A Origem do Rito Adonhiramita

Fuad SayarVERBA VOLANT, SCRIPTAMANENT

Discutir a Origem do Rito, necessrio abordar com muita coragem, e com documentos, uma vez que o tema extremamente polmico e para alguns, at tabu. Entretanto, se faz necessrio a derradeira elucidao da Origem do Rito. Muito se tem falado, escrito e divulgado sobre a origem do Rito. H algumas verses, que chegam a ser at cmica. A grande maioria das verses so especulaes e o que pior, sem provas documentais. Infelizmente, essas especulaes s vem denegrir o nosso belo Rito. A questo de provas documentais muito importanteexatamente porque a Histria no admite o eu acho, ou ouvi dizer ou me disseram. ( Raimundo Rodrigues A Filosofia da Maonaria Simblica ) Vrios estudiosos/pesquisadores Maons Brasileiros, de renomada credibilidade, tais como Jos Castellani, Jos Daniel, Nicola Aslan, Xico Trolha e outros, j demonstraram cabalmente a verdadeira histria da Origem do Rito. Entretanto so Brasileiros,. . . e como Brasileiros, no tem valor para alguns. Dessa forma, acrescentarei dados documentados, de conceituados estudiosos e pesquisadores aliengena, de assuntos da Maonaria Universal, prova definitiva e cabal, que o criador do Rito Adonhiramita, foi Louis Guillerman de Saint - Victor.

Dictionnarie des Franc-Maons et de la Franc-Maonnerie de MELLOR (Alec)

As Escrituras falam de Adonhiram somente como encarregado das corvias quando da construo do Templo pelo Rei Salomo, entretanto, em 1744, Louis Travenol publicou sob o nome de Lonard Gabanon o seu Catchisme de Francs Maons ou le Secret des Francs Maons, onde confundia Adonhiram com Hiram Abif. Como Adon , em hebraico significa Senhor, essa palavra apareceu como prefixo de honra. Os ritualistas dividiram-se . Para uns, Adonhiram e Hiram eram a mesmo personagem Outros sustentavam a teoria dualista, mas divergiam quanto aos papis respectivos de Adonhiram e Hiram na construo do Templo, uns sustentando que Adonhiram no fora seno um subalterno enquanto outros nele viam o verdadeiro heri da lenda do 3 Grau. Foi assim que nasceu uma Franco Maonaria denominada Adonhiramita, oposta, pelos seus tericos, dos hiramitas. Ela nos conhecida pelo Recueil Prcieux de la Maonnerie Adonhiramite, publicada em 1781, por Louis Guillemain de Saint Victor, e abrange os quatro primeiros graus.Em seu livro Orthodoxie Maonnique , Jean Marie Ragon, atribuiu ao Baro de Tschoudy a criao da Franco Maonaria Adonhiramita. um erro total.Encyclopaedia of Freemasonry de MACKEY (Albert G. )

A criao do Rito Adonhiramita, foi atribuda erroneamente por Ragon ao Baro de Tschoudy, criador da Ordem da Estrela Flamejante. A coletnea relativa aos Altos Graus do Rito, foi completada em 1785, cuja hierarquia se apresenta com se segue:1 Aprendiz; 2 Companheiro; 3 Mestre; 4 Mestre Perfeito; 5 Primeiro Eleito ou Eleito dos Nove; 6 Segundo Eleito ou Eleito de Perignan; 7 Terceiro Eleito ou Eleito dos Quinze; 8 Pequeno Arquiteto ou Aprendiz Escocs; 9 Grande Arquiteto ou Companheiro Escocs; 10 Mestre Escocs; 11 Cavaleiro da Espada, Cavaleiro do Oriente ou da guia; 12 Cavaleiro Rosa Cruz .Esta a lista completa dos Graus Adonhiramita. Thory e Ragon erraram ambos ao darem-lhe um 13, a saber: o Noaquita ou o Cavaleiro Prussiano. Praticaram esse erro, porqueSaint Victor inserira este Grau no fim do seu segundo volume, mas somente como uma curiosidade manica, que tinha sido traduzida do alemo, com ele disse, pelo Senhor de Berage ( Ragon errou duas vezes grifo meu ) No existe qualquer ligao com a precedente srie de Graus, e Saint Victor declarou positivamente que o Rosa Cruz onec plus ultra( 2 parte pag. 118 ), o pice e trmino do seu RitoOBS.- Os grifos em negrito so meus.Esse erro de Ragon, levou os precursores e alguns pseudos estudiosos, da atualidade, a defenderem, como criador o ilustre escritor Maom Thodore Henry Baro de Tschoudy. Contudo, no humanica literatura de sua autoria, com citao a Maonaria Adonhiramita. A sua obra capitalLtoile Flamboyante , de 1766. Tschoudy nasceu em 1720 e faleceu em 1769. A coleo Recueil Prcieux de la Maonnerie Adonhiramite foi publicado em 1781, isto, 12 anos aps a morte de Tschoudy, e atos dias atuais , ningum conseguiu provar, com documentos,que ele tenha deixado manuscritos para edies futuras..

