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Nível Superior – Professor – Ensino Religioso (20h e 40h) Tipo 1 – Cor Branca – Página 3
Língua Portuguesa
Texto Perfume de mulher hoje, no SBT
Um estudante, atendendo a um anúncio, vai trabalhar como acompanhante de um coronel. De um coronel cego. De um coronel cego e inflexível. De um coronel cego, inflexível e aventureiro. De um coronel cego, inflexível, aventureiro e, no momento, em crise. De um coronel cego, inflexível, aventureiro, no momento em crise – mas que dança tango maravilhosamente bem. Faça como Chris O’Donnell, o estudante do filme. Atenda a esse anúncio. Assista a Tela de Sucessos hoje, às nove e meia da noite, no SBT. E descubra um coronel cego, inflexível, aventureiro, no momento em crise, que dança tango maravilhosamente bem e que ainda por cima tem a cara do Al Pacino.
(JB, 19 de setembro de 1997)
01 Esse é um texto publicitário que pretende fazer com que o leitor assista a uma sessão de cinema num determinado canal de televisão. Sobre a estrutura desse texto, assinale a afirmativa correta. (A) A descrição predomina sobre a argumentação. (B) A atração é produzida pelos fatos narrados no filme. (C) O destaque é dado ao protagonista do filme, o estudante. (D) A referência ao ator Al Pacino tem força de argumento. (E) A composição do texto utiliza a estratégia do suspense.
02 A frase “atendendo a um anúncio” tem valor semântico de (A) tempo. (B) modo. (C) finalidade. (D) causa. (E) meio.
03 A argumentatividade do texto só não se materializa (A) na seleção vocabular para a descrição do personagem
coronel. (B) na progressão por frases repetitivas. (C) na utilização de formas verbais do imperativo. (D) no convite direcionado ao leitor. (E) na descrição afetiva dos personagens.
04 O leitor do texto deve atuar como (A) o estudante, que atende a um anúncio de jornal. (B) o coronel, que age de forma inflexível. (C) o ator Al Pacino, por dar qualidade ao anúncio. (D) o autor do texto, procurando convencer-se. (E) o canal SBT, um divulgador de filmes bons.
05 “... e que ainda por cima tem a cara do Al Pacino.” A expressão “ainda por cima” tem valor de (A) condição. (B) concessão. (C) conclusão. (D) adição. (E) explicação.
06 “De um coronel cego. De um coronel cego e inflexível. De um coronel cego, inflexível e aventureiro. De um coronel cego, inflexível, aventureiro e, no momento, em crise. De um coronel cego, inflexível, aventureiro, no momento em crise – mas que dança tango maravilhosamente bem.” A última frase do texto é introduzida pela conjunção “mas” porque (A) há uma oposição lógica entre dançar e ser cego. (B) ocorre uma incoerência entre estar em crise e dançar. (C) introduz uma qualidade inesperada do personagem. (D) mostra uma contradição entre o pensamento e a ação do
personagem. (E) indica uma intromissão do autor do texto no tema tratado.
07 “De um coronel cego, inflexível, aventureiro e, no momento, em crise”. O momento aludido no segmento sublinhado é (A) o momento da enunciação do texto. (B) o momento das ações narradas. (C) o momento de leitura do texto. (D) o momento da observação do filme. (E) o momento da dança do personagem.
08 Se colocarmos as formas de imperativo – faça, atenda, assista, descubra – na forma negativa, mantendo-se a pessoa gramatical, as formas adequadas serão: (A) não faça, não atenda, não assista, não descubra. (B) não faz, não atende, não assiste, não descobre. (C) não faças, não atendas, não assistas, não descubras. (D) não fazes, não atendes, não assistes, não descobres. (E) não faze, não atenda, não assiste, não descubra.
09 “De um coronel cego. De um coronel cego e inflexível. De um coronel cego, inflexível e aventureiro. De um coronel cego, inflexível, aventureiro e, no momento, em crise.” O emprego de pontos nesse segmento do texto obedece a um critério (A) gramatical. (B) lógico. (C) estilístico. (D) semântico. (E) sintático.
10 “Atenda a esse anúncio. Assista a Tela de Sucessos hoje, às nove e meia da noite, no SBT. E descubra um coronel cego, inflexível, aventureiro, no momento em crise, que dança tango maravilhosamente bem e que ainda por cima tem a cara do Al Pacino.” Nesse segmento, dentre os termos sublinhados, aquele que exerce uma função sintática diferente dos demais é (A) hoje. (B) às nove e meia da noite. (C) em crise. (D) maravilhosamente. (E) bem.
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Conhecimentos Pedagógicos
11 Com relação às características do Programa Nacional do Livro Didático (PNLD), assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa. ( ) Verifica a qualidade e os processos de escolha, aquisição e
distribuição dos livros didáticos adquiridos. ( ) Utiliza o Censo Escolar para a aquisição dos livros a serem
distribuídos. ( ) Estabelece, para a avaliação dos livros, o seguinte critério:
aprovação, aprovação condicionada à correção de falhas pontuais e reprovação.
As afirmativas são, respectivamente, (A) F, V e F. (B) V, V e V. (C) V, V e F. (D) F, V e V. (E) F, F e F.
12 Com relação às ações realizadas na educação brasileira no período de 1964 a 1985, analise as afirmativas a seguir. I. Expansão do número de vagas do ensino fundamental,
eliminando o analfabetismo e atingindo a universalização. II. Investimentos na diminuição dos índices de analfabetismo de
adultos, especialmente com a implementação do Movimento Brasileiro de Alfabetização (MOBRAL).
III. Institucionalização do ensino profissionalizante no 2º grau somente para as escolas públicas.
Assinale: (A) se somente a afirmativa I estiver correta. (B) se somente a afirmativa II estiver correta. (C) se somente a afirmativa III estiver correta. (D) se somente as afirmativas I e II estiverem corretas. (E) se todas as afirmativas estiverem corretas.
13 As opções a seguir apresentam objetivos de uma escola como organização multicultural, à exceção de uma. Assinale-a. (A) Avaliação dos discursos e das práticas para que as ideias
preconceituosas não se naturalizem. (B) Desenvolvimento da capacidade do indivíduo de valorizar
seus direitos. (C) Reflexão sobre a relação de poder e cultura presente
somente no currículo. (D) Ruptura da ideia de que um padrão cultural é superior ou
inferior a outro. (E) Reconhecimento da escola como um locus cultural e que as
diferenças sejam enriquecedoras.
