Análisis del Libro de Romanos

Autor: El apóstol Pablo.

Destinatarios: Los cristianos romanos. (1:7).

Textos Claves: 1:16

"No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación de todo aquel que cree, del judío primeramente y también del griego," 5:1

"Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo,"

Tema Principal:

El plan de Salvación: La justificación por fe y la santificación a través del Espíritu Santo.

Exhortación acerca de los deberes del cristiano.

Roma

Los más antiguos datos históricos que hoy se poseen sobre los orígenes de la ciudad de Roma se remontan al s. VIII a.C. Por entonces comenzaron a poblarse las siete colinas vecinas al río Tíber sobre las que, en un futuro aún lejano, habría de alzarse la capital del mundo conocido.

Aquellos primitivos asentamientos humanos crecieron poco a poco. Se unieron entre sí, establecieron principios de convivencia y sentaron las bases que un día conducirían a la instauración de un sistema de gobierno colectivo, conforme al modelo de república que caracterizó a Roma entre los s. VI y II a.C.

A medida que se afirmaba la unidad del estado crecía su capacidad económica y militar, de donde se derivó también un fuerte anhelo de posesión territorial que empujó a Roma a la conquista de países y al sometimiento de gentes de muy diversas nacionalidades y lenguas. Con el paso de los años, se hizo dueña de toda la cuenca del Mar Mediterráneo y sus territorios circundantes, y aun mucho más allá.

En la época de Jesús, la república de Roma se había transformado en imperio. Y fue en pleno corazón de aquel imperio romano, en parte admirable, y en parte lleno de conflictos y moralmente degradado, donde surgió la iglesia a la que el apóstol Pablo escribió esta epístola, sin duda la más importante de las suyas desde el punto de vista teológico.

Propósito

La Epístola de Pablo a los Romanos (=Ro) ha enriquecido el testimonio de generaciones de creyentes a lo largo de la historia. La profundidad de pensamiento del autor pone de relieve su confiada entrega a la gracia de Dios, y manifiesta su vocación y el fervor que lo anima; un fervor evangelizador que ha inspirado acontecimientos decisivos para la historia y la cultura de la humanidad.

Cuando el apóstol redactó esta epístola, la más extensa de todas las suyas, aún no se le había presentado la ocasión de visitar a los creyentes residentes en Roma

(1.10–15). Sin embargo, la larga lista de saludos del capítulo 16 parece probar que ya por entonces contaba con no pocas relaciones y afectos entre aquel grupo de hombres y mujeres que, en pleno corazón del imperio, habían sido «llamados a ser de Jesucristo» (1.6, 7). No obstante, es ese conocimiento que el apóstol demuestra tener de muchos creyentes de una iglesia a la que nunca había visitado, lo que ha motivado que algunos estudiosos piensen que el capítulo 16 no formó parte originalmente de esta carta. Opinan que pudo pertenecer a otra, posiblemente una dirigida a Éfeso, donde Pablo sí había estado en más de una ocasión y, una vez a lo menos, durante un largo espacio de tiempo (véase Introducción a Efesios).

Pablo se había propuesto muchas veces viajar a Roma (1.9–10,13, 15; 15.22–23), para anunciar allí el evangelio (1.15) y comunicar a los hermanos «algún don espiritual», para ser «mutuamente confortados por la fe» en Cristo (1.11–12). Pero es ahora, al considerar a España como campo de su inmediata labor misionera, cuando ve llegar también la oportunidad de realizar la anhelada visita (15.24, 28).

En esas circunstancias, el apóstol pareció entender que su presencia en Roma contribuiría a superar algunas tensiones que se estaban presentando en la iglesia. Pasajes como 11.11–25 y 14.1–15.6 revelan que sobre la comunión fraternal se cernía un serio peligro de división, a causa de rivalidades surgidas entre creyentes de distinta procedencia: los unos del judaísmo y los otros del paganismo (cf. a este respecto Hch 6.1; Gl 1.7; 2.4).

Fecha y lugar de redacción

Esta epístola fue escrita probablemente alrededor del año 55, durante una permanencia de Pablo en la ciudad de Corinto. Tanto por su contenido como por sus características literarias, se aproxima a la epístola enviada a las iglesias de Galacia. Las dos pertenecen a la misma época y revelan similares intereses doctrinales. Lo que no se sabe es cuál de ellas fue redactada primero. Por eso, algunos ven en Romanos una exposición ampliada, muy meditada y serena, de la breve epístola a los gálatas, mientras que otros piensan que Gálatas es una especie de síntesis polémica y vehemente de la carta a los romanos.