Todavia, se os conceitos emitidos por pesquisadores estrangeiros, tambm forem contestados, vamos concentrar numa analise do prprio livro Recueil Prcieux de la Maonnerie Adonhiramite

Na edio, publicada em 1787, traduzida e editada para a lingua portugusa, pela ARJS Gilvan Barbosa de Campina Grande PB -, que abrange os quatro primeiros graus, halgumas citaes que, no foram ou no quiseram - observadas pelos pesquisadores interessados em manter o status quo sem a devida humildade de reconhecer o erro.

Seno vejamos:

Na apresentao do Editor Francs da Edio de 1787, do Recueil.....

Para Guillemain SaintVictor, Adonhiram no parece ser esse preceptor, mas um parnimo de Hiram, o Mestre Maom. (pag 86).O autor faz seus comentrios, apresenta as indicaes do comportamento em Loja, os catecismos e os rituais dos quatros primeiros graus, como parecem ter sido praticados em 1781, tentando relatas apenas verdades, pelo menos, de valor histrico.

Na Advertncia do Autor: (Edio de 1787)

Quando mandei imprimir minha Compilao Preciosa da Maonaria Adonhiramita, em 1781, anunciei a histria da Ordem. Seis anos de reflexo provaram-me que apresentar a origem desta maonaria seria infinitamente mais interessante.

No Catecismo dos Aprendizes. (do Autor da Edio de 1787)

Esperando que a Histria da maonaria, que vou publicar brevemente, persuada muitos Irmos, poucos instrudos de que esta pergunta dever ser a primeira de seu catecismo.....

A primeira edio do Recueil Precieux....., foi publicado em 1781, e a edio traduzida pela Loja Gilvan Barbosaa de 1787. Analisando esses dados da Edio de 1787, sem muito esforo mental, podemos concluir:

1- Quem faz a citao que Guillemain de Saint Victoro autor, foi editor Francs.2- Que a edio de 1787uma complementao da edio de 1781, fica claro com a citao do editor.O autor faz seus comentrios, ... como parecem ter sido praticados em 1781..

3- No tpico Advertncia do Autor, determinou peremptoriamente que Saint Victor, mandou imprimir em 1781 a primeira edio, e seis anos depois de reflexes, ele mandou imprimir outra edio (1787).

Se o Barro de Tschoudy, faleceu em 1769, como em 1787 ele poderia ter feito reflexes e mandar editar outra edio ?

4- Jno tpico Catecismo dos Aprendizes o autor diz que,voupublicar a Historia da Maonaria, o que fez em tambm em 1787, com o tituloOrigine de la Maonnerie Adonhiramite.Que felizmente, sou um dos poucos a possuir um exemplar original.

Como dizia o renomado escritor maom, Irmo JosCastellani: ( A Trolha - n107 setembro de 1995 ) : Histriapesquisa,documento e no especulao .

