[O CATECISMO DO APRENDIZ - ADONHIRAMITA]

[O CATECISMO DO APRENDIZ -

ADONHIRAMITA]

RABANEDA,F.S.(JoãoBorralho)

AVISODECONFIANÇA

O presente exemplar é um “manuscrito” da segunda edição do

Livro “O CATECISMO DO APRENDIZ – ADONHIRAMITA”, e é

destinadoausopessoaledeavaliaçãodoIr∴

______________________________________________________

que se compromete a dispensar-lhe amesmaproteçãodedicada

aoRitualdoGrau,proibindo-sesuareproduçãototalouparcial,e

asuaapresentaçãoanão-maçonsoumaçonsirregulares,sobpena

deincursãoemdelitomaçônicoprevistoemLei.

Seladoetimbradopormim,oautor.

FabianoRabanedadosSantos.

Os direitos autorais da primeira edição pertencem a Editora

Trolha.

OCatecismodoAprendiz–Adonhiramita

3

ManuscritodePrimeiraVersão–ProibidaaReprodução

Conteúdo

Introdução....................................................................................................................................6

Queméoautor?.........................................................................................................................10

AorigemdaMaçonaria..............................................................................................................11

OLivrodasConstituições–ACartaConstitutiva........................................................................20

OsprincípiosdosLandmarks......................................................................................................23

AMaçonariaModerna................................................................................................................28

AsObediênciasInternacionais....................................................................................................29

EstruturadeObediênciasnoBrasil.............................................................................................29

AslojasdeSãoJoão....................................................................................................................34

GnosiologiaMaçônica................................................................................................................37

AsEscolasdoConhecimentoMaçônico.................................................................................41

AEscolaAutêntica..............................................................................................................41

AEscolaAntropológica.......................................................................................................44

Aescolamística..................................................................................................................46

Aescolaoculta....................................................................................................................48

Ossímboloserituaismaçônicos.................................................................................................49

Ainteligênciaeverdade.........................................................................................................49

Averdadeealógicasimbólica................................................................................................51

Osritos........................................................................................................................................54

RitoEscocêsAntigoeAceito...................................................................................................55

RitoModerno.........................................................................................................................56

RitoBrasileiro.........................................................................................................................57

RitoSchroeder........................................................................................................................60

RitoYork.................................................................................................................................62

RitoAdonhiramita..................................................................................................................63

AdenominaçãoAdonhiramita................................................................................................66

AiniciaçãoAdonhiramita............................................................................................................69

Acâmaradereflexão..............................................................................................................72

Opão,aágua,oenxofreeosal..............................................................................................73

Abandeirola“VigilânciaePerseverança”...............................................................................75

Osossos,acaveira,afoiceeaampulheta.............................................................................76

OV.I.T.R.I.O.L..........................................................................................................................77

Ascincoperguntas..................................................................................................................78

OIr∴Terrível...........................................................................................................................79

Odocedoamargo..................................................................................................................80

Osquatroelementoseasviagens..........................................................................................80

Ojuramento...........................................................................................................................83

OBatismo(NomeHistórico)...................................................................................................84

JoãoBorralho......................................................................................................................84

DescriçãoedetalhamentodoTemploAdonhiramita.................................................................88

FormaedisposiçãodaLoja.....................................................................................................89

Alocalizaçãodascolunasedosvigilantes..............................................................................91

Aorientaçãodotemplo..........................................................................................................95

Aabóbodaceleste..................................................................................................................97

OsoleaLua............................................................................................................................99

Acordade81nós.................................................................................................................100

OpaineldoGrau...................................................................................................................101

ApedraBruta........................................................................................................................102

Apedracúbica......................................................................................................................103

AletraG................................................................................................................................104

Odeltaluminoso..................................................................................................................104

OpavimentoMosaicoeaorladentada................................................................................105

Osdegraus............................................................................................................................107

Ocompassoeoesquadro....................................................................................................109

Oníveleoprumo.................................................................................................................110

Omaçoeocinzel..................................................................................................................111

Asvelas,oscandelabroseoCerimonialdoFogo.................................................................112

Olivrosobreoaltar..............................................................................................................113

Oincensoeoaltardosperfumes.........................................................................................113

Aespadaflamejante.............................................................................................................114

Acirculaçãonotemplo.........................................................................................................115

Agravatabranca...................................................................................................................116

Oternopreto........................................................................................................................117

Ocalçamentodasluvas........................................................................................................118

Asdozepancadasargentinas................................................................................................119

ASaudação...........................................................................................................................120

OSacodepropostaseinformações.....................................................................................121

Otroncodesolidariedade....................................................................................................122

Acadeiadeunião.................................................................................................................123

OscargosemLojaesuasjóias..................................................................................................124

VenerávelMestre.................................................................................................................124

1ºe2ºVigilantes..................................................................................................................127

Orador..................................................................................................................................127

Secretário.............................................................................................................................129

Tesoureiro.............................................................................................................................130

Chanceler..............................................................................................................................131

OSExpertos...........................................................................................................................131

MestredeCerimônias..........................................................................................................132

Hospitaleiro..........................................................................................................................132

OsCobridores.......................................................................................................................133

Porta-Estandarte...................................................................................................................134

Porta-Bandeira......................................................................................................................135

Mestre-de-Harmonia............................................................................................................135

Mestre-de-Banquetes...........................................................................................................136

Arquiteto..............................................................................................................................137

Aculturadosilêncioeaatitudedadescrição..........................................................................137

Apêndice1–QuestionárioparaelevaçãodoApr∴aoGraudeCompanheiro.........................141

Bibliografia................................................................................................................................163

Paraminhaesposa,Michelle.