Como quiera que sea, ambos escritos deben considerarse desde una perspectiva común, puesto que en definitiva se trata de la transmisión de un mismo mensaje que incluye idénticos conceptos fundamentales: el dominio del pecado sobre todos los seres humanos (Ro 1.18–2.11; 3.9–19, cf. Gl 3.10–11; 5.16–21), la incapacidad de la Ley de Moisés para salvar al pecador (Ro 2.12–29; 3.19–20; 7.1–25, cf. Gl 2.15–16; 3.11–13,21–26), la gracia de Dios revelada en Cristo (Ro 1.16–17; 3.21–26, cf. Gl 2.20–21; 4.4–7), la justificación por la fe (Ro 3.26, 30; 4.1–5.11, cf. Gl 2.16; 3.11,22–26; 5.1–6) y los frutos del Espíritu (Ro 8.1–30, cf. Gl 5.22–26).

Contenido y estructura

En cuanto a la estructura literaria, Romanos se divide en dos partes principales: la primera es propiamente doctrinal (1.16–11.36); la segunda, de exhortación (12.1–15.13). Contiene además una introducción rica en conceptos teológicos (1.1–15) y una conclusión que completa el texto aportando gran número de notas de carácter personal (15.14–16.27).

Los temas tratados en Romanos son teológicamente densos, pero Pablo los expone de un modo ameno, y hace fácil su lectura introduciendo variados recursos estilísticos: diálogos, preguntas y respuestas, citas del AT, ejemplos y alegorías. La sección doctrinal es la más extensa. Pablo reflexiona acerca del ser humano, dominado por el pecado e incapaz de salvarse por su propio esfuerzo. Afirma, como el salmista (cf. Sal 14.1–3; 53.1–3), que todos, tanto judíos como gentiles, «pecaron y están destituidos de la gloria de Dios» (3.23); que solo Dios puede salvar a los

pecadores, y que lo hace por pura gracia, «mediante la redención que es en Cristo Jesús» (3.24).

El tema de la fe y su importancia para la reconciliación del pecador con Dios se extiende de 3.21 a 4.25. En un lenguaje jurídico magistralmente utilizado, el apóstol introduce términos como "ley", "mandamiento", "transgresión", "justificación", "gracia" y "adopción". Pero los presenta bajo la nueva luz de la libertad y la paz ofrecidas en Cristo al pecador que se arrepiente, con quien Dios ha querido establecer una definitiva relación de amor y de vida (5.1–8.39).

Los capítulos 9 al 11 constituyen una unidad temática que se destaca del resto de la epístola. Aquí Pablo nos descubre su íntima preocupación porque Israel no ha llegado a comprender que «el fin de la Ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree» (10.4). Sin embargo, el apóstol está persuadido de que Dios no abandonará nunca a su pueblo escogido (11.1–2), por cuanto «irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios» (11.29). Israel será restaurado (11.25–28), porque Dios tendrá misericordia de él como también la ha tenido de los gentiles (11.11–24,30–32).

La segunda parte de Romanos comienza en 12.1. Es una exhortación a vivir según la ley del amor, una apelación a la fe y a la conciencia cristiana. Todo creyente es llamado a poner en práctica esa ley, sea en el seno de una congregación de fieles (12.3–21; 14.1–15.13), sea en las relaciones con la sociedad civil (13.7–9) o con las autoridades y altas magistraturas del estado (13.1–7).

La fe debe manifestarse en la autenticidad del amor. Por lo tanto, la fe se opone a cualquier actitud de soberbia personal o colectiva. La jactancia y el menosprecio al prójimo no se corresponden con la solidaridad, que resulta del amor y le rinde testimonio (12.1–15.13).

A partir de 15.14 y hasta 16.27 se desarrolla el epílogo de la epístola. Es una extensa y cautivadora relación de observaciones personales, recomendaciones y saludos dirigidos a una serie de fieles, de muchos de los cuales se hace constar las virtudes que los adornan. Pablo une a los suyos los saludos de algunos de sus colaboradores, como Timoteo y como Tercio, que escribió la epístola, y también de algunos parientes, como Lucio, Jasón y Sosípater (v. 21–22). Pero el capítulo 16 no solo registra saludos y recomendaciones, sino que dedica hasta sus últimas palabras a animar a sus lectores y a afirmar la victoria reservada para cuantos confían en el poder de Dios («Y el Dios de paz aplastará muy pronto a Satanás bajo vuestros pies», v. 20).

Finalmente, una espléndida doxología cierra la epístola como con broche de oro (16.25–27).