O RITO ADONHIRAMITAA Maonaria Universal, mas no nica. Ela bela e tem os princpios mais coerentes com a realidade social, econmica, poltica e religiosa, no final do sculo XX e alvorecer do sculo XXI. Tambm conhecida como Francomaonaria (nome que tem origem nos mestres de obras das catedrais medievais, conhecidos na Inglaterra como Free-stone mason), , antes de tudo, uma associao voluntria de homens livres, cuja origem se perde na Idade Mdia, se se considerar as suas origens Operativas ou de Ofcio.Fundada em 24 de junho de 1717, com o advento da Grande Loja de Londres, agrupa mais de onze milhes de membros em todo o mundo. o mais belo sistema de conduta moral, que pretende fazer com que o Iniciado, nica forma de pertencer aos seus quadros, seja capaz de vencer suas paixes, dominar seus vcios, as suas ambies, o dio, os desejos de vingana, e tudo que oprime a alma do homem, tornando-se exemplo de fraternidade, de igualdade, de liberdade absoluta de pensamento e de tolerncia.Em funo disso, os objetivos perseguidos pela Maonaria so: ajudar os homens a reforarem o seu carter, melhorar sua bagagem moral e espiritual e aumentar seus horizontes culturais. uma sociedade fraternal, que admite: todo homem livre e de bons costumes, sem distino de raa religio, iderio poltico ou posio social. Suas nicas exigncias so que o candidato possua um esprito filantrpico e o firme propsito de tratar sempre de ir a busca da perfeio.Simbolicamente, o Maom v-se a si mesmo como uma pedra bruta que tem de ser trabalhada, com instrumentos alegricos adequados, para convert-la em um cubo perfeito, capaz de se encaixar na estrutura do Templo do Gr\Arch\do Un\. Ela se fundamenta na crena em um Ser Superior ou Deus, denominado de Grande Arquiteto do Universo, que o princpio e causa de todas as coisas. Parece rgida em seus princpios, mas absolutamente tolerante com todas as pessoas, ensinado aos iniciados que mister respeitar a opinio de todos, ainda que difiram de suas prprias, desafiando a todos mais sincera Tolerncia. A Ordem no visa, em hiptese alguma, lucro ou benefcio, pessoal ou coletivo.Maonaria e a Sociedade: A Maonaria exige de seus membros, respeito s leis do pas em que cada Maom vive e trabalha. Os princpios Manicos no podem entrar em conflito com os deveres que, como cidados, tm os Maons. Na realidade estes princpios tendem a reforar o cumprimento de suas responsabilidades pblicas e privadas. A Ordem induz seus membros a uma profunda e sincera reforma de si mesmos, ao contrrio de ideologias que pretendem transformar a sociedade, com uma sincera esperana de que, o progresso individual contribuir, necessariamente, para a posterior melhora e progresso da Humanidade. Falaremos, agora, sobre uma das maonarias Universais.O NascimentoO Rito Adonhiramita, hoje s praticado no Brasil. tambm chamado de Maonaria Adonhiramita, nasceu de uma controvrsia, na Frana do sculo XVIII, em torno de Hiram Abi ("Hiram, meu pai"), chamado de Adon-Hiram ("senhor Hiram"), e Adonhiram, que, segundo os textos bblicos, era um preposto s corvias, por ocasio da construo do templo de Jerusalm[1].Em 1744, Louis Travenol, sob o pseudnimo de Leonard Gabanon, em sua obra "Cathcisme des Francs Maons ou le Secret des Francs Maons", confundiu Adonhiram com Hiram Abi, o que fez com que os ritualistas se dividissem, pois, para uns, Adonhiram e Hiram eram a mesma pessoa, enquanto outros sustentavam uma teoria dualista, divergindo quanto ao de cada um dos personagens: um grupo sustentava que Adonhiram no havia sido mais do que um subalterno, ao passo que o outro via, nele, o verdadeiro protagonista do terceiro grau.Nasceria, assim, uma Maonaria dita Adonhiramita, que seria, segundo seus tericos, oposta Maonaria "Hiramita". E ela se tornaria conhecida atravs da publicao do "Recueil Prcieux de la Maonnerie Adonhiramite",publicado em 1782, por Louis Guillemain de Saint-Victor, e que Ragon, sem nenhum fundamento, atribuiu, erradamente,ao baro de Tschoudy. Essa primeira compilao envolvia os quatro primeiros graus e foi completada, em 1785, pelo mesmo Louis Guillemain, com uma compilao complementar abordando oito Altos Graus,completando os doze do rito.Ainda hoje tem-se como verdade que o Rito foi compilado e publicado pelo ento Baro de Tschoudy, que tem levado a fama durantes todos estes anos. Na pgina eletrnica da Loja Hiplito da Costa, 1960 (Braslia-DF) e da Loja F Alegria e Triunfo, 2097 (Curitiba-Pr) os crditos so para o Baro de Tschoudy.Entretanto, aps 1785, Saint-Victor publicou a traduo de um artigo alemo, sobre um grau dito "Noachita" (alusivo a Noah, ou No), ou "Cavaleiro Prussiano", tratando-o, ironicamente, em trabalho estampado no "Journal de Trvoux". O mesmo Ragon, novamente sem nenhum fundamento, "viu", a, um dcimo-terceiro grau adonhiramita, embora Saint-Victor