Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 1

UM ENFOQUE ANTROPOSÓFICO SOBRE A ORIGEM E A SOLUÇÃO DOS

PROBLEMAS ECOLÓGICOS

Valdemar W. Setzerwww.ime.usp.br/~vwsetzer

Membro e webmaster da Sociedade Antroposófica no Brasil

www.sab.org.br

Fundador da 1a. loja de produtos naturais do Brasil, aNatura – Com. de Produtos Naturais Ltda. (1976)

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 2

O pão não nos alimentaO que no pão nos nutreÉ a eterna palavra divinaÉ vida e é espírito

Angelus Silesius(1624-77)

Das Brot ernährt uns nichtWas uns im Brote speistIst Gottes ew’ges WortIst Leben und ist Geist

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 3

TÓPICOS 1. Causas dos problemas ecológicos 2. A evolução – natureza e ser humano 3. A evolução humana – épocas culturais 4. Origem dos problemas ecológicos 5. A constituição não-física do seres vivos 6. Materialismo e ecologia 7. O movimento ecológico 8. Egoísmo, medo e ambição 9. Ciência espiritualista 10. Conclusão

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 4

1. Causas dos problemas ecológicos Causas comuns:

Excesso populacional Excesso de consumo Consumo errado Miséria cultural e econômica Falta de tratamento de resíduos Desmatamento Adubos, inseticidas, herbicidas ...

Minhas causas, mais fundamentais: Materialismo Egoísmo, ambição e medo

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 5

TÓPICOS 1. Causas dos problemas ecológicos 2. A evolução - natureza e ser humano 3. A evolução humana – épocas culturais 4. Origem dos problemas ecológicos 5. A constituição não-física do seres vivos 6. Materialismo e ecologia 7. O movimento ecológico 8. Egoísmo, medo e ambição 9. Ciência espiritualista 10. Conclusão

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 6

2. A evolução - natureza e ser humano

mo

lusc

os

p

eixe

s

anf

íbio

s

répt

eis

, ave

s

ma

mífe

ros

ant

rop

óid

es

ser

hu

ma

no

Ser humanoespiritual

Terra(matéria) Tempo

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 7

2. A evolução - natureza e ser humano (cont.) O aparecimento consecutivo de fósseis é compatível com a existência anterior de arquétipos espirituais

Portanto, a origem dos animais é o ser humano! Foram seres humanos que se “apressaram” em encarnar-se na Terra A partir do ser humano pode-se derivar a forma física

dos animais mas o contrário não é verdade

O ser humano foi “eliminando” unilateralidades De certa maneira, os animais “sacrificaram-se”

Levando em sua encarnação precoce aquelas unilateralidades

Como “agradecemos” esse sacrifício? Comendo-os!

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 8

2. A evolução - natureza e ser humano (cont.) A evolução é um fato

Necessidade de condições prévias (organismos mais simples) para um organismo aparecer

Como conciliar com a evolução darwinista? Ampliando a teoria neo-darwinista: Algumas mutações e seleções naturais (encontros) não foram devidas ao acaso

Paraíso bíblico: época em que o ser humano Não tinha auto-consciência Não tinha individualidade Não tinha liberdade

Para conquistar isso, ele teve que “cair” na matéria

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 9

2. A evolução - natureza e ser humano (cont.)

Essa “queda” foi feita pela ação de seres espirituais

Portanto, a noção de “pecado original” não é adequada Sem auto-consciência e liberdade, não se pode pecar

Animais não “pecam”!

Essa ação dos seres espirituais não poderia ser compensada pelos seres humanos sozinhos Foi necessária uma ajuda do mundo espiritual

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 10

2. A evolução - natureza e ser humano (cont.)

A queda na matéria fez com que o ser humano se afastasse cada vez mais dos mundos espirituais Isso foi uma necessidade

pois uma ligação inconsciente com o mundo espiritual não permitiria o desenvolvimento de liberdade individualidade auto-consciência

Além disso, é no mundo físico que podemos errar! Sem a possibilidade do erro, não poderia haver liberdade Por isso, jamais haverá felicidade e paz gerais!