Esquema del contenido:

Prólogo (1.1–15)

1. Parte doctrinal: Salvación por la fe (1.16–11.36)

2. Parte exhortatoria: Conducta cristiana (12.1–15.13)

Epílogo (15.14–16.27)

“Las preguntas en el libro de Romanos”

(80 Preguntas)

 

1.      2:3 = ¿Y piensas esto, oh hombre, tu que juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que tu escaparas del juicio de Dios? R: Retórica.

2.      2:4 = ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento? R: Retórica.

3.      2:21= ¿no te enseñas a ti mismo?  R: Retórica

4.      2:21= ¿hurtas? R: Retórica

5.      2:22= ¿adulteras? R: Retórica

6.      2:22= ¿cometes sacrilegio? R: Retórica

7.      2:23= ¿con infracción de la ley deshonras a Dios? R: Retórica

8.      2:26= ¿no será tenida su incircuncisión como circuncisión? R: Retórica

9.      3:1= ¿Qué ventaja tiene, pues el judío? R: Versículo 2

10.  3:1= ¿o de que aprovecha la circuncisión? R: Retórica

11.  3:3= ¿Pues que, si alguno de ellos han sido incrédulos? R: Retórica

12.  3:3= ¿Su incredulidad habrá hecho nula la fidelidad de Dios? R: Versículo 4

13.  3:5= ¿qué  diremos? R: Retórica

14.  3:5= ¿Será injusto Dios que da castigo? (Hablo como hombre) R: Versículo 6 

15.  3:6= ¿cómo juzgara Dios al mundo? R: Retórica

16.  3:7= ¿por qué aun soy juzgado como pecador? R: Retórica

17.  3:8= ¿Y por que no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenación es justa, afirman que nosotros decimos):¿Hagamos males para que vengan bienes? R: Retórica

18.  3:9= ¿Qué pues? R: Retórica 

19.  3:9= ¿Somos nosotros mejores que ellos? R: En ninguna manera; pues ya hemos acusado a Judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado,(9)

20.  3:27= ¿Donde, pues esta la jactancia? R: Queda excluida (27)

21.  3:27= ¿Por cual ley? R: (Enfatiza la pregunta en 27)

22.  3:27= ¿Por las de las obras? R: No, sino por la ley de la fe (27)

23.  3:29= ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? R: Retórica

24.  3:29= ¿No es también Dios de los Gentiles? R: Ciertamente, también de los gentiles (29)

25.  3:31= ¿Luego por la fe invalidamos la ley? R: En ninguna manera, sino que confirmamos la ley. (31)

26.  4:1= ¿Qué, pues, diremos que hallo Abraham, nuestro padre según la carne? R: Retórica

27.  4:3= ¿qué dice la Escritura? R: Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. (3)

28.  4:9= ¿Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la circuncisión, o también para los de la incircuncisión? R: Retórica

29.  4:10= ¿Cómo, pues, le fue contada? R: Retórica

30.  4:10= ¿Estando en la circuncisión, o en la incircuncisión? R: No en la circuncisión, sino en la incircuncisión.  

31.  6:1= ¿Qué, pues diremos? R: La siguiente pregunta (reafirmación.)

32.  6:1= ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? R: En ninguna manera

33.  6:2= ¿cómo viviremos aun en él? R: Retórica

34.  6:3= ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? R: Versículo 4

35.  6:15= ¿Qué, pues? R: reafirmación a la siguiente pregunta.

36.  6:15= ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? R: En ninguna manera

37.  6:16= ¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea al pecado para muerte, o sea, de la obediencia para justicia? R: Retórica (y 17).

38.  6:21= ¿Pero que fruto teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? R: Porque el fin de ellas es muerte.

39.  7:1= ¿Acaso ignoráis, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que este vive? R: Retórica (y 2) 

40.  7:7= ¿Qué diremos pues?  R: Retórica para reafirmar

41.  7:7= ¿La ley es pecado? R: En ninguna manera

42.  7:13= ¿Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para mí? R: En ninguna manera; sino que el pecado, para mostrase pecado, produjo en mi la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso.

43.  8:24= ¿a qué esperarlo?

44.  8:31= ¿Qué, pues, diremos a esto?

45.  8:31= ¿quien contra nosotros?

46.  8:31= ¿cómo no nos dará con el todas las cosas?

47.  8:33= ¿Quien acusara a los escogidos de Dios?

48.  8:34= ¿Quien es el que condenara?

49.  8:35= ¿Quien nos separara del amor de Cristo?

50.  8:35= ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?