s tenha apresentado o artigo como uma curiosidade[2].No BrasilAo lado do Rito Moderno, o Rito Adonhiramita foi um dos primeiros introduzidos no Brasil, precedendo, por pouco tempo, o primeiro, no incio do sculo XIX. O Grande Oriente do Brasil inicialmente Grande Oriente Braslico criado em 1822, todavia, adotou o Rito Moderno. E isso comprovado, atravs de atas do Grande Oriente, em 1822, as quais se referem ao "sistema dos sete graus[3].Embora, no incio do sculo XIX, o Rito tenha tido muita aceitao, ele acabaria, logo, sendo praticamente ignorado, pois, quando, depois do fechamento do Grande Oriente Braslico a 25 de outubro de 1822 foi reerguida a Maonaria brasileira, em 1830 e 1831, atravs de dois troncos, o Grande Oriente Brasileiro e o Grande Oriente do Brasil, respectivamente,nenhuma Loja adotou o rito. Ele s seria reintroduzido em 1837,quando foi fundada a Loja "Sabedoria e Beneficncia", de Niteri, regularizada a 16 de janeiro de 1838, na jurisdio do Grande Oriente do Brasil, vindo a abater colunas em 1850.A segunda Loja "Firmeza e Unio" surgiria em 1839, ano em que a Constituio do Grande Oriente do Brasil institua oGrande Colgio de Ritos, para abrigar os Altos Graus dos ritos ento praticados: Moderno, Adonhiramita e Escocs Antigo e Aceito. Este ltimo havia sido introduzido em 1829 e seu Supremo Conselho,fundado em 1832, sendo Obedincia independente, comeava a criar suas prprias Lojas. Em 1842, com a promulgao de uma nova Carta Magna do Grande Oriente do Brasil, foi reorganizado o Grande Colgio dos Ritos,com os trs ritos ento praticados, o que mostra como foiextempornea a comemorao, em 1992, no Rio de Janeiro, do "sesquicentenrio" da Oficina Chefe do Rito Moderno[4].A incorporao, em 1854, do Supremo Conselho do Rito Escocs ao Grande Oriente do Brasil, teria de provocar uma modificao no Grande Colgio de Ritos, do qual j no faria parte o Escocs. Assim, de acordo com a Constituio de 1855, foi criado, apenas para atender aos Ritos Moderno eAdonhiramita, oSublime Grande Captulo dos Ritos Azuis[5].Em 1863, ocorreria uma dissidncia, no Grande Oriente do Brasil, liderada por Joaquim Saldanha Marinho, sendo criado o Grande Oriente do Vale dos Beneditinos que, depois de uma fracassadatentativa de reunificao, passou a se denominar Grande Oriente "Unido" em aluso ao seu local de funcionamento. Nesse Grande Oriente, o Rito Adonhiramita floresceu, chegando, o nmero de suas Lojas, a suplantar o do Grande Oriente do Brasil: neste, foram fundadas as Lojas "Aliana", em 1869, e "Redeno", em 1872,perfazendo trs Lojas do rito,contra cinco, existentes, na mesma poca, no Grande Oriente dos Beneditinos.Com essas trs Lojas, o Grande Oriente do Brasil criou pelo Decreto n 21, de 2 de abril de 1873, oGrande Captulo dos Cavaleiros Noachitas, ligado, como Supremo Conselho Escocs, ao Grande Oriente que era uma Obedincia mista (simblico-filosfica), numa situao que iria perdurar at 1951. Nesse ano, a 23 de maio, pelo Decreto n 1641, o Gro-Mestre do GOB, Joaquim Rodrigues Neves, promulgava a nova Constituio, a qual passava a reger apenas a Maonaria Simblica, fazendo com que o Grande Oriente voltasse a ser uma Obedincia estritamente simblica, separando-se das Oficinas Chefes de Rito. A Constituio esclarecia que o Grande Oriente "com elas mantm relaes da mais estreita amizade e tratados de reconhecimento,mas no divide com elas o governo dos trs primeiros graus, baseados na lenda de Hiram, que exerce na mais completa independncia em toda a sua vasta jurisdio".MAONARIA : A ORIGEM DO RITO ADONHIRAMITAHelio P. Leite12.04.2011Discutir a Origem do Rito, necessrio abordar com muita coragem, e com documentos, uma vez que o tema extremamente polemico e para alguns, at tabu. Entretanto, se faz necessrio a derradeira elucidao da Origem do Rito. Muito se tem falado, escrito e divulgado sobre a origem do Rito. H algumas verses, que chegam a ser at cmica. A grande maioria das verses so especulaes e o que pior, sem provas documentais. Infelizmente,essas especulaes s vemdenegrir o nosso belo Rito. A questo de provas documentais muito importanteexatamente porque a Histria no admite o eu acho, ou ouvi dizer ou me disseram.(Raimundo Rodrigues A Filosofia da Maonaria Simblica )Vrios estudiosos/pesquisadores Maons Brasileiros, de renomada credibilidade, tais como Jos Castellani, Jos Daniel, Nicola Aslan, Xico Trolha e outros, j demonstraram cabalmente a verdadeira histria da Origem do Rito. Entretanto so Brasileiros,.. .ecomo Brasileiros, no tem valor para alguns. Dessa forma, acrescentarei dados documentados, de conceituados estudiosos e pesquisadores aliengena, de assuntos da MaonariaUniversal,prova definitiva e cabal, que o criador do Rito Adonhiramita, foi LouisGuillermande Saint - Victor.DictionnariedesFranc-MaonsetdelaFranc-MaonneriedeMELLOR(Alec)

