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CENTRO ESPRITA LUZ E VERDADE

DEPARTAMENTO DE ASSUNTOS MEDINICOS

2006

1 TEMA:

SUPERAO DE IMPEDIMENTOS NAS TAREFAS ESPIRITUAIS

1) CHUVA

Hora de sair para a reunio. Necessrio vencer os percalos que o tempo capaz de oferecer. No raro, a promessa de aguaceiro iminente ou a ventania forte, comparecendo por empecilhos habituais. Chuva ou frio... O integrante da equipe no se prender em casa por semelhantes obstculos. Conservar, sempre a mo, o agasalho preciso e enfrentar quaisquer desafios naturais, consciente das obrigaes que lhe competem.

2) VISITAS

Na lista dos impedimentos naturais, um existe dos mais freqentes: a visita inesperada. Compreende-se o constrangimento dos companheiros j prestes a sair de casa para o servio espiritual. Em alguns casos, um parente necessitando de palavras amigas; de outros, um companheiro reclamando ateno. Que isso no seja tomado conta de bice insupervel. O tarefeiro esclarecer o assunto delicadamente, empregando franqueza e humildade, sem esconder o mvel da ausncia a que se v compelido, cumprido, assim, no apenas o dever que lhe assiste, como tambm despertando simpatia nos circunstantes e assegurando a si mesmo o necessrio apoio vibratrio.

3) CONTRATEMPOS

Na srie de obstculos que, em muitas ocasies, parecem inteligentemente determinados a lhe entravarem o passo, repontam os mais imprevistos contratempos frente do servidor do trabalho espiritual. Uma criana cai, explodindo em choro... Desaparece a chave de uma porta... Um recado chega, de improviso, suscitando preocupaes... Algum chama para solicitar um favor... Certo familiar se queixa de dores sbitas... Colapso do sistema de conduo... Dificuldades de trnsito... O colaborador do servio de socorro aos sofredores no pode hesitar. Providencie, de imediato, as solues razoveis para esses pequeninos problemas e siga ao encontro das obrigaes espirituais que o aguardam, lembrando-se de que mesmo as festas de natureza familiar, quais sejam as comemoraes de aniversrio ou jbilos por determinados eventos domsticos, no devem ser categorizados a conta de obstruo.

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4) IMPEDIMENTO NATURAL

Circunstncias existem que pesam na balana do trabalho por obstculos naturais. Uma viagem inesperada, por exemplo. Pode acontecer que a obrigao profissional assim o exija. Noutros casos, a molstia grave comparece em casa ou na pessoa do prprio cooperador, obstando-lhe o comparecimento reunio. Temos ainda a considerar o impedimento por enfermidade epidmica, qual a gripe, e em nossas irms, razovel aceitar como motivos justos de ausncia, os cuidados decorrentes da gravidez e os embaraos peridicos caractersticos da organizao feminil. Surgindo o impasse, importante que o companheiro ou a companheira se comunique, rapidamente, com os responsveis pela sesso, atentos a que se deve assegurar a harmonia do esforo de equipe tanto quanto possvel.

5) CONVERSAO ANTERIOR REUNIO

H sempre margem conversao no recinto para os que chegam mais cedo, cabendo aos seareiros do conjunto evitar a disperso de foras em visitas, mesmo rpidas, mas imprprias a locais vizinhos, sejam casas particulares ou restaurantes pblicos. Compreensvel rogar aos colaboradores da tarefa, total absteno de temas contrrios dignidade do trabalho que vo desempenhar. Evitem-se os anedotrios jocosos, as consideraes injuriosas a quem quer que seja. Esqueam-se crticas, comentrios escandalosos, queixas, azedume, apontamentos irnicos. TODA REFERNCIA VERBAL FATOR DE INDUO. Se formos impelidos a conversar, durante os momentos que precedem a atividade assistencial, seja a nossa palestra algo de bom e edificante que auxilie e pacifique o clima do recinto ao invs de conturb-lo.

6) PONTUALIDADE

Pontualidade Tema essencial no quotidiano, disciplina da vida. Administraes no respeitam funcionrios relapsos. Em casa, estimamos nos familiares os compromissos em dia, os deveres executados com exatido. Habitualmente no falhamos nos horrios marcado pelas personalidades importantes do mundo, a fim de corresponder-lhes ao apreo. A entrevista com um industrial... A fala com um Ministro de Estado... Nas tarefas espirituais, foroso entender que Benfeitores espirituais e amigos outros desencarnados se deslocam de obrigaes graves da Vida Superior, a fim de assistir-nos e socorrer-nos. Pontualidade sempre dever, mas nas tarefas de assistncia espiritual, assume carter solene. No haja falha de servio por nossa causa. No se pode esquecer que o fracasso, na maioria das vezes, o produto infeliz dos retardatrios e dos ausentes. A hora de incio das tarefas precisa mostrar-se austera, entendendo-se que o instante do encerramento varivel na pauta das circunstncias.

7) ASSIDUIDADE

Assiduidade lio que colhemos na escola da Natureza, todos os dias. Lavradores enriquecem os celeiros da humanidade, confiando na pontualidade das estaes. As tarefas espirituais, para alcanarem os objetivos libertadores e reconfortativos a que se propem solicitam lealdade aos compromissos assumidos. Aprendamos, durante a semana, a remover os empecilhos que provavelmente nos visitaro no ida e na hora prefixados para o socorro espiritual aos necessitados. Observemos a folhinha, estejamos atentos s obrigaes que os Benfeitores Espirituais depositam em nossas mos e nas quais no devemos falhar. Muito natural que a ausncia no justificada do companheiro a trs reunies consecutivas seja motivo para que se lhe promova a necessria substituio.

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8) O EVANGELHO NO LAR

Todo integrante de uma equipe de trabalhos espirituais precisa compreender a necessidade de realizar o Evangelho no Lar. Pelo menos, semanalmente, aconselhvel se renam com os familiares ou alguns parentes, capazes de entender a importncia da iniciativa, em torno dos estudos da Doutrina Esprita, Luz do Evangelho do Cristo e sob a cobertura moral da orao. Alm dos companheiros desencarnados que estacionam no lar ou nas adjacncias dele, h outros irmos j desenfaixados da veste fsica, principalmente os que remanescem das tarefas de enfermagem espiritual no grupo, que recolhem amparo e ensinamento, consolao e alvio, da conversao esprita e da prece em casa. O Evangelho no abrigo domstico equivale lmpada acesa para todos os imperativos do apoio e do esclarecimento espiritual.

9) ESTUDOS EXTRAS

A fim de enriquecerem o prprio grupo com valores necessrios educao coletiva e renovao de cada companheiro, imprescindvel aceitem o estudo nobre, qualquer que ele seja, nos arraiais da Doutrina esprita ou fora dela, para que progridam em discernimento e utilidade na obra de recuperao que lhes cabe, eliminando convices e dissipando incertezas. Aprender sempre e saber mais, o lema de todo o esprito que se consagra aos elevados princpios que abraa. Os benfeitores desencarnados e os Espritos familiares estudam sempre a fim de se tornarem mais teis na obra da educao e do consolo junto da humanidade terrestre. imprescindvel que os lidadores encarnados estudem tambm.

(Adaptaes das orientaes contidas no livro Desobsesso de Andr Luiz, Psicografia de Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira).

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2 TEMA:

O PASSE

Histrico da Imposio das Mos

Wenefledo de Toledo/Passes e Curas Espiritual/p.109/10. Chama-se imposio das mos o ato do mdium passista colocar ambas as mos espalmadas sobre a cabea ou qualquer parte do corpo do paciente.

Esta prtica de socorrer o prximo em sofrimento um dos mais velhos mtodos conhecidos pela

humanidade.

Nos primeiros tempos, era exercida pelos magos da Caldia, propagando-se mais tarde pelas margens do

Eufrates at o Egito e a ndia. Depois dos sacerdotes de Isis, os judeus foram seus depositrios, os cristos

herdaram mais tarde, passando sua prtica a ser difundida pelas mos divinas de Nosso Senhor Jesus

Cristo, quando fazia curas na sua peregrinao evanglica pela Palestina.

No Espiritismo a imposio das mos sobre o doente, denomina-se passe.

