante que ele: conhea os contedos doutrinrios;

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seja um referencial de comportamento tico, luz dos ensinamentos de Jesus;

esteja convencido de que a Evangelizao Esprita ir contribuir para a transformao moral da Humanidade;

tenha entusiasmo pela tarefa; seja flexvel e receptivo aquisio de novos

conhecimentos; tenha uma viso integrada do Currculo da Evangeli-

zao e de sua insero no Movimento Esprita; saiba escolher metodologias que possibilitem ao

evangelizando construir, elaborar e expressar seu co-nhecimento;

tenha sensibilidade para se avaliar, considerando seu papel de mediador entre o conhecimento, o aluno e sua realidade.

x A Famlia Qual, para este (o Esprito), a utilidade de passar pelo estado de infncia?

Encarnando, com o objetivo de se aperfeioar, o Esp-rito, durante esse perodo, mais acessvel s impresses que recebe, capazes de lhe auxiliarem o adiantamento, para o que devem contribuir os incumbidos de educ-lo. (Ref. 21. Parte 2, cap. VII, perg. 383.)

Os pais espritas so depositrios da confiana de Deus no encaminhamento dos filhos na vida terrena e, sendo a famlia o ponto de origem do evangelizando, seu respaldo indispensvel ao desenrolar do processo de evangelizao.

Para tanto, pais ou responsveis pelos evangelizandos precisam:

estar conscientizados de que a educao de seus filhos deve estar embasada nos fundamentos espritas;

acompanhar, de perto, a atuao da Escola de Evange-lizao do Centro que freqentam;

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participar das reunies de Pais e Evangelizadores; freqentar os grupos de estudo.

Quando a famlia fica alheia ao processo de evangeliza-o, coloca-se em situao de flagrante incoerncia perante aquilo em que cr ou admite como certo e o que faz ou induz os outros a fazer. (Ref. 30, p. 31.)

x O Meio Social O isolamento absoluto contrrio lei da Natureza: por

isso o homem busca viver em sociedade. Isolado, no lhe possvel progredir por no dispor de todas as faculdades. (Ref.21. Parte 3, cap. VII, perg. 766, 767 e 768.)

A convivncia com os outros homens que lhe faculta a elaborao do conhecimento.

Vivenciando os princpios espritas, evangelizando, evangelizador e famlia se integraro com o meio social mais amplo, contribuindo para a construo de um mundo mais evangelizado.

x Os Contedos de Ensino Buscando em Cristo e em Kardec os fundamentos para

a linha didtico-pedaggica adotada, lembramos a palavra evanglica, quando ensina: Ningum, depois de acender uma candeia, a pe em lugar escondido, nem debaixo do al-queire, mas no velador a fim de que os que entram vejam a luz. (Lucas, 11:33.)

Os contedos estabelecidos neste Currculo esto dis-postos de tal modo que, bem aplicados, levaro ao atingimen-to dos objetivos propostos. Assim, alm do conjunto de co-nhecimentos doutrinrios, so contemplados os hbitos, as a-titudes, as habilidades e os valores a serem desenvolvidos e vivenciados pelos evangelizandos. Na sua organizao, fo-ram considerados os aspectos de seleo, adequao e rele-vncia, tornando-os bastante significativos.

A matria de ensino est apresentada numa seqncia que permite a sua distribuio ao longo do tempo destinado ao estudo, objetivando-se que os assuntos se relacionem e

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se reforcem, dentro dos critrios de continuidade e seqncia, bem como no de flexibilidade.

Esto includos, tambm, os aspectos da integrao ver-tical e horizontal, assim entendidos: vertical, quando conside-ra sua ordenao seqencial, lgica e especfica, em que de-terminados temas ou aes preparam as seguintes, facilitan-do a aprendizagem em decorrncia do nvel crescente de complexidade dos assuntos; horizontal, quando considera a importncia do seu relacionamento com outros contedos ou com outras reas do conhecimento, situados no mesmo nvel de complexidade. Essa dupla integrao facilita a assimilao e evita a fragmentao do conhecimento, proporcionando a sua percepo integral.

c) Experincias de Aprendizagem Antigamente, a escola, instituio social criada para

transmitir o conhecimento sistematizado s geraes imatu-ras, adotava mtodos de ensino e aprendizagem que hoje so considerados obsoletos.

Neles, os contedos eram tratados verbalisticamente e o papel do aluno era somente o de memoriz-los e reproduzi- -los muito bem, escrita e oralmente.

A partir do sculo passado, a viso de alguns pensa-dores e o desenvolvimento cada vez mais acelerado das cincias e da tecnologia determinaram mudanas no rela-cionamento do homem com o meio fsico e com os seus semelhantes.

Assim, a escola passou a ser chamada no s para transmitir o saber acumulado pela Humanidade hoje mais complexo, vasto e bastante diversificado como tambm pa-ra incentivar outras reas da mente, relativas capacidade de reflexo, de avaliao crtica e de criao.

As experincias de aprendizagem previstas pela Escola Esprita de Evangelizao so situaes simuladas, planeja-das pelo Evangelizador para serem vivenciadas pelo educan-do, com o fim de favorecer a aquisio dos contedos de en-sino. Portanto, nessas experincias, a nfase dada s ativi-dades do educando, pois ele aprende por meio do que faz.

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Essa viso educativa forma um consenso em torno de alguns aspectos importantes da aprendizagem:

x Construo do conhecimento Deve ser entendida como a capacidade que tem o edu-

cando de estabelecer relaes dos contedos especficos, de que est se apropriando, com outras reas do conheci-mento, com sua prpria bagagem haurida em outras e-xistncias , tirando concluses e construindo seu prprio saber.

A construo do conhecimento envolve as trs dimen-ses da personalidade humana:

y Dimenso cognitiva que se refere seleo e estruturao dos conhecimentos; aprendizagem significativa, ao saber aliado ao desenvolvimento do raciocnio; capacidade de resolver problemas e de enfrentar situaes novas, utilizando os conhe-cimentos adquiridos. y Dimenso socioafetiva diz respeito a valores, mo-

tivaes, afeto, relacionamentos, segurana, auto-confiana, equilbrio emocional, concentrao e en-frentamento de dificuldades.

A desateno aos aspectos socioafetivos pode ser decisiva na construo do conhecimento, por ocasionar um bloqueio ao processo de aprendizagem.

y Dimenso psicomotora envolve as condies fsi-cas, tais como: o controle motor, a postura, a ali-mentao e a resistncia fsica.

Alm do preparo intelectual e do emocional, o evan-gelizando precisa estar em boa forma fsica para a sua for-mao integral.

Concorrendo para o alcance dos objetivos propostos, as atividades do evangelizando devero ser:

Dinmicas e desafiadoras que, despertando o in-teresse e a curiosidade do evangelizando, propor-cionem sua participao ativa, levando-o a aplicar

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solues evanglico-doutrinrias na resoluo dos problemas cotidianos.

Significativas que tenham interesse para o evangelizando; que venham ao encontro de suas expectativas.

Encadeadas que obedeam a uma determinada seqncia gradativa, do mais fcil para o mais dif-cil, do mais simples para o mais complexo, da par-te para o todo, do prximo para o distante, do co-nhecido para o desconhecido, do concreto para o abstrato.

Individuais que estejam ao nvel de cada evange-lizando, em particular, permitindo o atendimento s diferenas individuais, pois, embora o desenvol-vimento se processe por leis universais, condicio-nam-se s circunstncias crmicas particulares (condies bio-psico-scio-econmico-culturais-espirituais).