51.  9:14= ¿Qué, pues, diremos?

52.  9:14= ¿Qué hay injusticia en Dios?

53.  9:19= ¿Por qué, pues, culpa?

54.  9:19= ¿Quien ha resistido a su voluntad?

55.  9:20= ¿Quien eres tu, para que alterques con Dios?

56.  9:20= ¿Dirá el vaso de barro al que lo formo: ¿Por que me has hecho así?

57.  9:21= ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?

58.  9:22 al 24= ¿Y que, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soporto con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, y para hacer notoria las riquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de su misericordia que él preparo de antemano para gloria, a los que también ha llamado, esto es, a nosotros, no solo de los judíos, sino también de los gentiles?

59.  9:30= ¿Qué, pues, diremos?

60.  9:32= ¿Por qué?

61.  10:14= ¿Cómo, pues, invocaran a aquel en el cual no han creído?

62.  10:14= ¿Y como creerán en  aquel de quien no han oído?

63.  10:14= ¿Y como oirán sin haber quien les predique?

64.  10:15= ¿Y como predicaran si no fueren enviados?

65.  10:18= ¿ No han oído?

66.  10:19= ¿No ha conocido esto Israel?

67.  11:1= ¿Ha desechado Dios a su pueblo?

68.  11:2= ¿O no sabéis que dice de Elías la Escritura, como invoca a Dios contra Israel, diciendo: Señor, a tus profetas han dado muerte, y tus altares han derribado; y solo yo he quedado, y procuran matarme?

69.  11:4= ¿qué le dice la divina respuesta?

70.  11:7= ¿Qué pues?

71.  11:11= ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen?

72.  11:12= ¿cuanto más su plena restauración?

73.  11:15= ¿qué será su admisión, sino vida de entre los muertos?

74.  11:24= ¿cuanto más estos, que son que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?

75.  11:35= ¿O quien le dio a él primero, para que le fuese recompensado?

76.  13:3=  ¿Quieres, pues, no temer la autoridad?

77.  14:4= ¿Tu quien eres, que juzgas al criado ajeno?

78.  14:10= ¿por qué juzgas a tu hermano?

79.  14:10= ¿por qué menosprecias a tú hermano?

80.  14:22= ¿Tienes?

Estructura   de   Romanos

Titulo: “Libres de culpa por fe”

Versículo Clave: 1:16,17 “Porque no me avergüenzo del evangelio porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree: al judío primeramente y también al Griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe como

este escrito: mas el justo por la fe vivirá”.

1:1 Justicia de los Hombres      32

JUSTICIA E INJUSTICIA

SALVACIÓN

2:1 Juicios de Dios      29

3:21 Justificados por la fe 4:25

CULPABILIDAD5:1Justificados por misericordia    21

6:1 Plantados en su muerte 23

REDENCIÓN7:1 ¿La ley  es pecado?   25

8:1 Ninguna condenación    39

9:1 Israelitas la adopción  33

ISRAEL10:1 Ley de Moisés   21

11:1 Israel 36

12:1 Renovación de entendimiento13:14

AMOR SINFINGIMIENTOS

DEBERES CRISTIANOS

14:1 No nos juzguemos      23

15:1 Recibíos

unos a otros 33

16:1 Saludos y apartaos 27

SALUDOS

 

Estudiando Romanos 

1.      Romanos es la constitución de la fe cristiana. Si usted entiende Romanos, tendrá lo necesario para interpretar correctamente cualquier enseñanza del evangelio. Romanos es una carta que usted precisa estudiar y con cuyo texto necesita familiarizarse hasta que el sentido del texto resulte evidente.

a.       Antes de comenzar su estudio, lea Romanos de corrido.  De no ser posible, lea capitulo por capitulo. Marque de manera distintiva la palabra evangelio cada vez que aparezca, para que pueda localizarla con facilidad.

b.      En el primer capitulo, y en los últimos dos, Pablo da sus razones para escribir Romanos. Anote tales razones.

c.       Esté atento a toda mención de los destinatarios de esta carta, y anote todo lo que aprenda acerca de ellos. Note si Pablo se dirige a judíos, o a gentiles, o a ambos. En el curso de la lectura, averigüe todo lo que pueda acerca de Pablo, y anote esas observaciones.

2.      La Epístola a los Romanos puede dividirse en cuatro secciones, cada una de las cuales desarrolla la anterior; 1 al 5, 6 al 8, 9 al 11 y 12 al 16.