14 As opções a seguir apresentam diretrizes sobre a avaliação no Ensino Fundamental, à exceção de uma. Assinale-a. (A) Deve promover, facultativamente, períodos de recuperação,
de preferência paralelos ao período letivo. (B) Deve utilizar instrumentos e procedimentos adequados à
faixa etária e ao desenvolvimento do aluno. (C) Deve possibilitar a aceleração de estudos para os alunos com
defasagem entre a idade e a série. (D) Deve assumir um caráter processual, formativo e
participativo. (E) Deve subsidiar decisões sobre a utilização de estratégias a
abordagens pedagógicas.
15 Relacione os períodos históricos aos respectivos aspectos educacionais. 1. Período Colonial 2. Período Monárquico 3. Período Republicano ( ) Numerosas escolas superiores foram criadas, mas a educação
não era objeto de preocupação do governo. ( ) Numerosos colégios foram fundados pelos jesuítas por todo o
país. ( ) Numerosas reformas educacionais impulsionaram a formação
de um sistema público de ensino. Assinale a opção que apresenta a relação correta, de cima para baixo. (A) 1 – 2 – 3 (B) 3 – 2 – 1 (C) 3 – 1 – 2 (D) 2 – 3 – 1 (E) 2 – 1 – 3
16 Com relação às características da adolescência, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa. ( ) No processo de construção de sua identidade, o adolescente
constrói sua autoimagem, seus valores, sentimentos e opiniões e, a partir disso, diferencia-se dos outros.
( ) A adolescência é o período da vida compreendido como passagem da dependência infantil para a autonomia adulta, caracterizada por instabilidades afetivas, relacionais, sociocognitivas e normativas.
( ) A escola, junto com a família, colabora com a educação, a construção da autonomia e o sentimento de pertencer a um grupo social.
As afirmativas são, respectivamente, (A) F, V e F. (B) F, V e V. (C) V, V e F. (D) V, V e V. (E) F, F e F.
17 Com relação às ações programáticas do Plano Nacional de Educação em Direitos Humanos na Educação Básica, analise as afirmativas a seguir. I. Estimula o fortalecimento dos conselhos escolares como
promotores da educação em direitos humanos. II. Estimula a reflexão sobre a educação em direitos humanos
junto aos profissionais da educação básica, suas entidades de classe e associações.
III. Apoia a implementação de projetos culturais e educativos de enfrentamento a todas as formas de discriminação e violações de direitos humanos no ambiente escolar.
Assinale: (A) se somente a afirmativa I estiver correta. (B) se somente a afirmativa II estiver correta. (C) se somente a afirmativa III estiver correta. (D) se somente as afirmativas I e II estiverem corretas. (E) se todas as afirmativas estiverem corretas.
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18 Analise o fragmento a seguir. “As tendências pedagógicas brasileiras foram muito influenciadas pelo momento cultural e político da sociedade. A _____ parte de uma análise crítica da realidade social e sustenta, implicitamente, as finalidades sociopolíticas da educação. Suas propostas não condizem com as ideias implantadas pelo capitalismo.” Assinale a opção que completa corretamente a lacuna do fragmento acima. (A) Tendência Tecnicista (B) Tendência Tradicional (C) Tendência Progressista (D) Tendência Renovadora Progressiva (E) Tendência Liberal
19 Com relação aos objetivos das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Básica (2013), analise as afirmativas a seguir. I. São orientações que visam a assegurar a formação básica
comum nacional. II. Estimulam a reflexão para subsidiar a formulação, execução e
avaliação do projeto político-pedagógico. III. Orientamos cursos de formação inicial e continuada de
profissionais – docentes, técnicos e funcionários – da Educação Básica.
Assinale: (A) se somente a afirmativa I estiver correta. (B) se somente a afirmativa II estiver correta. (C) se somente a afirmativa III estiver correta. (D) se somente as afirmativas I e II estiverem corretas. (E) se todas as afirmativas estiverem corretas.
20 Com relação aos conceitos de transversalidade e interdisciplinaridade, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa. ( ) A transversalidade é uma forma de organizar o trabalho
didático-pedagógico em eixos temáticos que são integrados às disciplinas.
( ) A interdisciplinaridade é uma abordagem teórico-metodológica que enfatiza a separação das diferentes áreas do conhecimento.
( ) Na organização curricular não é possível fazer uma proposta na qual a interdisciplinaridade e a transversalidade se complementam.
As afirmativas são, respectivamente, (A) F, V e F. (B) V, F e F. (C) V, V e V. (D) F, V e V. (E) F, F e F.
21 Leia o fragmento a seguir. “As experiências escolares que se desenvolvem em torno do conhecimento, buscando articular as vivências dos alunos com os conhecimentos acumulados, contribuem para construir suas identidades.” O fragmento acima apresenta o conceito de (A) autonomia. (B) currículo. (C) conhecimento. (D) multiculturalismo. (E) planejamento.
22 Com relação ao uso das novas tecnologias em sala de aula, analise as afirmativas a seguir. I. É pouco frequente, uma vez que não é útil na exploração dos
conteúdos e na melhoria da aprendizagem. II. Aproxima alunos e professores ao introduzir um componente
lúdico às aulas. III. Sua utilização é dificultada pela falta de infraestrutura das
escolas e a formação deficiente dos professores. Assinale: (A) se somente a afirmativa I estiver correta. (B) se somente a afirmativa II estiver correta. (C) se somente a afirmativa III estiver correta. (D) se somente as afirmativas II e III estiverem corretas. (E) se todas as afirmativas estiverem corretas.
23 Com relação à Lei nº 10.639/03, que inclui o estudo da História e Cultura Afro-brasileira nas escolas, analise as afirmativas a seguir. I. Ela tornou obrigatório o ensino dessa disciplina apenas nos
estabelecimentos públicos de ensino fundamental. II. Ela estabeleceu, entre os temas do conteúdo programático,
os movimentos de emancipação dos negros e a participação do negro na formação social brasileira.
III. Ela determinou que os conteúdos fossem ministrados apenas nas áreas de Educação Artística e de História do Brasil.
Assinale: (A) se somente a afirmativa I estiver correta. (B) se somente a afirmativa II estiver correta. (C) se somente a afirmativa III estiver correta. (D) se somente as afirmativas I e II estiverem corretas. (E) se todas as afirmativas estiverem corretas.
