Campanha da Fraternidade21 de dezembro de 2011

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Fraternidade e SadeTemaLema

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ORAO DA CF 2012Senhor Deus de amor,Pai de bondade,ns vos louvamos e agradecemospelo dom da vida,pelo amor com que cuidais de toda a criao.

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ORAO DA CF 2012

Vosso Filho Jesus Cristo,em sua misericrdia, assumiu a cruz dos enfermos e de todos os sofredores, sobre eles derramou a esperana de vida em plenitude.

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ORAO DA CF 2012Enviai-nos, Senhor, o Vosso Esprito. Guiai a vossa Igreja, para que ela, pela converso se faa sempre mais, solidria s dores e enfermidades do povo,e que a sade se difunda sobre a terra. Amm.

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Apresento - CF 2012A quaresma o caminho que nos leva ao encontro do Crucificado-ressuscitado. Caminho, porque processo existencial, mudana de vida, transformao da pessoa que recebeu a graa de ser discpulo-missionrio. A orao, o jejum e a esmola indicam o processo de abertura necessria para sermos tocados pela grandeza da vida nova que nasce da cruz e da ressurreio.

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Apresentao - CF 2012A Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) promove a Campanha da Fraternidade, desde o ano de 1964, como itinerrio evangelizador para viver intensamente o tempo da quaresma.A Igreja deseja sensibilizar a todos sobre a dura realidade de irmos e irms que no tm acesso assistncia de Sade Pblica condizente com suas necessidades e dignidade. A converso pede que as estruturas de morte sejam transformadas.

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Introduo - CF 2012. Toda a ao eclesial brota de Jesus Cristo e se volta para Ele e para o Reino do Pai. Esta perspectiva norteia as novas Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora. Ela condio para que, na Igreja, acontea uma converso pastoral que a coloque em estado permanente de misso, com o advento de inmeros discpulos missionrios, enraizados em critrios slidos para ver, julgar e agir no enfrentamento dos problemas concretos e urgentes da vida de nosso povo.

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Introduo - CF 2012A CF 2012 visa a sade integral. H muito tempo, ela vem sendo considerada a principal preocupao e pauta reivindicatria da populao brasileira, no campo das polticas pblicas.

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Introduo - CF 2012O SUS (Sistema nico de Sade), inspirado em belos princpios como o da universalidade, cuja proposta atender a todos, indiscriminadamente, deveria ser modelo para o mundo. No entanto, ele ainda no conseguiu ser implantado em sua totalidade e ainda no atende a contento, sobretudo os mais necessitados destes servios.

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OBJETIVO GERAL

Refletir sobre a realidade da sade no Brasil em vista de uma vida saudvel, suscitando o esprito fraterno e comunitrio das pessoas na ateno aos enfermos e mobilizar por melhoria no sistema pblico de sade.

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Objetivos EspecficosDisseminar o conceito de bem viver e sensibilizar para a prtica de hbitos de vida saudvel;

b. sensibilizar as pessoas para o servio aos enfermos, o suprimento de suas necessidades e a integrao na comunidade

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Objetivos Especficos

alertar para a importncia da organizao da pastoral da Sade nas comunidades: criar onde no existe, fortalecer onde est incipiente e dinamiz-la onde ela j existe;

d. difundir dados sobre a realidade da sade no Brasil e seus desafios, como sua estreita relao com os aspectos socioculturais de nossa sociedade;

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e. despertar nas comunidades a discusso sobre a realidade da sade pblica, visando defesa do SUS e a reivindicao do seu justo financiamento;f. qualificar a comunidade para acompanhar as aes da gesto pblica e exigir a aplicao dos recursos pblicos com transparncia, especialmente na sade.Objetivos Especficos

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C A R T A ZCF 2012Atualiza o encontro do Bom Samaritano com o doente que necessita de cuidado Lc 10,29-37A mo do profissional da sade segurando as mos do doente afasta cultura da morte e viabiliza a acolhida entre irmos (o prximo).

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C A R T A ZCF 2012A Igreja como me, na sua samaritanidade, aproxima e cuida dos doentes, de todos que se encontram margem do caminho.O profissional de p, o enfermo sentado, olhos nos olhos, lembra a acolhida e o compromisso do profissional de sade, gera relao de confiana.