Capítulo 1- 5

1. Lea uno por uno los capítulos 1 al 5. observando y marcando el texto.a. Marque cada una de las siguientes palabras clave y sus

sinónimos: gracia, fe, ley, justificar (justificado, justo, justicia), ira, juzgar (juicio), condenar, evangelio, creer, pecado, gentiles, Dios, Jesucristo y Espíritu.

b. Anote esas palabras en una tarjeta para usarla como marcador de libro mientras estudia esta carta. Conforme avance e en el estudio de cada sección, añada las nuevas palabras clave a la lista en esa tarjeta. Asigne un color específico a cada palabra, y use el mismo color tanto en la tarjeta como al marcar el texto bíblico.   

c. Cada capítulo tiene palabras o frases clave que son características de ese capitulo.

1.      En el capítulo 1 marque cambiaron y Dios los entregó. Observe la secuencia de las acciones en lo que hizo la gente y la reacción de Dios.   

2.      E n el capítulo 4 marque y observe ser contado.

3.      En el capítulo 5 marque y observe don.

4.      Marque otras palabras clave que sean pertinentes a algún capítulo o a toda la carta.

2. Anote en el margen todo lo que aprenda del texto acerca de cada palabra clave (p. ej., pecado, ira, justicia, etc.).

3. De los capítulos 3 al 11 de esta carta Pablo plantea de cuando en cuando alguna pregunta importante, a la que luego da respuesta. Marque esas preguntas de Pablo, o dibuje un globo en torno a ella. Hágalo en toda la carta. Lea detenidamente cada pregunta, y tome nota de la respuesta de Pablo.

4. Observe la función de las palabras pues, o por lo cual, que aparecen en el primer versículo de varios capítulos. Cuando Pablo dice pues, quiere señalar algo que no debe pasarse por alto. 

5. A medida que estudia los capítulos, titule cada uno de ellos en la pagina: Capítulos de Romanos

6. ¿Cuál es el tema de esta sección de Romanos? Anótelo (con lápiz) en la primera columna de los capítulos de Romanos.

Capítulos 6 – 8

1. Haga es está sección lo mismo que hizo en la sección anterior. Marque las mismas palabras clave de los capítulos 1 al 5, más las siguientes palabras y frases, junto con sus sinónimos: carne, morir, muertos, muerte, vida, reinar, enseñorearse, esclavos, siervo (servir), someterse, libertados del pecado, justificado del pecado, antes conoció y predestinar.

2. Si lo considera importante, anote en el margen lo que aprendió por haber marcado las palabras clave en esta sección de Romanos.

3. Marque las preguntas de Pablo, y anote en el margen los puntos sobresalientes de sus respuestas.

4. Anote los temas de los capítulos y de esta sección como ya ha hecho antes.

5. Anote todo lo que aprenda de los capítulos 5 al 8 en cuanto a nuestra condición en Adán (entes de ser salvos) y nuestra condición en Cristo (después de ser salvos). No le atribuya al texto un significado que no tiene. Limítese a anotar lo que aprenda. 

Capítulos 9 – 11

1. Siga el mismo procedimiento que usó en la primera sección y marque las mismas palabras clave que marcó en los capítulos 1 al 8, junto con las siguientes palabras y frases clave: elección, escogido (s), Israel (y sus formas pronominales), incredulidad, ser salvo, salvación (vuelva a Romanos 1:16 y marque allí esta palabra), y misericordia.

2. En esta sección es importante seguir la argumentación de Pablo. Marque cada pregunta y anote en el margen los puntos principales de su respuesta. No le atribuya al texto un significado que no tiene. Permita que Dios sea quien hable, y usted quien escuche. Reflexione sobre el sentido de Romanos 11:33-36.

3. Anote los temas de los capítulos y de las secciones, como ha hecho en anterioridad.

 

Capítulos 12 – 16

1. Aquí tenemos un punto de transición en la carta, pues Pablo pasa de haber explicado el aspecto doctrinal del evangelio a describir la manera de llevarlo a la práctica. Al pasar Pablo de la doctrina a deber, atienda su uso de la frase así que, y a la forma en que la relaciona con lo escrito en los primeros once capitulo. Reflexione sobre lo que Pablo le pide que usted haga. ¿Es una petición razonable? ¿Por qué cree que lo es? ¿Qué tiene que hacer usted?

2. Lea los capítulos 12 a 16, e identifique el tema principal de cada capitulo. Marque las siguientes palabras clave: amor (amar), autoridad, magistrados, hermano (s), Señor, gentiles, servir (servicio, servidor, siervo), ministrar (ministro), juzgar, menospreciar, débil y flaquezas.  