24 A respeito dos objetivos da formação de professores, analise as afirmativas a seguir. I. O desenvolvimento profissional permanente é um direito de
todos os professores. II. O desenvolvimento das competências profissionais exige uma
articulação entre teoria e prática. III. O processo de desenvolvimento profissional deve estar
vinculado à melhoria das condições de trabalho. Assinale: (A) se somente a afirmativa I estiver correta. (B) se somente a afirmativa II estiver correta. (C) se somente a afirmativa III estiver correta. (D) se somente as afirmativas I e II estiverem corretas. (E) se todas as afirmativas estiverem corretas.
25 A respeito dos objetivos do Plano Nacional de Educação em Direitos Humanos, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa. ( ) Direcionar as políticas educacionais para uma cultura de
direitos humanos. ( ) Incentivar a criação de instituições e de organizações que
valorizem a educação em direitos humanos. ( ) Incentivar o acesso de pessoas com deficiência nas ações de
educação em direitos humanos. As afirmativas são, respectivamente, (A) V, V e V. (B) V, V e F. (C) V, F e F. (D) F, V e V. (E) F, F e V.
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26 Com relação às características do Censo Escolar, analise as afirmativas a seguir. I. É um levantamento de dados que ocorre a cada dois anos,
com a participação de todas as escolas públicas. II. Abrange as diferentes modalidades da Educação Infantil e do
Ensino Fundamental, excluindo o Ensino Médio. III. Os resultados são utilizados para o cálculo do Índice de
Desenvolvimento da Educação Básica (IDEB). Assinale: (A) se somente a afirmativa I estiver correta. (B) se somente a afirmativa II estiver correta. (C) se somente a afirmativa III estiver correta. (D) se somente as afirmativas I e II estiverem corretas. (E) se todas as afirmativas estiverem corretas.
27 Com relação às características de uma prática curricular crítica, analise as afirmativas a seguir. I. O conhecimento é construído no processo de ensino-
aprendizagem, por meio de interações socioculturais apenas entre o professor e os alunos.
II. A diversidade dos alunos problematiza e supera qualquer tipo de preconceito.
III. As experiências e vivências do cotidiano do professor devem ser tomadas como ponto de partida para novas aprendizagens escolares.
Assinale: (A) se somente a afirmativa I estiver correta. (B) se somente a afirmativa II estiver correta. (C) se somente a afirmativa III estiver correta. (D) se somente as afirmativas I e III estiverem corretas. (E) se todas as afirmativas estiverem corretas.
28 Com relação às características da Teoria de Vygotsky, analise as afirmativas a seguir. I. A formação do ser humano se dá em uma relação dialética
entre o sujeito e a sociedade ao seu redor. II. O ensino de um novo conteúdo se resume a aquisição de uma
só habilidade. III. Os processos psicológicos mais complexos só se formam e
se desenvolvem pelo aprendizado. Assinale: (A) se somente a afirmativa I estiver correta. (B) se somente a afirmativa II estiver correta. (C) se somente a afirmativa III estiver correta. (D) se somente as afirmativas I e III estiverem corretas. (E) se todas as afirmativas estiverem corretas.
29 Com relação ao Planejamento Escolar, analise as afirmativas a seguir. I. Consiste em uma atividade de previsão da ação a ser
realizada. II. A base do planejamento é o Projeto Político Pedagógico,
elemento de organização e integração da atividade prática. III. O currículo é, também, uma forma de planejamento escolar. Assinale: (A) se somente a afirmativa I estiver correta. (B) se somente a afirmativa II estiver correta. (C) se somente a afirmativa III estiver correta. (D) se somente as afirmativas I e II estiverem corretas. (E) se todas as afirmativas estiverem corretas.
30 Com relação aos aspectos legais da educação, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa. ( ) A Constituição Federal de 1988 declarou, pela primeira vez,
a educação como um direito social. ( ) O Estatuto da Criança e do Adolescente garante a igualdade
de condições para o acesso e a permanência na escola. ( ) A Constituição Federal de 1988 e a Lei de Diretrizes e Bases
da Educação estabelecem que a educação é dever do Estado e da família.
As afirmativas são, respectivamente, (A) V, F e V. (B) F, V e F. (C) V, V e V. (D) V, V e F. (E) F, F e V.
Conhecimentos Específicos
31 O termo religião deriva do latim religio, mas a sua etimologia não tem uma única interpretação. Leia duas explicações diferentes para o sentido deste vocábulo. “(...) aqueles que retomavam e, de alguma maneira, repercorriam tudo o que diz respeito ao culto dos deuses, foram chamados religiosos do verbo relegere, como elegante deriva de eligere [escolher].”
(CÍCERO. La natura divina (II, 28). Milano: Rizzoli, 2000, p.215.)
“Com este vínculo de piedade estamos próximos e ligados (religati) a Deus: disto tomou o nome religio, e não como Cícero interpreta, de relegendo”.
(LACTÂNCIO. Le scienzedellereligioni (IV, 28). Brescia: Morcelliana, 1997, p. 286.)
Com base nos trechos citados, em relação ao sentido etimológico do vocábulo religião, analise as afirmativas a seguir. I. O termo foi usado tanto para designar os cultos romanos
como a nova fé cristã. II. Para Cícero, só os romanos possuem a verdadeira fé e podem
ser considerados religiosos. III. Para Lactâncio, o termo religião deriva de re-ligare, que
significa o que ata os homens à natureza. Assinale: (A) se somente a afirmativa I estiver correta. (B) se somente a afirmativa II estiver correta. (C) se somente a afirmativa III estiver correta. (D) se somente as afirmativas I e II estiverem corretas. (E) se todas as afirmativas estiverem corretas.
32 As opções a seguir identificam corretamente elementos constitutivos da religião enquanto experiência individual e fenômeno social, à exceção de uma. Assinale-a. (A) Sentimento do sagrado. (B) Sistema de fé. (C) Princípio da descrença. (D) Ritos e celebrações. (E) Explicação do destino humano.
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33 “O homem toma conhecimento do sagrado porque este se mostra como algo absolutamente diferente do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestação do sagrado, propusemos o termo hierofania. Este termo é cômodo, pois não implica nenhuma precisão suplementar: exprime apenas o que está implicado no seu conteúdo e mológico, a saber, que algo de sagrado nos é revelado”.
(ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. São Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 13.)
Com base no trecho acima, assinale a alternativa que caracteriza corretamente a concepção de hierofania. (A) A hierofania é a manifestação do sagrado e a percepção de
sua existência em qualquer objeto, pessoa ou lugar. (B) A experiência religiosa e a profana são equivalentes, pois o
sagrado se manifesta como hierofania, logo, como potência ordinária que atua na natureza.
(C) Uma árvore, um lugar ou um ser humano, quando se tornam hierofanias, perdem suas características físicas e permitem perceber o sagrado em seu estado puro.
(D) Em toda hierofania intervêm três elementos: o objeto sobrenatural, a realidade visível e o objeto mediador revestido de caráter profano.
(E) Apenas determinados símbolos, comportamentos ou funções podem ser hierofanias, pois, para mediar a manifestação do sagrado, precisam conter um elemento transcendente inteligível.
34 Leia o texto a seguir: “São raros os fenômenos mágico-religiosos que não impliquem, de uma forma ou de outra, um certo simbolismo; (...) todo fato mágico-religioso é uma cratofania, uma hierofania, uma teofania.” Entende-se por _____ a manifestação da divindade em forma sensível e indica-se por _____ um ato de potência, uma manifestação de força associada à esfera do religioso ou do sobre-humano. Assinale a opção que completa corretamente as lacunas do texto acima. (A) cratofania e teofania. (B) hierofania e teofania. (C) hierofania e teopatia. (D) teofania e cratofania. (E) teofania e teopatia.
35 Com relação às funções culturais e religiosas do mito, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa. ( ) O mito interpreta a realidade: oferece uma interpretação
para os fenômenos naturais, legitima práticas rituais ou instituições sociais e responde às grandes indagações que os homens se colocam.
( ) O mito é uma narrativa de façanhas realizadas pelos deuses, semideuses e heróis, projetadas em um tempo originário, capaz de garantir a justificativa religiosa e a imutabilidade dos valores e formas de existência de uma comunidade.
( ) O mito é uma explicação oral dos fenômenos naturais que falseia a realidade ao envolvê-la em uma dimensão mágico-religiosa.
As afirmativas são, respectivamente, (A) F, V e F. (B) F, V e V. (C) V, F e F. (D) F, F e V. (E) V, V e F
36 As opções a seguir exemplificam corretamente formas típicas de organização religiosa de origem judaico-cristã, à exceção de uma. Assinale-a. (A) Movimentos religiosos, como o gnosticismo cristão antigo. (B) Igrejas, como a anglicana fundada no século XVI. (C) Cultos, como o candomblé Ketu. (D) Seitas, como os grupos anabatistas da reforma radical. (E) Ordens monásticas, como a dos beneditinos.
37 “É uma visão de mundo pela qual cada coisa é permeada por um deus imanente, vale dizer que, em sua doutrina, deus é identificado com o mundo ou com o princípio que o rege”. A definição acima corresponde ao fenômeno religioso denominado (A) panteísmo. (B) deísmo. (C) totemismo. (D) animismo. (E) manismo.
38 “A conhecida frase 'a religião é o ópio do povo' é considerada como a quintessência da concepção marxista do fenômeno religioso.Embora obviamente crítico da religião, Marx leva em conta o caráter dual do fenômeno e expressa: ‘A angústia religiosa é ao mesmo tempo a expressão da dor real e o protesto contra ela. A religião é o suspiro da criatura oprimida, o coração de um mundo sem coração, tal como o é o espírito de uma situação sem espírito. É o ópio do povo’”. (Adaptado de LÖW, Michael,“Marxismo e religião: ópio do povo?”, in AaVv. A teoria marxista hoje. Problemas e perspectivas. São Paulo: CLACSO, 2007, pp. 2-3.)
Com base no texto acima, assinale a opção que caracteriza corretamente a posição de Karl Marx em relação à religião. (A) A religião é uma realidade transcendente supra-histórica. (B) A religião é uma manifestação do sagrado manipulada pelas
classes hegemônicas. (C) A religião é um sistema simbólico presente em todas as
culturas. (D) A religião e a ética calvinistas causaram a acumulação
primitiva do capital. (E) A religião é uma forma de alienação.
39 Na abertura da primeira lição de seu Curso de Filosofia Positiva (1830-42), Augusto Comte enuncia a lei dos três estados e indica que, no estado teológico (A) os agentes sobrenaturais são substituídos por forças
abstratas. (B) a natureza é estudada e explicada cientificamente. (C) os fenômenos naturais são explicados como entes ou
conceitos metafísicos. (D) o espírito humano endereça suas pesquisas para a natureza
íntima das coisas. (E) os homens ocupam-se em descobrir as leis efetivas dos
fenômenos naturais e sobrenaturais.
Sec
Níve
40Ana“O quequedifià scresepcom(DUFont
Conreli(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
41Leia
A hconComI.
II.
III.
Ass(A) (B) (C) (D) (E)
cretaria de Estad
el Superior – Prof
alise o trecho afiel que se com
e vê novas verde pode mais. Eliculdades da exiseguinte defininças seguintes
paradas, proibidmunidade moraRKHEIM, Émile. Astes, 1996, p.30 e 78
nsiderando o tegião é um conceitdoutrina verdaé fruto da acrenças e práté uma filosofhumana. é a manifestcomunidade eé um fenômeindivíduo que
a a história em
(http://crunic
história em qncepção de Sigmm base na tirinh
Para Freud, existência huportanto, a rePara Freud, asem eliminar oPara Freud, portanto, umarealidade a favcoletivo.
sinale: se somente a se somente a se somente a se somente asse todas as afi
o de Educação e
fessor – Ensino R
seguir. municou com sedades que o dele sente em si istência, seja paição: uma relige de práticas redas; crenças el, chamada igres formas elementa
8.)
exto de Émile D
to vinculado àadeira ou falsa.ção social e i
ticas coletivas. ia elaborada p
tação do sagrae a transforma eeno místico irrtem fé.