Grupais que proporcionem ao evangelizando ati-vidades com outros evangelizandos, facilitando o processo de convivncia fraterna nos padres da solidariedade e da tolerncia, aproveitando-se o ensejo para estabelecimento de laos afetivos e de formao de grupos espontneos caractersticas do processo de socializao da criatura, na infn-cia e na adolescncia.

Essas condies devem ser observadas na elabora-o do momento didtico que caracteriza o encontro evange-lizador e evangelizando.

Portanto, ao elaborar o seu plano de aula, o evange-lizador precisa buscar atividades que atendam aos aspectos anteriormente citados.

x Expresso do conhecimento Nenhuma experincia de aprendizagem pode abrir

mo do momento da expresso do conhecimento, adquirido pelo evangelizando.

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Pela expresso ele libera e apresenta exteriormente o que elaborou interiormente. A expresso oral, escrita, grfica ou gestual revela o resultado do processo ensino-aprendizagem, a interao pensamento e linguagem e a interao social. por meio dela que o evangelizador avalia parte dos resultados do processo ensino- -aprendizagem.

4 - METODOLOGIA Em suas linhas gerais, o mtodo foi definido no captulo que trata do processo ensino-aprendizagem.

Com efeito, inspirado na metodologia de Jesus, o processo ensino-aprendizagem visto neste Currculo sugere que os ensinamen-tos (transmisso e apropriao do conhecimento) partam das situa-es da vida cotidiana, das experincias mais imediatas do educan-do, para depois estabelecer as generalizaes. Parte do simples para o complexo e se amolda s experincias socioculturais e espirituais do evangelizando.

Partindo-se da realidade externa a sociocultural que en-volve o educando, procura-se atingir a sua dimenso espiritual, pro-movendo-se, com os recursos de que se dispe, a sua evangeliza-o. Guardadas as diferenas, segue o Evangelizador as pegadas de Jesus, valendo-se das situaes concretas da vida dos evangelizan-dos para chegar s culminncias da sabedoria espiritual que as Suas lies encerram.

Do mesmo modo, recomenda o presente Currculo que se te-nha como orientao o mtodo adotado por Allan Kardec que, entre outros procedimentos didticos, consegue, por meio de perguntas e respostas, estabelecer as bases da Codificao Esprita, obtendo, pela organizao e sabedoria das perguntas, a excelncia das respostas.

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Pela expresso ele libera e apresenta exteriormente o que elaborou interiormente. A expresso oral, escrita, grfica ou gestual revela o resultado do processo ensino-aprendizagem, a interao pensamento e linguagem e a interao social. por meio dela que o evangelizador avalia parte dos resultados do processo ensino- -aprendizagem.

4 - METODOLOGIA Em suas linhas gerais, o mtodo foi definido no captulo que trata do processo ensino-aprendizagem.

Com efeito, inspirado na metodologia de Jesus, o processo ensino-aprendizagem visto neste Currculo sugere que os ensinamen-tos (transmisso e apropriao do conhecimento) partam das situa-es da vida cotidiana, das experincias mais imediatas do educan-do, para depois estabelecer as generalizaes. Parte do simples para o complexo e se amolda s experincias socioculturais e espirituais do evangelizando.

Partindo-se da realidade externa a sociocultural que en-volve o educando, procura-se atingir a sua dimenso espiritual, pro-movendo-se, com os recursos de que se dispe, a sua evangeliza-o. Guardadas as diferenas, segue o Evangelizador as pegadas de Jesus, valendo-se das situaes concretas da vida dos evangelizan-dos para chegar s culminncias da sabedoria espiritual que as Suas lies encerram.

Do mesmo modo, recomenda o presente Currculo que se te-nha como orientao o mtodo adotado por Allan Kardec que, entre outros procedimentos didticos, consegue, por meio de perguntas e respostas, estabelecer as bases da Codificao Esprita, obtendo, pela organizao e sabedoria das perguntas, a excelncia das respostas.

O mtodo adotado deve, ainda, considerar o raciocnio e a re-flexo, permitindo ao evangelizando elaborar as prprias concluses, incorporando-as definitivamente ao seu patrimnio pessoal.

Em razo disso, sugere-se uma metodologia que propicie a participao ativa dos evangelizandos por meio de: problematizao, debate, exposio interativo-dialogada, pesquisa, experimentao, trabalho em grupo, dramatizao, construo de modelos, estudo do meio, seminrio, apresentao de aulas pelos alunos, artes cni-cas (msica, teatro e suas modalidades), artes plsticas (desenho, pintura, modelagem etc.), e outros procedimentos que estejam de acordo com essa mesma orientao metodolgica.

5 - PLANO CURRICULARa) Caracterizao: sendo o currculo definido como um con-

junto de experincias vividas pelo aluno, sua organizao envolve:

Ncleo central (contedos doutrinrios) a ser desenvolvi-do mediante atividades didticas, atividades de expres-so artstica, recreativas e de autoconhecimento, que permitam ao evangelizando viver de acordo com os prin-cpios da Doutrina Esprita.

Parte complementar, caracterizada por prticas educati-vas que favoream a integrao do evangelizando na Casa Esprita e enriqueam a sua vivncia da Doutrina, tais como: atividades de assistncia social, administrati-vas, campanhas educativas etc.

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b) Estrutura Pedaggica da Escola de Evangelizao Esp-rita Infanto-Juvenil

JUVENTUDE - 3 Ciclo 18 a 21 anos

JUVENTUDE - 2 Ciclo 15 a 17 anos

JUVENTUDE - 1 Ciclo 13 e 14 anos

INFNCIA - 3 Ciclo 11 e 12 anos

INFNCIA - 2 Ciclo 9 e 10 anos

INFNCIA - 1 Ciclo 7 e 8 anosJARDIM

5 e 6 anosMATERNAL3 e 4 anos

ORDENAO SEQENCIAL DOS CONTEDOS

INTEGRAO HORIZONTAL

c) Contedo programtico Considerando que a proposta da Evangelizao Esprita oferecer ao evangelizando o conhecimento e a prtica da Doutrina Esprita, fundamentada na filosofia do Cristo, o contedo programtico ser desenvolvido em quatro mdu-los, contendo unidades e subunidades:

Mdu lo I - O Espiritismo x I Unidade: A Criao Divina x II Unidade: A ligao do Homem com Deus x III Unidade: Bases do Espiritismo

Mdulo II - O Cristianismo x I Unidade: Antecedentes Histricos x II Unidade: Jesus e sua Doutrina x III Unidade: Jesus e Kardec

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Mdulo III - Conduta EspritaVivncia Evanglica x I Unidade: O Auto-aperfeioamento x II Unidade: Relaes Familiares x III Unidade: Relaes Sociais x IV Unidade: Relaes do Homem com a Natu-

rezaMdulo IV - Movimento Esprita x I Unidade: Espiritismo e Movimento Esprita x II Unidade: A Organizao do Movimento

Esprita Os mdulos I e II, O Espiritismo e O Cristianismo permi-tem conhecer os fundamentos da Doutrina Esprita e da Doutrina do Cristo, correlacionando-os entre si e dando oportunidade ao evangelizando, com o apoio do mdulo III, Conduta Esprita, da sua vivncia e aplicao. O mdulo IV, Movimento Esprita, d uma viso da vasta seara, alm de outras, nas quais o evangelizando realizar a prtica da convivncia fraterna com seus semelhantes e a da cooperao nas atividades coletivas de socorro, de estudo, de trabalho, de divulgao, enfim, da construo de um mundo melhor pelo esforo conjunto.

d) Quadro de recursos de ensino-aprendizagem, sugeridos para as vrias faixas etrias