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C A R T A ZCF 2012A cruz que sustenta e ilumina o sentido do cartaz recorda a salvao que Jesus Cristo nos conquistouA alegria do encontro recorda aos profissionais da sade que foram escolhidos para atualizar em a atitude do Bom Samaritano em relao aos enfermos.

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Fraternidade e Sade Pblica

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QUE A SADE SE DIFUNDA SOBRE A TERRA

20121 PARTEEclo 38,8

A vida, a sade e a doena so realidades profundas, envoltas em mistrios. Diante delas, as cincias no se encontram em condies de oferecer uma palavra definitiva, mesmo com todo o aparato tecnolgico hoje disponvel. Assim, as enfermidades, o sofrimento e a morte apresentam-se como realidades duras de serem enfrentadas e contrariam os anseios de vida e bem-estar do ser humano. Sade e Doena: dois lados da mesma realidade

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Sade e salvao

Nas lnguas antigas comum a utilizao de um mesmo termo para expressar os significados de sade e de salvao. Na lingua grega, soter aquele que cura e ao mesmo tempo salvador. Em latim, ocorre o mesmo com salus, o que permaneceu at pocas mais recentes. Verifica-se o mesmo em outras lnguas

Sade e salvaoCertamente, a convergncia destes significados para um nico termo reflexo da dura experincia existencial diante destes fenmenos e a percepo de que o doente necessita ser curado ou salvo daquela molstia por iniciativa da ao de outrem.

Sade e salvaoA estreita ligao entre sade e salvao (cura) e a convergncia desses siginificados em um mesmo termo, aponta para uma concepo mais abrangente do que seja a doena. Diante disso, as tendncias de excluir a dimenso espiritual na considerao do que seja sade e doena, resultam em compreenses superficiais destas realidades.

A experincia da doena mostra que o ser humano uma profunda unidade pneumossomtica. Com a doena passamos a perceber o corpo como um outro, independente, rebelde e opressor. Ningum escolhe ficar doente. A doena se impe. Ela pode tolher nosso direito de ir e vir. A doena , por isso, um forte convite reconciliao e harmonizao com nosso prprio ser.

Sade e Salvao para a Igreja

A doena tambm um apelo fraternidade e igualdade, pois no discrimina ningum. Atinge a todos: ricos, pobres, crianas, jovens, idosos. Com a doena, escancara-se diante de todos nossa profunda igualdade. Diante de tal realidade, a atitude mais lgica a da fraternidade e da solidariedadeSade e Salvao para a Igreja

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Sade e salvao para a IgrejaO GPS diz que a sade afirmao da vida em suas multiplas incidncias e um direito fundamental que os Estados devem garantir. E, define sade como, sade um processo harmonioso de bem-estar fsico, psquico, social e espiritual, e no apenas a ausncia de doena, processo que capacita o ser humano a cumprir a misso que Deus lhe destinou, de acordo com a etapa e a condio de vida em que se encontre.

Sade e salvao para a IgrejaA vida saudvel requer harmonia entre corpo e esprito, entre pessoa e ambiente, entre personalidade e responsabilidade. Nesse sentido, este Guia Pastoral, entendendo que a sade uma condio essencial para o desenvolvimento pessoal e comunitrio, apresenta algumas exigncias para a melhoria da sade:

Sade e salvao para a IgrejaA) articular o tema sade com a alimentao, a educao, o trabalho, a remunerao, a promoo da mulher, da criana, da ecologia, do meio ambiente etc;

Sade e salvao para a IgrejaB) A preocupao com as aes de promoo da sade e defesa da vida, que respondem a necessidades imediatas das pessoas, das coletividades e das relaes interpessoais. Que estas aes contribuam para a construo de polticas pblicas e de projetos de desenvolvimento nacional, local e paroquial, calcada em valores como: a igualdade, a solidariedade, a justia, a democracia, a qualidade de vida e a participao cidad

Sade e Salvao para a IgrejaTrata-se de uma concepo dinmica e socioeconmica da sade que, ao tomar o tema da sade, no restringe a reflexo a causas fsicas, mentais e espirituais, mas avana para as sociais. Com esta abordagem, a Igreja objetiva apresentar elementos para dialogar com a sociedade, a fim de melhorar a situao de sade da populao.