quadrinhos a s
cap.blogspot.com.b
uadrinhos apremund Freud a rha, analise as anão há nece
umana, há apeligião possui um religião exorc
o mal-estar do a religião é
a patologia na vor de fantasia
afirmativa I estafirmativa II esafirmativa III es
s afirmativas I eirmativas estive
Qualidade de En
Religioso (20h e 4
eu deus não é aescrente ignora;mais força, sejaara vencê-las. (gião é um siselativas a coisas
e práticas que eja, todos os queares de vida religio
Durkheim, pod
à ideia de cer. implica o com
para aliviar o fa
ado que une em igreja. racional percep
seguir.
br/2013/06/freud-e
esenta, de morespeito da religfirmativas a segssidades religienas necessidma origem psicociza o terror dahomem na civiuma neurose qual o crente p
as psíquicas que
tiver correta. tiver correta. stiver correta.
e II estiverem coerem corretas.
sino do Estado d
0h)
apenas um hom; ele é um homa para suporta(...) Chegamos, tema solidários sagradas, ou s
unem na mee a ela aderem”osa. São Paulo: Ma
e-se afirmar qu
rto ou errado,
mpartilhamento
ardo da existê
moralmente u
ptível apenas p
e-divina-depressao.
odo caricaturagião. guir. iosas inerenteades psicológiológica. as forças natulização. obsessiva sen
perde o sentidoe se tornam de
orretas.
o Amazonas – SE
mem mem ar as
pois o de seja, sma
”. artins
ue a
, de
o de
ncia
uma
pelo
html)
al, a
es à icas,
rais,
ndo, o da
elírio
42“Enquepodcuid'poquadensufmebel
A ra pa fa(...)
(...)
(...)
As (A)(B)(C)(D)(E)
43Ent“re(A)(B)(C)(D)(E)
44Ava
Comnúm(A)(B)(C)(D)(E)
EDUC/AM – 2014
ncaro a religiãoe de acordo cderíamos qualifidadosas de tências': espírialquer outra dntro de seu muficientemente perecerem respeilos e racionais, p
(JU
espeito da consique humana,
alsa. ) Para Jung tod
conservam im) Espíritos e de
criadora sobrpsique human
) A atitude relipara o desenvqual o indivídu
afirmativas sãoF, V e F. F, V e V. V, F e V.
F, F e V. V, V e F
tre as grandes ligiões do livro”o cristianismoo islamismo e o zoroastrismo
o cristianismoo judaísmo e o
alie a tabela a s
Ex
1
MagismoTotemism
DeísmoAnimismo
m base nas infmeros 1, 2 e 3 r
primitivas, sapsapienciais, prespirituais, pri
primitivas, espsapienciais, es
o como uma acom o empregficar a par r decertos fatoresitos, demônios,
denominação dundo próprio apoderosos, peitosa considerapara serem pieUNG, C.G.Psicologia
ncepção junguia assinale V para
das as religiõesmagens simbólic
euses são marenatural, tradna. igiosa possui uvolvimento humuo adere. o, respectivame
religiões profé”, encontram-se
o e o hinduísmoo judaísmo.
o e o islamismoo e o zoroastrismo hinduísmo.
seguir, baseada
xemplos de relig
2
o o
o
HinduBudis
XintoíTaoís
formações extrepresentam, repienciais e espirrimitivas e espirimitivas e sapiepirituais e sapiespirituais e prim
Tipo 1 – Co
tude do espíritgo originário e uma considers dinâmicos s, deuses, leis, dada pelo homa experiência teerigosos ou mação, ou suficienedosamente adoa e Religião. Petróp
ana da religião a a afirmativa v
s são válidas, ncas advindas donifestações dauzida em form
uma função psmano, indepen
ente,
éticas, tambéme
o.
o. mo.
na obra de Irin
giões do mund
2
uísmo smo ísmo smo
AllU
Ca
raídas da classespectivamenterituais. rituais.
enciais. enciais. mitivas.
FGV - Proje
or Branca – Págin
to humano, a tdo termo: rel
ração e observaconcebidos coideias, ideais,
em a tais fatoer-lhe-ia mostr
mesmo úteis, pntemente granorados e amado
polis: Vozes, 1995, p
e sua relação cverdadeira e F p
na medida em o inconsciente.a mesma potêmas diversas
síquica importadente do credo
m conhecidas co
neu Wilges.
do
3
an Kardec Umbanda andomblé
Vodu
sificação acimae,as religiões
etos
na 8
tude igio,
ação omo , ou ores; rado para des, os”.
p. 10.)
com para
que
ncia pela
ante o ao
omo
a, os
Sec
Níve
45
Commu( )
( )
( )
As (A) (B) (C) (D) (E)
46“A uniprebabrelagerum
As parexisAs mona (A) (B) (C) (D) (E)
cretaria de Estad
el Superior – Prof
As
m relação à disundo, assinale V
O cristianismono mundo, amundial.
As religiões aproximadam
O hinduísmo concentrando
afirmativas sãoF, V e F. F, V e V. V, F e F. V, F e V. F, F e V.
morte é, sem
iversal, temáteocupação combilônicas, egípcação vida-mortral, o simbolism
ma viagem de gr
tradições religra a finitude dastência após a mopções a segu
odos de interprvida após a moReencarnaçãoAncestralidadeRessurreição. MetempsicoseNada.
o de Educação e
fessor – Ensino R
s Principais Rel
stribuição de adV para a afirmato é a religião cabrangendo ce
monoteístas ente 28% da poé seguido por -se no subcont
o, respectivame
dúvida, o princtico e constitm a morte.
cias, gregas, judte é representa
mo da morte reprande valor em
(DROGU
giosas e filosóa vida humana morte. ir apresentam etar a experiên
orte, à exceção o. e.
e.
Qualidade de En
Religioso (20h e 4
ligiões do Mun
deptos das printiva verdadeira com o maior nrca de um te
asiáticas sãopulação do pla
14 % da popuinente indiano.
ente,
cipal problema tutivo de tod
Nas suas fdaico-cristãs, b
ada de diversaspresenta o procbusca de si me
UETT, Juan.“A mortein Diálogo. Rev
óficas elaborarae propuseram
conceitos quencia do transcede uma. Assina
sino do Estado d
0h)
do
ncipais religiõese F para a falsa
úmero de adeprço da popula
ão seguidas aneta. ulação do plan.
da vida. O núda religião éformas religioudistas e outra
s maneiras (...).cesso da vida coesmo”. e e suas representaçista de ensino religi
am interpretaçexplicações pa
e indicam possíendente e a creale-a.
o Amazonas – SE
s no a. ptos ação
por
neta,
cleo é a osas as, a Em
omo
ções” ioso.)