ATIVIDADES INFNCIA JUVENTUDE Mat Jard 1C 2C 3C 1C 2C 3C

1. Atividades cooperativas X X X X X X 2. Biblioteca X X X X X X X X 3. Campanhas educativas X X X X X X X X 4. Canto X X X X X X X X 5. Cine debate X X X 6. Composio de textos X X X X X 7. Computador / Internet X X X X X 8. Confraternizaes estaduais X X X X 9. Consulta a jornais, revistas

etc. X X X X X X

10. Contao de histrias X X X X 11. Coro falado e jogral X X X X X X X 12. Desenho e pintura X X X X X 13. Dinmicas de grupo X X X X X X

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14. Discusso circular X X X X 15. Dobradura X X X X X 16. Dramatizao X X X X X 17. Entrevistas X X X X X 18. Excurses X X X X 19. Exploso de idias X X X X X X 20. Exposio dialogada X X X X X X X X 21. Exposio narrativa X X X X X X X X 22. Expresso corporal X X X X X X X 23. Fantoches e bonecos variados X X X X 24. Feira cultural e de arte X X X X X X X 25. Festividades e comemoraes X X X X X X X X 26. Filmes X X X X X X X X 27. Formulao de hipteses X X X X X 28. Ilustraes X X X X X X X X 29. Instrumentos musicais (bandinha rtmica)

X X X X

30. Integrao na Casa Esprita a) Atividade doutrinria b) Assistncia social c) Atividades administrativas d) Evangelizao da Infncia e) Atividades de apoio

X

X

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XXXXX

XXXXX

31. Intercmbio X X X 32. Jogos de imitao X X X 33. Jogos de sombras X X X X X 34. Jogos didticos X X X X X X X 35. Jogos recreativos X X X X X 36. Jogral ou coro falado X X X X X 37. Livros e revistas X X X X X X X X 38. Maquetes X X X X 39. Modelagem X X X X 40. Multimdia (datashow) X X X X X 41. Msica: CDs, fitas cassete X X X X X X X X 42. Painel simples e integrado X X X X 43. Passeios X X X X X X X X 44. Perguntas e respostas X X X X X X X X 45. Poesia, contos X X X X X X X X 46. Quadro mural X X X X X X X X 47. Recorte e colagem X X X X X 48. Relato de experincias X X X X 49. Seminrio, simpsio X X X X

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50. Situao-problema X X X X X X 51. Teatro X X X X X 52. Televiso X X X X X X X 53. Trabalho com fichas X X X X X 54. Transparncias X X X X 55. Visitas assistenciais X X X X X

6 - AVALIAO Fazei o que eu fazia, quando vivi na Terra: ao fim do dia, inter-rogava a minha conscincia, passava revista ao que fizera e pergun-tava a mim mesmo se no faltara a algum dever (...). Quando estiverdes indecisos sobre o valor de uma de vossas aes, inquiri como a qualificareis, se praticada por outra pessoa. (...) (Ref. 21. Parte 3, cap. XII, perg. 919.) Avaliar uma atitude prpria do ser humano diante das aes intencionais que promove. Entretanto, avaliar no aprovar, desapro-var ou simplesmente medir conhecimentos.

, sobretudo, estar atento, no caso especfico da Evangeliza-o Infanto-Juvenil, aos resultados, isto , s mudanas de compor-tamento, observveis, ao longo do processo ensino-aprendizagem, por meio de:

1. Coleta de dados sobre comportamento cognitivo, afetivo e social, registrando os aspectos relacionados freqncia e participao do evangelizando, e sobre aquisio de co-nhecimentos e mudanas de comportamento (observveis).

2. Anlise dos dados levantados. 3. Comparao desses dados com os objetivos estabelecidos.

Desse estudo comparativo, pode-se inferir se os resultados esperados foram alcanados, total ou parcialmente, e concluir que medidas devero ser tomadas para que o processo ensino- -aprendizagem, efetivamente, favorea a consecuo dos objetivos da tarefa evangelizadora. oportuno salientar que, na coleta de dados sobre o compor-tamento (cognitivo, afetivo e social), devem figurar todos os envolvi-dos no processo educativo: evangelizador, evangelizando, famlia e meio social.

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Em se tratando de Evangelizao do homem, fcil deduzir-se que os recursos acima apontados se referem a comportamentos, que podem ser identificados por todos os integrantes do processo do aprendizado especfico da Doutrina Esprita e do Evangelho de Jesus , porquanto as transformaes internas, as grandes revo-lues nos modos de sentir, de pensar e de agir constituem tarefa individual e dizem respeito auto-avaliao de cada indivduo, a ca-minho da evoluo plena.

Tcnicas de avaliao As tcnicas de avaliao so formas ou meios utilizados para operacionalizar a avaliao, tendo como base os indicadores e os objetivos propostos. Na escolha de uma tcnica de avaliao de fundamental im-portncia o que se deseja verificar. Conforme a habilidade ou com-petncia a ser avaliada, uma tcnica especfica deve ser escolhida. Pode ser:

a) de conhecimento evoca informaes tericas, estruturas, fa-tos especficos, critrios, princpios etc.;

b) de compreenso refere-se ao entendimento de uma men-sagem contida numa comunicao e no apenas o repetir de palavras;

c) de aplicao diz respeito habilidade para usar abstraes em situaes particulares e concretas;

d) de anlise a capacidade de desdobrar uma comunicao em suas partes ou unidades (processo de anlise);

e) de sntese capacidade de organizar as partes de uma comu-nicao em um todo (processo de sntese);

f) de julgamento refere-se habilidade para fazer julgamentos ou emitir juzos de valor sobre um fato, assunto ou aconteci-mento.

Instrumentos de avaliao Os instrumentos de avaliao podem ser classificados em ob-jetivos e subjetivos, segundo os indicadores selecionados. So ins-trumentos objetivos:

a) questionrios (perguntas abertas e/ou fechadas);

27

Em se tratando de Evangelizao do homem, fcil deduzir-se que os recursos acima apontados se referem a comportamentos, que podem ser identificados por todos os integrantes do processo do aprendizado especfico da Doutrina Esprita e do Evangelho de Jesus , porquanto as transformaes internas, as grandes revo-lues nos modos de sentir, de pensar e de agir constituem tarefa individual e dizem respeito auto-avaliao de cada indivduo, a ca-minho da evoluo plena.

Tcnicas de avaliao As tcnicas de avaliao so formas ou meios utilizados para operacionalizar a avaliao, tendo como base os indicadores e os objetivos propostos. Na escolha de uma tcnica de avaliao de fundamental im-portncia o que se deseja verificar. Conforme a habilidade ou com-petncia a ser avaliada, uma tcnica especfica deve ser escolhida. Pode ser:

a) de conhecimento evoca informaes tericas, estruturas, fa-tos especficos, critrios, princpios etc.;

b) de compreenso refere-se ao entendimento de uma men-sagem contida numa comunicao e no apenas o repetir de palavras;

c) de aplicao diz respeito habilidade para usar abstraes em situaes particulares e concretas;

d) de anlise a capacidade de desdobrar uma comunicao em suas partes ou unidades (processo de anlise);

e) de sntese capacidade de organizar as partes de uma comu-nicao em um todo (processo de sntese);

f) de julgamento refere-se habilidade para fazer julgamentos ou emitir juzos de valor sobre um fato, assunto ou aconteci-mento.

