Aula 2 - Pentateuco
32
Seminário Teológico Shalom Produzido pelo Prof. Ricardo Gondim Proibida a reprodução sem autorização Centro de Capacitação Shalom Seminário Teológico • Exodo • Levítico • Números • Deuteronômio
-
Upload
ricardo-gondim -
Category
Spiritual
-
view
94 -
download
2
Transcript of Aula 2 - Pentateuco
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
Centro de Capacitação Shalom Seminário Teológico
• Exodo
• Levítico
• Números
• Deuteronômio
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
Êxodo
Depois de aproximadamente quatrocentos anos de crescimento no Egito a infante nação de Israel está agora pronta para deixar atrás de si as cadeias da escravidão e para sair em busca de uma nova pátria. Êxodo narra a libertação de Israel do cativeiro Egípcio e a migração da nova nação de Deus para o deserto do Sinai.
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
INTRODUÇÃO – Êxodo é o registro de nascimento de Israel como nação. Dentro do “ventre” protetor do Egito, a família judaica de setenta pessoas rapidamente se multiplica. No devido tempo, acompanhado de severas “dores de parto”, a infante nação, somando entre dois e três milhões de pessoas é conduzida para o mundo e é divinamente protegida, alimentada e educada.
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
O título hebraico, We’elleh Shemoth. “E Estes São os Nomes”, deriva-se da primeira frase em 1.1. O Êxodo em hebraico, começa com “E”, a fim de apresentá-lo como continuação de Gênesis. O tema redenção em Êxodo é consumado através da morte.
Êxodo
O nome Êxodo, uma transliteração do título Exodos da Septuaginta (LXX), veio até nós através da Vulgata Latina. A palavra em grego significa "partida" ou "saída".
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
AUTORIA – As Escrituras atribuem a Moisés a autoria do Êxodo, com os outros quatro livros do Pentateuco.
Êxodo
DATA E CENÁRIO – Se se assume a data mais antiga de Êxodo (c. 1445 a.C.) este livro foi composto durante os quarenta anos de jornada, entre 1445 a.C. e 1405 a.C. Provavelmente Moisés conservou um relato da obra de Deus, o qual então editou nas planícies de Moabe pouco antes de sua morte
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
TEMA E PROPÓSITO – Há dois temas básicos em Êxodo, e ambos se entrelaçam. 1. O primeiro é a redenção, delineada na
Páscoa, 2. o segundo é o livramento delineado no
êxodo do Egito. Esta redenção e este livramento se concretizam através do derramamento de sangue pelo poder de Deus.
Êxodo
PALAVRA CHAVE – Redenção. VERSÍCULOS-CHAVE – “Portanto, diz aos filhos de Israel: Eu sou o Senhor e vos tirarei de debaixo das cargas dos egípcios e vos resgatarei com braço estendido e com grandes juízos”. (6.6) “Agora, pois, se diligentemente ouvires a minha voz e guardardes minha aliança, então sereis minha propriedade peculiar dentre todos os povos, porque, toda a terra é minha. E vós me sereis um reino sacerdotal e o povo santo”. (19.5-6)
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
Êxodo
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
Êxodo
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
DEUS SE REVELA (19-40) – Agora que o povo experimentara o livramento a orientação e a proteção de Deus, dispõe-se a aprender o que Deus espera dele. O povo redimido deve então ser separado para andar com Deus. Eis a razão, por que a ênfase se move da narrativa nos capítulos 1-18 para a legislação nos capítulos 19-40. No monte Sinai, Moisés recebe as leis morais, civis e cerimoniais de Deus, tanto quanto o modelo para construção do tabernáculo no deserto
Projeto de Culto e Liturgia
Projeto Ético
Projeto de Estado e Nação
Êxodo
Neste contexto podemos enxergar três projetos que Deus entrega a Moisés: (1) um projeto de Estado e Nação
através da organização civil; (2) um projeto de Culto e Liturgia,
através da instituição do tabernáculo e do culto sacrificial ;
(3) um projeto moral, através da lei moisaica e os dez mandamentos.