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Elementos da Doutrina Social da Igreja pertinentes Sade PblicaMesmo em uma sociedade em que as relaes e servios se pautem pela justia, faz-se necessria a caridade, pois: No h qualquer ordenamento estatal justo que possa tornar suprfluo o servio do amor (Bento XVI).

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Elementos da Doutrina Social da Igreja pertinentes Sade Pblica

A solidariedade precisa se efetivar em aes concretas, convergindo para a caridade operativa. Jesus de Nazar faz resplandecer, aos olhos de todos os homens, o nexo entre solidariedade e caridade, iluminando todo o seu significado

Elementos da Doutrina Social da Igreja pertinentes Sade PblicaA subsidiariedade um princpio que aponta para um modo de relao e cooperao construtivo entre as instituies maiores e de maior abrangncia e as menores de uma sociedade.

Elementos da Doutrina Social da Igreja pertinentes Sade PblicaO princpio da participao exprime-se numa srie de atividades mediante as quais o cidado, como cidado ou associado com outros, contribui para a vida cultural, econmica, poltica e social da sociedade civil a que pertence. A participao um dever a ser conscientemente exercitado por todos de modo responsvel e em vista do bem comum

Elementos da Doutrina Social da Igreja pertinentes Sade PblicaPelos princpios de subsidiariedade e de participao, tambm podemos inferir que os cidados e as entidades e organizaes civis e religiosas, precisam colaborar com o Estado na implementao das polticas de sade, por meio dos espaos de controle social.

Elementos da Doutrina Social da Igreja pertinentes Sade PblicaSe, dever do Estado promover a sade por meio de aes preventivas e oferecer um sistema de tratamento eficaz e digno a toda populao, especialmente aos mais desprovidos de recursos; , tambm, responsabilidade de cada famlia e cidado assumir um estilo de viver que contribua para se evitas as doenas, por meio de hbitos saudveis e a procura de exames preventivos.

Contribuies recentes da Igreja no Brasil para a Sade Pblica

A reflexo sobre estes princpios orientadores so importantes para que a ao evangelizadora, da Igreja e dos cristos, possa se revestir de contundncia e profetismo na rea da sade. Alm da caridade na ateno aos enfermos, necessrio empenho por mudanas nas estruturas que geram enfermidades e mortes. Tais estruturas tornam-se visveis nas situaes de excluso, na falta de condies adequadas e dignas de vida e no descaso, em certas circunstncias, no atendimento oferecido aos usurios do sistema de sade.

Contribuies recentes da Igreja no Brasil para a Sade Pblica

Na CF de 1981, Sade para Todos, o Papa Joo Paulo II escreveu, em sua mensagem para a Campanha, que a boa sade no apenas ausncia de doenas: vida plenamente vivida, em todas as suas dimenses, pessoais e sociais. Como o contrrio, a falta de sade, no s a presena da dor ou do mal fsico. H tantos nossos irmos enfermos, por causas inevitveis ou evitveis, a sofrer, paralisados, beira do caminho, espera da misericrdia do prximo, sem a qual jamais podero superar o estado de semimortos.

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Reduzir pela metade o nmero de pessoas que vivem na misria e passam fome. Educao bsica de qualidade para todos.Igualdade entre os sexos e mais autonomia para as mulheres.Reduo da mortalidade infantil.Melhoria da sade materna.Combate a epidemias e doenas.Garantia da sustentabilidade ambiental.Estabelecer parcerias mundiais para o desenvolvimento.