Instrumentos de avaliao Os instrumentos de avaliao podem ser classificados em ob-jetivos e subjetivos, segundo os indicadores selecionados. So ins-trumentos objetivos:

a) questionrios (perguntas abertas e/ou fechadas);

b) escolha de uma resposta (falso-verdadeiro, mltipla escolha, associao etc.);

c) evocao de uma resposta (completar lacunas, numerao etc.);

d) ordenao de elementos (ordem correta, montagem, etapas seqenciais etc.);

Esses instrumentos atendem, em geral, aos indicadores quantitativos.

Os principais instrumentos subjetivos so:

a) instrues para escrever, justificar, desenhar, pintar, modelar esboar etc.;

b) dissertaes ou respostas discursivas;

c) histrias para serem contadas, relatos de experincias, estudo de caso, anlise de um problema etc.

Os instrumentos subjetivos so mais utilizados quando se pre-tende detectar valores qualitativos.

Em princpio, um instrumento de avaliao considerado bom e representativo da realidade quando utiliza, de forma equilibrada, indicado-res quantitativos e indicadores qualitativos.

Materna

l

Curriculo Final06.indd 29 10/10/2006 14:44:22

31

MA

TER

NA

LM

D

ULO

I

O E

SPIR

ITIS

MO

O

Esp

iritis

mo

forn

ece

aos

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ens

ensi

nam

ento

s so

bre

Deu

s, P

ai e

Cria

dor

de to

das

as c

oisa

s, o

qu

e os

leva

a c

onhe

cer e

resp

eita

r a o

bra

divi

na e

a d

emon

stra

r, po

r mei

o da

pre

ce, s

eus

sent

imen

tos

de

grat

ido

e re

spei

to.

UN

IDA

DES

SU

BU

NID

AD

ES

CO

NTE

D

OS

MN

IMO

S

I. A

CR

IA

O

DIV

INA

O

CO

RPO

D

D

IVA

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IVIN

A

x Fun

es

do

corp

o

Som

os s

eres

ide

ntifi

cve

is:

tem

os u

m n

ome,

se

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dade

etc

. Te

mos

um

cor

po c

om d

ifere

ntes

par

tes

e ca

da

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tem

um

a fu

no

. Ess

e co

rpo

pode

rea

lizar

mo-

vim

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s, tr

abal

hos

etc.

S

omos

par

ecid

os o

u di

fere

ntes

uns

dos

out

ros

e o

que

dete

rmin

a is

so s

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pes

o, o

tam

anho

, o s

exo,

o

cabe

lo e

tc.

O c

orpo

u

m p

rese

nte

de D

eus,

nos

so P

ai.

x Os

mov

imen

tos

O

corp

o re

aliz

a um

a s

rie d

e m

ovim

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s em

rit

mos

var

iado

s.

Ex.

: cam

inha

r len

ta e

rapi

dam

ente

, sal

tar o

bst

-cu

los,

dan

ar,

nada

r, ba

nhar

-se

etc

.

32

MA

TER

NA

L

M

DU

LO I

O E

SPIR

ITIS

MO

CO

NTI

NU

A

O

1

UN

IDA

DES

SU

BU

NID

AD

ES

CO

NTE

D

OS

MN

IMO

S

x Fun

es

da

vis

o,

audi

o

e ta

toO

s r

gos

do

sent

ido

so:

olh

os, o

uvid

os, b

oca

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riz. Com

os

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os p

odem

os v

er to

das

as o

bras

da

cria

o

de D

eus

e do

s ho

men

s.A

fun

o e

xerc

ida

pelo

s ol

hos

cham

a-se

vis

o.

Os

ouvi

dos

so

os

rgo

s do

sen

tido

que

nos

poss

ibili

tam

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ir os

son

s.

A f

un

o ex

erci

da p

elos

ouv

idos

cha

ma-

se a

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o.

O ta

to

out

ra fu

no

do

corp

o, e

xerc

ida

prin

ci-

palm

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pel

as p

onta

s do

s de

dos

e pe

la p

ele.

x Gos

to e

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toA

boc

a e

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riz t

m fu

ne

s es

pec

ficas

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ui-

to im

porta

ntes

no

corp

o hu

man

o.

Com

ele

s po

dem

os s

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o g

osto

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che

iro d

os

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ento

s.C

om a

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a ta

mb

m p

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rodu

zir

sons

da

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ais

varia

das

inte

nsid

ades

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rmas

. O

nar

iz te

m a

cap

acid

ade

de s

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o c

heiro

das

co

isas

. O o

lfato

(ch

eiro

) e

o go

sto

(pal

adar

) s

o fu

n-

es e

xerc

idas

pel

o na

riz e

pel

a bo

ca,

resp

ectiv

a-m

ente

.

33

MA

TER

NA

L

M

DU

LO I

O E

SPIR

ITIS

MO

CO

NTI

NU

A

O

2

UN

IDA

DES

SU

BU

NID

AD

ES

CO

NTE

D

OS

MN

IMO

S

HIG

IEN

E C

OR

POR

AL

O c

orpo

u

ma

ddi

va d

ivin

a.

Exi

stem

vr

ias

man

eira

s de

cui

dar

do c

orpo

. D

entre

ela

s de

stac

amos

os

hbi

tos

de h

igie

ne e

a

boa

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enta

o.

P

reci

sam

os c

uida

r be

m d

o c

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par

a e

vita

r do

ena

s.

A A

LIM

ENTA

OA

boa

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enta

o

cons

iste

em

com

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limen

-to

s qu

e fa

zem

bem

par

a a

sad

e, d

eixa

ndo

o co

rpo

forte

. Exi

stem

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ento

s do

s m

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varia

dos

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, que

de

vem

ser

inge

ridos

par

a qu

e te

nham

os b

oa s

ade

.

impo

rtant

e ob

serv

ar s

empr

e os

cos

tum

es d

a re

gio

e a

dis

poni

bilid

ade

dess

es t

ipos

de

alim

ento

s no

s lo

cais

em

que

hab

itam

os.

DEU

S PA

I EC

RIA

DO

R

x O

hom

em e

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natu

reza

Deu

s

noss

o P

ai e

Cria

dor d

e to

das

as c

oisa

s.

Com

o C

riado

r, D

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fez

toda

s as

pes

soas

que

no

s ce

rcam

e a

toda

Hum

anid

ade.

Fez

tam

bm

a N

a-tu

reza

que

com

pe

a pa

isag

em d

o no

sso

plan

eta

e qu

e po

dem

os v

er o

s lu

gare

s po

r ond

e es

tam

os.

34

MA

TER

NA

L

M

DU

LO I

O E

SPIR

ITIS

MO

CO

NTI

NU

A

O

3

UN

IDA

DES

SU

BU

NID

AD

ES

CO

NTE

D

OS

MN

IMO

S

A N

ATU

REZ

A

OB

RA

DE

DEU

S

x A te

rra

e as

pla

ntas

A t

erra

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cria

da p

or D

EU

S e

ser

ve p

ara

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-ta

r.

da

terr

a qu

e o

hom

em t

ira g

rand

e pa

rte d

os

seus

alim

ento

s.

As

plan

tas

forn

ecem

os

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ento

s qu

e d

o ao

s ho

men

s fo

ra

e sa

de.

x A

gua

Deu

s, q

ue c

riou

toda

s as

coi

sas,

crio

u ta

mb

m

a g

ua. A

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in

disp

ens

vel

vid

a e

exis

te n

a Te

rra

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rma

de ri

os, m

ares

e la

gos.

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huva

As

nuve

ns

so

form

adas

po

r va

por

dg

ua.

Qua

ndo

est

o m

uito

pe

sada

s, c

aem

em

fo

rma

de

ch

uva.