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 11

TÓPICOS 1. Causas dos problemas ecológicos 2. A evolução - natureza e ser humano 3. A evolução humana – épocas culturais 4. Origem dos problemas ecológicos 5. A constituição não-física do seres vivos 6. Materialismo e ecologia 7. O movimento ecológico 8. Egoísmo, medo e ambição 9. Ciência espiritualista 10. Conclusão

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 12

3. A evolução humana – épocas culturais1. Época proto-índica (7227 – 5067 A.C.) Ser humano ainda estava em contato com os mundos espirituais

Considerava o mundo espiritual uma realidade muito maior do que o mundo físico

Mundo físico era “maia”, ilusão Nenhum interesse pelo mundo físico

2. Época proto-persa (5067 – 2907 A.C.) Afastamento dos mundos espirituais Interesse pelo mundo físico Agricultura, pecuária Orientações diretas do mundo espiritual

Ex: como se pode imaginar a “descoberta” do pão?

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 13

3. A evolução humana – épocas culturais (c.)

3. Época egipto-caldaica (2907 – 747 A.C.) Afastamento ainda maior dos mundos espirituais

Escrita (definhamento da memória), cidades, templos, religiões

Contato com os mundos espirituais por meio dos Mistérios Após rigoroso preparo da alma, iniciação de discípulos (3 dias de sono letárgico)

Imagem: Jonas na baleia

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 14

3. A evolução humana – épocas culturais (c.)

3. Época egipto-caldaica (2907 – 747 A.C.) (c.) Não se tinha a sensação de produzir os próprios pensamentosEx: Homero agradece às Musas a inspiração

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 15

3. A evolução humana – épocas culturais (c.)

4. Época greco-romana (747 A.C. – 1413 D.C.) Lembrança da existência de um mundo espiritual

Fim dos Mistérios Queima de Éfeso (356 A.C.)

No mesmo dia do nascimento de Alexandre! Notar a transição entre Platão (um iniciado) e Aristóteles (não-iniciado) Aristóteles usa um pensamento derivado das percepções sensoriais, e a lógica

Filosofia (ocidente) Profetas, Buda (médio-oriente e oriente)

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 16

3. A evolução humana – épocas culturais (c.)

5. Época moderna (1413 – 3573) Afastamento total do mundo espiritual Vazio interior de conteúdos espirituais

Leva a um interesse objetivo pelo mundo físico Ciência moderna Materialismo

La Méttrie: L’homme-machine (1748!) Foi necessário!

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 17

3. A evolução humana – épocas culturais (c.)

5. Época moderna (1413 A.C. - ) (cont.) Fim do Kali-Iuga (1899)

Os mundos espirituais abrem-se novamente para uma observação consciente

Agora, por meio dos pensamentos Objetividade

Transmissão por meio de conceitos Para a compreensão, e não para os sentimentos! Permite o aparecimento de um novo tipo de grande iniciado, como R. Steiner (formação científica e filosófica) Ciência espiritualista

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 18

TÓPICOS 1. Causas dos problemas ecológicos 2. A evolução - natureza e ser humano 3. A evolução humana – épocas culturais 4. Origem dos problemas ecológicos 5. A constituição não-física do seres vivos 6. Materialismo e ecologia 7. O movimento ecológico 8. Egoísmo, medo e ambição 9. Ciência espiritualista 10. Conclusão

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 19

4. Origem dos problemas ecológicos Na nossa época cultural, o ser humano está totalmente abandonado pelos mundos espirituaisRecordando: caso contrário, não poderia ser

livre! Devido ao afastamento gradativo dos mundos espirituais, aparece o

MATERIALISMOperderam-se a intuição e as tradições de como

lidar com a naturezaperdeu-se a noção da Terra como um organismoperdeu-se a noção de seres vivos como mani-

festação de membros não-físicos em cada um

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 20

TÓPICOS 1. Causas dos problemas ecológicos 2. A evolução - natureza e ser humano 3. A evolução humana – épocas culturais 4. Origem dos problemas ecológicos 5. A constituição não-física do seres vivos 6. Materialismo e ecologia 7. O movimento ecológico 8. Egoísmo, medo e ambição 9. Ciência espiritualista 10. Conclusão