8 Metas da ONU do Incio dos anos 90 at 2015

O Brasil um dos pases onde mais se reduziu a mortalidade infantil: de 69,12 bitos por mil nascidos vivos, em 1980, para 19,88, em 2010, segundo dados da Revista The Lancet, em seu estudo Sade no Brasil (2011). Este decrscimo de 71,23% um avano positivo e aconteceu basicamente graas ao SUS, participao da sociedade, ao maior incentivo ao aleitamento maternoA reduo da mortalidade infantil

71,23%

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Destaca-se neste mbito o trabalho da Igreja atravs da Pastoral da Criana e da Pastoral da Sade. A Pastoral da Criana, em suas aes, promove o desenvolvimento integral das crianas pobres, da concepo aos seis anos de idade em seu contexto familiar e comunitrio, com aes preventivas de sade, nutrio, educao e cidadania.

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Em 2010, o ndice de mortalidade infantil entre as crianas assistidas pela a Pastoral da Criana, foi de 9,5 mortes para cada 1000 crianas nascidas vivas, quase a metade da mdia nacional. F e solidariedade so grandes e importantes instrumentos que a Igreja no Brasil se apropria para ajudar o povo carente.

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Uma das razes da significativas reduo da mortalidade infantil, entre as crianas atendidas pela Pastoral da Criana, o trabalho solidrio e contnuo de inmeros voluntrios na promoo de aes bsicas de sade. Dentre elas, salienta-se a campanha de incentivo utilizao do soro caseiro.Contribuies da Igreja no Brasil para Sade Pblica

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a. Transio demogrfica (aumento na mdia de idade da populao brasileira).b. Transio epidemiolgica (mudana no perfil nas doenas que atinge a populao brasileira).c. Transio tecnolgica (tecnologia avana na medicina, porm, aumenta o custo e periga desumanizar).d. Transio nutricional mudana no hbito alimentar (obesidade).Panorama atual da Sade no Brasil

Fatores intervenientes na Sade em geral

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Conforme o contexto delineado, possvel extrair temas preocupantes para a sade atualmente:a. Doenas No Transmissveis b. Doenas Transmissveisc. Fatores de Riscos Modificveisd. Dependncia Qumicae. Causas Externas (acidentes e violncias)Grandes preocupaes na Sade Pblica no Brasil

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Grandes preocupaes na Sade Pblica no Brasil

Doenas cardiovasculares correspondem a 30% dos bitos no transmissveis

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Em relao ao diabetes, estimativas apontam para 11 milhes de portadores, sendo que somente 7,5 milhes sabem que so portadores e nem todos se tratam adequadamente.

Grandes preocupaes na Sade Pblica no Brasil

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CncerGrandes preocupaes na Sade Pblica no BrasilDoenas RenaisEstimativa de 2011: 489.270 de novos casos

Atinge mais de um milho de brasileiros

10 de maroDoenas No Transmissveis

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Grandes preocupaes na Sade Pblica no Brasil

Doenas Transmissveis

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Grandes preocupaes na Sade Pblica no Brasil

Fatores de riscos modificveisDependncia QumicaAcidentes e violncias

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Sade pblica IndgenaAs aes da Igreja com as populaes indgenas partem do conhecimento nas aldeias, contato com o Ministrio da Sade e organizaes que acompanham os indgenas, como o Conselho Indigenista Missionrio CIMI, com o consentimento dos Caciques e seus conselhos e da Fundao Nacional do ndio - FUNAI

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Sade pblica Indgena

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A sade pblica objetiva o melhor estadode sade possvel das populaes. A sade est vinculada s condies de vida das pessoas: moradia, saneamento, alimentao, escolaridade, lazer, emprego, relao com meio ambiente e servio de sade.Sade Pblica?

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Conceitos bsicos do SUSPrincpios DoutrinaisUniversalidadeIntegralidadeEquidade

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Conceitos bsicos do SUSPrincpios OrganizacionaisRegionalizaoHierarquizaoDescentralizaoComplementaridade do setor privadoParticipao da Comunidade

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Apesar do avano que significou a criao do SUS, o Brasil est longe de dedicar ateno sade pblica semelhante dos pases que contam com um sistema pblico e universal, como Reino Unido, Sucia, Espanha, Itlia, Alemanha, Frana, Canad e Austrlia. Para atestar esta afirmao, basta lembrar que, em 2008, enquanto o SUS gastou 3,24% do PIB, o gasto pblico em sade nos pases mencionados foi, em mdia, 6,7%.A problemtica do financiamento da sade pblica no Brasil

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A problemtica do financiamento da sade pblica no BrasilAlternativa para enfrentar esta problemtica Emenda Constitucional 29 (EC 29 )

EC 29 objetiva: Regulamentar repasse mnimo das Esferas do Governo para a sade pblica.Define aes e servios em sade.Prope punio aos maus gestores da sade pblica.