3. Titule los capítulos y la sección. Y luego el tema general de la carta.

 Palabras Claves en Romanos

  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

12 13 14 15 16

 Total

Gracia 2 0 1 1 5 3 0 0 0 0 3 2 0 0 1 1 19Fe 5 0 10 9 2 0 0 0 2 3 1 2 0 5 0 0 39Ley 0 17 10 5 2 2 19 5 2 2 0 0 2 0 0 0 67Justificar 2 2 2 0 2 0 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 10Justificación

2 0 3 8 3 5 0 1 3 4 0 0 0 1 0 0 30

Juzgar 1 2 1 1 1 0 0 0 1 0 0 1 1 0 0 0 9Condenar 0 2 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 0 0 6Evangelio 6 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 3 1 12Creer 0 0 1 2 0 1 0 0 0 3 0 0 0 1 0 1 9Pecado 0 1 2 1 9 16 12 4 0 0 0 0 0 1 0 0 45Gentiles 1 2 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 4Dios 19 6 15 1

06 6 2 1

67 4 1

12 3 8 12 3 128

Jesús 5 1 2 0 5 3 1 6 0 0 0 0 1 0 5 3 32

 Espíritu 0 0 0 0 1 0 0 0 1 0 0 0 0 1 2 0 5

¿Porque se escribio Romanos?

(Introducción al Nuevo Testamento Robert G. Hoerber. p. 145-148)

La ocasión inmediata para escribir esta carta a los cristianos en Roma surge claramente de la carta misma: Pablo desea preparar a los lectores para su visita que, así lo esperaba él, se producirá dentro de poco. En esta “ocasión inmediata”, sin embargo, están implicados unos cuantos factores.

Puesto que Roma no es la meta final del apóstol sino solamente un alto en su viaje a España (Ro. 15:24, 28), salta a la vista que el propósito primario de Pablo al escribir su carta es el aspecto misional. Su “modus operandi” era no predicar el evangelio donde ya lo había predicado otro, “para no construir sobre bases puestas por otros”, como él mismo lo expresa (15:20). En Roma, estas bases ya habían sido puestas, como lo prueba las observaciones del propio Pablo de que “en todas partes se hablaba de la fe de los cristianos romanos” (1:8), y que “todos sabían de su obediencia” (16:9). Como ya se vio, el origen de la iglesia en Roma probablemente se remonta al día de Pentecostés. Pablo planeaba detenerse por algún tiempo en Roma y recibir la “ayuda” de los fieles para continuar su viaje a España (15:24, 28). La expresión “recibir ayuda” puede servir como indicio para el aspecto misional de Romanos. En todos los pasajes neotestamentarios en que ocurre (Ro. 15:24; Hch. 15:3; 20:38; 21:5; 1 Co. 1:16, 11; 2 Co 1:16; Tit 3:13; 3Jn 6), dicha expresión parece ser un término para designar el apoyo moral y material de la obra misional por parte de iglesias ya establecidas o cristianos individuales.

Pablo espera que los feligreses romanos le asistan en su planeada expedición misional a España. Desea hacer de Roma la base para sus operaciones en el oeste del Mediterráneo, así como Antioquia de Siria había sido la base para sus tres viajes en el este del Mediterráneo. Antes de partir para su primera gira, Pablo y Bernabé habían trabajado en Antioquia por espacio de un año entero. Ahora empero, frisando ya en los sesenta, el apóstol es consciente de que no le queda el tiempo suficiente como para pasar un periodo prolongado en Roma. Por eso debe esforzarse por lograr con una carta y una breve visita lo que en Antioquia había logrado durante un año de labor.

Este carácter misional de la carta a los romanos, escrita como preparación para la visita de Pablo a aquellos cristianos, explica su extensión y su profundidad. El Apóstol desea que los fieles en Roma, como su base para la obra misional en España, tenga un solidó conocimiento del mensaje de la salvación. No se puede descartar la posibilidad de que la iglesia en Roma haya escuchado una que otra tergiversación deliberada de la predicación de Pablo. Si tal era el caso, era menester una corrección. Urgía aclarar también que estos viajes misionales del apóstol tenían por objeto difundir la verdad de Dios, y no alguna doctrina social.

