C O N C E I T O S E P R E C O N C E I T O SU M A P O L Ê M I C A E M C U R S O

Prof. Alan Carlos Ghedini

A R T EE

L I B E R D A D E

H Á L I M I T E S M O R A I S PA R A A A R T E ?

História da Arte

O que é arte?

Não há uma definição única para o sentido de Arte

Contudo, podemos entender como uma manifestação, uma capacidade humana de por em prática uma ideia

É uma forma de expressão da Inteligência e dos sentimentos humanos

Pode ser de encontrada de várias formas

História da Arte

O que é arte? Por que o homem a cria?

Pode ser entendida como a compreensão mais profunda, as mais altas aspirações de seu criador

Tem um caráter bastante simbólico Via de regra, a arte é, em algum nível, o que o artista idealizou e o que

o espectador percebeu.

Pode ser considerada uma forma de “diálogo visual”

Possui uma verdade em si mesma

COUBERT – ORIGEM DO MUNDO

Matisse, A Dança

ÉTICA E MORAL

U M A D I S C U S S Ã O F I L O S Ó F I C A

ÉTICA E MORAL

• Enquanto que a Moral é a regra

seguida por uma sociedade ou

grupo.

• A Ética pode ser compreendida

como uma visão crítica, um estudo

sobre a Moral.

• Um indivíduo pode ser visto como

Imoral, Amoral ou Moral.

MORAL E FILOSOFIA

• Enquanto que

Aristóteles

percebe a Ética

como uma

Virtude Moral.

• Kant sugere a

possibilidade de

uma moral

universal, um

Imperativo

Categórico.

EM KANT

• Em Kant a questão ética passa pelo exercício da BOA VONTADE

• Nesse sentido, duas ações são possíveis:

– Agir POR dever

– Agir CONFORME o dever

LIBERDADE

U M C O N C E I T O P O L Ê M I C O

DESDE A REVOLUÇÃO FRANCESA (1789)

• Na Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão é dado em

seu artigo 4º que:

Art. 4.º A liberdade consiste em poder fazer tudo que não

prejudique o próximo: assim, o exercício dos direitos naturais de

cada homem não tem por limites senão aqueles que asseguram

aos outros membros da sociedade o gozo dos mesmos direitos.

Estes limites apenas podem ser determinados pela lei.

TÍTULO II - DOS DIREITOS E GARANTIAS FUNDAMENTAIS CAPÍTULO I - DOS DIREITOS E DEVERES INDIVIDUAIS E COLETIVO

• Art. 5.º Todos são iguais perante a lei, sem distinção de

qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos

estrangeiros residentes no País

a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à

segurança e à propriedade, nos termos seguintes: [...]

– IV - é livre a manifestação do pensamento, sendo vedado o

anonimato;

– IX - é livre a expressão da atividade intelectual, artística, científica e

de comunicação, independentemente de censura ou licença;

DISCURSO DE ÓDIO E PRECONCEITO

• Questões de preconceito com religiões de matriz

afrodescendente

• Questões envolvendo o preconceito racial

– Negro racista?

• Questões de preconceito à sexualidade do outro

– Homofobia

– Lesbofobia

RESTRIÇÕES LEGÍTIMAS

• [Como] verificar se, num caso concreto, a liberdade de expressão e o acesso à informação estão sendo legitimamente limitados? As cortes internacionais de direitos humanos têm proposto alguns parâmetros:

– Nenhuma autoridade pode decidir arbitrariamente por limitar a liberdade de expressão.

– A restrição deve ser embasada em princípios internacionais que preveem casos nos quais a restrição à liberdade de expressão seja legítima.

– A informação deve estar relacionada a objetivos legítimos, listados na lei, como preservação da privacidade, segurança nacional, segurança pública ou individual, eficiência e a integridade dos processos de tomada de decisão do governo, [entre outros].

• A informação só deve ser restringida ou mantida em

sigilo se sua divulgação efetivamente ameaçar causar

graves prejuízos aos objetivos listados na lei.

• O prejuízo ao objetivo em questão deve ser maior do que

o interesse público em ter a informação divulgada. Ou

seja, mesmo que a informação se enquadre nos princípios

anteriores, ela deve ser aberta ao público se os benefícios

dessa divulgação forem superiores aos prejuízos.

• As restrições devem ser não discriminatórias, ou seja, as

autoridades não podem fazer uso das restrições para

silenciar um grupo político ou social.

De: http://www.acaoeducativa.org.br/ebulicao/novo/artigo2.html

L A I C I D A D E E

L A I C I S M O

E N T R E O L A I C O E O A N T I - R E L I G I O S O

LAICISMO

• Também chamado de

Secularismo Francês, o

laicismo não é,

necessariamente

anticlerical.

• Sua postura defende a

retirada da religião dos

assuntos concernentes à

esfera do Estado.

LAICIDADE

• A Laicidade, por seu turno, se refere à característica daquilo que

é laico.

• Também é a condição de um Estado que não possui religião

oficial.