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Direitos, humanizao e espiritualidade na sade Melhorar o atendimento no Sistema Pblico de Sade Brasileiro um grande desafio. O Ministrio da Sade, aprovou a Portaria n. 1820, de 13 de agosto de 2009, que dispe sobre os direitos e deveres dos usurios da sade nos termos da legislao vigente (Art. 1), que passam a constituir a Carta dos Direitos dos Usurios da Sade.

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Direitos, humanizao e espiritualidade na sade

2012Art. 4 - Toda pessoa tem direito ao atendimento humanizado e acolhedor, realizado por profissionais qualificados, em ambiente limpo, confortvel e acessvel a todos.Da Carta dos Direitos dos Usurios da Sade Direito ao recebimento de visita de religiosos de qualquer credo, sem que isso acarrete mudana na rotina de tratamento e do estabelecimento e ameaa ou perturbaes a si ou aos outros.

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Desafios do Sistema nico de SadeO SUS tem desafios de curto, mdio e longo prazo. Hoje investido mais na cura das doenas do que na preveno.

Pesquisa com usurios, constatou como deficinciasA falta de mdicos.A demora para atendimento em postos, centros de sade ou hospitais.A demora para conseguir uma consulta com especialistas.

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Desafios do Sistema nico de Sade

AcessoGestoFinanciamentoFatores Externos

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QUE A SADE SE DIFUNDA SOBRE A TERRA

20122 PARTEEclo 38,8

Os significados de sade e de salvao, ao longo da histria, so convergentes e sempre apresentaram uma relao profunda. Em diversas lnguas, os termos nasceram de uma raiz nica e, por muito tempo, partilharam a mesma palavra. Em geral, sade e salvao significaram plenitude, integridade fsica e espiritual, paz, prosperidade. Evidncia disso que, nas grandes romarias, o povo em sua f sempre pede, mas tambm agradece pela cura e sade alcanada. Introduo

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Sade na antiguidade e na Bblia

Para muitos povos antigos a doena resultava:A ao de foras alheias ao organismo que se instalavam na pessoa por causa de erros em vidas passadas, infraes na vida presente, castigo da divindade ou aes de demnios. Por isso era comum a busca da cura na religio ou com certas prticas de magia.Relao sade e religio

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Doena e Sade no AT

A preservao da sade, mais do que a cura da doena era obtida pela a observncia da Lei de Deus Dt 28, 1-14. Para certos problemas fsicos eram os sacerdotes que deviam ser consultados, recorrer aos mdicos era visto como falta de f no Deus vivo.

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O Eclesistico e a sabedoria popular em sade

a sade se difunde sobre a terra (cf. Eclo 38,8). Este o verso central de uma coleo de ditos populares sobre sade e a misso dos profissionais que ajudam a preserv-la. O texto sugere que Deus colabora com a humanidade na cura das doenas, dispondo os meios necessrios para a cura.Antecede Eclo 38 um texto que resgata a relao da sade com a temperana para se evitar as doenas.

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O sofrimento do justo e seu significadoO sofrimento do justo no se inscrevia no esquema transgresso/castigo, com o qual se explicava as doenas na antiguidade.O livro de J enfrenta o problema. Para ele o sofrimento no pode ser respondido somente na esfera moral.Sua resposta aponta para a aceitao de um mistrio que o homem no est em condies de compreender. Avana na resposta, mas no est em condies de responder totalmente.