Otro factor que indujo a Pablo a escribir a los romanos tiene que ver con la historia de aquella congregación, y el significado que tuvo para ella la predicación del evangelio. Hemos visto ya que en un comienzo, el grueso de la iglesia en Roma estaba formado por judeo-cristianos, a los que luego se fueron agregando, en número siempre creciente, miembros de origen no judío. Si Pablo realmente quería ganar a la en Roma como cuartel general para sus

operaciones en esta parte del continente, tenia que estar seguro de que los cristianos romanos comprendía la relación entre judíos y gentiles tal como la establece el evangelio. Sin duda, el viaje de Pablo a Jerusalén con la colecta levantada en sus iglesias de ex-gentiles estuvo motivado en buena parte por su deseo de promover el respeto y la comprensión mutuos entre estos dos grupos. Consecuentemente, en su carta a los romano el apóstol presenta un cúmulo de material para demostrar que el mensaje de salvación va dirigido tanto a judíos como a no judíos, y tiene la virtud de hermanarlos en una sola iglesia. Su insistencia en la universalidad del evangelio tendía a robustecer l fe de los cristianos romanos y a prepararlos para que le presentaran su colaboración en la tarea que estaba por emprender.

En conexión con esto cabe la suposición de que en Roma existía un problema bastante espinoso. Sabemos que Aquila y Priscila tuvieron que abandonar la ciudad en el año 49 d.C. a raíz de un decreto del emperador Claudio en virtud del cual todos los judíos debían ser expulsados de la capital de su imperio (Hch 18:1-2). Justamente en este tiempo, la iglesia en Roma estaba por penetrar con el evangelio en el barrio judío. Como era de prever, dicho esfuerzo causó un poco revuelo. Cuenta un historiador romano, Suetonio, que Claudio expulso a los judíos que estaban promoviendo disturbios (“tumultantes” en latín) como protesta contra una persona de nombre Chrestus (por su puesto, una grafía incorrecta del nombre latinizado “Christus”). Expulsados los guías judíos, los étnico-cristianos se hicieron cargo de la dirección de la iglesia. Como la expulsión que do en vigencia sólo durante la vida del emperador, y como Claudio murió en el año 54 d.C., muchos judeo-cristianos tuvieron la oportunidad de regresar a Roma, como en efecto lo hicieron Aquila y Priscila (Ro. 16:3-4). A su retorno, estos judeo-cristianos probablemente notaron algunos cambios en la iglesia como resultado de la dirección ejercida por los étnico- cristianos. Puede haber sido el reflejo de esa tensión lo que entre otras cosas impulsó a Pablo a componer su carta a los romanos.

Incluso cabe pensar que Pablo haya tenido en mente un factor más, aunque no de mucho peso: El apóstol había planeado ir a Jerusalén antes de emprender viaje a Roma. Un pasaje en Romanos deja entrever que Pablo abrigaba ciertos temores en cuanto al resultado de aquel viaje, un viaje que, efectivamente, terminó mal: alboroto en Jerusalén, dos años de prisión en Cesarea, y dos años de arresto domiciliario en Roma. Con razón, pues, Pablo apela a los cristianos en Roma para que oren a Dios a fin de que el apóstol “sea librado de los incrédulos que hay en Judea” y para que “la ayuda que lleva a los hermanos de Jerusalén sea bien recibida” (Ro. 15:30-33).

Dado que Pablo compuso su misiva en Corinto, sin duda cruzaban por su mente también los errores que habían brotado entre los cristianos de esta ciudad. Pensando especialmente en el partidismo de los corintios y en la debilidad de conciencia de algunos de los miembros en cuanto a problemas prácticos, Pablo incluye advertencias en cuanto a los débiles (Ro. 14) y en cuanto a todos aquellos que quisieren causar divisiones en la iglesia (Ro. 16:17-20).

  Libro de Romanos

 

Libro de Romanos

Autor: Romanos 1:1 identifica al autor del libro de Romanos como el apóstol Pablo. Romanos 16:22 indica que Pablo utilizó la ayuda de un hombre llamado Tercio para transcribir sus palabras.

Fecha de su Escritura: El libro de Romanos fue escrito probablemente entre el 56-58 d.C.

Propósito de la Escritura: Como en todas las epístolas de Pablo a las iglesias, su propósito en escribirlas, era para proclamar la gloria del Señor Jesucristo mediante la enseñanza de la doctrina y la edificación y el ánimo para los creyentes que recibieran su carta. Una preocupación en particular para Pablo, eran aquellos para quienes escribió esta carta fue –aquellos que estaban en Roma que eran “amados de Dios y llamados a ser santos” (Romanos 1:7)- Por ser él mismo un ciudadano romano, él tenía una pasión única por aquellos en la asamblea de creyentes en Roma. Puesto que él, hasta este momento, no había visitado la iglesia en Roma, esta carta también servía como su presentación ante ellos.

Versos Clave: Romanos 1:16, “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.”