As Escrituras falam deAdonhiramsomente como encarregado das corvias quando da construo do Templo pelo Rei Salomo, entretanto, em 1744, LouisTravenolpublicou sob o nome deLonardGabanono seuCatchismedeFrancsMaons ouleSecretdesFrancsMaons, onde confundiaAdonhiramcom HiramAbif. ComoAdon,em hebraico significa Senhor, essa palavra apareceu como prefixo de honra. Os ritualistas dividiram-se .Para uns,Adonhirame Hiram eram a mesmo personagem Outros sustentavam a teoria dualista, mas divergiam quanto aos papis respectivos deAdonhirame Hiram na construo do Templo, uns sustentando queAdonhiramno fora seno um subalterno enquanto outros nele viam o verdadeiro heri da lenda do 3 Grau. Foi assim que nasceuuma FrancoMaonaria denominada Adonhiramita, oposta, pelos seus tericos, doshiramitas. Ela nos conhecida peloRecueilPrcieuxdelaMaonnerieAdonhiramite, publicada em 1781, por LouisGuillemainde Saint Victor, e abrange os quatro primeiros graus.

Em seu livroOrthodoxieMaonnique,Jean MarieRagon, atribuiu ao Baro deTschoudya criao da Franco Maonaria Adonhiramita. um erro total.EncyclopaediaofFreemasonrydeMACKEY(Albert G.)

A criao do Rito Adonhiramita, foi atribuda erroneamente porRagonao Baro deTschoudy, criador da Ordem da Estrela Flamejante. A coletnea relativa aos Altos Graus do Rito, foicompletada em 1785, cuja hierarquia se apresenta com se segue:

1 Aprendiz; 2 Companheiro; 3 Mestre; 4 Mestre Perfeito; 5 Primeiro Eleito ou Eleito dos Nove; 6 Segundo Eleito ou Eleito dePerignan; 7 Terceiro Eleito ou Eleito dos Quinze; 8 Pequeno Arquiteto ou Aprendiz Escocs; 9 Grande Arquiteto ou Companheiro Escocs; 10 Mestre Escocs; 11 Cavaleiro da Espada, Cavaleiro do Oriente ou da guia; 12 Cavaleiro RosaCruz .