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
Êxodo
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
Levítico
O livro de Levítico focaliza o culto e o caminhada da nação de Deus. Em Êxodo, Israel foi redimido e estabelecido como reino de sacerdotes e nação santa. Levítico mostra como o povo de Deus deve cumprir sua vocação sacerdotal. Eles foram tirados da escravidão (Êxodo) em direção ao santuário de Deus (Levítico); agora devem mover-se da redenção para o serviço, do livramento para a dedicação.
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
Levítico
Levítico é o manual de Deus para o povo recém-redimido, mostrando-lhe como cultuar, servir e obedecer a um Deus Santo. Tanto o acesso a Deus (mediante sacrifícios) quanto a comunhão com Deus (mediante à obediência) mostram a assombrosa santidade do Deus de Israel. Realmente, “sereis santos; porque EU (o Senhor) sou Santo” (11.44).
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
O título hebraico é Wayyiqra: “E ele chamou”. O Talmude faz referência a Levítico
como a “Lei dos Sacerdotes” e a “Lei das Ofertas”. O título grego que aparece na Septuaginta é Leuitikon, “aquilo que pertence ao levitas”. À luz desta palavra, a Vulgata Latina derivou seu nome, Levítico, o
qual foi adotado como título em nossas Bíblias. Este título é ligeiramente equivocado, visto que o livro não trata dos levitas como um todo, porém, mais dos sacerdotes, um segmento dos levitas.
Levítico
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
Levítico
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
Levítico Levítico 1 1 E CHAMOU o SENHOR a Moisés, e falou com ele da tenda da congregação, dizendo: 2 Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando algum de vós oferecer oferta ao SENHOR, oferecerá a sua oferta de gado, isto é, de gado vacum e de ovelha. 3 Se a sua oferta for holocausto de gado, oferecerá macho sem defeito; à porta da tenda da congregação a oferecerá, de sua própria vontade, perante o SENHOR. 4 E porá a sua mão sobre a cabeça do holocausto, para que seja aceito a favor dele, para a sua expiação. 5 Depois degolará o bezerro perante o SENHOR; e os filhos de Arão, os sacerdotes, oferecerão o sangue, e espargirão o sangue em redor sobre o altar que está diante da porta da tenda da congregação. Levítico 2 1 E QUANDO alguma pessoa oferecer oferta de alimentos ao SENHOR, a sua oferta será de flor de farinha, e nela deitará azeite, e porá o incenso sobre ela; 2 E a trará aos filhos de Arão, os sacerdotes, um dos quais tomará dela um punhado da flor de farinha, e do seu azeite com todo o seu incenso; e o sacerdote a queimará como memorial sobre o altar; oferta queimada é, de cheiro suave ao SENHOR. 3 E o que sobejar da oferta de alimentos, será de Arão e de seus filhos; coisa santíssima é, das ofertas queimadas ao SENHOR. 4 E, quando ofereceres oferta de alimentos, cozida no forno, será de bolos ázimos de flor de farinha, amassados com azeite, e coscorões ázimos untados com azeite.
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
DATA E CENÁRIO – Nenhum movimento geográfico se dá em Levítico, os filhos de Israel permanecem acampados ao pé do monte Sinai. O novo calendário de Israel começa com a primeira Páscoa (Êx. 12.2), o tabernáculo é completado exatamente um ano mais tarde. Levítico abre a história neste ponto e transcorre no primeiro mês do segundo ano. Números 1.1 se abre no início do segundo mês. Moisés provavelmente escreveu boa parte de Levítico durante aquele primeiro mês e pode tê-lo encerrado em sua forma final pouco antes de sua morte em Moabe, cerca de 1405 a.C.
Levítico
PALAVRA CHAVE – Santidade VERSÍCULOS-CHAVE – “Porque a vida da carne está no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas; porquanto é o sangue que fará a expiação pela alma” (17.11). “Portanto, santificai-vos, e sede santos, pois Eu sou o Senhor vosso Deus. E guardai os meus estatutos e cumpri0os. Eu sou o Senhor que vos santifica” (20.7-8).
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
TEMA E PROPÓSITO O evidente tema de Levítico é a santidade (11.45-19.2).