CONCEITOS:

Meu amigo, o passe transfuso de energias fsio-psquicas, operao de boa vontade, dentro da qual o companheiro do bem cede de si mesmo em teu benefcio. (Emmanuel/Francisco Cndido Xavier/Segue-me/p.133). O passe no unicamente transfuso de energias anmicas. o equilibrante ideal da mente, apoio eficaz de todos os tratamentos.(Andr Luiz/Francisco Cndido Xavier/Opinio Esprita/p.180).

O passe uma transfuso de energias regeneradoras. No o negue por comodidade ou rebeldia. (Marco

Prisco/Divaldo Franco/Ementrio Esprita/p.145.)

O passe essa doao de energias que ns colocamos ao alcance dos que se encontram com deficincias, de

modo que eles possam ter seus centros vitais reestimulados e, em conseqncia disso, recobrem o equilbrio ou a sade, se for o caso. (Divaldo Franco/Diretrizes de Segurana/perg.69).

Desenvolvimento: O passe feito de perisprito para perisprito. A Sntese do mecanismo da ao magntica : O esprito quer,

o perspirito transmite e o corpo executa.

Allan Kardec/ Obras Pstumas/parag. VI/Mdiuns Curadores/item 52. A faculdade de curar pela imposio das mos deriva evidentemente de uma fora excepcional de expanso, mas diversas causas concorrem para aumenta-la, na primeira linha:

A pureza de sentimentos;

O desinteresse;

O desejo ardente de proporcionar alvio;

A prece;

E a confiana em Deus. Numa palavra todas as qualidades morais.

Allan Kardec/O Livro dos Mdiun/Mdiuns Curadores/p.209). ...os espritos afirmam que a fora magntica reside, sem dvida no homem, mas aumentada pela ao dos Espritos que ele chama em seu auxlio...

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Allan Kardec/A Gnese/Curas/p.295). A ao magntica pode produzir-se de muitas maneiras:

1 - Pelo prprio fluido do magnetizador (magnetismo humano);

2 - Pelo fluido dos Espritos, atuando diretamente e sem intermedirio sobre um encarnado, seja para o

curar ou acalmar em sofrimento,..(magnetismo espiritual); e

3 - Pelos fluidos que os Espritos derramam sobre o magnetizador, que serve de veculo para esse derramamento. (magnetismo misto, semi-espiritual ou humano-espiritual). Combinando com o fluido

humano, o fluido espiritual lhe imprime qualidades de que ele carece.

Embora as radiaes se propaguem de aura a aura, as mos do passista colocadas prximas ao corpo do

assistido, criam para elas um caminho mais curto, de mais fcil penetrao e, portanto de maior

escoamento.

O pensamento e a vontade constantemente ativos aceleram a emisso desses fluidos, que seguem o trajeto

dos condutores naturais, os braos e os dedos, que iro atingir os rgos sobre os quais se pretende atuar.

Quando duas mentes se sintonizam, uma passivamente e outra ativamente, estabelece-se entre ambas, uma corrente mental cujo efeito o de plasmar condies pelas quais o ativo exerce sobre o passivo. A esse fenmeno denominamos magnetizao.

Assim, magnetismo o processo pelo qual o homem, emitindo energia do seu perisprito, age sobre o outro

homem, bem como sobre todos os corpos animados ou inanimados.

Leon Denis/A Fora Psquica/No invisvel/ cap. XV. Essa fora gerada pelo corpo fludico. Chamar-lhe-emos, por nossa parte, fora psquica, pois que

obedece vontade, que de fato o seu motor, os membros lhe servem de agentes condutores; ela se

desprende mais particularmente dos dedos e do crebro.

Os eflvios do corpo so luminosos, coloridos de tonalidades diferentes dizem os sensitivos que os distinguem na obscuridade. Certos mdiuns os vem, mesmo em plena luz, a escapar-se das mos dos

magnetizadores.

Andr Luiz/FCX/Servio de Passes/Nos domnios da Mediunidades/ p. 164/5. Das mos de Clara e Henrique irradiavam-se luminosas chispas, comunicando-lhes vigor e refazimento.

Os recursos magnticos, aplicados reduzida distncia, penetravam assim mesmo o halo vital ou a aura dos doentes, provocando modificaes subitneas.

Joanna de Angelis/Divaldo Franco/O Passe de Rino Curti.. Quando nos identificamos com o pensamento do Cristo e nos impregnamos da mensagem que ele se fez

messias, sempre temos algo que dar em seu nome, aqueles que nos cercam em aflio.

Certamente que no nos encontramos em condies de conseguir os efeitos e xitos que ele produziu. Sem embargo, interessados na paz e na renovao do prximo, nos lcito oferecer as possibilidades de que

dispomos, na certeza de que os nossos tentames no sero em vo.

Fazei, portanto a imposio das mos, com o amor e a f que remove montanhas em benefcio do teu prximo, conforme gostars que ele faa contigo, quando for a tua vez de necessidade.

Leon Denis/Depois da Morte/p.157. ...todo homem animado de simpatia profunda pelos deserdados de verdadeiro amor pelos que sofrem pode

aliviar seus semelhantes por uma prtica sincera e esclarecida do magnetismo.

(Compilado por Josemar Alves da Silva)

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3 TEMA:

Da conduta pessoal do mdium

O mdium com possibilidades de curas espirituais ou que, de boa vontade se candidata ao trabalho de assistncia espiritual a benefcio dos seus semelhantes, deve preocupar-se com sua conduta pessoal. Referimo-nos aos esforos ntimos em relao aos hbitos, costumes, necessidades e outros aspectos da vida moral do indivduo destinado a mudar os seus sentimentos, vencer vcios e defeitos, dominar paixes inferiores e conquistar virtudes espirituais, isto , A REFORMA NTIMA, esforando-se cada vez mais para atingir as seguintes condies que lhe aumentaro a capacidade radiadora:

1. Domnio sobre si mesmo

Todas as dificuldades do mundo, sejam de ordem social, econmica ou poltica, tm como origem um s problema: a imaturidade psicolgica do homem e uma s soluo: a auto-educao (3).

Joanna de Angelis se refere aos mecanismos escapistas dos quais o ego se utiliza para desculpar os desvios de conduta ao qual o indivduo se entrega (5). Desta forma, todo um manancial de energias utilssimo fica sob domnio das sensaes inferiores.

Joanna, utilizando as contribuies de grandes vultos da psicologia, enumera tais mecanismos como:

a) Compensao: meio pelo qual o ser exagera determinada atitude de forma a compensar

a deficincia em alguma rea. Podemos exemplificar tal postura no prprio assunto ao qual este material se refere. Um mdium que, para compensar a sua excessiva gula, toma uma postura exageradamente zelosa na sua conduta alimentar e, convm observar, na do companheiro de servio.

Neste caso, o limite do bom senso cedeu lugar ao mecanismo de fuga. Sua ateno est centralizada em um nico ponto, de forma a no precisar se ocupar com as inconvenincias da deficincia. Tal mecanismo muito comum e sutil, podendo ser percebido pela presena de uma postura irritadia e punitiva quando em face de irmos que no seguem a risca as exigncias de pureza estabelecidas.

Joanna nos informa que tais vises distorcidas so frutos da tentativa de aliviar a tenso decorrente do ego presunoso e do eu debilitado. Nem sempre a compensao direta sobre a deficincia existente. No caso da compensao substituta, o indivduo tenta se destacar em um outro campo emocional. Por exemplo, podemos citar o esprita irritadio que se envenena com pensamentos de raiva e, para disfarar, se especializa nos temas mais complexos da doutrina para satisfazer suas necessidades egocntricas.

Observe a sutileza de que se reveste tal mecanismo. Em vista disto que Joanna de Angelis e outros Espritos que se ocupam da literatura psicolgica nos orientam constante auto-anlise, de forma a descobrir tais empecilhos ao crescimento moral.

b) Deslocamento: Neste caso, o indivduo se sente impedido por circunstncias diversas a

explicitar suas sensaes, geralmente de ordem inferior. Desta forma, a ao se desloca no tempo e no espao at encontrar momento e local propcio. assim que, em casa, o filho sofre as conseqncias da revolta do pai ou da me com seu chefe no ambiente de trabalho. Para o mdium passista, tal compensao pode desastrosamente recair sobre um paciente ou companheiro de tarefa.

Antes de se converter em ao, estas energias condensam-se no perisprito e nas formas pensamento, to referenciadas nas obras de Andr Luiz. Uma vez que o trabalho do mdium passista se concentra na manipulao fludica, torna-se bvio a influncia perniciosa que tal mecanismo de fuga traz para o servio e envolvidos.

