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AULA 06
HISTÓRIA
DA
FILOSOFIA
ANTIGA I
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Platão foi um filósofo e
matemático do período clássico
da Grécia Antiga, autor de
diversos diálogos filosóficos e
fundador da Academia em
Atenas,
PLATÃO
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a primeira instituição de educação
superior do mundo ocidental.
Juntamente com seu mentor,
Sócrates, e seu pupilo, Aristóteles,
Platão ajudou a construir os
alicerces da filosofia natural, da
ciência e da filosofia ocidental.
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A sofisticação de Platão como
escritor é especialmente
evidente em seus diálogos
socráticos; trinta e cinco diálogos
e treze cartas são creditadas
tradicionalmente a ele,
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embora os estudiosos modernos
tenham colocado em dúvida a
autenticidade de pelo menos
algumas destas obras. Estas
obras também foram publicadas
em diversas épocas.
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Embora não exista qualquer
dúvida de que Platão lecionou na
Academia, a função pedagógica
de seus diálogos não é
conhecida com certeza. Os
diálogos, desde a época do
próprio Platão, eram usados
como ferramenta de ensino.
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Em linhas gerais, Platão
desenvolveu a noção de que
o homem está em contato
permanente com dois tipos de
realidade: a inteligível e a
sensível.
O PENSAMENTO PLATÔNICO
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A primeira é a realidade
imutável, igual a si mesma. A
segunda são todas as coisas
que nos afetam os sentidos, são
realidades dependentes,
mutáveis e são imagens da
realidade inteligível.
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Tal concepção também é
conhecida por Teoria das Idéias.
Foi desenvolvida como hipótese
no diálogo Fédon e constitui uma
maneira de garantir a
possibilidade do conhecimento e
fornecer uma inteligibilidade
relativa aos fenômenos.
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Para Platão, uma determinada
caneta, por exemplo, terá
determinados atributos (cor,
formato, tamanho etc). Outra
caneta terá outros atributos,
sendo ela também uma
caneta, tanto quanto a outra.
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Aquilo que faz com que as
duas sejam canetas é, para
Platão, a idéia de Caneta,
perfeita, que esgota todas as
possibilidades de ser caneta.
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A ontologia de Platão diz, então,
que algo é na medida em que
participa da idéia desse objeto.
No caso da caneta é irrelevante,
mas o foco de Platão são coisas
como o ser humano, o bem ou a
justiça, por exemplo.
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O problema que Platão propõe-
se a resolver é a tensão entre
Heráclito e Parmênides: para o
primeiro, o ser é a mudança,
tudo está em constante
movimento e é uma ilusão a
estaticidade,
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ou a permanência de qualquer
coisa; para o segundo, o
movimento é que é uma ilusão,
pois algo que é não pode deixar
de ser e algo que não é, não
pode passar a ser; assim, não
há mudança.
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Por exemplo, o que faz com que
determinada árvore seja ela
mesma desde o estágio de
semente até morrer, e o que faz
com que ela seja tão árvore
quanto outra de outra espécie,
com características tão
diferentes?
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Há aqui uma mudança, tanto
da árvore em relação a si
mesma (com o passar do
tempo ela cresce) quanto da
árvore em relação a outra.
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Para Heráclito, a árvore está
sempre mudando e nunca é a
mesma, e para Parmênides,
ela nunca muda, é sempre a
mesma e sua mudança é uma
ilusão .
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Platão resolve esse problema
com sua Teoria das Idéias. O
que há de permanente em um
objeto é a idéia; mais
precisamente, a participação
desse objeto na sua idéia
correspondente.
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E a mudança ocorre porque
esse objeto não é uma
Idéia, mas uma incompleta
representação da Idéia
desse objeto.
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O que faz com que ela seja ela
mesma e seja uma árvore (e
não outra coisa), a despeito de
sua diferença daquilo que era
quando mais jovem e de outras
árvores de outras espécies
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(e mesmo das árvores da
mesma espécie) é a sua
participação na idéia de
Árvore; e sua mudança deve-
se ao fato de ser uma pálida
representação da idéia de
Árvore.
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Platão também elaborou uma
teoria gnosiológica, ou seja,
uma teoria que explica como
se pode conhecer as coisas,
ou ainda, uma teoria do
conhecimento.
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Segundo ele, ao ver um
objeto repetidas vezes, uma
pessoa se lembra, aos
poucos, da idéia daquele
objeto que viu no mundo
das idéias.
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Para explicar como se dá
isso, Platão recorre a um mito
(ou uma metáfora) segundo a
qual, antes de nascer, a alma
de cada pessoa vivia em uma
estrela, onde se localizam as
idéias.
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Quando uma pessoa nasce,
sua alma é "jogada" para a
Terra, e o impacto que ocorre
faz com que esqueça o que
viu na estrela.
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Mas, ao ver um objeto aparecer
de diferentes formas (como as
diferentes árvores que se pode
ver), a alma se recorda da idéia
daquele objeto que foi visto na
estrela. Tal recordação, em
Platão, chama-se anamnesis.
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Uma das condições para a
indagação ou investigação
acerca das Idéias é que não
estamos em estado de completa
ignorância sobre elas.
A REMINISCÊNCIA
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Do contrário, não teríamos
nem o desejo nem o poder de
procurá-las. Em vista disso, é
uma condição necessária,
para tal investigação, que
tenhamos em nossa alma
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alguma espécie de conhecimento
ou lembrança de nosso contato
com as idéias (contato esse
ocorrido antes do nosso próprio
nascimento) e nos recordemos
das idéias ao vê-las reproduzidas
palidamente nas coisas.
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Deste modo, toda a ciência
platônica é uma reminiscência.
A investigação das idéias supõe
que as almas preexistiram em
uma região divina onde
contemplavam as idéias.