Romanos 3:9-11, “¿Qué, pues? Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado. Como está escrito: ‘No hay justo, ni aun uno; No hay quien entienda. No hay quien busque a Dios.’”

Romanos 3:21, “Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas.”

Romanos 3:23, “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.” 

Romanos 5:8, “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.”

Romanos 6:23, “Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.”

Romanos 8:9, “Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.” 

Romanos 8:28, “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.”

Romanos 8:37-39, “Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.”

Romanos 10:9-10, “Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.”

Romanos 12:1, “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.”

Romanos 12:19, “El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno.”

Romanos 16:17, “Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos.”

Breve Resumen: Pablo estaba entusiasmado con la idea de poder ministrar al fin en esta iglesia, y todos estaban bien enterados de este hecho (Romanos 1:8-15). La carta a los Romanos fue escrita desde Corinto justo antes del viaje de Pablo a Jerusalén para llevar las ofrendas que le habían sido entregadas para los pobres de allá. Él había intentado ir a Roma y posteriormente a España (Romanos 15:24), pero sus planes fueron interrumpidos cuando fue arrestado en Jerusalén. Eventualmente él iría a Roma pero como prisionero. Febe, quien era un miembro de la iglesia en Cencrea cerca de Corinto (Romanos 16:1), es quien probablemente llevó la carta hasta Roma. 

El libro de Romanos es principalmente una obra de doctrina y puede ser dividido en cuatro secciones: la necesidad de justicia, 1:18—3:20; la justificación provista, 3:21—8:39; la justicia vindicada, 9:1—11:36; la justicia practicada, 12:1—15:13. El tema principal de esta carta es obviamente – la justificación. Guiado por el Espíritu Santo, Pablo primeramente condena a todos los hombres por su pecaminosidad. Él expresa su deseo de predicar la verdad de la Palabra de Dios a aquellos que estaban en Roma. Era su esperanza que ellos permanecieran en el camino correcto. Señala enérgicamente que no se avergüenza del evangelio (Romanos 1:16), porque es el poder mediante el cual todos son salvados. 

El libro de Romanos nos habla acerca de Dios, quién es Él y lo que Él ha hecho. Nos habla de Jesucristo, de lo que Él logró con Su muerte. Nos dice acerca de nosotros mismos, de lo que éramos sin Cristo y lo que somos después de haber confiando en Cristo. Pablo señala que Dios no demandó que los hombres hubieran ya enderezado sus vidas antes de venir a Cristo. Mientras que aún éramos pecadores, Cristo murió en la cruz por nuestros pecados.

Conexiones: Pablo utiliza a varios personajes y eventos del Antiguo Testamento como ilustraciones de las gloriosas verdades en el libro de Romanos. Abraham creyó y fue justificado por su fe, no por sus obras (Romanos 4:1-5). En Romanos 4:6-9, 6-8 Pablo se refiere a David quien reitera la misma verdad: “Bienaventurados

aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de pecado.” Pablo usa a Adán para explicar a los Romanos la doctrina de la herencia del pecado y usa la historia de Sara e Isaac, el hijo de la promesa, para ilustrar el principio de que los cristianos son los hijos de la promesa de la gracia divina de Dios a través de Cristo. En los capítulos 9—11, Pablo resume la historia de la nación de Israel y declara que Dios no ha rechazado completa y definitivamente a Israel (Romanos 11:11-12), pero sí ha permitido que ellos “tropiecen” solo hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles para salvación.

Aplicación Práctica: El libro de Romanos deja en claro que no hay nada que podamos hacer para salvarnos a nosotros mismos. Cada “buena” obra que hayamos hecho alguna vez, es como un trapo inmundo ante Dios. Así que tenemos sobre nosotros la sentencia de muerte por nuestras transgresiones y pecados, de la que solo la gracia y misericordia de Dios puede salvarnos. Dios expresó esa gracia y misericordia al enviar a Su Hijo, Jesucristo, a morir en la cruz en nuestro lugar. Cuando entregamos nuestras vidas a Cristo, ya no somos controlados por nuestra naturaleza de pecado, sino que somos controlados por el Espíritu. Si confesamos que Jesús es el Señor, y creemos que Él fue levantado de los muertos, somos salvados, nacidos de nuevo. Necesitamos vivir nuestras vidas como una ofrenda a Dios, como un sacrificio vivo para Él. La adoración del Dios que nos salvó, debe ser nuestro más alto deseo. Tal vez la mejor aplicación de Romanos sería aplicar Romanos 1:16 y no avergonzarnos del evangelio. En vez de ello, ¡seamos todos fieles en proclamarlo!