Esta a lista completa dos Graus Adonhiramita.ThoryeRagonerraram ambos ao darem-lhe um 13, a saber: oNoaquitaou o Cavaleiro Prussiano. Praticaram esse erro, porqueSaintVictorinseriraeste Grau no fim do seu segundo volume, mas somente como uma curiosidade manica, que tinha sido traduzida do alemo, com ele disse, pelo Senhor deBerage(Ragonerrou duas vezes grifo meu ) No existe qualquer ligao com a precedente srie de Graus, e Saint Victor declarou positivamente que o Rosa Cruz onecplusultra( 2 parte pag. 118 ), o pice e trmino do seu Rito

OBS.- Os grifos em negrito so meus.

Esse erro deRagon, levouos precursores e algunspseudosestudiosos, da atualidade, a defenderem, como criador o ilustre escritor MaomThodoreHenry Baro deTschoudy. Contudo, no h uma nica literatura de sua autoria, com citao a Maonaria Adonhiramita. A sua obra capital LtoileFlamboyante,de 1766.Tschoudynasceu em 1720 e faleceu em 1769. A coleoRecueilPrcieuxdelaMaonnerieAdonhiramitefoi publicado em 1781, isto , 12 anos aps a morte deTschoudy, e at os dias atuais , ningum conseguiu provar, com documentos,que ele tenha deixado manuscritos para edies futuras..

Todavia, se os conceitos emitidos por pesquisadores estrangeiros, tambm forem contestados, vamos concentrar numa analise do prprio livroRecueilPrcieuxdelaMaonnerieAdonhiramite

Na edio, publicada em 1787, traduzida e editada para alinguaportugusa, pelaARJSGilvan Barbosa de Campina Grande PB -, que abrange os quatro primeiros graus, h algumas citaes que, no foram ou no quiseram - observadas pelos pesquisadores interessados em manter o statusquosem a devida humildade de reconhecer o erro.

Seno vejamos:

Na apresentao do Editor Francs da Edio de 1787, doRecueil.....

ParaGuillemainSaint Victor,Adonhiramno parece ser esse preceptor, mas um parnimo de Hiram, o Mestre Maom. (pag86).

O autor faz seus comentrios, apresentaasindicaes do comportamento em Loja, os catecismos e os rituais dos quatros primeiros graus, como parecem ter sido praticados em 1781, tentando relatas apenas verdades, pelo menos, de valor histrico.

Na Advertncia do Autor: (Edio de 1787)

Quando mandei imprimir minha CompilaoPreciosa da Maonaria Adonhiramita, em 1781, anunciei a histria da Ordem. Seis anos de reflexo provaram-me que apresentar a origem desta maonaria seria infinitamente mais interessante.

No Catecismo dos Aprendizes. (do Autor da Edio de 1787)

Esperando que a Histria da maonaria, que vou publicar brevemente, persuada muitos Irmos, poucos instrudos de que esta pergunta dever ser a primeira de seu catecismo.....

A primeira edio doRecueilPrecieux....., foi publicado em 1781, e a edio traduzida pela Loja Gilvan Barbosa a de 1787. Analisando esses dados da Edio de 1787, sem muito esforo mental, podemos concluir:

1 - Quem faz a citao queGuillemainde Saint Victor o autor, foi editor Francs.2 - Que a edio de 1787 uma complementao da edio de 1781, ficaclaro com a citao do editor.O autor faz seus comentrios, ...comoparecem ter sido praticados em 1781..

3 - No tpico Advertncia do Autor, determinou peremptoriamente que Saint Victor, mandou imprimir em 1781 a primeira edio, e seis anos depois de reflexes, ele mandou imprimir outra edio (1787).

Se o Barro deTschoudy, faleceu em 1769, como em 1787 ele poderia ter feito reflexes e mandar editar outraedio ?

4 - J no tpico Catecismo dos Aprendizes o autor diz que,voupublicar a Historia da Maonaria, o que fez em tambm em 1787, com o tituloOrigine delaMaonnerieAdonhiramite.Que felizmente, sou um dos poucos a possuir um exemplar original.

Como dizia o renomado escritor maom, Irmo Jos Castellani:(A Trolha - n 107 setembro de 1995 ) : Histria pesquisa, documento e no especulao .