O livro ensina que alguém deve aproximar-se de um Deus santo com base no sacrifício e na mediação sacerdotal, e só pode andar com o Deus santo com base na santificação e obediência. O povo escolhido de Deus deve ter acesso a ele de maneira santa.
Levítico foi escrito para mostrar a Israel de que modo viver como reino sacerdotal e nação santa em comunhão com Deus. Ele fornece um guia para o culto, um código de lei e um manual de santidade para o sacerdotes. Em Gênesis o homem foi arruinado e Israel nasceu; em Êxodo o povo foi redimido e Israel foi libertado; em Levítico o povo foi purificado e Israel foi consagrado ao serviço de Deus.
Levítico
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
CAPÍTULO-CHAVE O Dia da Expiação (“Yon Kippur) era a mais importante data do calendário hebreu, bem como a única ocasião em que o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos para “fazer expiação por vós, para purificar-vos, para que sejais limpos de todos os vossos pecados diante do Senhor” (16.30).
SANTIFICAÇÃO Os israelitas servem a um Deus santo que requer que eles também
sejam santos. Ser santo significa “ser posto à parte” ou “ser separado”. Devem ser separados de outras nações para Deus. Em Levítico, a ideia de santidade aparece 87 vezes, às vezes indicando santidade cerimonial (exigências rituais) e outras vezes santidade moral (pureza de vida).
Levítico
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
Números Apenas um ano depois do Êxodo no Egito, o livro de Números tem início. Nùmeros o livro da disciplina divina, mostra as dolorosas consequências da incredulidade e de decisões irresponsáveis por parte do povo escolhido de Deus. Números começa com a antiga geração (1-12), move-se através de um período de trágica transição (13-20) e termina com a nova geração (21-36) postada à entrada da terra de Canaã.
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
INTRODUÇÃO E TÍTULO Números é o livro das peregrinações. Recebe seu nome dos dois centos dos israelitas – o primeiro junto ao monte Sinai e o segundo nas planícies de Moabe. A maior parte do livro, contudo, descreve as experiências de Israel durante a peregrinação pelos desertos.
O título de Números provém da primeira palavra no texto hebraico, Wayyedabber. “E ele disse”. Os escritos hebraicos, contudo, usualmente se referem a ele pela quinta palavra hebraica em 1.1: Bemidbar. “No deserto”, a qual mais provavelmente indica o conteúdo do livro. O título grego na Septuaginta é Arithmoi, “Números”. A Vulgata Latina seguiu este título e o traduziu por LIber Numeri, “Livro de Números”. Esses títulos se baseiam nos dois censos: a geração de Êxodo (1) e a geração que cresceu no deserto e conquistou Canaã (26).
Números
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
TEMA E PROPÓSITO O tema de Números é a consequência da incredulidade e desobediência ao Deus santo. O Senhor disciplina seu povo, mas permaneceu fiel às suas promessas pactuais, a despeito da leviandade retomada. Números exibe a paciência, a santidade, a justiça, a misericórdia e a soberania de Deus para com o seu povo. Ele ensina
que não há atalhos para suas bênçãos – Deus usa tribulações e provas com propósitos específicos.
PALAVRA CHAVE – Peregrinações
VERSÍCULOS-CHAVE – “E que todos os homens que viram minha glória e meus sinais, que fiz no Egito e no deserto, e me tentaram estas dez vezes, e não obedeceram à minha voz, não verão a terra que a seus pais jurei, e nenhum daqueles que me provocaram verá” (14.22-23). “E o Senhor disse a Moisés e a Arão: Porquanto não crestes em mim, para me santificardes diante dos filhos de Israel, por isso não introduzíreis esta congregação na terra que lhes tenho dado” (20:12).