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c) Projeo: Talvez um dos mais conhecidos mecanismos de fuga, a projeo nada mais que a transferncia da culpa para outro. Se examinarmos nossa vida atentamente, certamente iremos nos deparar com dezenas, centenas, qui milhares de projees que fizemos. A desculpa por uma falta ou atraso a um compromisso; a justificativa para agir rudemente com este ou aquele irmo; a argumentao para negar ajuda a algum necessitado e assim por diante.

Acreditamos que este seja um dos caminhos mais fceis, rpidos e eficientes que os irmos menos esclarecidos no bem tm para causar embaraos aos encarnados. A explicao para isto simples: com uma nica transferncia de culpa, atrasa-se o trabalho, mantm-se o tarefeiro no erro e gera-se indisposio entre ele e outros companheiros. Portanto, devemos ficar muito atentos para as desculpas e projees que fazemos.

d) Introjeo: neste mecanismo de fuga, o ser assimila as virtudes e deficincias de outro. Seja este uma figura histrica, uma pessoa famosa ou mesmo um personagem fictcio de algum filme, novela ou livro. Desse modo, o indivduo termina por assimilar trejeitos, manias, forma de falar e outras atitudes que identificam exteriormente aquele dolo e acaba por substituir o seu real modo de ser por uma caricatura.

O ser necessita se descobrir, identificar-se e iniciar a auto-educao, o que exige a eliminao dos romances imaginrios que no obstante o momentneo prazer que dispensam, terminam por alienar o ser.

e) Racionalizao: Mecanismo de fuga de maior gravidade do ego, a racionalizao busca justificar o erro. Convm notar que quanto maior nossa bagagem intelectual, maior a capacidade que temos de buscar argumentaes que nos livrem da reprovao de nossa conscincia sobre este ou aquele ato.

Porm, atravs do mesmo conhecimento, auxiliado por uma atitude imparcial, podemos encontrar inmeras advertncias, mais numerosas e graves que tais argumentaes passionais, que nos indicam as correes a serem feitas.

Lembrando de O Livro dos Mdiuns de Allan Kardec, nos reportamos ao captulo XXIII, item 239, que trata sobre a fascinao: o Esprito tem a arte de lhe inspirar confiana cega, que o impede de ver o embuste e de compreender o absurdo do que escreve, ainda quando este absurdo salte aos olhos de toda gente. (9).

Encontramos neste trecho uma semelhana muito grande entre o segundo nvel de obsesso e o mecanismo de fuga pela racionalizao. Talvez uma das principais brechas para a fascinao seja a racionalizao, porta pela qual j perdemos inmeros palestrantes, mdiuns e outros trabalhadores da seara da Boa Nova, como to bem nos esclarece Manoel P. de Miranda no livro Tormentos da Obsesso, psicografado por Divaldo Franco(6). Uma vez que passemos a trabalhar o domnio de ns mesmos, identificando e evitando cair nas amarras destes sutis mecanismos de fuga, as chances de um crescimento interior mais acentuado tornam-se muito maior. Assim, podemos com mais eficincia desenvolver nossas faculdades, buscando as conquistas abaixo.

2. Espontneo equilbrio de sentimentos:

Umas das dificuldades que mais encontramos na tomada de decises a inverso de valores. Por exemplo, para o mdium passista, evitar a raiva mais importante que abster de comer carne. Mas em geral observamos os extremos: ou o trabalhador coloca em primeiro plano a alimentao fsica e em segundo a espiritual ou descarta a preocupao com a dieta. O que devemos realmente fazer cuidar de ambas, dedicando-nos mais acentuadamente aos valores morais.

Da mesma forma acontece com os sentimentos. Por exemplo, sentimento de paz sem a necessria piedade no pacifica os aflitos. Para a caridade ser plena, os bons sentimentos devem ser utilizados em harmonia. Assim, se percebemos que somos deficientes em determinado setor, cabe a ns o desenvolvimento naquele campo para que o auxlio seja pleno.

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3. Acentuado amor a seus semelhantes;

Ponto capital em qualquer trabalho de assistncia, no servio de magnetizao o amor torna-se fundamental, pois sem ele, a identificao mdium passista paciente no existe. E sem esta identificao o trabalho de cura torna-se praticamente impossvel por esta via. O amor de tal importncia que Paulo, um dos apstolos mais severos do Cristo, asseverava que o amor o sentimento mais nobre e que qualquer coisa feita ou aprendida sem amor no ter durao satisfatria (1).

4. Alta compreenso da vida;

Como nos coloca sabiamente Lon Denis no livro O Problema do Ser, do Destino e da Dor, a dor um elemento vigoroso no restabelecimento do caminho para o Esprito transviado (4).

A perfeita compreenso da ao benfica da dor para o esprito, tanto na recepo do irmo em sofrimento quanto nas situaes em que o paciente no consegue a cura imediata um elemento que se traduz em verdadeira sensao de tranqilidade. A serenidade do mdium passista fortalece o paciente, dando-lhe foras para prosseguir na luta.(2)

5. F vigorosa;

A importncia da f foi intensivamente relembrada nas mensagens de Jesus e no obstante todo o cuidado que Ele teve em nos ensinar a respeito, continuamos a relegar a sua eficincia a segundo plano. O direcionamento de nossas energias para uma determinada tarefa est condicionado conscincia que temos sobre nossa capacidade e de nossos companheiros em execut-la.(8) Deste modo, se no temos certeza de que possumos em mos o ferramental necessrio para o servio e que nossos cooperadores, encarnados e desencarnados, tambm no esto disponveis, a ao que nos cabe ser reduzida. Quando a f escassa, passamos a oferecer, atravs de uma ao mental contrria, resistncia ao fluxo de energia do qual deveramos ser apenas condutores.(2)

Ao contrrio, quando temos f na realizao do trabalho, passamos a ser impulsionadores dessa energia, alm de tambm influenciarmos mentalmente o paciente.

6. Profunda confiana em Deus;

Intrinsecamente relacionada com o item anterior, a confiana em Deus a base sobre a qual devemos realizar qualquer atividade. Sem f em Deus tudo perde sentido.

7. Prece e mente pura.

A prece ferramenta poderosa a servio daqueles que percebem a insuficincia de qualquer um dos itens acima. Atravs de uma prece sincera, podemos suprir as nossas deficincias e conseguir o elo com os Servidores do Cristo que nos amparam o servio. No devemos, porm, olvidar as responsabilidades como o nosso aprimoramento moral.

A cincia atravs de Brbara Ivanova (URSS) afirma que a pessoa que se prope a curar deve ter: (7)

I. Fora psquica; II. Nvel moral; III. Desejo de cura e dedicao; IV. Habilitao de concentrao e projeo da prpria radiao.

- Higiene do corpo fsico:

Uso dirio de banhos de gua, totais ou parciais, de ar, de luz e sol, cada um agindo, claro, de acordo com seus prprios recursos e possibilidades, inclusive de tempo; vestimentas apropriadas, de acordo com o tempo, o clima, e as estaes do ano.

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O banho tem diversas funes no equilbrio orgnico e este primordial no trabalho de magnetizao. A molcula de gua polar, isto , enquanto um lado da molcula positivo, o outro negativo, formando o que chamamos de dipolo. Quando no existe esta polaridade, a molcula chamada apolar.

A polaridade basicamente o que determina se um produto solvente ou no. Por exemplo, a gua dissolve muitas substncias polares. Porm, para que sua ao seja completa, a gua deve ser associada a uma substncia apolar, no caso do banho, o sabonete. Desta forma, pode-se eliminar os resduos que se acumulam na pele no transcorrer do dia.

Estes resduos podem conter metais pesados provenientes da queima de combustveis em automveis e fbricas; substncias txicas eliminadas pelo corpo, no processo de transpirao; uma pelcula de clulas mortas, chamada camada crnea e microorganismos diversos que encontram naquele ambiente temperatura, umidade e nutrientes necessrios ao crescimento de colnias.

conhecido que determinadas substncias dificultam a propagao das ondas magnticas (reflexo e absoro), enquanto outras causam um espalhamento da energia (difrao).

Desta forma, podemos perceber que o acmulo de resduos no corpo fsico poder dificultar a transmisso magntica; alimentar doenas de pele (micoses), contribuir num processo de contaminao por diversos agentes e, atravs da putrefao de resduos associada a determinados microorganismos, causar odores ftidos e mau aspecto.