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Doena e Sade no NT

Quem pecou para que ele nascesse cego? (Jo 9,2). Jesus responde: nem ele, nem seus pais pecaram, mas uma ocasio para que se manifestem nele as obras de Deus (Jo 9,3).Assim, interrompe a teologia tradicional e excludente pecado/sofrimento. E se apresenta como luz do mundo.A cura do cego de nascena

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Jesus e os doentes: a sade se difunde sobre a terraJesus percorria toda a Galilia, ... Curando toda espcie de doena e enfermidade do povo (Mt 4, 23).Estas obras manifestam a sua origem divina e sua messianidade, ao curar o homem inteiro, alma e corpo e, resgat-lo para o convvio social.Tambm indica uma nova forma de se relacionar com as pessoas necessitadas, especialmente os doentes.

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Bom samaritano: paradigma do cuidadoEsta parbola ajuda a pensar sobre a solidariedade e acerca da vulnerabilidade do se humano. Como tambm, da proximidade sanadora do outro.O samaritano se deixa interpelar pela necessidade do outro, se coloca em suas mos. Estes verbos expressam nos verbos: ver, compadecer, aproximar, curar, colocar no prprio animal, levar hospedaria, cuidar.A figura do samaritano modelo para a ao da Igreja no campo da sade e na defesa das polticas pblicas.

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Bom samaritano: paradigma do cuidado O Bom Samaritano todo homem que se detm junto ao sofrimento de outro homem, seja qual for o sofrimento (SD 28).Atitude revelada em sete verbos:VER

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Bom samaritano: paradigma do cuidadoBom Samaritano todo homem sensvel ao sofrimento de outrem... Por vezes esta compaixo acaba por ser a nica ou a principal expresso do nosso amor e da nossa solidariedade com o homem que sofre (SD 28).Atitude revelada em sete verbos:COMPADECER-SE

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Bom samaritano: paradigma do cuidadoCurar-se do medo de se aproximar do outro, de se tornar prximo do outro, pois isto implica aceitar tornar-se frgil nas mos de outrem.Atitude revelada em sete verbos:APROXIMAR-SE

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Bom samaritano: paradigma do cuidadoA presena do outro que sofre clama por cuidado. Acolhendo este clamor se traduz em atitude os sentimentos de solidariedade e compaixo.Atitude revelada em sete verbos:CURAR

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Bom samaritano: paradigma do cuidadoSignifica colocar a servio do outro os prprios bens.Atitude revelada em sete verbos:COLOCAR NO PRPRIO ANIMAL

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Bom samaritano: paradigma do cuidadoIndica a necessidade de mudanas e adaptao para atender aquele que sofre. A mobilizao de levar hospedaria gera uma rede de solidariedade.Atitude revelada em sete verbos:LEVAR HOSPEDARIA

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Bom samaritano: paradigma do cuidadoEste verbo expressa o conjunto da interveno do Samaritano. Cuidar passa a ser uma misso, pois os passos dados pelas aes no decorrer da interveno gera compromisso.Atitude revelada em sete verbos:CUIDAR

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O Horizonte humano e teolgico do sofrimentoO sofrimento de difcil aceitao. Vrias so as suas modalidades.Suscita perguntas e a busca sincera por resposta.As situaes de sofrimento clamam por compaixo e solidariedade.A experincia da dor e do sofrimento

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O Horizonte humano e teolgico do sofrimentoCom Cristo fui pregado na cruz. Eu vivo, mas no eu: Cristo que vive em mim. Minha vida atual na carne, eu a vivo na f, crendo no Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim (cf. Gl 2,19-20).O sofrimento redentor de Cristo leva o homem ao reencontro com seus prprios sofrimentos.A cruz de Cristo ilumina a vida humana, o anncio da cruz inclui a notcia da ressurreio.A participao humana no sofrimento de Cristo

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Igreja, comunidade servidora no amorO Papa Bento XVI nos lembra, em sua primeira Carta Encclica, que a Igreja como comunidade deve praticar o amor.Desde os primrdios da Igreja, a caridade inspirou suas comunidades ao servio dos adoecidos, pois a caridade como tarefa da Igreja encontra uma prtica especialmente significativa no cuidado dos doentes.

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Os Enfermos no seio da IgrejaQuem permanece por muito tempo prximo das pessoas que sofrem, conhece a angstia e as lgrimas, mas tambm o milagre da alegria, fruto do amor (Bento XVI).Na Igreja, os doentes evangelizam e recordam que a esperana repousa em Deus.Se os enfermos evangelizam, tambm provocam uma resposta da Igreja. Primeiro, a orao na f, a orao feita com f salvar o doente, e o Senhor o levantar (cf. Tg 5,15).