Números
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
CAPÍTULO-CHAVE O ponto crítico e decisivo de Números pode ser visto no capítulo 14, quando Israel rejeita a Deus, recusando subir e conquistar a Terra Prometida. Deus julga Israel “segundo o número dos dias em que espiastes esta terra, quarenta dias, cada dia representando um ano, levareis sobre vós vossas iniquidades, quarenta anos, e conhecereis minha rejeição”. (14.34)
Números
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
Deuteronômio INTRODUÇÃO Os Últimos Discursos de Moisés no Deserto”. Consiste em uma série de mensagens de despedida pronunciadas pelo líder de Israel, de 120 anos. É dirigido a nova geração destinada a tomar posse da terra prometida – aqueles que sobreviveram aos quarenta anos de peregrinação no deserto. Deuteronômio, como Levítico, contém um vasto volume de detalhes legais, mas sua ênfase é posta mais nos leigos do que nos sacerdotes e sacrifícios.
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
Criação - Queda - Dilúvio - Babel
Patriarcas - Abraão - Isaque - Jacó - José
Moisés - Exodo (saida 1-19)
O Sinai - Lei Mosaica (projetos)
As celabrações e festas de Israel - Credo histórico
TÍTULO
O título hebraico de Deuteronômio é Haddebharim, “As Palavras”, tomado da frase inicial em 1.1: “Estas são as palavras”. As palavras iniciais de Moisés à nova geração são dadas de forma oral e escrita, de modo que durem por todas as gerações. Deuteronômio tem sido chamado de “o quinto (livro) da lei”, visto que completa os cinco livros de Moisés. O povo judeu o tem também denominado Mishneh Hattorah, “repetição da lei”, o que é traduzido na Septuaginta como To
Deuteronomion Touto. “Esta Segunda Lei”.
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
DATA E CENÁRIO Como Levítico, Deuteronômio não apresenta progresso histórico.
Ele se desenvolve inteiramente nas planícies de Moabe, ao oriente de Jericó e do rio Jordão. Ele cobre cerca de uma mês e combina Deuteronômio 1.3 e 34.8 com Josué 5.6-12. O livro foi escrito no final dos quarenta anos no deserto (c. 1405 a.C.), quando a nova geração estava prestes a entrar em Canaã.
Moisés o escreveu com o intuito de encorajar o povo a crer e obedecer a Deus a fim de receber as bênçãos divinas.
TEMA E PROPÓSITO – Guarda-te que não te esqueças”, é o tema chave de Deuteronômio. Moisés enfatiza o perigo do esquecimento, uma vez que ele no conduz à arrogância e a obediência. Eles devem lembrar duas coisas: (1) quando eles prosperarem, isso será
fruto da intervenção divina, e (2) quando desobedecerem a Deus, ele
os disciplinará como fez quando a geração anterior deixou de crer nele em Cades-Barnéia. Deuteronômio é um chamado à obediência como condição para a benção. Deus tem sido sempre fiel a seu pacto e agora o estende à nova geração.
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
Chave para Deuteronômio
PALAVRA-CHAVE – Pacto
VERSÍCULOS-CHAVE –“E agora, pois, ó Israel, que é que o Senhor teu Deus pede de ti, senão que temas o Senhor teu Deus, que andes em todos os seus caminhos, e o ames, e sirvas ao Senhor teu Deus, com todo o teu coração e com toda a tua alma, que guardes os mandamentos do Senhor, e os seus estatutos que hoje te ordeno, para o teu bem?”. (10-12-13) – “Os céus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vós, de que te tenho proposta a vida e a morte, a benção e a maldição; escolhe, pois a vida, para que vivas, tu e tua descendência, amando ao Senhor teu Deus, dando ouvidos à sua voz, e achegando-te a ele, pois ele é a tua vida e o prolongamento dos teus dias, para que fiques na terra que o Senhor jurou a teus pais, a Abraão, a Isaque e a Jacó, que lhes havia de dar”. (30.19-20)
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
CAPÍTULO-CHAVE (27) A ratificação formal do pacto ocorre no capítulo 27, para Moisés, os sacerdotes, os levitas e todo o Israel: “Presta atenção e ouve, ó Israel: Neste dia te tornaste o povo do Senhor teu Deus”. (27.9)
VISTA PANORÂMICA DE DEUTERONÔMIO Deuteronômio, em seu escopo mais amplo, é o registro de renovação do antigo pacto dado no monte Sinai. Este pacto é renovado, expandido, ampliado e finalmente, ratificado nas planícies de Moabe
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
O credo histórico – Deuteronômio 26:5-11
5 Então testificarás perante o Senhor teu Deus, e dirás: Arameu, prestes a perecer, foi meu pai, e desceu ao Egito, e ali peregrinou com pouca gente, porém ali cresceu até vir a ser nação grande, poderosa, e numerosa. 6 Mas os egípcios nos maltrataram e nos afligiram, e sobre nós impuseram uma dura servidão. 7 Então clamamos ao Senhor Deus de nossos pais; e o Senhor ouviu a nossa voz, e atentou para a nossa miséria, e para o nosso trabalho, e para a nossa opressão. 8 E o Senhor nos tirou do Egito com mão forte, e com braço estendido, e com grande espanto, e com sinais, e com milagres; 9 E nos trouxe a este lugar, e nos deu esta terra, terra que mana leite e mel. 10 E eis que agora eu trouxe as primícias dos frutos da terra que tu, ó Senhor, me deste. Então as porás perante o Senhor teu Deus, e te inclinarás perante o Senhor teu Deus, 11 E te alegrarás por todo o bem que o Senhor teu Deus te tem dado a ti e à tua casa, tu e o levita, e o estrangeiro que está no meio de ti.