A Origem do Rito Adonhiramita

VERBA VOLANT, SCRIPTAMANENT

Discutir a Origem do Rito, necessrio abordar com muita coragem, e com documentos, uma vez que o tema extremamente polemico e para alguns, at tabu. Entretanto, se faz necessrio a derradeira elucidao da Origem do Rito. Muito se tem falado, escrito e divulgado sobre a origem do Rito. H algumas verses, que chegam a ser at cmica. A grande maioria das verses so especulaes e o que pior, sem provas documentais. Infelizmente,essas especulaes s vemdenegrir o o Belo Rito.

O mais antigo documento conhecido referindo-se ao mestre arquiteto do Templo sob a denominao de Adonhiram o Cathcisme des Francs Maons ou Le Secret des Francs Maons (Catecismo dos Franco-Maons ou O Segredo dos Franco-Maons), editado em1744, de autoria, possivelmente, um abade, cujo nome seria Leonardo Gabanon. Em1730, nasceu o Thodore de Tschoudy, considerado o organizador da segunda parte da obra Recueil Prcieus de la Franc-maonnerie Adonhiramite (Compilao Preciosa da Maonaria Adorinamita), cuja primeira edio ocorreu em1787. O Baro Tschoudy foi membro do parlamento de sua cidade natal,Metz,Frana, onde residiu de1756a1765.

Maomentusiasta e estudioso, Tschoudy utilizou seu aguado esprito crtico para bater-se contra a proliferao desordenada dos altos graus do Rito de Heredom, do qual derivariam alguns dos ritos atuais, como o escocs, o moderno e o Adonhiramita. Inicialmente, Tschoudy se props a reformar os graus ento existentes, reduzindo-os a quinze e depurando-os de tudo o que no fosse fiel tradio manica. Em1766, Tschoudy publicou L'toile Flamboyante ou La Socit des Francs-Maons (a Estrela Flamgera ou A Sociedade dos Franco-Maons), obra em que props a criao de uma nova Ordem de altos graus, a Ordem da Estrela Flamgera, com trs graus: Cavaleiro de Santo Andr, Cavaleiro da Palestina e Filsofo Desconhecido. Desentendendo-se com os membros do novo Conselho, dedicou-se ao j citado Recueil Prcieus de la Franc-maonnerie Adonhiramite.

ThodoreHenry Baro deTschoudy

Alguns autores, porm, atribuem a autoria da Compilao a Louis Guillemain Saint-Vitor. Esta interpretao foi feita por Ragon, que citou este ltimo autor em seu ritual de mestre, na bibliografia nele mencionada. A confuso se deve diviso da obra em duas partes, de estilos totalmente diferentes, sendo, a primeira, prdiga em notas e explicaes, enquanto a segunda lacnica e breve. Deduzem, os estudiosos, que a primeira parte foi escrita por Saint-Vitor e a segunda, por Tschoudy, em data anterior quela.

A Compilao, aceita-se hoje, foi publicada em dois volumes, em1787, incluindo os graus simblicos, graas a Saint-Vitor, que os escreveu pouco antes da publicao, ou seja, quase vinte anos depois da morte de Tschoudy. A primeira parte da Compilao era relativa aos graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre. A segunda, compreendia os graus de perfeio: Primeiro Eleito ou Eleito dos Nove, Segundo Eleito Nomeado de Prignan, Terceiro Eleito Nomeado eleito dos Quinze, Pequeno Arquiteto, Grande Arquiteto ou Companheiro Escocs, Mestre Escocs, Cavaleiro da Espada Nomeado Cavaleiro do Oriente ou da guia, Cavaleiro Rosa Cruz e O Noaquita ou Cavaleiro Prussiano.

O Imperador Napoleo Bonaparte

NaEuropa, o Rito Adonhiramita foi praticado na Frana e emPortugal, difundindo-se das colnias e sendo o preferido da armada napolenica. Com a difuso do Rito Francs ou Moderno, o Rito Adonhiramita comeou a ser abandonado, restringindo a sua prtica ao Brasil, onde se encontra a sua Oficina Chefe. Graas a isso, o Rito manteve a sua pureza original e no sofrendo as influncias do teosofismo, ocorrida com os outros ritos no final dosculo XIX.

Em Portugal, a primeira Loja Manica se instalou em1727, sendo regularizada pela Grande Loja deLondresem1735, denominada Hereges Mercantes. Na Loja deCoimbra, fundada em1773, encontravam-se os brasileiros Antnio de Morais Silva, Antnio Pereira de Souza Caldas, Francisco de Melo Franco e Joaquim Jos Cavalcanti. Igualmente, em outras lojas, emLisboae noFunchal, existiam irmos brasileiros.

