As memórias de libertação

Reserva de sentido do Êxodo guardada nas memórias populares de muitos

êxodos, libertações e desertos.

A memória libertadora das mulheres

O processo de libertação do Êxodo, que acabou simbolizado na figura de Moisés, teve uma

participação fundamental das mulheres.

NÃO PODEMOS RESGATAR A MEMÓRIA DO ÊXODO

SEM RESGATAR A MEMÓRIA DAS MULHERES.

As mulheres são as primeirasvítimas da opressão do Faraó que determina a morte dos filhos delas (Ex 1,15-16).

As mulheres são, também, as primeiras a TRANSGREDIR as ordens do opressor, mesmo sendo de povos, classe e religião diferente, elas DEFENDEM A VIDA CONTRA A OPRESSÃO (Ex 1,17-20).

As outras memórias das mulheres contra a opressão

• A filha do Faraó adota um menino hebreu e inclui a mãe (hebréia) no processo de criação, contrariando completamente o projeto de extermínio do seu pai (Ex 2,1-10).

• No PROJETO LIBERTADOR DE DEUS aparece a colaboração solidária entre mulheres oprimidas e mulheres do povo opressor (3,21-22 que se realiza em Ex 12,35-36).

• Moisés é acolhido, NA SUA TRAVESSIA DE FUGA, em Madiã pelas filhas de Jetro/Ragüel, (Ex 2,16-22).

• A travessia de libertação através do mar é celebrada pela mulheres, com dança e música (Ex 15,20-21).

A MEMÓRIA LIBERTADORA DE ESCRAVOS/AS, TRABALHADORES/AS FORÇADOS

A escravidão de grandes massas de pessoas (prisioneiras, endividadas, necessitadas) fazia parte

de todos os projetos de opressão de dominação.

Este tipo de trabalho era comum em todos os impérios e reinos, tanto no Egito quanto depois na monarquia de Israel, contra a qual se levantaram os profetas.

O TRABALHO COMO DEGRADAÇÃO E MORTE PROVOCA O CLAMOR A DEUS.

“ Os filhos de Israel gemiam sob o peso da escravidão, e clamaram; e do fundo da escravidão,o seu clamor chegou até Deus. Deus ouviu as queixas deles e lembrou-se da aliança que fizera com Abraão, Isaac e Jacó. Deus viu a condição dos filhos de Israel e a levou em consideração” (Ex 2, 23-25).

“ Eu vi, eu vi a miséria do meu povo que está no Egito. Ouvi seu grito por causa dos seus opressores. Conheço os seus sofrimentos. Por isso, desci para libertá-lo...” (Ex 3,7-10)

- OUVIR – LEMBRAR - VER – CONHECER - - DESCER - DECIDIR –

CHAMAR -

O QUE NOS DIZ ESTA MEMÓRIA?

Deus viu, ouviu e atendeu ao gemido daquelas pessoas que se encontravam escravizadas com brutalidade, para construir a infra-estrutura do

Império.

Este povo sofredor tem memória curta e logo após o COMEÇO DA TRAVESSIA acha que era melhor ter

ficado na ESCRAVIDÃO (Ex 14,10-12 e 16,1-3).

A memória de movimentos que lutam contra a opressão

PARTIDOS

POLÍTICOS

CEBS

MOVIMENTOS

POPULARES

SINDICATOS

ONGs

Memória de MOVIMENTO é MEMÓRIA DE ORGANIZAÇÃO. No Êxodo vemos esta organização da seguinte forma:

a. Lideranças como Moisés, Aarão e Miriam atuam em conselho COM OUTRAS LIDERANÇAS, chamados “anciãos” (Ex 3,16.18) reunidos em um movimento chamado Israel, que significa “Deus-lutará-por-nós” ( Ex 14,14 ).

b. O Movimento finalmente se transforma em ASSEMBLÉIA onde todas as pessoas partilham da responsabilidade pela TRAVESSIA DE LIBERTAÇÃO (Ex 12,47; 16,2.9-10).

c. Tanto a preparação para a partida, quanto a MARCHA PELO DESERTO, quanto a alimentação e sobrevivência, exigiram a DISCIPLINA DE UM MOVIMENTO POPULAR marcada pelo ACAMPAMENTO (Ex 13,18-22).

A memória popular se mantém também através da mística, especialmente da

mística profética, isto é, da CELEBRAÇÃO DA MEMÓRIA CRÍTICA

DE LIBERTAÇÃO E VIDA.

Memória litúrgica da mística profética

A principal memória é a PASCOA, QUE SIGNIFICA PASSAGEM OU TRAVESSIA.

PÁSCOA: passagem da escravidão para a liberdade

“POR QUE ESTA NOITE É DIFERENTE DE TODAS AS OUTRAS?”“POR QUE ESTA NOITE É DIFERENTE DE TODAS AS OUTRAS?” (Ex 12, 14.26-27; 13,8.14)

Páscoa como memorial do Êxodo, como fonte, como reserva de sentido...

(Ex 12,14.26-27; 13,8.14; Dt 6,20-25).

Páscoa como memorial do Êxodo, como fonte, como reserva de sentido...

(Ex 12,14.26-27; 13,8.14; Dt 6,20-25).

Páscoa como memorial do Êxodo, como fonte, como reserva de sentido...

(Ex 12,14.26-27; 13,8.14; Dt 6,20-25).

CREDOS HISTÓRICOS DE ISRAEL

-Dt 6,21-23 – num contento de catequese familiar

-Dt 26,5-9 – num contexto de colheita

Memória histórica da presença de YHWH no processo libertador da opressão faraônica, com vistas à vida livre em terra libertada.

Memória de vocações, de alianças, de vitórias, de conquistas, de retomadas...

-O Canto de Vitória reúne homens e mulheres, que cantam à libertação (Ex 15,1.20-21).

-A memória do chamado de Moisés que sente-se incapaz de realizar a tarefa libertadora (Ex 11-12. 13-15; 4,1-9.10-12.13-17), mas é encorajado e empoderado por Deus que lhe diz: “Eu estarei contigo” (Ex 3,12; 4,12.15).

-Memória que dá nome a cada lugar da caminhada ( Ex 15,23; 17,7).

A memória perigosa do Êxodo

O processo de libertação, luta, vida, celebração, organização, superação, comunhão, reconciliação, aliança... Pode ficar no passado se não realizamos a ANAMNESE, que significa “reviver”.

• O que esta memória da travessia libertadora nos convida a reviver e a viver?

• Como estas memórias nos animam a resistir e superar as opressões, exclusões e discriminações de todas as formas em todas as épocas?