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 21

5. A constituição não-física do seres vivos Minerais

Exclusivamente o corpo físico Forma amorfa ou cristalina-geométrica Mudanças somente por ação externa

Ex: crescimento por deposição salina Plantas

Corpo físico + “corpo etérico” (ou “corpo de forças

plasmadoras”), não físico Vida e morte Forma orgânica, simetrias orgânicas Crescimento a partir do interior Reprodução Regeneração dos tecidos Doença só externa

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 22

5. A constituição não-física do seres vivos (c.)

Modelos seguidos por plantas

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 23

5. A constituição não-física do seres vivos (c.)

Amimais Corpo físico + corpo etérico + “corpo astral” (não-físico)

Tudo das plantas mais Respiração rítmica (observar os animais superiores, não as formas de transição) Órgãos ocos Movimentação Instintos Sentimentos Consciência (ex: sentir dor) Sono e vigília Doença interna

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 24

5. A constituição não-física do seres vivos (c.)

Modelos seguidos por animais

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 25

5. A constituição não-física do seres vivos (c.) Seres humanos

Corpo físico + corpo etérico + corpo astral + EU (espiritual, “divino”)

Tudo dos animais mais Postura ereta (coluna vertebral em duplo S)

Em vigília; liberação em relação às forças da gravidade Corpo quase mantém a forma embrionária

Forma física não indica a funcionalidade, ao contrário dos animais

Auto-consciência Pensamento Fala Fantasia, criatividade

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 26

5. A constituição não-física do seres vivos (c.)

Seres humanos (cont.) Tudo dos animais mais (cont.)

Individualidade Cada espécie animal é como se fosse um indivíduo, com um

EU grupal que não chega a impregnar o físico O desaparecimento de uma espécie animal é como o

desaparecimento de um indivíduo humano Com a diferença que o ser humano se reencarna (em um

outro ser humano, normalmente depois de centenas de

anos), mas física e animicamente não será o mesmo; o

espírito (Eu) é o mesmo, mas evoluído ou involuído,

dependendo da vida anterior

Compaixão Amor altruísta

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 27

5. A constituição não-física do seres vivos (c.)

Seres humanos (cont.) O EU é o que o ser humano tem de realmente divino dentro de si – plantas e animais não têm!

É por causa dele que conseguimos atingir o mundo espiritual Mundo platônico das idéias

Ter compreensão das coisas Ter intuições

Ex.: como joga um grande mestre em xadrez (ele não calcula os lances como faz um computador – usa a intuição)

Observar o mundo espiritual Hoje: com o pensamento consciente

Será que a expressão “Meu Deus!” refere-se intuitivamente a “Meu EU!”, isto é, o Deus, o divino, dentro de si?

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 28

5. A constituição não-física do seres vivos (c.)

Note-se como nesse modelo há 3 níveis de “substância” não-física: O nível etérico mundo etérico O nível astral mundo astral O nível espiritual mundo espiritual

Com esse modelo, pode-se compreender por que existem diferenças entre os vários reinos da natureza, e o que eles são A presença de um membro “superior” muda a configuração dos “inferiores”, inclusive a física

A ciência materialista JAMAIS chegará a essa compreensão

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 29

5. A constituição não-física do seres vivos (c.) Ver em

www.sab.org.br

na seção “Antroposofia”, meu texto

“Uma introdução antroposófica à constituição humana”

e o livro em forma eletrônica de R. LanzNoções Básicas de Antroposofia

Ver os livros de R. Steiner, da Ed. Antroposófica,

Teosofiae

A Ciência Oculta

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 30

TÓPICOS 1. Causas dos problemas ecológicos 2. A evolução - natureza e ser humano 3. A evolução humana – épocas culturais 4. Origem dos problemas ecológicos 5. A constituição não-física do seres vivos 6. Materialismo e ecologia 7. O movimento ecológico 8. Egoísmo, medo e ambição 9. Ciência espiritualista 10. Conclusão