Em virtude da facilidade de magnetizao que a gua possui, podemos deduzir facilmente que o banho auxilia na remoo das condensaes mentais de baixo teor que se forma a nossa volta.(2)

Percebe-se que, a respeito da limpeza, o uso do banho traz inmeros benefcios. Mas, alm disso, ainda podemos verificar que a gua, devido s suas propriedades fsico-qumicas, ativa a vascularizao perifrica, aumentando a sensibilidade.

Lembramos tambm, que um bom banho auxilia enormemente no restabelecimento do equilbrio psquico. Graas, entre outras coisas, presso exercida sobre a pele, a gua ativa nossas clulas sensoriais, sejam elas de presso, de frio ou calor. Tais sensaes geralmente agem de forma relaxante, contribuindo para o alvio das tenses dirias.

No entanto, convm relembrarmos que os procedimentos materiais tm como objetivo a melhoria e no a realizao do trabalho. Portanto, se o trabalhador no tiver condies reais de banhar-se no dia do trabalho, no dever tomar tal dificuldade como empecilho para a realizao das tarefas.

Ainda nesta questo, devemos nos lembrar que o uso de perfumes e desodorantes de fragrncia forte pode trazer incmodos aos pacientes e companheiros durante o trabalho. Seja pela presena de alergia ou pelo desvio da ateno causada.

- Alimentao

Racional e sbria, contendo os principais alimentos bsicos que so: protenas (alimentos que reparam os msculos); carboidratos e gorduras (alimentos que fornecem energia e calor) e sais minerais e vitaminas. Todos esses elementos so encontrados nos alimentos comuns sendo, todavia, necessrio saber combin-los e utiliz-los sem falhas ou excessos.

A alimentao durante as horas que precedem os trabalhos de assistncia espiritual atravs do passe dever ser leve. Evitar empanturrar-se com viandas desnecessrias. A digesto laboriosa consome grande parte da energia (ver tempo necessrio para a digesto), alm de aumentar a propenso a problemas de ordem digestiva. aconselhvel utilizar-se de pratos ligeiros e em quantidades mnimas, evitando-se temperos excitantes desnecessrios, como molhos picantes, vinagre.

Durante o dia destinado ao trabalho, evitar tambm o uso de carne, substituindo-a por ovos, leite, legumes, verduras e frutas e, sempre que possvel pelo mel de abelha.

Ainda neste ponto, lembramos aqui a resposta de Emanuel no livro O Consolador, psicografia de Francisco C. Xavier:

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p. 129: um erro alimentar-se o homem com a carne dos irracionais?.

- A ingesto das vsceras dos animais um erro de enormes conseqncias, do qual derivaram numerosos vcios da nutrio humana. de lastimar semelhante situao, mesmo porque, se o estado de materialidade da criatura exige a cooperao de determinadas vitaminas, esses valores nutritivos podem ser encontrados nos produtos de origem vegetal, sem a necessidade absoluta dos matadouros e frigorficos.

Temos de considerar, porm, a mquina econmica do interesse e da harmonia coletiva, na qual tantos operrios fabricam o seu po cotidiano. Suas peas no podem ser destrudas de um dia para o outro, sem perigos graves. Consolemo-nos com a viso do porvir, sendo justo trabalharmos, dedicadamente, pelo advento dos tempos novos em que os homens terrestres podero dispensar da alimentao os despojos sangrentos de seus irmos inferiores.

- Drogas

Devemos observar atentamente as colocaes de Emmanuel, quando interrogado sobre os malefcios do fumo, citadas no livro Manual Prtico do Esprita, de Ney Prieto Pires:

O problema da dependncia continua at que a impregnao dos agentes txicos nos tecidos sutis do corpo espiritual ceda lugar normalidade do envoltrio perispiritual, o que, na maioria das vezes, tem a durao do tempo em que o hbito perdurou na existncia fsica do fumante....

Emmanuel ainda acrescenta que, aps o desencarne, o fumante inveterado tende a buscar os que apreciam esta droga. Tal dependncia to cruel que as melhores lies e surpresas da vida passam despercebidas. Sua percepo permanece reduzida at que se desvencilhe do vcio.

... com relao sade corprea, deveria ser estudado na terra mais atentamente, j que a resistncia orgnica decresce consideravelmente com o hbito de fumar, favorecendo a instalao de molstias que poderiam ser claramente evitveis. A necropsia do corpo cadaverizado de um fumante em confronto com o de uma pessoa sem esse hbito estabelece clara diferena.

Em poucas linhas, quem fuma enfraquece o prprio corpo; entorpece suas faculdades espirituais; serve de atrativo para Espritos dependentes; acumula os agentes txicos do fumo no prprio perisprito e pode causar prejuzos queles que por ele forem magnetizados.

Recomenda-se aos mdiuns fumantes, a suspenso do fumo e o tratamento do vcio, para que depois de restabelecido e desintoxicado possa retornar ao trabalho de passe.

Da mesma forma, o lcool traz conseqncias funestas para o corpo e para o perisprito. Tambm atrai Espritos dependentes e suas toxinas tambm podem prejudicar um paciente que seja tratado por um mdium passista que tenha se utilizado dele.

O lcool tem um agravante: as faculdades medinicas tornam-se mais aguadas e sem controle. Os mecanismos psicolgicos de autocrtica e resposta mental e motora ficam adormecidos. Tais aspectos, muito embora mais acentuados em uns e menos em outros, causam transtornos incontveis, quando se trata de trabalho com energias fsicas e espirituais.

Da mesma forma que o lcool e o fumo, outras drogas, ainda mais pesadas, devem ser rejeitadas.

- Repouso

Dormir o tempo que for exigvel pelo prprio organismo, segundo a idade, a profisso e o temperamento de cada um.

No captulo 46 do livro Fundamental Neuroscience, o Dr. J. Allan Hobson descreve pesquisas realizadas com ratos. Verificou que, quando privado do repouso, os sistemas regulatrios do animal vo colapsando, resultando em morte aps 4 a 6 semanas. Inicialmente pode-se perceber alteraes no processo alimentar. Os animais comiam mais, porm no conseguiam manter o peso. Depois ficaram incapazes de manter o equilbrio trmico e, finalmente, morriam por vrias doenas, devido deficincia imunolgica.

Muito embora esta pesquisa tenha sido realizada em ratos, sabemos, pela semelhana entre os sistemas biolgicos dos mamferos, que o homem sofra de conseqncias parecidas, caso tambm seja privado de sono.

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Podemos perceber, ento, a importncia do sono e do repouso para o corpo fsico. Ora, se para a manuteno diria do organismo o descanso necessrio, que diremos quando se tratar de um trabalho de cura, que utiliza a energia do mdium e de sua estrutura psquica.

Lembramos Andr Luiz no livro Desobsesso, psicografia de Francisco C. Xavier, onde ele se expressa nos seguintes termos:

Aps o trabalho, seja este profissional ou domstico, braal ou mental, faa o seareiro da desobsesso o horrio possvel de refazimento do corpo e da alma.

Repouso externo e interno.

Relaxe, com ideaes edificantes.

Absteno de pensamentos imprprios.

Aspiraes para cima. Distncia de preocupaes inferiores.

Reparao ntima, podendo incluir leitura moralizadora e salutar.

Como o tema abordado pelo autor espiritual o trabalho de desobsesso, o texto se refere apenas a este assunto. Entendemos, porm, que os demais trabalhos de assistncia espiritual utilizam as mesmas ferramentas e a mesma energia. Desta forma, tal alerta tambm se mostra til para as demais tarefas de assistncia.

Evitar ainda o uso do sexo antes e no dia reservado ao trabalho do passe, considerando que as energias gensicas so utilizadas nas tarefas de curas.

Evitar aborrecimentos, procurando encarar os acontecimentos cotidianos com serenidade evanglica, controlando impulsos e emoes, para manter o prprio equilbrio. Orar e Vigiar (Andr Luiz).

Idade de Trabalho:

No constituem regras bem definidas, mas a propsito de orientao, podemos citar algumas condies que auxiliem na identificao do momento de se iniciar ou de se ausentar do trabalho de passe.

Quanto ao incio, convm lembrar que o bom desenvolvimento do trabalho tem bastante relao com a constante presena nos horrios determinados. E isto deve ser levado em considerao na hora de decidir se vai assumir a tarefa ou no.

