QUESTÕES 1º ANO:

1-) Na geração do cosmo, a preponderância à terra, ao fogo, à água e ao ar costuma ser atribuída, respectivamente, aos seguintes pensadores pré-socráticos:

A) Parmênides, Heráclito, Tales e Pitágoras.B) Xenófanes, Heráclito, Tales e Anaxímenes.C) Pitágoras, Anaxágoras, Tales e Anaximandro.D) Empédocles, Anaximandro, Tales e Parmênides.

2-) "Tem presente, portanto, que concordaste que também é justo cometer atos prejudiciais aos governantes e aos mais poderosos, quando os governantes, involuntariamente, tomam determinações inconvenientes para eles - uma vez que declaras ser justo que os súditos executem o que prescreveram os governantes." (Platão, República, 339e)Em meio à discussão sobre a justiça, Sócrates sintetiza do modo acima citado a posição de Trasímaco.

As afirmações de Trasímaco que dão base a essa síntese de Sócrates são:

A) Justiça é fazer o mal para os mais fracos; os que obedecem devem, às vezes, recusar-se a obedecer aos mais fortes.B) Justiça é fingir que se faz o bem geral, visando ao proveito próprio; deve-se fazer os fracos pensarem que as decisões dos fortes os favorecem.C) É justo obedecer àqueles que governam; os governantes são passíveis de cair em erro em suas decisões.D) Justiça é aquilo que convém ao mais forte; os governantes nunca se enganam ao intentar tomar decisões que lhes favorecem.

3-) Desde Tales de Mileto, as explicações sobre o cosmos são realizadas por meio de argumentos, razões plausíveis para que o processo desencadeado pela physis se comporte de determinada maneira. Tais argumentos são confrontados por outros filósofos e, progressivamente, as concepções tornam-se cada vez mais elaboradas. Dessa forma, o pensamento filosófico que emerge nesse movimento distancia-se do pensamento mítico.

Discuta quais são as vatagens e/ou desvantagens de um pensamento contruído com base no raciocínio argumentativo/lógico. Argumente a favor da sua concepção.

QUESTÕES 2º ANO:

1-) "Existe algo verdadeiríssimo, ótimo, nobilíssimo e, por conseguinte, o ser máximo, pois todas as coisas que são verdadeiras ao máximo são os maiores seres (...). O que é máximo em algum gênero é causa de tudo o que é daquele gênero." (Tomás de Aquino, Suma teológica, I, q. 2, a. 1)"A perfeição do universo requer que haja coisas incorruptíveis assim como coisas corruptíveis, portanto, que haja coisas que possam deixar de ser boas, o que de fato por vezes ocorre." (Tomás de Aquino, Suma teológica, I, q. 48, a. 2)

Essas citações são passos argumentativos que levam Tomás de Aquino a concluir, respectivamente, que:

A) Deus é a causa da existência de todos os seres, assim como de toda bondade e qualquer perfeição; e o mal está presente nas coisas.B) Deus é a causa da existência de todos os seres, assim como de toda bondade e qualquer perfeição; e, portanto, o mal não pode estar presente nas coisas.C) filosoficamente, não se pode provar a existência de Deus, mas apenas de um gênero supremo (ser); e não se pode concluir pela presença ou não do mal nas coisas.D) filosoficamente, não se pode provar a existência de Deus, mas apenas dos gêneros relativos às perfeições; e o mal está presente nas coisas.

2-) Em suas Meditações metafísicas, Descartes tem em vista abandonar todas as opiniões que se mostram duvidosas e incertas que são tomadas como "princípios mal assegurados".

Com isso, Descartes tem por objetivo:

A) defender que são impossíveis verdades objetivas, apenas subjetivas.B) rejeitar ceticamente qualquer fundamento para a ciência.C) demonstrar que a matemática é o fundamento do conhecimento.D) estabelecer algo de constante e de firme nas ciências.

3-)” A ética precisa ser compreendida como um empreendimento coletivo a ser constantemente retomado e rediscutido, porque o produto da relação interpessoal e social. A ética supõe ainda que cada grupo social se organize sentindo-se responsável por todos e que crie condições para um exercício de pensar e agir autônomos. A relação entre ética e política é uma questão de educação e luta pela soberania dos povos. É necessária uma ética renovada, que se construa a partir da natureza de valores para organizar também uma nova prática política”. CORDI. et al. Para filosofar. São Paulo: Scipione, 2007 (adaptado)

Cite um valor antiquado e que ainda regula as relações sociais. Justifique, o porque da sua ineficácia e quais grupos sociais ele prejudica e quais ele beneficia.

QUESTÕES 3º ANO:

1-) "Muito embora o planejamento do mecanismo pelos organizadores dos dados, isto é, pela indústria cultural, seja imposto a esta pelo peso da sociedade que permanece irracional apesar de toda racionalização, essa tendência fatal é transformada em sua passagem pelas agências do capital de modo a aparecer como o sábio desígnio dessas agências. Para o consumidor, não há nada mais a classificar que não tenha sido antecipado no esquematismo da produção. A arte sem sonho destinada ao povo realiza aquele idealismo sonhador que ia longe demais para o idealismo crítico." (Dialética do esclarecimento, "A indústria cultural: o esclarecimento como mistificação das massas")

A partir do trecho acima e de acordo com a concepção de Adorno e Horkheimer sobre a indústria cultural, pode-se afirmar que:A) a "arte sem sonho" destinada às grandes massas é mais realista, e por isso capaz de superar o idealismo crítico.B) os artistas, individual e coletivamente, são capazes de estabelecer os fins da produção cultural de forma autônoma.C) a indústria, ao realizar o esquematismo para os sujeitos-clientes, realiza a formação dos sujeitos autônomos.D) a racionalidade técnica dominante na indústria não é suficiente para a criação de uma sociedade racional.

2-) Observe o texto.

"... uma das primeiras coisas a compreender é que o poder não está localizado no Estado e que nada mudará na sociedade se os mecanismo de poder que funcionam fora, ao lado dos aparelhos de Estado a um nível muito mais elementar, não forem modificados". (MICHEL FOUCAULT. Microfísica do poder.)

De acordo com a posição expressa acima pelo autor, seria importante:

A) conhecer, sobretudo, os micropoderes que se exercem no cotidiano;B) confirmar a fragilidade do poder no nível do conhecer e do saber;C) reafirmar que o saber sobre o corpo nada acrescenta à análise do poder;D) enfocar o enraizamento do poder em uma determinada classe social;E) perceber que o poder age apenas por meio da censura e do recalque.

3-) “A lei não nasce da natureza, junto das fontes frequentadas pelos primeiros pastores; a lei nasce das batalhas reais, das vitórias, dos massacres, das conquistas que têm sua data e seus heróis de horror: a lei nasce das cidades incendiadas, das terras devastadas, ela nasce com os famosos inocentes que agonizam no dia que está amanhecendo.”

FOUCAULT, M. Aula de 14 e janeiro de 1976. In: Em defesa da sociedade. São Paulo: Martins

Fontes, 1999.

Considerando a citação de Foucault (século XX), cite alguma lei dos códigos jurídicos brasileiros, que se enquadre nas caracterísitcas evidenciadas no texto e que, no entanto, tem como justificativa, para sua existência, o bem de todos.