.. A

gua

da c

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faz

as p

lant

as c

resc

erem

e fi

-ca

rem

bon

itas.

A

chu

va, c

omo

tudo

o q

ue D

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crio

u, te

m u

ma

impo

rtant

e fu

no

na

Nat

urez

a. S

em e

la, a

vid

a se

ria

mui

to d

ifci

l.

35

MA

TER

NA

L

M

DU

LO I

O E

SPIR

ITIS

MO

CO

NTI

NU

A

O

4

UN

IDA

DES

SU

BU

NID

AD

ES

CO

NTE

D

OS

MN

IMO

S

x A

s pl

anta

sS

endo

Deu

s o

cria

dor

de to

das

as c

oisa

s, ta

m-

bm

crio

u as

pla

ntas

. A

s pl

anta

s t

m v

ida

e bu

scam

seu

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ento

na

terr

a e

na

gua.

E

xist

em v

rio

s tip

os d

e pl

anta

s: a

s qu

e d

o flo

-re

s e

fruto

s; a

s r

vore

s gr

ande

s e

as p

lant

as r

aste

i-ra

s, a

s qu

e se

rvem

de

alim

ento

s et

c.

x Flo

res

e fru

tos

Qua

ndo

as p

lant

as c

resc

em, d

o f

lore

s e

fru

-to

s.A

s flo

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so

de v

rio

s tip

os e

cor

es.

Ela

s se

des

envo

lvem

a p

artir

de

uma

pequ

ena

sem

ente

joga

da a

o so

lo.

Os

fruto

s se

rvem

de

alim

ento

s ao

s ho

men

s e

aos

anim

ais.

x O S

olO

Sol

ilum

ina

a Te

rra e

nos

d

calo

r e lu

z.

O S

ol a

pare

ce t

odas

as

man

hs

e de

sapa

rece

de

pois

, pro

duzi

ndo

a no

ite.

Deu

s cr

iou

o S

ol q

ue a

quec

e e

ilum

ina

a Te

rra.

36

MA

TER

NA

L

M

DU

LO I

O E

SPIR

ITIS

MO

CO

NTI

NU

A

O

5

UN

IDA

DES

SU

BU

NID

AD

ES

CO

NTE

D

OS

MN

IMO

S

x A L

ua e

as

estre

las

A L

ua e

as

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apar

ecem

no

cu

no

ite.

Ela

s ilu

min

am a

Ter

ra q

uand

o o

Sol

se

esco

nde.

A L

ua

di

fere

nte

do S

ol, n

o te

m c

alor

e a

luz

que

irrad

ia n

o lh

e

prp

ria.

Exi

stem

mui

tas

estre

las

que

brilh

am n

o c

u.

x Os

anim

ais

Os

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ais

so

sere

s vi

vos

cria

dos

por D

eus.

Exi

stem

vr

ios

tipos

de

anim

ais:

os

anim

ais

de

plo

s, o

s an

imai

s de

pen

as e

os

de e

scam

as.

Ele

s po

dem

viv

er n

a te

rra o

u na

s g

uas.

Alg

uns

pode

m v

oar,

mas

out

ros

s s

e ar

rast

am.

Dev

emos

pr

oteg

-lo

s co

mo

a

toda

a

obra

da

Cria

o.

x Os

inse

tos

Os

inse

tos

tam

bm

faz

em p

arte

da

cria

o

de

Deu

s.

Exi

stem

vr

ios

tipos

de

inse

tos

com

o: a

belh

as,

mos

quito

s, m

osca

s, fo

rmig

as e

tc.

Todo

s t

m u

ma

fun

o n

a C

ria

o D

ivin

a.

Par

a pr

eser

var

a sa

de

fsic

a, d

evem

os m

ante

r a

casa

lim

pa e

livr

e d

os in

seto

s qu

e p

odem

tra

nsm

i-tir

doe

nas

.

37

MA

TER

NA

L

M

DU

LO I

-

O E

SPIR

ITIS

MO

CO

NTI

NU

A

O

6

UN

IDA

DES

SU

BU

NID

AD

ES

CO

NTE

D

OS

MN

IMO

S

x Os

min

erai

sO

s an

imai

s e

as p

lant

as t

m v

ida.

Os

min

erai

s n

o po

ssue

m v

ida.

Os

min

erai

s s

o re

pres

enta

dos

pelo

s di

fere

ntes

tip

os

de

pedr

as, p

elo

our

o, p

ela

pra

ta, p

elo

ferr

o

etc.

Cad

a tip

o de

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eral

ser

ve p

ara

uma

dete

rmi-

nada

fun

o.

Os

hom

ens

utili

zam

as

pedr

as p

ara

cons

truir

casa

s e

ruas

, o fe

rro

para

con

stru

ir po

ntes

, o o

uro

e a

prat

a pa

ra fa

zer j

ias

.

As

pedr

as e

sto

sob

re a

ter

ra e

den

tro d

as

g

uas

dos

rios

e do

s m

ares

.

II. A

LIG

A

O

DO

HO

- M

EM C

OM

DEU

S A

GR

AD

ECEN

DO

A D

EUS

x A p

rece

Dev

emos

agr

adec

er a

Deu

s po

r to

das

as o

bras

da

sua

cria

o.

Ess

e ag

rade

cim

ento

cha

ma-

se p

rece

ou

ora

o

e, a

o fa

z-lo

, dev

emos

fica

r em

sil

ncio

e p

ensa

r nas

co

isas

bon

itas

cria

das

por E

le.

38

MA

TER

NA

LM

D

ULO

II

O C

RIS

TIA

NIS

MO

Je

sus

Cris

to v

eio

ao m

undo

ens

inar

a le

i do

amor

e a

frat

erni

dade

ent

re o

s ho

men

s.E

le n

os e

nsin

ou a

ser

fra

tern

os,

amig

os,

resp

eito

sos

para

com

tod

os e

aci

ma

de t

udo

a au

xilia

r

aque

les

que

est

o m

ais

nece

ssita

dos

do q

ue n

s.

UN

IDA

DES

SU

BU

NID

AD

ES

CO

NTE

D

OS

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IMO

S

I. JE

SUS

E SU

A D

OU

- TR

INA

O N

ASC

IMEN

TO D

E JE

SUS

Jesu

s na

sceu

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Bel

m,

da J

udi

a. O

loc

al

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Ele

nas

ceu

era

mui

to s

impl

es

um

a es

treba

-ria

lu

gar o

nde

se g

uard

am a

nim

ais.

S

ua v

inda

foi m

uito

impo

rtant

e pa

ra a

Hum

ani-

dade

, pel

as li

es

de

amor

que

sem

pre

ensi

nou.

A F

AM

LIA

DE

JESU

SO

pai

de

Jesu

s ch

amav

a-se

Jos

e

a m

e, M

aria

. Je

sus

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um b

om fi

lho,

obe

deci

a a

seus

pai

s,

ajud

ava-

os n

as ta

refa

s de

cas

a.

O p

ai d

e Je

sus

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carp

inte

iro (t

raba

lhav

a co

m

mad

eira

) e J

esus

o a

uxilia

va n

a of

icin

a.

JESU

S N

OSS

OM

ESTR

EJe

sus

conh

ece

mui

tas

cois

as.

Ele

sab

e m

ais

do q

ue n

s.

Vei

o ao

mun

do p

ara

ensi

nar

os h

omen

s a

se-

rem

bon

s.

Jesu

s ,

po

rtant

o,

o no

sso

mes

tre,

porq

ue

mes

tre

aqu

ele

que

ensi

na.