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 31

6. Materialismo e ecologia Do ponto de vista materialista, não fazem sentido: Veneração, respeito pela Terra, pelos seres vivos e pelo ser humano

Liberdade A matéria está sujeita às “leis” físicas

Que são inexoráveis Por isso as máquinas funcionam e as construções não caem

Como algo não-físico pode atuar sobre o mundo físico? Minha teoria da escolha de uma dentre várias possíveis transições não-deterministas

Ex: de um gene do DNA podem se formar várias proteínas diferentes Na escolha de uma, o corpo etérico pode atuar sobre o corpo físico

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 32

6. Materialismo e ecologia (cont.) Do ponto de vista materialista, não fazem sentido (cont): Individualidade que transcende o genoma e a influência do meio-ambiente

Responsabilidade Não faz sentido sem liberdade

Amor altruísta O que faz sentido do ponto de vista materialista é o egoísmo

A natureza é egoísta Luta brutal pela sobrevivência do indivíduo e da espécie

Só o ser humano é capaz de exercer o contrário, oAMOR ALTRUÍSTA

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 33

6. Materialismo e ecologia (cont.)

Há materialistas que são altruístas

Mas isso é uma incoerência da parte deles pois da matéria não pode advir liberdade e altruísmo

respeitam a natureza Por motivos egoístas

Pois dependem dela Por intuição ou sentimento

Ex: podem ser contra o desaparecimento de uma espécie Mas não têm conhecimento sobre o que isso significa (Uma complexa interação não-física)

Mas isso é uma incoerência da parte deles pois da matéria não pode advir respeito

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 34

TÓPICOS 1. Causas dos problemas ecológicos 2. A evolução - natureza e ser humano 3. A evolução humana – épocas culturais 4. Origem dos problemas ecológicos 5. A constituição não-física do seres vivos 6. Materialismo e ecologia 7. O movimento ecológico 8. Egoísmo, medo e ambição 9. Ciência espiritualista 10. Conclusão

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 35

7. O movimento ecológico

Surgiu com o livro Silent Spring, de Rachel Carlson nos anos 60 Provou o desaparecimento de pássaros devido ao inseticida DDT (ovos quebravam)

A abordagem ecológica materialista é positiva Mas não vai ao fundo das questões

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 36

7. O movimento ecológico (cont.) Somente uma abordagem espiritualista pode ir à essência do problema ecológico Ex: curso de Agricultura Biodinâmica de Rudolf Steiner em 1924 (ver o livro Fundamentos da Agricultura Biodinâmica, Ed. Antroposófica)

Levou em conta os aspectos espirituais da agricultura e da pecuária Fazenda como organismo vivo

Inclusive com tratamento terapêutico (os “preparados”) Integração da agricultura com a pecuária

Enfoque holístico Como atrair insetos, larvas e aves úteis Como combater pragas ecologicamente

Obviamente, sem inseticidas, herbicidas e adubos químicos Acima de tudo, um profundo respeito e veneração pelas plantas, pelos animais e pelo consumidor

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 37

TÓPICOS 1. Causas dos problemas ecológicos 2. A evolução - natureza e ser humano 3. A evolução humana – épocas culturais 4. Origem dos problemas ecológicos 5. A constituição não-física do seres vivos 6. Materialismo e ecologia 7. O movimento ecológico 8. Egoísmo, medo e ambição 9. Ciência espiritualista 10. Conclusão

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 38

8. Egoísmo, medo e ambição

São causas diretas de problemas ecológicos

Exs. de egoísmo e ambição: Capitalismo selvagem aplicado na agricultura

Monoculturas Desmatamento, queimadas Inseticidas, herbicidas e adubos químicos Transgênicos

Jeffrey Smith (The Genetic Roulette): “Os desastres ecológicos provocados pelos transgênicos serão piores do que os do aquecimento global e do lixo atômico”

Clara manifestação de egoísmo, ambição e desrespeito para com a natureza

O caso do Diesel no Brasil

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 39

8. Egoísmo, medo e ambição (cont.)

Como superar o egoísmo: Desenvolvimento de amor altruísta; exs.:

Educação social, por meio de cooperação e não de competição

Qualquer competição é anti-social Educar para a sensibilidade para com a natureza, a partir de um sentimento de veneração

No Brasil, isso é premente Queimadas

Muitas feitas por diversão Sujeira jogada por toda parte

Meio efetivo: educação artística

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 40

8. Egoísmo, medo e ambição (cont.)

O medo: Fora casos de perigo físico, é causado pelo desconhecimento do mundo espiritual Ex.: conceituação de reencarnação e de carma

Uma das grandes missões de R. Steiner Falta de confiança no mundo espiritual

Leva a Diminuição da consciência Egoísmo Visão de curto prazo Ajuntar bens com medo do futuro Prejuízo ecológico

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 41

8. Egoísmo, medo e ambição (cont.)

O medo (cont.): Como superá-lo:

Conhecimento do mundo espiritual Confiança no mundo espiritual

Baseada em conhecimento, e não em crença pois o ser humano moderno

quer compreender e não seguir mandamentos ou preceitos cegamente

(correto na antigüidade), o que hoje iria contra a liberdade

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 42

TÓPICOS 1. Causas dos problemas ecológicos 2. A evolução - natureza e ser humano 3. A evolução humana – épocas culturais 4. Origem dos problemas ecológicos 5. A constituição não-física do seres vivos 6. Materialismo e ecologia 7. O movimento ecológico 8. Egoísmo, medo e ambição 9. Ciência espiritualista 10. Conclusão

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 43

9. Ciência espiritualista É preciso expandir a ciência materialista levando em conta a constituição não-física da natureza Pesquisar e conhecer do mundo não-físico

e sua manifestação no mundo físico Consciência de vigília permanente Objetividade

Não podemos nos basear em sentimentos tais como bem-estar e felicidade

pois em geral são frutos do egoísmo! Total ausência de preconceitos

Transmissão por conceitos e não por sentimentos (entusiasmo, sensação de bem-estar, conforto em caso de dor, etc.)

Ver meu artigo “Ciência, religião e espiritualidade”

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 44

9. Ciência espiritualista Somente uma ciência espiritualista poderá produzir uma relação moral do ser humano para com a natureza E não baseada no egoísmo Com respeito e veneração

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 45

9. Ciência espiritualista (cont.) Ex. de resultado

Quanto mais industrializado um alimento, menos substância não-física ele contém

Isto é, menos qualidade! Exs.: farinha branca, arroz polido, leite homogeneizado, mel aquecido

Ciência materialista só lida com quantidades, resultados de medidas físicas, modelos matemáticos É a ciência da morte, e não da vida!

Das Brot ernährt uns nichtWas uns im Brote speistIst Gottes ew’ges WortIst Leben und ist Geist

O pão não nos alimentaO que no pão nos nutreÉ a eterna palavra divinaÉ vida e é espírito

Angelus Silesius(1624-77)

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 46

TÓPICOS 1. Causas dos problemas ecológicos 2. A evolução - natureza e ser humano 3. A evolução humana – épocas culturais 4. Origem dos problemas ecológicos 5. A constituição não-física do seres vivos 6. Materialismo e ecologia 7. O movimento ecológico 8. Egoísmo, medo e ambição 9. Ciência espiritualista 10. Conclusão

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 47

10. Conclusão

A ciência e sua dileta filha, a tecnologia, usadas egoisticamente, são as maiores responsáveis pelos problemas ecológicos de hoje

Para se resolverem os problemas ecológicos, é preciso desenvolver individualmente uma grande mudança de mentalidade e de atitude, a partir de um conhecimento físico e espiritual

Meios principais: educação (ex.: Pedagogia Waldorf) auto-educação, no caso de adultos

Antroposofia e ecologia – 8/10/08 Valdemar W. Setzer 48

10. Conclusão (cont.)

As Sras. e Srs. já são todos adultos

Espero ter dado impulsos para que desenvolvam conhecimento e atitude ecológicos profundos, a partir de sua auto-educação