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
Resumo biográfico dos personagens bíblicos do PENTATEUCO Os 4 Principais Personagens do PENTATEUCO
ADÃO Heb. 'Adam, "homem". O primeiro membro da família humana, criado por Deus a partir do pó da terra (Gn 2:7). A sua mulher, Eva, foi formada a partir de uma das suas costelas (Gn 2:21, 22). A Adão foi dada autoridade sobre a terra e todos os seres viventes (Gn 1:26); e lhe foi dito que povoasse o mundo (Gn 1:28). Ele e a sua mulher foram colocados num "jardim a este do Éden", e lhes foi dada a tarefa de o cuidarem (Gn 2:8, 15). Tudo o que plantas e árvores produzisse devia ser a sua comida (Gn 1:29).
NOÉ Descanso. Neto de Matusalém (Gn 5:25-29) que foi, durante 250 anos, contemporâneo de Adão. Era filho de Lameque, que tinha cerca de 50 anos quando Adão morreu. Este patriarca é correctamente visto como o elo de ligação entre o velho e o novo mundo. É o segundo progenitor da família humana. As palavras do seu pai Lameque quando ele nasceu (Gn 5:29) são vistas como tendo um sentido profético, designando Noé como um tipo Daquele que é o verdadeiro “descanso e conforto” dos homens que levam sobre si o fardo da vida (Mt 11:28).
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
Resumo biográfico dos personagens bíblicos do PENTATEUCO Os 4 Principais Personagens do PENTATEUCO
ABRAÃO Heb. 'Abraham (possivelmente "o pai de uma multidão") e 'Abram ("o pai é exaltado"). Abraão nasceu perto ou mesmo na cidade de Ur no sul da Mesopotâmea. O pai de Abraão, Tera tinha 2 outros filhos, Nacor e Haran o pai de Ló (Gn 11:27). O relato de Génesis não menciona Deus aparecer a Abraão antes da partida de Ur, mas At 7:2-4>> claramente aplica a ordem de Gn 12:1-3 à altura em que a família ainda vivia em Ur.
MOISÉS Arrastado (ou, em egípcio, mesu, “filho”, por isso, Ramsés, filho real). A convite de Faraó (Gn 45:17-25), Jacó e os seus filhos mudaram-se para o Egipto. Esta mudança teve lugar cerda de 350 anos antes do nascimento de Moisés. Alguns séculos antes de José, o Egipto fora conquistado por uma raça semítica pastoril vinda da Ásia, os Hiksos, que submeteram cruelmente os nativos daquele país. Estes pertenciam a uma raça africana. Jacó e o seu séquito estavam acostumados à vida pastoril e ao chegarem ao Egipto,
Sem
inár
io T
eoló
gico
Sh
alo
m
Pro
du
zid
o p
elo
Pro
f. R
icar
do
Go
nd
im
Pro
ibid
a a
rep
rod
uçã
o s
em a
uto
riza
ção