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A Uno dos Enfermos, sacramento da curaA uno no um sacramento pontual e isolado, que se celebra de forma quase mgica, numa UTI, a um moribundo totalmente inconsciente. Pelo contrrio, um sacramento eclesial que, alm de comprometer toda a Igreja, tambm o pice de um processo em favor e a servio dos irmos enfermos de uma comunidade.Por ser um servio de toda a Igreja, compromete a todos na comunidade.

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Maria, Sade dos enfermos, a ao da Igreja na sadeNo Evangelho, a cura do corpo sinal da purificao mais profunda, que a remisso dos pecados (cf. Mc 2,1-12). Neles se manifesta a vitria de Cristo sobre o pecado e a morte, ao transform-los em portadores da Boa Nova do Reino.

Maria santssima (cf. Lc 1,28), plena do Esprito de Deus e primeira e perfeita discpula do seu Filho, sempre demonstrou especial solicitude para com os sofredores. Papa Bento XVI lembra a toda a Igreja, no admira que Maria, Me e modelo da Igreja, seja evocada e venerada como Salus infirmorum, Sade dos enfermos.

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Ao transformadora no mundo da sade

20123 PARTE

Indicaes para a Ao Transformadora no Mundo da SadeIntroduoAs aes de Jesus para com os doentes inspiraram a Igreja no exerccio da caridade fraterna. importante salientar que muitos religiosos e religiosas vivem sua consagrao a Deus e se incorporam na misso da Igreja por meio do servio aos doentes e queles que sofrem. O discpulo missionrio abre seu corao para todas as formas de vida ameaada desde o seu incio at a morte natural. DGAE 2011 - 2015, n. 67.

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Pastoral da Sade

A Pastoral da Sade representa a atividade desempenhada pela Igreja no setor da sade, expresso de sua misso e manifesta a ternura de Deus para com a humanidade que sofre. A Igreja, ao meditar a parbola do bom samaritano (cf. Lc 10,25-37), entende que no lcito delegar o alvio do sofrimento apenas medicina, mas necessrio ampliar o significado desta atividade humana.

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Seu objetivo geral promover, educar, prevenir, cuidar, recuperar, defender e celebrar a vida ou promover aes em prol da vida saudvel e plena de todo o povo de Deus, tornando presente, no mundo de hoje, a ao libertadora de Cristo na rea da sade. Sua atuao em mbito nacional e de referncia internacional.Esse trabalho evangelizador atua em trs dimenses, sempre em consonncia com as Diretrizes de Ao da CNBB. So elas: solidria, comunitria, poltico-institucional. Pastoral da Sade

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Precisamos de sabedoria e tica samaritana para cuidar das pessoas que esto se aproximando do final de suas existncias. O desafio tico considerar a questo da dignidadeno adeus vida.Antes de existir um direito morte humana, h que ressaltar o direito de que a vida possa ter condies de ser conservada, preservada e desabrochada plenamente.A dignidade de viver e morrer

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chocante e at irnico constatar situaes em que a mesma sociedade que nega o po para o ser humano viver, lhe oferece a mais alta tecnologia para bem morrer!

No podemos passivamente aceitar a morte que consequncia do descaso pela vida, causada por violncia, acidentes e pobreza.

A dignidade de viver e morrer

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Podemos ser curados de uma doena classificada como mortal, mas no de nossa mortalidade. Quando esquecemos isso, acabamos caindo, pura e simplesmente, na tecnolatria e na absolutizao da vida biolgica.

a obstinao teraputica (distansia) adiando o inevitvel, que acrescenta mais sofrimento e vida quantitativa que qualidade de vida.A dignidade de viver e morrer

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quando a morte se anuncia iminente e inevitvel, pode-se em conscincia renunciar a tratamentos que dariam somente um prolongamento precrio e penoso da vida, sem, contudo interromper os cuidados normais devidos ao doente em caso semelhantes. (...) A renncia a meios extraordinrios ou desproporcionais no equivale ao suicdio ou eutansia; exprime, antes, a aceitao da condio humana diante da morte (Papa Joo Paulo II, EV n. 65).A dignidade de viver e morrer