Jovens que ainda no atingiram a completa formao fsica, muito embora tenham um potencial extraordinrio, no devem ainda aplicar passes. Isto devido ao processo de amadurecimento do sistema nervoso e demais sistemas envolvidos. mais seguro e saudvel que o jovem participe dos trabalhos em outras tarefas igualmente nobres, mas que exijam menos de sua constituio nervosa.

Irmos que se encontram enfermos devem suspender temporariamente as atividades. Tanto por questes de profilaxia e higiene, quando for o caso, quanto por questes de repouso e reequilbrio das energias. Entretanto, aconselha-se que, se possvel, continue freqentando as reunies. sempre mais difcil retornar ao trabalho quando se perde o hbito. Alm disto, o tratamento espiritual de grande importncia no restabelecimento da sade.

Em casos de gravidez, deve-se lembrar que a energia altamente requisitada no desenvolvimento do feto a energia sexual, tambm de grande utilidade no tratamento de passe. Logo, a futura mame deve suspender os trabalhos de passe, to logo tome conhecimento da gravidez.

Da mesma forma se deve agir em relao ao perodo de amamentao. Em ambos os casos, parte dos nutrientes produzidos pela me esto sendo canalizados para o beb. Todo o corpo est alterado e preparado para atender as necessidades da criana. Convm que se d prioridade ao recm-chegado.

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Porm, a menos que haja impossibilidade, aconselha-se que a irm passe a realizar outras tarefas na casa. Principalmente aquelas onde puder adquirir conhecimentos sobre educao infantil ou desenvolver a afetividade.

A idade precisa para se deixar de trabalhar no servio de passe to difcil de determinar como o dia em que iremos desencarnar. Michaelus orienta que, salvo casos excepcionais, pessoas de idade muita avanada no exeram a atividade. Porm, no definiu o que seria uma idade muita avanada. Aconselha-se ento o bom senso. Ora, se o idoso, porm goza de plena sade fsica, nada impede que seja um bom mdium passista. Porm, se os problemas de sade se acentuam e a disposio na tarefa de cura est se reduzindo, o momento de buscar outra atividade dentro da seara do bem.

Enfim, deve-se buscar auxiliar sem ostentao. Se nosso corpo em um ou outro momento nos impede de trabalhar nesta ou naquela atividade, hora de buscar a humildade, a resignao e o respeito sade.

Porm, o trabalho do bem no pra. E sempre haver atividades de grande importncia para aqueles que se dispe a servir.

Referncias Bibliogrficas:

1. ALMEIDA, Joo F. Bblia Traduzida em Portugus Imprensa Bblica Brasileira; 2. BU, Alfonse Teraputica Magntica Magnetismo Curador FEB; 3. CAMARGO, Pedro, Vincius - O Mestre na Educao. 4. DENIS, Lon - O Problema do Ser, do Destino e da Dor FEB; 5. FRANCO, Divaldo P., Joanna de Angelis - O Ser Consciente LEAL; 6. FRANCO, Divaldo P., Miranda, Manoel P. - Tormentos da Obsesso LEAL; 7. IVANOVA, Brbara (URSS) O Clice Dourado Compilado por Mir, M. e Vilenskaya, L.

Ed. Aquariana; 8. KARDEC, Allan - O Evangelho segundo o Espiritismo FEB; 9. KARDEC, Allan - O Livro dos Mdiuns FEB; 10. MICHAELUS Magnetismo Espiritual FEB; 11. PIRES, Ney P. Manual Prtico do Esprita Edit. Pensamento; 12. PROJETO MANOEL PHILOMENO DE MIRANDA Terapia de Passes LEAL; 13. XAVIER, Francisco C., Emmanuel O Consolador Ed. FEB; 14. XAVIER, Francisco C., Andr Luiz Desobsesso FEB; 15. XAVIER, Francisco C., Vieira. Waldo, Andr Luiz Evoluo em Dois Mundos FEB; 16. XAVIER, Francisco C., Andr Luiz Missionrios da Luz FEB; 17. ZIGMOUD Fundamental Neuroscience Academic Press;

Compilao de Luciano da Silva P. Teixeira Coordenador de Evangelizao Juvenil/CEIL.

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4 TEMA:

OS CENTROS DE FORA DO PERISPRITO E SUAS RELAES COM OS PLEXOS NERVOSOS DO CORPO FSICO.

No conhecimento do perisprito est a chave de uma poro de problemas at hoje inexplicveis. E a medicina considerando apenas o elemento material pondervel priva-se, na apreciao dos fatos, de uma causa incessante de ao. Se penetrasse em seu mago, descobriria as causas passadas das doenas e trata-las ia com mais fundamento.

PERSPRITO Deus plasmou o universo a partir do seu amor, criando duas naturezas de coisas : A matria; O princpio inteligente.

DEUS

PRINCPIO INTELIGENTE MATRIA

HOMEM SER TRANSDIMENSIONAL Como um iceberg, o homem reencarnado possui uma parte permanentemente no plano espiritual e uma parte temporria no plano fsico.

Mesmo os homens desencarnados que habitam exclusivamente o plano Espiritual no orbe terrestre possuem um corpo material (quintessncia, matria etrea, corpo astral, etc.) chamado de perisprito, unido ao princpio inteligente.

Portanto quem transcende s dimenses a poro material do homem, nela que identificamos a manifestao do esprito, e que entenderemos os distrbio orgnicos e as novas propostas teraputicas na medicina.

O modelo cientfico Tiller-Einstein, vem auxiliar esta compreenso transdimensional, enfocando espao/tempo positivo negativo.

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As partculas tem velocidade maior que a luz, no universo de espao tempo-negativo dimenso etrica ou espiritual, entropia negativa (entropia grau de desorganizao). o elemento desta dimenso que organiza a matria do corpo espao-tempo positivo (corpo fsico).

Nas linha exata de transio entre essas 2 dimenses, est O DUPLO ETRICO.

Na dimenso material, as pores mais prximas do perisprito so os neurnios e os meridianos acunpunturais.

Na dimenso espiritual, dimenso espao-tempo negativo, as principais estruturas de ligao so as NDIS E OS CENTROS DE FORA.

INTERFACE FSICO-ETRICA, conjunto formado pelo duplo-etrico e seus canais de energia (centros de fora e ndis), sistema nervoso, endcrino e meridianos acunpunturais.

CORPO FSICO

Passe Magntico ESPRITO

INDIVDUO

SISTEMA DUPLO ETREO Inteligncia

NERVOSO

PINEAL

CENTROS DE FORA Perisprito

ENDCRINO NDIS

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ROTEIRO METABLICO DO INFLUXO ENERGTICO

ENERGIA PRIMRIA

CENTRO DE FORA

SISTEMA NERVOSO NDIS

SISTEMA ENDCRINO Meio Interno LEC

Os sete centros de fora , vistos de frente e de costas.

Fluxo enrgico com inputs antero-posterior e crnio-caudal

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Recm-nascido, no nascimento a alma encarnante experimenta o incio s influencias do meio.

O centro de fora coronrio est dilatado por necessidades espirituais.

Localiza-se no epitlamo , frente do Cerebelo , acima dos tubrculos quadrigmeos e abaixo do corpo caloso.

Em Missionrios da Luz, Andr Luiz descreve ...vali-me das foras magnticas que o instrutor me fornecera para fixar a mxima ateno no mdium... admirava a luz crescente na epfise ... A glndula minscula transformava-se em ncleo radiante e, em derredor, seus raios formavam um ltus de ptalas sublimes.

No exerccio medinico de qualquer modalidade , a epfise desempenha o papel mais importante.

(Missionrios da Luz, Andr Luiz, Cap. I e II)

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CENTROS DE FORA

Centro de fora, disco energtico que gira na passagem do fluxo de energia.

CORONRIO

Centro Coronrio relacionado com a glndula pineal, 12 ps no centro e 960 na periferia.

Assimilador das energias da espiritualidade, alto potencial de radiaes, ponte de interao entre o esprito e as foras psicossomticas organizadas.

FRONTAL

96 Ps, relaciona-se com lobo frontal do crebro.

Governa a funo cortical superior, reflexos somticos e viscerais e a fisiologia sensorial.

Ex.: Sinusites, cataratas, distrbios endcrinos)

LARNGEO

Relao anatmica com o plexo cervical que origina o plexo larngeo.