ções ra a
íveis ença
47A tent
1.
2.
3.
4.
Asspar(A)(B)(C)(D)(E)
48TexestsocumdesfunTexinteunicreocaperemdesAssdo res(A)(B)(C)(D)(E)
EDUC/AM – 2014
abela a seguir dtendem a morte
Religião
. Espiritismo
. Umbanda
. Budismo
. Catolicismo
sinale a alternara baixo.
3 – 1 – 2 – 4.1 – 3 – 4 – 2.4 – 1 – 3 – 2.
2 – 3 – 4 – 1.1 – 4 – 2 – 3.
xto I - “Para alado primitivo d
ciedades humam espaço cada
stinada a ser sndamental de oxto II – “A regração socialidade, em que nça comum. C
asião para fortrtencimento. Se
m declínio é porsempenham o ssinale a opção
fenômeno rpectivamente.fenomenológimarxista e fenevolucionista
funcionalista eevolucionista
descreve sumae e a vida após
Respost
( ) Após a mnovo planespírito reatravés dana terra, evolução.
( ) Após a espírito voou degravivos em ciclo só liberta-se
( ) O destinoinferno, oalma humindivíduo corpo quacorpos, ap
( ) Após a mum mundpossíveis espirituaisO espíritreencarna
tiva que aprese
lguns estudiosodo processo de nas. Na modera vez mais msubstituída pelrientação das a
religião desenvl. A sociedadeas várias part
Cada ato de cutalecer a identie na sociedade rque outras expseu papel”. que indica os treligioso apre
co e funcionalinomenológico. e funcionalistae marxista. e marxista.
Tipo 1 – Co
riamente comoa morte.
ta para a vida a
morte a vida cno espiritual. Eetorna para uma reencarnaçãopara prossegu
morte, pela olta à vida matdando-se na e
função de sué rompido qudo carma e alc
o após a moo paraíso ou
mana é imortal ee poderá se r
ando houver a pós o Juízo Fina
orte, o indivídudo espiritual. H
em função das que regem o to pode evolação.
enta a sequênc
os, a religião éconstituição e rnidade, ao co
marginal e é la ciência positações e sociedavolve o papele deve ser petes são mantidaulto, ritual, ceriidade coletiva moderna, a re
periências toma
tipos de interpresentadas nos
sta.
.
FGV - Proje
or Branca – Págin
o algumas relig
além morte
continua em uEventualmentem plano matero em outro corpuir o processo
reencarnação, terial elevando-escala dos serua conduta. Esuando o espírcança o nirvana
orte pode ser o purgatório.
e única para careunir ao próp
ressurreição dal.
uo é atraído paá vários destin
as sete vibraçõuniverso (orixáluir e existe
cia correta, de c
é expressão de transformação
ontrário, ela ocsubstancialme
tiva, como critades humanas”.l fundamentalnsada como uas juntas por uimônia, torna-se o sentimento
eligião parece earam o seu lug
retação sociolós textos I e
etos
na 9
iões
um e o rial po, de
o -se res ste ito .
o A
da rio
dos
ara nos ões ás).
a
cima
um das
cupa ente tério . l de uma uma se a o de estar ar e
ógica II,
Sec
Níve
49Atuenf(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
50“Pareliconrelido segmodesdo f(Adalimit
Assfrag(A) (B) (C) (D) (E)
51As reli(A)
(B) (C) (D) (E)
cretaria de Estad
el Superior – Prof
ualmente, o estfoque antropoló
compreender,atribuídos poros papéis que hierarquizar asociedade bradotados: mindígenas. desenvolver acrenças dos fateus. estudar a dhermenêuticaRevelação divivivenciar os preenchido petranscendênci
ara Elli Beninigioso. O primenhecimento reigiosas. Como o
inves gador, gundo é o enfoodalidades pelasconhecido. O tfiel ao ser revelaptado de COSTA, tes e possibilidades
sinale a opçãogmento acima. antropológicosociológico – tantropológicosociológico – ateológico -ant
opções a segugiões afro-brasCandomblé, pdemais estadoXangô, caracteXambá e CatimBatuque, sobrKuarup, no Pa
o de Educação e
fessor – Ensino R
tudo das crençaógico permite , a partir do trar uma dada socelas desempen
a diversidade étrasileira com onoteístas, pr
titudes de respfieis e incentiv
doutrina e p dos textos ina que encontdiversos cami
elo divino, comia e entra em co
cá existem treiro seria o objeligioso: são o objeto de inveé enfocado cooque _____ e as quais as soerceiro enfoquelado.” C. O. e KRUGER,
” in Ciberteologia. r
o que complet
– sociológico –teológico – antr – teológico – santropológico –ropológico – so
uir identificam sileiras, à exceçpresente sobreos do Brasil. erístico do Recimbó, sobretudoretudo nos Estará e no Amazon
Qualidade de En
Religioso (20h e 4
as e práticas re
abalho de campciedade às exprnham naquele ctnica e cultura
base nos sirimitivos africa
peito e acolhimevar a conversão
roceder a usagrados, pa
ra-se cifrada. inhos pelos q
mo sua alma é ontato com o s
rês enfoques jeto de estudo as ins tuiçõeses gação é ext
omo objeto soctem como obj
ociedades se re é o _____, qu
C. M., “Epistemolrevista de teologia &
ta corretamen
– teológico. ropológico. sociológico. – teológico. ociológico.
corretamente ção de uma. Assetudo na Bahia
fe. o nos Estados dados do Sul. nas.
sino do Estado d
0h)
eligiosas a parti
po, que valoresressões religioscontexto l que caracteriistemas religioanos e animi
ento em relação de agnóstico
ma interpretaara desvenda
uais o homemtransfigurada agrado.
do conhecime_____ que pro
s e organizaçterno à consciêcial e histórico
bjeto de estudorelacionam comue implica a ade
ogia e ensino relig& cultura, 27, 120-1
nte as lacunas
denominaçõessinale-a. a, bem como
o Nordeste.
o Amazonas – SE
r do
são as e
za a osos stas
o às os e
ação r a
m é pela
ento oduz ções ncia
o. O o as m o esão
gioso: 121.)
do
s de
nos
52PieBahalgrep
Pierde cara
ComconafirI.
II.
III.