39

MA

TER

NA

LM

D

ULO

III

CO

ND

UTA

ESP

RIT

A

VIV

NC

IA E

VAN

GL

ICA

O

Cris

tiani

smo

e o

Esp

iritis

mo

troux

eram

par

a a

Hum

anid

ade

as n

orm

as d

e be

m v

iver

. V

iver

o E

spiri

tism

o qu

er d

izer

col

ocar

em

pr

tica

o am

or a

o pr

xim

o e

a ca

ridad

e.

UN

IDA

DES

SU

BU

NID

AD

ES

CO

NTE

D

OS

MN

IMO

S

I. R

ELA

ES F

AM

I-LI

AR

ESA

FA

ML

IA

D

DIV

A D

IVIN

A

x O q

ue

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amli

a e

com

o vi

ve

Deu

s cr

iou

os h

omen

s, o

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imai

s e

as p

lant

as.

Todo

s os

ele

men

tos

da s

ua c

ria

o fo

ram

reun

i-do

s em

fam

lias

. A

ssim

, exi

stem

as

fam

lias

dos

hom

ens,

as

dos

anim

ais

e as

das

pla

ntas

.A

s pe

ssoa

s de

um

a fa

mli

a vi

vem

, na

mai

oria

da

s ve

zes,

em

gru

pos.

O

s an

imai

s de

um

a m

esm

a es

pci

e ou

fam

lia

vive

m e

m b

ando

s.

x A o

rgan

iza

o d

as

fam

lias

As

fam

lias

so

con

stitu

das

pel

o pa

i, pe

la m

e e

pe

los

irmo

s ou

por

aqu

eles

que

so

resp

ons

veis

por

n

s.Ta

mb

m fa

zem

par

te d

a fa

mli

a os

av

s.

Toda

s as

pes

soas

da

fam

lia

tm

dev

eres

a

cum

prir.

O p

rimei

ro d

ever

a

mar

a t

odos

os

que

fa-

zem

par

te d

a fa

mli

a.

40

MA

TER

NA

L

M

DU

LO II

I

C

ON

DU

TA E

SPR

ITA

V

IVN

CIA

EVA

NG

LIC

A

C

ON

TIN

UA

O 1

UN

IDA

DES

SU

BU

NID

AD

ES

CO

NTE

D

OS

MN

IMO

S

x A s

ade

da

fam

lia

Par

a m

ante

r a s

ade

, as

pess

oas

deve

m c

uida

r do

cor

po q

ue D

eus

lhes

deu

e d

o lu

gar o

nde

vive

m.

Pod

emos

aju

dar

a m

ante

r no

ssa

fam

lia

com

sa

de,

col

abor

ando

na

limpe

za e

na

cons

erva

o

do

loca

l em

que

viv

emos

.

x Col

abor

ao

na

fa-

mli

aA

vid

a em

fam

lia

torn

a-se

mel

hor q

uand

o to

dos

se a

juda

m e

coo

pera

m.

Mes

mo

as c

rian

as p

eque

nas

pode

m c

oope

rar

nas

tare

fas

da c

asa.

C

oope

rar

sign

ifica

ass

umir

um

a ta

refa

e r

ea-

liz-

la.

x Obe

din

cia

As

pess

oas

de u

ma

fam

lia

norm

alm

ente

se

amam

e q

uere

m o

bem

-est

ar u

mas

das

out

ras.

Nos

sos

pais

ou

resp

ons

veis

tud

o fa

zem

par

a qu

e na

da d

e m

al n

os a

cont

ea.

P

orta

nto,

dev

emos

obe

dece

r-lh

es p

orqu

e el

es

sabe

m o

que

m

elho

r par

a n

s.

Obe

dece

ndo

aos

noss

os p

ais

ou r

espo

nsv

eis,

ev

itam

os p

erig

os.

41

MA

TER

NA

L

M

D

ULO

III

CO

ND

UTA

ESP

RIT

A

VIV

NC

IA E

VAN

GL

ICA

CO

NTI

NU

A

O

2

UN

IDA

DES

SU

BU

NID

AD

ES

CO

NTE

D

OS

MN

IMO

S

II. R

ELA

ESSO

CIA

ISO

S N

OSS

OS

AM

IGO

SN

ingu

m p

ode

vive

r soz

inho

.N

s d

epen

dem

os u

ns d

os o

utro

s.

Aqu

elas

pes

soas

que

nos

so

sim

ptic

as s

e to

rnam

, com

o te

mpo

, nos

sos

amig

os.

n

eces

srio

term

os a

mig

os.

AS

FAM

LIA

S D

OS

NO

SSO

S A

MIG

OS

Nos

sos

amig

os ta

mb

m t

m s

uas

fam

lias

. A

s fa

mli

as d

os n

osso

s am

igos

pod

em o

u n

o se

r co

nstit

uda

s co

mo

a no

ssa,

mas

, co

mo

a no

ssa,

m

erec

em c

arin

ho e

resp

eito

.

AM

OR

AO

PR

XI

MO

O p

rxi

mo

o

noss

o se

mel

hant

e, i

sto

, u

ma

pess

oa c

omo

ns.

A

pro

fess

ora,

o m

otor

ista

do

ni-

bus,

o v

arre

dor d

e ru

a, o

lixe

iro, o

ven

dedo

r de

sorv

e-te

s et

c, s

o c

onsi

dera

dos

noss

o pr

xim

o, e

com

o ta

l m

erec

em n

ossa

sim

patia

, ate

no

e c

onsi

dera

o.

x Am

izad

eA

lm

das

pes

soas

da

noss

a fa

mli

a ex

iste

m o

u-tra

s qu

e vi

vem

nas

cas

as v

izin

has

s n

ossa

s; q

ue

fre

qen

tam

a m

esm

a es

cola

, qu

e tra

balh

am j

unta

s,

etc.

e p

elas

qua

is te

mos

afe

io

. E

sses

so

os

noss

os a

mig

os.

42

MA

TER

NA

L

M

D

ULO

III

CO

ND

UTA

ESP

RIT

A

VIV

NC

IA E

VAN

GL

ICA

CO

NTI

NU

A

O

3

UN

IDA

DES

SU

BU

NID

AD

ES

CO

NTE

D

OS

MN

IMO

S

Par

a vi

ver

bem

com

ele

s, d

evem

os t

er s

empr

e bo

as m

anei

ras,

tra

tar

todo

s co

m c

arin

ho,

faze

r pe

-qu

enos

favo

res

e n

o br

igar

.

x Ale

gria

Ser

ale

gre

m

ostra

r qu

e se

gos

ta d

a vi

da, d

os

amig

os e

do

prx

imo.

E

m to

dos

os lu

gare

s de

vem

os e

star

ale

gres

; na

esco

la,

em c

asa,

nas

brin

cade

iras,

ond

e qu

er q

ue

se

ja.

x Bon

dade

Ser

bom

a

juda

r a q

uem

pre

cisa

, s

er a

mv

el,

re

spei

tar a

s pe

ssoa

s, o

s an

imai

s et

c.

Dev

emos

trat

ar to

dos

com

car

inho

e b

onda

de.

As

pess

oas

e os

ani

mai

s se

sen

tem

fel

izes

qu

ando

so

trat

ados

com

bon

dade

.

x Res

peito

ao

se

me-

lhan

teS

emel

hant

e

toda

cria

tura

que

se

asse

mel

ha a

n

s, q

ue s

e pa

rece

con

osco

: os

pai

s, o

s irm

os,

os

amig

os,

toda

s as

pes

soas

, en

fim,

so

os

noss

os

se

mel

hant

es.