O Centro larngeo atua sobre as principais glndulas e estruturas da regio do pescoo, tais como as glndulas tireide e paratireide, a boca a s cordas vocais, inclusive as atividades do timo, a traquia e as vrtebras cervicais.

Controla a respirao e a fonao e, por isso, importante para a comunicao. Ainda existe uma associao entre o centro larngeo e o sistema nervoso parassimptico (nervo vago).

CARDACO

Relaciona-se anatomicamente com o plexo cardaco. O centro cardaco proporciona tambm a energia nutritivo sutil aos tubos bronquiais, pulmes, seios, e ainda influencia a funo de todo o sistema circulatrio. Uma disfuno crnica no centro cardaco pode contribuir para a ocorrncia de doenas cardacas, derrames, doenas pulmonares e diversos tipos de debilitaes imunolgicas que podem deixar o organismo vulnervel a bactrias e clulas cancerosas.

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ESPLNICO

o responsvel pela eliminao das energias descartveis do nosso perisprito. Atua em todas as reas das defesas orgnicas atravs do sangue. Relaciona-se anatomicamente com o plexo mesentrico (intestino inferior) e o

bao.

GSTRICO

Este centro fornece energia sutil nutritiva para a maioria dos principais rgos envolvidos nos processos de digesto de alimentos e purificao do organismo. Est relacionado anatomicamente com o plexo solar.

GENSICO

o responsvel pelas energias oriundas da reproduo, da sexualidade e da criatividade. Relaciona-se materialmente com o plexo sacro e o hipogstrico.

Este centro se localiza no santurio do sexo, como templo modelador de formas e estmulos criadores, com vistas ao trabalho, a associao e realizao entre almas.

REPRESENTAO DOS CENTROS DE FORAS

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REPRESENTAO DA RELAO DOS CENTROS DE FORA COM O CORPO FSICO

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CENTROS DE FORA

SISTEMA NERVOSO PERIFRICO

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PLEXOS NERVOSOS

BIBLIOGRAFIA

KARDEC, ALLAN. O Livro dos Espritos. Parte 2, Captulo 1, Questo 93.

KARDEC, ALLAN. A Gnese. Captulo 14, item 22. Os Fluidos.

DENIS, LON. Depois da Morte. Captulo 21. Pg. 174 e 175.

XAVIER, FRANCISCO CNDIDO. Evoluo em Dois Mundos. Pelo esprito de Andr Luiz. Captulo II, pginas 26 30.

XAVIER, FRANCISCO CNDIDO. No Mundo Maior. Pelo esprito de Andr Luiz.

XAVIER, FRANCISCO CNDIDO. Entre a Terra e o Cu. Pelo esprito de Andr Luiz. Cap.XX.

XAVIER, FRANCISCO CNDIDO. Missionrios da Luz. Pelo esprito de Andr Luiz. Captulo I e II.

ANDRA, JORGE. Foras Sexuais da Alma.

LEADHEATER. Ref. C.W.Os Chakras ou Os Centros Magnticos Vitais do Ser Humano. Traduo de J.Gervsio de Figueiredo. Ed. Pensamento.

ALMOND, EDGARD. Passes e Irradiaes. Captulo 2, pg. 46.

KEITH, SHEWOOD. A Arte da Cura Espiritual. Captulo 6, pg. 55.

BRENNAM. BRBARA ANN. Mos de Luz. Ed. Pensamento.

IANDOLI JR., DCIO. Fisiologia Transdimensional.

ANDRADE, HERNANI GUIMARES. Esprito, Perisprito e Alma. Ed. Pensamento.

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5 TEMA:

Passe

1. HISTRICO E JUSTIFICATIVA

Introduo:

Representando os companheiros que compem as equipes de tratamento Espiritual atravs dos passes magnticos, estamos apresentando este despretensioso trabalho, comeando por esclarecer as razes que nos levaram a fazer certas modificaes nas tarefas dos passes. Sempre houve de nossa parte, ( equipe de CEIL), bastante interesse em realizar pesquisas sobre o emprego do magnetismo na cura dos males fsicos e psquicos que surgem em nossas vidas. No raras vezes recebemos, atravs das reunies medinicas, incentivo e orientao para realizarmos tais pesquisas junto ao grupo de assistncia espiritual da Instituio.

A indicao do livro Magnetismo Curativo de Alphonse Bu:

Passado algum tempo, numa reunio de desobsesso no CELV da qual fazem parte as irms Marlene, Ivete e Neyde, esta ltima, atravs da vidncia, percebeu um livro sobre a mesa de trabalhos, cujo ttulo conseguiu ler: Magnetismo Curativo e, ao final da reunio, descreveu o fato para o grupo. Por falta de outros detalhes o grupo permaneceu na expectativa de outros fatos. Assim, noutra reunio, novamente a mdium percebeu o mesmo livro e, desta vez, lhe foi mostrado, alem do ttulo, o nome do autor: Alphonse Bu.

O contato com a 3 edio do livro Magnetismo Curativo, de Bu:

Era necessrio encontrar o livro e assim, o grupo se mobilizou, fazendo contatos com livrarias e com alguns confrades de outras Instituies, pois constatamos que se tratava de publicao esgotada. Nossa esperana era encontrar algum que possusse um exemplar do livro, at que um dia, com a ajuda do confrade Luiz Pereira (que era livreiro da banca de livros da Instituio A Minha Casa), conseguimos uma cpia de uma fotocpia, obtida de uma segunda pessoa de suas relaes. A qualidade da cpia no era boa, mas serviu para iniciarmos o estudo sobre a obra de Bu, a qual constituda de dois volumes: Magnetismo Curativo e Hipnotismo e Magnetismo, 3 edio datada de 1934, traduzida e publicada pela Federao E. Brasileira. Mais tarde, conversando sobre passes por telefone com o confrade Emil Dario Framback, do Grmio de Propaganda Esprita Luz e Amor, de Bangu, descobrimos que o mesmo possua os dois volumes da obra. Ento solicitamos ao companheiro que nos emprestasse os livros para que pudssemos consult-los, o que nos atendeu gentilmente. Assim, consumimos vrios meses estudando e analisando a obra com bastante interesse.

Algumas referncias sobre o autor:

Alphonse Bu era mdico fisiologista, de origem francesa e emrito magnetizador, com uma experincia de mais de 20 anos na prtica de curas atravs do magnetismo. Estudando a sua obra, percebemos que ele conhecia o Espiritismo, embora no fizesse relao de suas curas com as prticas espritas ou se referisse a Allan Kardec.

As Tcnicas dos passes empregadas por Bu e as praticadas pelos Espritos:

Verificamos que as tcnicas empregadas por Bu na cura dos males das pessoas que o procuravam, eram muito semelhantes quelas praticadas pelos Guias Espirituais, descritas nas obras de Andr Luiz. Esta constatao nos levou a adotar o primeiro volume que trata do Magnetismo Curativo para ser estudado, discutido e debatido em reunies com as pessoas que fazem parte das equipes de passes do CEIL.

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FORMAS DE APLICAO DE PASSES:

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No ser adotado o movimento de erguer os braos e mos para o alto como se fosse captar fluidos por no ter sido encontrado fundamentao para esta tcnica mencionada na obra intitulada Passes e irradiaes, de Edgard Armond.

1.Sero adotadas as seguintes formas de passes:

a. Longitudinal que recebeu o nome de passes magnticos aplicado em adultos e crianas.

b. Longitudinal com reforo que recebeu a designao, Passe de Assistncia Espiritual, ou Passe de Tratamento Espiritual, aplicado a pacientes portadores de doenas graves em geral, fsico ou espiritual. Este tratamento substituiu o passe 0denominado Pasteur, anteriormente utilizado pelo CELV e designado de tratamento, ( P1, P2, P4)..

1.1Passe longitudinal (Passe Magntico), consiste nas seguintes fases

a- Contato Para entrar em relao magntica com o paciente. Por-se em relao magntica estabelecer entre si e a pessoa que se quer magnetizar, uma espcie de acordo prvio, simptico, tendo por objetivo fazer nascer de um organismo para outro a corrente de transmisso. O encetamento da relao um ato preliminar que precede a qualquer magnetizao. Neste ato a pessoa que magnetiza, concentrando fortemente a sua vontade e ateno, coloca-se no estado mais favorvel de expresso irradiadora e a pessoa magnetizada por um repouso fsico e moral neutralizante, procura, num estado de calma e descanso passivos, atingir o mais elevado grau de receptividade. (Bu, Alphonse Magnetismo Curativo cap. IV, n 47, cap. V, n 59).