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um desafio difcil aprender a amar o paciente terminal sem exigir retorno, com a gratuidade com que se ama um beb, num contexto social em que tudo medido pelo mrito! O sofrimento humano somente intolervel se ningum cuida. Como fomos cuidados para nascer, precisamos tambm ser cuidados para morrer. Cuidar fundamentalmente sermos solidrios com os que hoje passam pelo vale das sombras da morte. Amanh seremos nsA dignidade de viver e morrer

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Os agentes da pastoral da sade so os discpulos missionrios de Jesus Cristo e de sua Igreja, envolvidos em sua misso de cura e de salvao.So eles: o bispo, os presbteros, os capeles, os diconos, os religiosos e as religiosas, e todos os leigos.os profissionais de sade cristos, catlicos (mdicos, enfermeiros, fisioterapeutas, assistentes sociais,...) so os agentes naturais da pastoral da sade. Deveriam ser convidados a assumir evangelicamente sua profisso.Os Agentes da Pastoral da Sade

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a) defender e promover a dignidade da vida humana em todas as etapas da existncia, desde a fecundao at a morte natural; b) tratar o ser humano como fim e no como meio, respeitando-o em tudo que lhe prprio: corpo, esprito e liberdade; c) tratar todo ser humano sem preconceito nem discriminao, acolhendo, perdoando, recuperando a vida e a liberdade de cada pessoa, tendo presente as condies materiais e o contexto histrico, social, cultural em que cada pessoa vive (DGAE n. 150).Os Agentes da Pastoral da Sade

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trabalhar, datas ligadas sade, e mostrar a importncia de um estilo de vida saudvel;promover a formao poltica e participao cidad cada vez mais responsvel dos cristos;Trabalho de evangelizao com os agentes da rea de sade.articular a participao efetiva de membros das comunidades nas instncias colegiadas do SUS (Conselhos municipais e Conferncias de Sade). Proposta de ao - Igreja

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criar observatrios locais da sade, que se tornem referncias para a populao;denunciar situaes de irregularidade na conduo da coisa pblica.

dar continuidade CF 2011 (Fraternidade e Vida no Planeta) e reforar aes de equilbrio na relao entre ser humano e o meio ambiente. Proposta de ao - Igreja

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incentivar o cuidado pleno aos extremos de vida (criana e idosos);garantir que a preveno avance atravs de aes educativas abrangentes e outras como manter o carto de vacinas atualizado.

Colaborar na preveno ao uso de drogas;Aderir coleta seletiva e reciclagem, a prticas que resultem na sustentabilidade.Como as famlias podem colaborar

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Quanto ao acesso no atendimento dos doentes na rede de sade pblicaQuanto gesto do sistema de sade pblica.

Quanto problemtica do financiamentoQuanto aos fatores externos (Conferir texto base).Propostas para a ao em relao a temas especficos

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Priorizar a ateno bsica em relao aos outros nveis de ateno sade, fortalecendo e as redes especializadas de ateno sade.

estudar uma forma de coparticipao ou contribuio sade pblica dos setores empresariais que usufruem ou estimulam hbitos inadequados sade.Propostas gerais para o SUS

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criao, no Poder Judicirio, da Vara da Sade, para atendimento especializado e eficaz neste segmento.

estimular a quarentena poltica (proibio de se candidatar, durante certo perodo, a cargos) aos gestores tcnicos que deixarem o cargo, no governo.Propostas gerais para o SUS

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Ao longo dos ltimos anos, houve mudana no conceito de sade: de caridade para direito. Hoje em dia, no entanto, esse direito est sendo transformado em negcio, num mercado livre sem corao! H necessidade de empoderamento dos pobres, em termos de reivindicao (cidadania) e para fazer algo concreto e forar o direito bsico sade. Concluso

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Campanha da Fraternidade 2012

Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil Que a Sade se difunda sobre a terra (cf. Eclo 38,8)Elaborao: Pe. Altevir, CSSp Pe. Luis Carlos

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