Ass(A)(B)(C)(D)(E)
53O parcor(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
EDUC/AM – 2014
rre Verger foi hia. Em 1948, eumas cerimôn
produzidas a seg
rre Verger. Casa demúsicos com
acterísticos (1948).
m relação aonhecimentos rmativas a segu
A palavra Tamnos rituais deaos negros-mprovenientes de Mina. DiferentemenTambor de Mentidades sãoinspiração escatolicismo. Os voduns sãdesta religiãoafricana, realique represedivinizados.
sinale: se somente a se somente a se somente a
se somente asse todas as afi
perfil do prof
radigma que rresponder ao d
catequista, quadultos, dos ateólogo, capaespecialmenteda Revelação.educador, capeducandos e manifestações
sociólogo, qucrenças religiosacerdote, senvalores das sociedade bra
um fotógrafo em viagem peloias religiosas, guir.
e Nagô: Conjunto
instrumentos
o Tambor dee nas image
uir. mbor se refere culto, ao pass
mina, nome dada costa african
te das demaisMina não incluo cultuadas comspiritual, de f
o os trajes cer, nas procissõezadas para cele
entam forças
afirmativa I estafirmativa II esafirmativa III es
s afirmativas I eirmativas estive
fessor de Ensrege esta
de um ue se ocupe emlunos e dos paiaz de interpre a cristã, e orie
paz de respeitapromover um
s do fenômenoue oriente a iosas e conduza nsível à missãoprincipais trasileira.
Tipo 1 – Cor
e etnógrafo fro Maranhão, focomo as do
Pierre Verger. Dançantes com V
e Mina, comens apresenta
e ao instrumeno que o vocáb
ados aos africna, ao leste do
s religiões de ui transe ou pmo modelos de forma análoga
rimonias utilizaes ao som de cebrar as divind
da naturez
tiver correta. tiver correta. stiver correta
e II estiverem coerem corretas.
ino Religioso, área de con
m educar a fé is. retar corretamente os educan
r a pluralidadema reflexão s religioso sem pinterpretação ao questionam
o de evangelizadições religios
FGV - Proje
r Branca – Página
rancês radicadootografou de pTambor de M
Casa de NaVoduns (1948).
m base em sadas, analise
nto que é utilizulo Mina se reanos escravizaCastelo de S. Jo
matriz africanapossessão, nele
comportamena aos santos
ados pelas devocânticos em líndades jeje e naa ou ancest
orretas.
segundo o nnhecimento, d
das crianças e
mente a doutrndos na descob
e sócio cultural sobre as diveproselitismo. hermenêutica
mento crítico daar e de difundisas presentes
etos
a 10
o na erto
Mina,
agô:
seus as
zado fere
ados orge
a, o e as to e
no
otas ngua gôs, trais
novo deve
dos
rina, erta
dos ersas
das fé.
ir os na
Sec
Níve
54
As madosA rver( )
( )
( )
As (A) (B) (C) (D) (E)
55Comsignimp
De reli(A) (B) (C) (D) (E)
cretaria de Estad
el Superior – Prof
tradições rentendo, como
s rituais de pajeespeito desta f
rdadeira e F par Os etnólogos guarani pajé mágico-religio
Os pajés efetuum controle sas doenças.
Os xamãs amahomens aos ehomens morto
afirmativas sãoF, V e F. F, V e V. V, F e F. V, V e F. V, V e V.
m a expressão nos que, por aportantes das r
I
III
acordo com giosas hinduístI e II. II e III. I e III. II e IV. III e IV.
o de Educação e
fessor – Ensino R
(Ed
ligiosas indígeum dos traço
elança. figura emblemára a falsa.
usam o termpara indicar i
oso entre os meuam curas atraobre os espírito
azônicos têm a espíritos e às os que integram
o, respectivame
“simbolismo rebstração, repreeligiões.
as imagens acta e taoísta são,
Qualidade de En
Religioso (20h e 4
duardo Viveiros de com o aray [choc
enas são difes comuns, a p
ática, assinale V
mo xamã ou o indivíduos dot
embros de sua svés de rituais nos que conside
função de tradalmas dos an
m a cosmologiaente,
eligioso” indicaesentam ou ev
cima, os símbo, respectivame
sino do Estado d
0h)
Castro,O pajé Kañî-alho]e o charuto (1
erentes entre resença do pa
V para a afirma
equivalente ttados de prestsociedade. nos quais exercram ter provoc
duzir e conectaimais e de ou indígena.
-se o conjunto videnciam aspe
II
IV
olos das tradiçnte,
o Amazonas – SE
-paye 982))
si, jé e
ativa
tupi-tígio
cem cado
ar os tros
dos ctos
ções
56A Lpas“Arintedosassved§ 1parestpro§ 2pelconAssdo (A)
(B)
(C)
(D)
(E)
57A hda EstA corEns(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
EDUC/AM – 2014
Lei nº 9.475/97ssou a vigorar crt. 33. O ensinegrante da fors horários normsegurado o respdadas quaisque1º Os sistemasra a definiçãabelecerão as
ofessores. 2º Os sistemaslas diferentes dnteúdos do ensisinale a opção Ensino ReligiosO ER passou adisciplinas efundamental eO ER,enquanvalorizando asociedade braO ER passou acatequese e d
A entidade civdo cristianismO ER passa a ministrados po
história do Ensi
educação brasado, o qual se resse respeit
rretamente o sino Religioso.
Na Cons tuiçescolas, em findependentereconhecer a Com a implaestado laico religioso nas eculturais de mA Cons tuiçãoPioneiros da educação púbeducação bras
A Constituiçãodisciplina escoconfissão religA Constituiçãofacultativo naensino médio.
7 modificou o com a redação qno religioso, drmação básica
mais das escolaspeito à diversi
er formas de pros de ensino reão dos conte
normas para
s de ensino oudenominações ino religioso.” que descreve
so (ER) estabelea ser submetidoescolares, see médio. nto disciplina a diversidade sileira.
a ser definida cifusão da fé.
vil do ER é cono, garantindo aser confession
or sacerdotes h
no Religioso é sileira e indicarefletiu em diveto, assinale
conteúdo dos
ão de 1824 o função do confe e o Vaticanoindependência ntação do rege a Constituiç
escolas públicasmatriz indígena eo de 1934, em cEducação Novablica e reafirmsileira. o de 1946 estaolar de matrícugiosa do aluno. o de 1988 estas escolas públi.