O contato feito da seguinte forma:

Com o paciente sentado, o mdium aplicador de passe na sua frente, o Dirigente de Passe pedir a todos para pensar em Jesus ou fazer uma prece, em pensamento; a seguir o Mdium colocar as duas mos com as palmas prximas ao frontal (testa), enquanto os dedos abertos, sem rigidez ligeiramente dobrados, permanecem sobre o coronrio (alto da cabea), demorando-se neste ponto alguns segundos; depois afastar as mos paciente e deix-las em descanso ao longo do corpo (do Mdium) por alguns instantes. Bu menciona em sua obra, outras formas de entrar em relao magntica com o paciente.

CONTATO EM ADULTOS

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CONTATO EM CRIANA DE COLO

CONTATO EM CRIANAS

b- Disperso para controlar os efeitos da ao magntica, aps o contato (1 fase), sobre a pessoa e remover possveis miasmas agregados aura da mesma, preparando-a para a fase seguinte.

Se todos so magnetizveis, nem todos experimentam no mesmo grau os efeitos magnticos: h pacientes mais ou menos sensveis. Pode, portanto, acontecer que um se ache momentaneamente incomodado por uma ao radiante muito viva; neste caso, a cabea se torna pesada, o peito se oprime e, em tal emergncia faz-se necessrio moderar a ao, mas preciso dispersar. Por outro lado, como os efeitos distncia imposies fixas e passes lentos atraem mais especialmente a ao

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das correntes sobre as partes visadas e as foras nervosas se acumulam nessas partes; muitas vezes uma ao parcial muito prolongada em certo ponto do organismo, produz uma contratura ou um espasmo que necessrio destruir... dispersando. Os passes de disperso se compem de passes transversais e de passes perpendiculares (ou longitudinais). (Bu, Alphonse Magnetismo Curativo cap. X, n 142 a 145 e 147).

Adotamos os passes longitudinais de disperso, porque os transversais necessitam de um espao maior entre os aplicadores de passe, devido movimentao dos braos no sentido horizontal.

A fase de disperso se realiza da forma seguinte:

A partir da altura da cabea do paciente, com os dedos das mos ligeiramente abertos e sem rigidez, descer as mos com rapidez pela frente e ao longo do corpo do paciente, at a altura dos joelhos, retornando-os por fora do corpo (para no contrariar o sentido das correntes magnticas, as quais fluem da cabea para os ps) ao ponto inicial, repetindo o movimento pelo menos trs vezes. Esta ao feita como se quisssemos abanar com as mos, e no sentido longitudinal o corpo do paciente. Depois as mos do mdium devero ficar abertas e em repouso ao longo do corpo por alguns instantes enquanto o mesmo se prepara para a fase seguinte.

DISPERSO EM ADULTOS

DIPERSO EM CRIANAS DE COLO

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DIPERSO EM CRIANAS

c. Energizao (ou doao) Transmisso de energias humanas e espirituais com movimentao dos fluidos, desde a cabea at os membros inferiores do corpo da pessoa.

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As imposies preparam os passes; os passes partem todos, de um simples contato ou duplo contato conforme sejam feitos por uma s mo ou pelas duas. (Bu, Alphonse Magnetismo Curativo cap. VI, n 77 e 78). Adotamos o duplo contato.

Esta fase se processa da seguinte forma:

Fechar as mos e dirigi-las cabea do paciente, abrindo-as suavemente, mantendo-as em forma de concha, com os dedos ligeiramente abertos e sem rigidez, demorando-se neste ponto alguns segundos; a seguir, desce-las suavemente, ao longo do corpo, at a altura dos joelhos, fechando-as e retornando-as, por fora do corpo, para repetir o movimento pelo menos por mais trs vezes. Concluir o passe. Quando todos tiverem terminado de aplicar os passes, o dirigente encerrar a tarefa, agradecendo a Deus.

ADULTOS

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ENERGIZAO EM CRIANAS DE COLO

ENERGIZAO EM CRIANAS

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d. Passe Longitudinal com reforo : Passe de Assistncia Espiritual, ou deTratamento Espiritual:

Esse tipo de passe constitudo de duas etapas principais: a primeira consiste em executar as mesmas fases do passe longitudinal (tratamento n 1); a segunda ser desenvolvida da forma seguinte: sero designados um ou mais mdiuns alm daquele que realizou a primeira etapa, os quais se colocaro por trs dele a uma distncia aproximada de meio metro e faro irradiaes mentais, para o mdium aplicador. Este, por sua vez, far imposio com as mos estendidas e os dedos ligeiramente abertos, sem rigidez, sobre os principais centros de foras do paciente, demorando-se alguns segundos em cada um deles, iniciando pelo coronrio (alto da cabea) seguindo os demais: frontal (testa), laringe (garganta); cardaco (corao); esplnico 9 regio do bao); gstrico (estmago); e gensico (baixo ventre).

PASSE LONGITUDINAL ADULTOS

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Concluir o passe, afastando as mos, e aguardar, quando todos terminarem de aplicar os passes, o Dirigente encerrar com um Graas a Deus, Vamos em Paz

Os mdiuns auxiliares permanecero com os braos e as mos estendidas ao longo do corpo.

OBS: a) Essa segunda etapa ser aplicada apenas uma vez. b) Nas crianas at 12 anos, no ser feita a imposio das mos no centro de

fora gensico para no ativar este centro precocemente.

Magnetismo Curativo - Bu, Alphonse cap. XIV, n 202 cadeia magntica:

Tambm se pode formar uma cadeia de pessoas ss, unidas num mesmo intuito e numa mesma inteno ativa, para aliviar um doente. Isto, em certas circunstncias graves, pode ser um precioso auxiliar para suprir a insuficincia de uma ao isolada e despertar ou vibrar a vida prestes a escapar-se de um corpo moribundo: o que se chama a cadeia comunicativa.

NOTA: Esta tcnica uma experincia nova realizada pela equipe de passes do CEIL, e adotada pela equipe do CELV, combinando-se e que recomenda acima Bu, com a imposio das mos nos centros de fora do paciente.

H problemas e experincias, tanto a quanto aqui. Estamos longe da equao final. No esperem vocs nos crculos carnais que nossas mos venham substituir-lhes os braos. A instituio do esforo prprio universal. ( Trecho da mensagem do Esprito Ismael Souto, dirigida ao autor do livro Magnetismo Espiritual, Michaelus, psicografia de Chico Xavier).

Podemos encontrar fundamentao para o passe longitudinal com reforo em certas obras bsicas da Doutrina Esprita. Assim no Livro dos Espritos, na questo 65, nos

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explicado que o princpio vital o fluido magntico animal ou fluido eltrico animalizado, que tem por fonte o fluido universal Kardec faz o seguinte comentrio sobre as questes 68 e 70:

A quantidade de fluido vital no absoluta em todos os seres orgnicos. Varia segundo as espcies e no constante, quer em cada indivduo, quer nos indivduos de uma espcie. Alguns h que se acham, por assim dizer, saturados desse fluido, enquanto outros o possuem em quantidade apenas suficiente. Da para alguns, a vida mais ativa, mais tenaz e, de certo modo, superabundante.

A quantidade de fluido vital se esgota. Pode tornar-se insuficiente para a conservao da vida, se no for renovado pela absoro e assimilao das substancias que o contm.

O fluido vital se transmite de um indivduo a outro. Aquele que o tiver em maior poro pode d-lo a um que o tenha menos e, em certos casos, prolongar a vida preste a extinguir-se.

No Livro dos Mdiuns (cap. XIV, item 176) encontramos os seguintes esclarecimentos sobre o mesmo assunto:

A fora magntica reside, sem dvida, no homem, mas aumentada pela ao dos Espritos que ele chama em seu auxlio. Se magnetizas com o propsito de curar, por exemplo, e invocas um bom Esprito que se interessa por ti e pelo teu doente, ele aumenta a tua fora e a tua vontade, dirige o teu fluido e lhe d as qualidades necessrias.