Cum

pre-

nos

trata

r o

sem

elha

nte

mui

to b

em,

com

car

inho

e b

onda

de, a

ssim

com

o de

seja

mos

que

el

es n

os tr

atem

.

43

MA

TER

NA

L

M

D

ULO

III

CO

ND

UTA

ESP

RIT

A

VIV

NC

IA E

VAN

GL

ICA

CO

NTI

NU

A

O

4

UN

IDA

DES

SU

BU

NID

AD

ES

CO

NTE

D

OS

MN

IMO

S

x Col

abor

ao

Um

a da

s m

anei

ras

de d

emon

stra

r am

or p

elas

pe

ssoa

s

cola

bora

ndo

com

ela

s.

Col

abor

ar c

om o

s o

utro

s

aju

d-lo

s e

m s

uas

tare

fas,

fa

zer a

lgun

s fa

vore

s,

int

eres

sar-

se p

elas

su

as n

eces

sida

des.

Col

abor

ar

ser

vir.

III. R

ELA

ES

DO

H

OM

EM C

OM

A

NA

TUR

EZA

RES

PEIT

O

NA

TUR

EZA

x Am

or

s pl

anta

s

As

plan

tas

so

cria

das

por

Deu

s e

deve

m s

er

resp

eita

das

e cu

idad

as c

om c

arin

ho.

Ela

s no

s d

o al

imen

tos,

enf

eita

m n

osso

s ja

rdin

s e

nos

do

boa

som

bra.

C

olab

oram

os c

om a

pre

serv

ao

da

Nat

urez

a

man

tend

o os

qui

ntai

s e

jard

ins

limpo

s.

x Am

or a

os a

nim

ais

Os

anim

ais

fora

m c

riado

s po

r Deu

s.

Dev

emos

res

peita

r os

ani

mai

s, p

ropo

rcio

nand

o--lh

es c

ondi

es

par

a qu

e vi

vam

bem

e p

ossa

m c

um-

prir

o pa

pel q

ue lh

es c

abe

na C

ria

o.

Jardim d

e

Infncia

Curriculo Final06.indd 45 10/10/2006 14:44:23

47

JAR

DIM

DE

INF

NC

IA

M

DU

LO I

O

ESP

IRIT

ISM

O

Por

mei

o do

con

heci

men

to d

o E

spiri

tism

o, o

hom

em, o

ser

inte

ligen

te d

a C

ria

o, a

pren

de a

res-

peita

r a

obra

div

ina,

da

qual

ele

u

ma

expr

ess

o, a

o m

esm

o te

mpo

em

que

apr

ende

a li

gar-s

e ao

Pai

C

riado

r. UN

IDA

DES

SU

BU

NID

AD

ES

CO

NTE

D

OS

MN

IMO

S

I. A

CR

IA

O

DIV

INA

C

OR

PO: D

D

IVA

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INA

Dd

iva

um

a do

ao

mui

to e

spec

ial e

que

m a

re

cebe

no

pre

cisa

ped

ir e

nem

pag

ar a

lgo

em tr

oca.

M

as n

ingu

m t

em d

ireito

adq

uirid

o so

bre

a d

diva

.

co

mo

um e

mpr

stim

o pa

ra s

er u

sado

enq

uant

o fo

r ne

cess

rio

e c

onve

nien

te.

O c

orpo

u

ma

ddi

va D

ivin

a,

o in

stru

men

to d

e m

anife

sta

o

do

Esp

rito

e

nos

co

nced

ido

pelo

im

enso

am

or q

ue D

eus

tem

por

ns

. S

endo

ins

trum

ento

de

traba

lho

do E

spri

to,

de-

vem

os c

onse

rv-

lo e

m c

ondi

es

tal

que

pos

sam

os,

por

mei

o de

le,

exer

cer

as f

un

es p

ara

as q

uais

re

enca

rnam

os.

Pod

emos

con

side

rar

noss

o co

rpo

com

o um

a ro

u-pa

pre

cios

a e

prec

isam

os c

uida

r del

a co

m m

uito

car

i-nh

o pa

ra q

ue s

e co

nser

ve e

m c

ondi

es

de

ser u

sada

po

r mui

to te

mpo

.

48

JAR

DIM

DE

INF

NC

IA

M

DU

LO I

O E

SPIR

ITIS

MO

CO

NTI

NU

A

O

1

UN

IDA

DES

SU

BU

NID

AD

ES

CO

NTE

D

OS

MN

IMO

S

x Cui

dado

s co

m o

co

rpo

O c

orpo

a

mor

ada

do E

spri

to e

por

isso

dev

e re

cebe

r cui

dado

esp

ecia

l. D

a m

esm

a m

anei

ra q

ue g

osta

mos

de

ver a

cas

a em

que

mor

amos

sem

pre

limpa

e b

em a

rrum

ada,

a

casa

do

noss

o E

spri

to d

eve

esta

r em

per

feita

s co

ndi-

es

par

a as

tare

fas

que

deve

real

izar

. U

ma

das

final

idad

es d

e D

eus

nos

ter

cria

do f

oi

alca

nar

a f

elic

idad

e, o

cre

scim

ento

esp

iritu

al e

inte

-le

ctua

l e a

evo

lu

o m

oral

. O

s cu

idad

os c

om o

cor

po d

evem

ser

rel

ativ

os a

tu

do a

quilo

que

nos

d

aleg

ria e

bem

-est

ar,

e ta

nto

pode

ser

a s

ade

fsi

ca c

omo

a m

enta

l. As

sim

, con

side

rand

o to

do c

uida

do e

pro

gram

ao

qu

e en

volv

e a

prep

ara

o d

o no

sso

corp

o fs

ico,

mai

s au

men

ta n

ossa

resp

onsa

bilid

ade

na s

ua p

rese

rva

o.

O C

OR

PO:

x H

igie

ne n

a al

imen

-ta

o

A a

limen

ta

o

nece

ssr

ia p

ara

man

ter o

cor

po

sadi

o. A

dqui

rir b

ons

hbi

tos

alim

enta

res

um

a da

s m

elho

res

man

eira

s de

man

ter a

sa

de d

o co

rpo.

O C

OR

PO:

x D

ifere

nas

fsi

cas

Exi

stem

dife

ren

as f

sica

s en

tre a

s cr

iatu

ras:

ra-

a,

peso

, al

tura

, co

r et

c.;

inde

pend

ente

men

te d

esse

s fa

tore

s, t

odas

so

filh

as d

e D

eus

e to

das

mer

ecem

re

spei

to e

am

izad

e.

49

JAR

DIM

DE

INF

NC

IA

M

DU

LO I

O E

SPIR

ITIS

MO

CO

NTI

NU

A

O

2

UN

IDA

DES

SU

BU

NID

AD

ES

CO

NTE

D

OS

MN

IMO

S

DEU

S, P

AI E

CR

IAD

OR

Deu

s

noss

o P

ai p

orqu

e no

s cr

iou.

C

riou

tam

bm

tudo

o q

ue e

xist

e no

Uni

vers

o (o

S

ol, a

Ter

ra, a

Lua

, as

estre

las

etc.

). P

odem

os u

tiliz

ar a

s ob

ras

da c

ria

o de

vr

ias

man

eira

s, m

as s

empr

e co

m r

espe

ito e

de

acor

do c

om

noss

as n

eces

sida

des.

D

eus

crio

u os

Mun

dos

para

ser

em t

amb

m

ap

enas

enq

uant

o fo

rem

nec

ess

rios

para

nos

sa e

vo-

lu

o

loca

is d

e ed

uca

o e

aju

ste

de s

entim

ento

s.