Tipo 1 – Cor
Art. 33, da Leique segue:
de matrícula fado cidadão e
s públicas de enidade cultural roselitismo. gulamentarão eúdos do en
a a habilitação
uvirão entidadereligiosas, par
corretamente ecido pela Lei no ao mesmo es
endo ministra
escolar, devecultural relig
como instrume
stituída por váa pluralidade renal e seus conhabilitados a lec
uma parte da a o conflito enersos documena alternativa
s atos normat
Ensino Religioflito entre o n
o que, a princído Império do
gime republicação de 1891 s, mas equiparae africana à judconsonância coa, rechaça a mma a laicidade
abelece que o ula facultativa,
abelece que o icas de ensino
FGV - Proje
r Branca – Página
i nº 9.394/96,
acultativa, é pconstitui discip
nsino fundamenreligiosa do Br
os procedimennsino religiosoo e admissão
e civil, constitura a definição
o novo paradigº 9.475/1997.statuto das demado no en
e ser ministriosa presente
nto privilegiado
rias denominaçeligiosa. teúdos devemcionar.
trajetória históntre as igrejas ntos normativosa que identtivos relativos
oso é re rado novo Estado-Naípio, se recusoBrasil. no, institui-se garante o en
a as manifestaçdaico-cristã. m o Manifesto
matéria religiosae do Estado e
ensino religios de acordo co
ensino religiosfundamental e
etos
a 11
que
arte plina ntal, rasil,
ntos o e
dos
uída dos
gma
mais sino
rado na
o de
ções
ser
órica e o
s. ifica ao
das ação ou a
um sino ções
dos a da e da
so é m a
so é e de
Secretaria de Estado de Educação e Qualidade de Ensino do Estado do Amazonas – SEDUC/AM – 2014 FGV - Projetos
Nível Superior – Professor – Ensino Religioso (20h e 40h) Tipo 1 – Cor Branca – Página 12
58 Os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso (PCNER) fornecem diretrizes para que escolas, professores e educandos possam debater o formato geral do Ensino Religioso, estabelecer a sua metodologia, seus fundamentos epistemológicos, bem como organizar seus conteúdos. Assinale a opção que não indica um eixo propostos pelos PCNER. (A) Tradições Religiosas. (B) Narrativas sagradas orais e escritas. (C) Teologias. (D) Ritos. (E) Estruturas eclesiásticas.
59 Assinale a opção que caracteriza corretamente uma das transformações advindas da elaboração, em 1997, dos PCN de Ensino Religioso. (A) A consideração da separação entre Estado e Igreja e do
respeito à diversidade religiosa, desde que exercida privadamente.
(B) O compromisso com a definição dos conteúdos do ensino religioso e a habilitação de professores para atuarem nesta disciplina.
(C) A necessidade do diálogo interconfessional e do estudo, na escola, dos textos sagrados das três grandes religiões monoteístas hegemônicas.
(D) A obrigatoriedade da frequência à disciplina, em cujos conteúdos programá cos estão incluídas as diferentes manifestações culturais e religiosas.
(E) A reformulação do objeto de estudo da disciplina, com ênfase em uma abordagem confessional, capaz de traduzir a presença do sagrado na experiência da humanidade.
60 A respeito do novo paradigma do ER, elaborado a partir da última década do século passado,analise as afirmativas a seguir. I. Religião e conhecimento religioso passam a ser concebidos
como patrimônios da humanidade, constituídos historicamente a partir de aspectos sociais e culturais.
II. O ER está pautado no reconhecimento da diversidade religiosa e propicia, na escola, o conhecimento sobre essa diversidade, própria da sociedade brasileira.
III. O ER assimila religião à igreja, salientando a necessidade do conhecimento histórico sobre o processo de institucionalização da religião em nossa sociedade.
Assinale: (A) se somente a afirmativa I estiver correta. (B) se somente a afirmativa II estiver correta. (C) se somente a afirmativa III estiver correta (D) se somente as afirmativas I e II estiverem corretas. (E) se todas as afirmativas estiverem corretas.
Secretaria de Estado de Educação e Qualidade de Ensino do Estado do Amazonas – SEDUC/AM – 2014 FGV - Projetos
Nível Superior – Professor – Ensino Religioso (20h e 40h) Tipo 1 – Cor Branca – Página 13
Questão Discursiva
Em uma escola pública de ensino fundamental, um grupo de professores, em reunião convocada para rever o Projeto Político Pedagógico da Instituição, decidiu organizar grupos de estudos, com participação voluntária. O grupo A, formado por doze docentes, ficou responsável pela elaboração de um plano de atividades a serem no cotidiano da escola. Para esse estudo, foram listadas as seguintes questões: • Indicar os conceitos e ideias de cada área de conhecimento que os alunos precisam dominar. • Como trabalhar com as diferenças de ritmo de aprendizagem e os diferentes graus de dificuldade dos alunos? • Como conseguir que os alunos sejam atores de sua aprendizagem?
O grupo B, formado por cinco docentes, propôs as seguintes questões: • Como manter a disciplina dos alunos? • Como conseguir que os alunos façam o dever de casa? • Como conseguir o acompanhamento dos pais nas tarefas de casa e no desempenho escolar dos filhos? A partir da hipótese apresentada, redija um texto que responda às questões a seguir: 1. Descreva dois procedimentos didáticos que permitam trabalhar, com sucesso, as diferenças de ritmo e os diferentes
graus de dificuldade dos alunos. 2. Como conseguir que os alunos sejam atores de sua aprendizagem? 3. Indique quatro atitudes dos docentes e duas da escola que tratem das questões disciplinares, do envolvimento dos
alunos com o estudo e dos pais com o desempenho escolar de seus filhos.
Atenção! A folha a seguir deve ser usada como rascunho. Transcreva seu texto no local apropriado na folha de texto definitivo, pois não será avaliado o texto escrito em local indevido. Seu texto deve ter no mínimo 20 (vinte) e no máximo 30 (trinta) linhas. Na folha de texto definitivo, não se identifique, pois isso pode anular sua prova.
Secretaria de Estado de Educação e Qualidade de Ensino do Estado do Amazonas – SEDUC/AM – 2014 FGV - Projetos
Nível Superior – Professor – Ensino Religioso (20h e 40h) Tipo 1 – Cor Branca – Página 14
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