Em18 de fevereirode1722, foi inaugurada a Academia Cientfica, fundada no ano anterior, com o apoio do ento Vice-Rei D.Lus de Almeida Portugal Soares de Alarco d'Ea e Melo Silva Mascarenhas,Marqus de Lavradio. Em6 de junho, adota o nome deSociedade Literria Rio de Janeiro, funcionando at1790, quando a devassa daInconfidncia Mineirasuspendeu os seus trabalhos. Essa Academia tida, hoje, como uma loja manica disfarada, como sugerem alguns textos posteriores como o que se segue, de autoria doBaro do Rio Branco, em Efemrides Brasileiras:

"Uma diviso naval francesa, comandada pelo Capito Landolphe, tendo cruzado alguns dias perto da barra doRio de Janeiro, fez algumas presas e segui, nesta data, para o Norte. Na altura dePorto Seguro, encontrou-se com a esquadra do comodoro ingls Rowley Bulteel, e no combate renderam-se duas fragatas francesas. Os prisioneiros foram entregues no Rio de Janeiro, ao Vice-Rei, Conde de Resende. Refere o Comandante Landolphe, que foi bem tratado, porque era pedreiro-livre. Um dos filhos do vice-rei levou-o a uma festa manica - introduzindo-o no recinto do templo - diz ele em suas memrias, ouvi, com muito prazer, o discurso do venervel..."

Vice-Rei Conde de Resende

Outro fato importante, que poucas obedincias de outros pases possuem, o manifesto, como prova de regularidade de origem da Maonaria Brasileira, atravs de uma Loja Adonhiramita - A Loja Reunio - que se subordinava ao Grande Oriente de Frana. Em1815, foi fundada a Loja Comrcio e Artes que, com a diviso do seu quadro, formou outras duas: a Loja Unio e Tranqilidade e a Loja Esperana de Niteri. Essas lojas adonhiramitas fundaram, em17 de junhode1822, o Grande Oriente do Brasil.

Em1839, a Constituio do Grande Oriente do Brasil criou o Colgio dos Ritos, incluindo o Rito Adonhiramita. Em1851, foi criado o Colgio dos Ritos Azuis e em1873, o Grande Captulo dos Cavaleiros Noaquitas, tambm pelo Grande Oriente do Brasil. Aps a separao da Maonaria Brasileira, os graus simblicos ficaram com o Grande Oriente do Brasil e as Grandes Lojas e os Altos Graus jurisdicionados s respectivas Oficinas Chefes dos Ritos. Em2 de junhode1973, o Mui Poderoso e Sublime Grande Captulo dos Cavaleiros Noaquitas para o Brasil instituiu os graus de Kadosh e aumentou o nmero de graus para trinta e trs. A partir dessa data, o governo das Oficinas Litrgicas do Rito Adonhiramita ficou a cargo do Excelso Conselho da Maonaria Adonhiramita.

O Rito Adonhiramita o segundo mais praticado no Brasil, com especial concentrao nos Estados deSo Paulo,Santa CatarinaePar. Atualmente, ele reconhecido pelas potncias manicas regulares, participantes da Confederao Manica Interamericana e Grande Oriente do Brasil.

Os Graus do Rito Adonhiramita

Primeiro grau:APRENDIZ;

Segundo grau:COMPANHEIRO;

Terceiro grau:MESTRE;

Quarto grau:MESTRE PERFEITO

Quinto grau:PRIMEIRO ELEITO ou ELEITO DOS NOVE;

Sexto grau:SEGUNDO ELEITO ou ELEITO DE PERIGNAM

Stimo grau:TERCEIRO ELEITO ou ELEITO DOS QUINZE

Oitavo grau:APRENDIZ ESCOS ou PEQUENO ARQUITETO

Nono Grau:COMPANHEIRO ESCOS ou GRANDE ARQUITETO

Dcimo grau:MESTRE ESCOS

Undcimo grau:CAVALEIRO DA ESPADA ou CAVALEIRO DO OCIDENTE / DA GUIA

Duodcimo grau:CAVALEIRO ROSA CRUZ