Pod

emos

diz

er q

ue D

eus

no

sso

Pai

por

que

nos

crio

u e

ch

amad

o de

Cria

dor p

orqu

e cr

iou

tudo

o

que

exis

te n

o U

nive

rso.

E

le s

e re

vela

atra

vs

da s

ua C

ria

o.

PRO

VID

NC

IAD

IVIN

AD

eus

sem

pre

ouve

, v

e at

ende

aos

ped

idos

jus-

tos

de s

eus

filho

s.

Deu

s a

ma

e n

o se

esq

uece

dos

seu

s fil

hos.

D

eus

pro

tege

tod

a a

Sua

cria

o.

D

evem

os c

onfia

r em

Deu

s co

mo

conf

iam

os n

a-qu

eles

que

nos

am

am e

nos

pro

tege

m, s

ejam

ele

s os

pa

is, o

u pr

otet

ores

, ou

amig

os e

tc.

50

JAR

DIM

DE

INF

NC

IA

M

DU

LO I

O E

SPIR

ITIS

MO

CO

NTI

NU

A

O

3

UN

IDA

DES

SUB

UN

IDA

DES

CO

NTE

D

OS

MN

IMO

S

II. A

LIG

A

O

DO

HO

- M

EM C

OM

DEU

S C

ON

CEI

TO D

EPR

ECE

A p

rece

ou

ora

o o

utra

coi

sa n

o

sen

o u

ma

conv

ersa

que

ent

rete

mos

com

Deu

s, n

osso

Pai

. C

onve

rsam

os to

dos

os d

ias

com

nos

sos

pais

; o

mes

mo

deve

mos

faze

r com

rela

o

a D

eus.

A

O

DA

PR

ECE

Se

tens

ora

do,

verd

adei

ram

ente

, en

cont

ras-

te

em p

rofu

nda

com

unh

o co

m

as

font

es

do

gran

de

Bem

. Que

, sob

o im

puls

o do

Cria

dor,

far-

te-

o fru

ir lu

-ci

dez

e al

egria

, sa

de

e no

vas

ener

gias

. (R

ef.

38,

cap.

28.

) Q

uand

o pe

dim

os a

Deu

s pa

ra q

ue n

os a

jude

e

aos

noss

os ir

mo

s, r

eceb

emos

da

Sua

bon

dade

um

a re

spos

ta c

ompa

tvel

com

o c

onte

do

da

prec

e.

Deu

s se

mpr

e no

s of

erec

e aq

uilo

que

mer

ece-

mos

ou

de q

ue p

reci

sam

os.

EFEI

TOS

DA

PR

ECE

O h

bito

de

orar

aju

da a

cria

r as

cond

ie

s pa

ra

que

os e

spri

tos

amig

os n

os a

mpa

rem

e n

os a

uxili

em.

A p

rece

nos

aju

da m

ante

ndo

noss

a ca

lma,

nos

m

omen

tos

de d

ificu

ldad

es.

51

JAR

DIM

DE

INF

NC

IA

M

DU

LO I

O E

SPIR

ITIS

MO

CO

NTI

NU

A

O

4

UN

IDA

DES

SU

BU

NID

AD

ES

CO

NTE

D

OS

MN

IMO

S

O h

bito

de

orar

dev

e se

r cul

tivad

o em

toda

s as

cr

iatu

ras

e es

se a

pren

diza

do d

eve

inic

iar

enqu

anto

so

mos

peq

ueno

s.

Qua

ndo

faze

mos

um

a pr

ece

atra

mos

, par

a pe

r-to

de

ns,

bon

s es

prit

os q

ue fo

rtale

cem

nos

sa v

onta

-de

e n

os a

juda

m a

ven

cer o

mal

. P

reci

sam

os a

pren

der a

ped

ir na

s no

ssas

pre

ces

aqui

lo q

ue v

ai n

os fa

zer b

em e

traz

er fe

licid

ade.

52

JAR

DIM

DE

INF

NC

IAM

D

ULO

II

O C

RIS

TIA

NIS

MO

Cris

tiani

smo:

dou

trina

de

amor

, fun

dam

enta

da n

os e

nsin

os d

e Je

sus.

Je

sus

veio

mos

trar

aos

hom

ens

o ca

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ho d

o ve

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eiro

bem

, aj

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s a

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a

ca

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hece

mos

no

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iritis

mo.

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da d

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hos,

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t.

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gelis

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ia a

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re-

cens

eam

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gia

que

cada

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ivd

uo s

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ista

sse

em s

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calid

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rigem

. Por

isso

, a m

aior

ia d

os

espe

cial

ista

s ac

eita

Bel

m s

em re

serv

as.

53

JAR

DIM

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IA

M

D

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m o

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as n

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um

luga

r par

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. Est

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heio

, dev

ido

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rand

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mer

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das

de o

utra

s re

gie

s pa

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cens

eam

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, o c

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teve

que

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acom

odar

nos

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os

da h

ospe

daria

, nu

m e

stb

ulo,

jun

to

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jedo

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dos

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imai

s. F

oi a

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Mar

ia d

eu

luz.

A V

IDA

DE

JESU

S

S

ua in

fnc

ia

A in

fnc

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a ju

vent

ude

de J

esus

no

dev

em te

r si

do m

uito

dife

rent

es d

a de

qua

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enin

o ju

deu

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Gal

ilia

, naq

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po

ca.

No

tem

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e Je

sus,

o a

nalfa

betis

mo

era

mui

to

raro

ent

re o

s ju

deus

do

sexo

mas

culin

o. P

ois,

ao

com

-pl

etar

13

anos

, os

men

inos

dev

iam

com

pare

cer

si

-na

goga

e l

er u

ma

pass

agem

da

Tor

(as

Sag

rada

s E

scrit

uras

juda

icas

). Je

sus

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cer

tam

ente

ace

sso

a es

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duca

o

bsi

ca.

Nas

esc

ritur

as, J

os,

o e

spos

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Mar

ia, e

xerc

ia

a pr

ofis

so

de c

arpi

ntei

ro. M

arco

s, e

m s

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elho

, af

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que

o pr

prio

Jes

us s

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a es

se o

fcio

, poi

s, n

a p

oca,

as

prof

iss

es p

assa

vam

de

pai p

ara

filho

, com

a

cita

o:

N

o

est

e o

carp

inte

iro,

o fil

ho d

e M

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(..

.)?,

perg

unta

m s

eus

ouvi

ntes

, ad

mira

dos

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a

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undi

dade

dos

ens

inam

ento

s qu

e ac

abar

a de

pro

fe-

rir n

a si

nago

ga.

54

JAR

DIM

DE

INF

NC

IA

M

D

ULO

II

O C

RIS

TIA

NIS

MO

C

ON

TIN

UA

O 2

UN

IDA

DES

SU

BU

NID

AD

ES

CO

NTE

D

OS

MN

IMO

S

Con

hece

mos

alg

uns

even

tos

da in

fnc

ia d

e Je

-su

s, s

o e

les:

1)V

isita

dos

Mag

os

um

gru

po d

e s

bios

apa-

rece

u em

Jer

usal

m, i

nqui

rindo

ace

rca

do n

asci

men

to

de u

m re

i dos

jude

us. (

Mt,

2:2)

.

2)Fu

ga p

ara

o E

gito

D

eus

diss

e a

Jos

que

fugi

sse

para

o E

gito

com

tod

a a

fam

lia.

Ap

s a

mor

te d

e H

erod

es, J

os

volto

u, e

fixo

u re

sid

ncia

em

N

azar

. 3)V

isita

ao

Tem

plo

Q

uand

o tin

ha

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