• Entretanto, um Estado pode ser:

– Laico e não anti-religioso

– Laico e anti-religioso

ESTADO CONFESSIONAL E ESTADO TEOCRÁTICO

• De outra via, temos o Estado Confessional, caracterizado como

aquele que possui uma religião oficial.

– Se tratam de países que, efetivamente, apresentam algum tipo de

credo característico e reconhecido pelo Estado.

• Já o Estado Teocrático é aquele em que o governo está sujeito

aos dogmas e normas de uma religião específica.

NO CAMPO DA RELIGIÃO

• Atualmente o campo da religião tem levantado questões como:

– Ecumenismo

– Sincretismo

– Deísmo

– Fundamentalismo

Vale destacar, ainda, a

questão da laicidade de

Estado, bem como da

relativização sobre a religião

do outro.

FANATISMO, DE ACORDO COM AMOZ OZ

A traição não é o reverso do amor: é uma das suas opções. Traidor, julgo, é quem muda aos olhos daqueles que não podem mudar e não mudarão, daqueles que detestam mudar e não podem conceber a mudança, apesar de quererem sempre mudar os

outros. Por outras palavras, traidor, aos olhos do fanático, é qualquer um que muda. E é difícil a escolha entre converter-se num fanático ou converter-se num traidor. (...)

(...) Digo que a semente do fanatismo brota ao adoptar-se uma atitude de superioridade moral que impeça a obtenção de consensos (...)

(Amoz Oz, em 23 de Janeiro de 2002)

Conheço muitos vegetarianos que o comeriam vivo por comer carne! Conheço

pacifistas, alguns dos meus colegas do Movimento de Paz israelita, por exemplo, desejosos de dispararem directamente à minha cabeça só por eu defender uma estratégia ligeiramente diferente da sua

para conseguir a paz com os Palestinianos.

(Amoz Oz, em 23 de Janeiro de 2002)

http://www.dotecome.com/politica/Textos/

FR-fanatismo.htm

NAS REDES SOCIAIS, POPPER E UM PARADOXO

POLÍTICA

F U G I N D O A O V E R D A D E I R O I D I O T E S

• No contexto de Platão e

Aristóteles, a política revela-se

como um campo de discussões

racionais.

• Em Aristóteles, o homem

assume contornos de

verdadeiro animal político

(zoon politikon)

A POLÍTICA NO PERÍODO CLÁSSICO

• Maquiavel inaugura o Realismo Político

• O Estado passa a ser compreendido como uma organização

institucional.

• Ele exerce o poder soberano sobre um conjunto de cidadãos.

• Em Hobbes, as origens do Estado remontam à renúncia

consensual dos seres humanos à sua liberdade natural.

• O Estado, Leviatã, possuiria um poder absoluto e legítimo.

NA CONCEPÇÃO MODERNA

ALGUNS CONCEITOS

• A política pode destacar alguns pontos como:

– Pragmatismo político

– Fisiologismo

– Salvacionismo

– Polarização

– Politicalha/Politicagem

– Probidade

ANOMIA

E O S R I S C O S Q U E E L A O F E R E C E

• A anomia viria de uma crise em

relação às regras e normas que

mantém a coesão social.

• Um fenômeno social é o Suicídio, que

pode ser:

1. Altruísta

2. Egoísta

3. Anômico

CRISE E ANOMIA

BAUMAN

E A P Ó S - M O D E R N I D A D E

• Para Jean Baudrillard, seria uma

hiper-realidade com a supremacia

dos meios eletrônicos dissolvendo a

distinção entre o imaginário e o real.

• Além disso há a visão da pós-

modernidade como um império do

consumismo na hierarquização

social.

• Para Frederic Jameson, diagnostica a

expansão cultural para todo o

mundo social: economia, Estado,

estruturas psíquicas.

A SOCIEDADE PÓS-MODERNA

• Para o sociólogo polonês, o eixo das relações sociais deslocou-se

do trabalho para o consumo, visto como forma de prazer.

• Mais do que pós-modernidade, para Bauman, temos uma

“modernidade líquida”.

• As estruturas modernas tradicionais de solidariedade cedem

espaço para as disputas dos indivíduos.

• Todas as relações sociais tornam-se fluidas e inconstantes.

ZYGMUNT BAUMAN E A PÓS-MODERNIDADE

GUYDEBORD

E A S O C I E D A D E D O E S P E TÁ C U L O

GUY DEBORD

• Partidário do chamado

situacionismo.

• Foi leitor das teorias de Karl

Marx, Mikhail Bakunin e

Sigmund Freud.

• Para ele a alienação se orienta

na questão do consumismo

A SOCIEDADE DO ESPETÁCULO

• Uma teoria que passa pela debilidade espiritual da esfera

pública e privada, dominadas pelo consumismo.

• Há, aqui, uma interdependência entre o acúmulo de capital e o

acúmulo de imagens.

• A produção de imagens, a publicidade conformaria um

verdadeiro espaço de poder.

• Podemos relacionar a sociedade do espetáculo, ainda, à própria

Indústria Cultural.

U M F O R T E A B R A Ç O E Q U E A F O R Ç A E S T E J A C O M V O C Ê S