Com base no que foi exposto anteriormente, deduzimos que uma pessoa acometida de uma doena grave dever estar com deficincia do fluido vital, necessitando receber uma certa quantidade do mesmo, alm dos remdios adequados ao seu tratamento fsico. Portanto, a corrente comunicativa experenciada por Aphonse Bu, consiste em transmitir o referido fluido de vrios indivduos para o doente grave, o qual recebe uma quantidade maior de energia magntica capaz de melhorar sua sade ou cura-lo do mal que o atormenta. Aprendemos com a Doutrina Esprita que a obteno da cura de um mal depende tambm da f e do merecimento do enfermo, alm dos recursos teraputicos espirituais e materiais que lhe sejam aplicados.

No passe longitudinal com reforo, deve-se contar, pelo menos, com uma pequena equipe de doadores auxiliares, alm do aplicador. ( Adotamos no CELV pelo menos um mdium doador auxiliar para cada aplicador de passe.)

Embora algum componente no possua grande potencial magntico, o processo ocorrer normalmente, uma vez que junto a cada doador estar um trabalhador espiritual reforando a sua ao. No captulo 19, pg. 321 e 322, do livro Missionrios da Luz - 10 edio, encontraremos o importante dilogo entre Andr Luiz e o instrutor espiritual Alexandre:

Os amigos encarnados perguntei -, de modo geral, poderiam colaborar em semelhantes atividades de auxlio magntico?. Todos, com maior ou menor intensidade, podero prestar concurso fraterno, nesse sentido respondeu o orientador , porquanto, revelada a disposio fiel de cooperar a servio do prximo, por esse ou aquele trabalhador, as autoridades de nosso meio designam entidades sbias e benevolentes que orientam, indiretamente, o nefito, utilizando-lhe a boa vontade e enriquecendo-lhe o prprio valor. Ainda mesmo que o operrio humano revele valores muito reduzidos, pode ser mobilizado? interroguei curioso. - Perfeitamente aduziu Alexandre - atencioso. - Desde que o interesse dele nas aquisies sagradas do bem seja mantido acima de qualquer preocupao transitria, deve esperar incessante progresso das faculdades radiantes, no s pelo prprio, seno tambm pelo concurso de Mais Alto, de que se faz merecedor. Nas experincias realizadas pelo CEIL pela equipe de passes, foi percebido por alguns mdiuns; atravs da vidncia, a presena de um tarefeiro espiritual junto a cada mdium coador ou auxiliar, transmitindo energias, as quais se somavam s dos mdiuns doadores, convergindo para o mdium aplicador do passe e deste se transmitiam para o paciente, conforme esquema adiante.

P = Paciente

P

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Map = Mdium Aplicador Mda = Mdium Doador Auxiliar TE = Tarefeiro Espiritual

2. Auto magnetizao ou autopasse

Grande parte dos espritas no adota e no admite o emprego do autopasse, entretanto magnetizadores e estudiosos do magnetismo, apontam essa prtica como uma terapia magntica de grande utilidade no refazimento das energias da prpria pessoa.

No livro Conduta Esprita, Andr Luiz, atravs da psicografia de Waldo Vieira, preconiza o seu emprego nas tarefas de assist6encia espiritual: Quando oportuno, adicionar o sopro curativo, aos servios do passe magntico, bem como o uso da gua fluidificada, do autopasse, ou da emisso de fora socorrista, distncia, atravs da orao.

No livro No Invisvel de Lon Denis, encontramos a seguinte citao: Pode assim a pessoa, pela automagnetizao, tratar-se a si mesma, descarregando com o auxlio de passes ou de frices os rgos enfraquecidos e impreguinando-os das correntes de fora desprendidas das mos.

Na obra de Alphonsus Bu Magnetismo Curativo (cap. XV Da automagnetizao), extramos o seguinte: Pode-se, portanto, encarar como certa a ao magntica do homem sobre seus semelhantes. Resta saber se ele a tem sobre si mesmo. Neste ponto, a incerteza no pode durar muito, porque, com excluso de qualquer teoria, muito fcil formar uma opinio sobre este ponto. Experimentando sobre si mesmo, no tardar verificar pela experincia se existe ou no uma ao.

O nosso primeiro ato, no sofrimento, levar instintivamente a mo ao ponto em que sofremos; e muitas vezes encontramos certo alvio com uma leve presso na parte afetada. Se, em vez de agir instintivamente, soubermos estudar as nossas sensaes e dirigir convenientemente a nossa ao, adquiriremos bem depressa a certeza de que a ao magntica do homem sobre si mesmo incontestvel. Os casos em que se podem empregar a automagnetizao so forosamente restritos porque, para agir sobre si mesmo, no necessrio ficar em estado de prostrao, nem num estado de exacerbao e desordem geral. Se o indivduo for profundamente anmico ou estiver atacado de febre ardente, no poder pensar em dar aos outros uma sade que no tem. Com forte razo, nada pode fazer sobre si mesmo. Nesse caso dever recorrer ao seu semelhante e pedir-lhe auxlio e assistncia. Porm, fora dessas circunstncias excepcionais, h muitas oportunidades de sustar em seu comeo as indisposies ligeiras, e deste modo evitar as complicaes que lhes so conseqentes. Tem-se dado comigo mais de cem vezes, e diariamente ainda me acontece, restabelecer em poucos momentos as minhas funes perturbadas por qualquer circunstncia fortuita, e graas a automagnetizao, no hesito em acreditar, que me tem sido possvel prosseguir, sem um s momento de parada, durante mais de vinte anos, trabalhos bastante

Map

Mda Mda Mda

TE TE TE

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penosos e difceis; tenho evitado muitos defluxos (resfriados); fazendo-os abortar no comeo e tenho atenuado consideravelmente as conseqncias de acidentes, tais como quedas ou queimaduras.

3. A Tcnica

Trata-se de aplicar o passe sobre si mesmo ou passe longitudinal.

4. Observaes quanto ao passe aplicado em crianas

Para aplicao do passe em bebs, a me ou pessoa responsvel, de preferncia sentada, deve segurar a criana apoiada sobre o trax e em p.

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5- Passe de sopro curativo.

uma modalidade de passe pouco utilizada no meio esprita, muito embora seja recomendada pelos espritos, como citado anteriormente no livro Conduta Esprita, pelo esprito Andr Luiz.

Este recurso teraputico no foi discutido e estudado pelas equipes do CEIL, com maior profundidade, aguardando oportunidade futura, uma vez que sua prtica exige cuidados e preparao especiais daqueles que desejarem utilizar esse recurso de cura magntica.

5. Bibliografia

Obras que serviram de base para os estudos, discusses e debates sobre os passes magnticos pelas equipes do CEIL.

a. De Allan Kardec: Livro dos Mdiuns cap. XIV, n 175 e 176; A Gnese, cap. XIV, n 31 a 34.

b. De Len Denis: No Invisvel, cap. XV.

c. De Andr Luiz: Os mensageiros, cap. 19; Missionrios da Luz, cap. 19; Nos Domnios da Mediunidade, cap. 17; Evoluo entre dois mundos, cap. 15, 2 parte; Mecanismos da Mediunidade, cap. 22; Conduta Esprita, cap. 28; Desobsesso, cap. 26 e cap. 52.

d. De Hermnio C. Miranda; Dilogo com as sombras.

e. De Alphonse Bu: Magnetismo curativo toda a obra (Edio da Federao Brasileira de 1934)

Obras estudadas que serviram para as pesquisas do grupo inicial alm das citadas anteriormente.

o Passes e curas espirituais, de Wenefledo de Toledo. Ed. Pensamento o Passes e irradiaes, de Edgard Armond, Ed. o O Clice Dourado atividades da parapsicloga russa Brbara Ivanova, por M. Mire L.

Vilens Kaya Ed. Aquariana; o O Passe, de Rino Curt Ed. LAKE o Magnetismo Espiritual, de Michaelus. Ed. FEB; o O Passe Esprita, de Luiz Carlos de M. Gurgel. Ed. FEB; o Mos de Luz, de Brbara Ann Brennan. Ed. Pensamento; o Os Chakras, de C. W. Leadbeater. Ed. Pensamento; o O Passe, de Jacob Melo, Ed. FEB; o Passe e gua fluidificada, Ed. USEERJ.

Obras consultadas para enriquecimento do trabalho:

o O Livro dos Espritos, de Allan Kardec questes 65, 68 a 70 FEB; o Diretrizes de Segurana, de Divaldo P. Franco e Raul Teixeira. Ed. Frater; o Terapia pelos passes Projeto Manoel Philomeno de Miranda. Ed. LEAL.

Compilao de Benigno Lagdo Coordenao de Assistncia espiritual CEIL