Parameufilho,FabianoRabaneda.

Introdução

Escreverumlivronãoétarefafácil.Essadificuldadeseamplia

quandofalamosemMaçonaria,enoRitoAdonhiramita.

Compoucomaterialdeconsulta,oRitoéextremamenterico,

eprecisamospassarportodososaspectosdeformaclaraecrítica.

Asfontesdepesquisavieramatravésdos livrosdoIr∴Mário

Sá (Castro Alves)1, que, certamente, possui a maior biblioteca particular

maçônica do Estado de Mato Grosso, e, quiçá, do Brasil, com mais de

quinhentosexemplares.

Sua ajuda foi de vital importância para a constituição dessa

obra, jáqueoMaçomdevesemprebuscaraverdade,eessatarefaprecisa

seanteverdemuitapesquisaededicação.

O Grau de Apr∴ é fascinante, já que leva ao neófito os

primeiros raios de Luz, alem de descobrir essa sociedade “sui generis”

chamadaMaçonaria.

AprimeirapartedesselivrofoiescritaquandoaindaeraApr∴,

e isso deu uma vida única para essa fase, tanto deminha vidamaçônica,

quantodesselivro,jáqueacuriosidademefezbuscarentendimentoparao

queaconteciaemLoja.

Passamos pela história da ordem, se estendendo pelas

EscolasdoConhecimentoMaçônico,pelaestruturadeObediência,inseridos

na Gnosiologia Maçônica, revelando cada momento da etapa de

1MárioRibeirodeSá,FundadordaA∴R∴L∴S∴PoetaFernandoPessoa–G∴O∴B∴–nº3.983/Cuiabá-MT.

aprendizado, referenciandooMaçomAdonhiramita, osdetalhesda Loja, a

IniciaçãoeosCargos.

Foram dois anos de dedicação: aos sábados, domingos,

duranteodia,noiteemadrugada(omelhormomentoparaaescrita,jáque

ostelefonesnãotocavam).

Aoconcluiroúltimoparágrafo,vejoquefaltamuitomais,são

questõesdiversasqueprecisamseresclarecidasedebatidas.

Dessa forma não dou como concluída a obra, e passo a

estudarumsegundovolume,tratandodetemascommaisprofundidade.

Essatarefanãoésóminha,evoudividircomoleitor,quetem

porobrigaçãobuscaroentendimentodosauspíciosmistériosdaArteReal.

Espero que goste do conteúdo, e estarei sempre de Pé e a

Ordemparacontribuições.

Umgrandeabraço,

Oautor.

Asegundaedição.

Elaborar uma segunda edição é tarefa tão árdua quanto a

primeira,afinal,revisarereordenarrequertempoeatenção.

A ideia surgiu após recebermuitos pedidos de IIr∴ que não

maisencontravamaprimeiraediçãonaslivrarias.

Como sabido,o conhecimentodeve ser compartilhado.Para

queistoocorranecessárioquefaçamosaperfeiçoamentos.

Assim,mededico à tarefa de escrever esta segunda edição,

quepassaconstantementeporrevisõesatéapranchafinal.

Por isso que envio a você,meu Ir∴, estemanuscrito, como

objetivoqueanaliseaobraemeajudeacompletaraslacunas.

Meumuitoobrigado.

Queméoautor?

Fabiano Rabaneda dos Santos é maçom iniciado desde

24/04/2007,naA∴R∴L∴S∴LuzesdaChapadanº3.405–GOB/MT,localizada

emChapadadosGuimarães,MatoGrosso.

AindaquandoApr∴, foi editor responsáveldoBoletimLuzes

daChapada,SecretáriodeInformáticaeAdjuntodaSecretaria.

Elevadoem10/05/2008eExaltadoem16/12/2008.

É fundador eObr∴ daA∴R∴L∴S∴ Poeta FernandoPessoanº

3.983–GOB/MT,localizadaemCuiabá,MatoGrosso.

ÉObr∴ da A∴R∴L∴S∴ Razão e Justiça, nº 2202 – GOB/MT,

localizada em Cuiabá, Mato Grosso.

Na vida profana é Advogado, Professor Universitário,

Palestrante,Escritor,Articulista,BloggeiroeFotógrafo.

AorigemdaMaçonaria

Antesdeadentrarmosaosestudosfilosóficosqueenvolvema

doutrinamaçônica,édeextrema importância conhecera suaorigem,para

que seja possível entrelaçar os entendimentos de modo a extrair a

verdadeiraessênciacontidanosrituais2.

Melkisedek, em sua obra

Iniciação à Maçonaria Adonhiramita, nos

ensina que a Maçonaria tem sua

etimologia no frâncio, língua germânica

ocidental dos francos responsável pelo

grande estrato de elementos germânicos

do vocabulário francês3, “makjo”,

latinizadopara“macio”.“Makjo”derivaria,

segundoalguns,de“makôn”,daí“machen”,“maurer”(pedreiroemalemão

atual). Uma analogia poderia ser feita ao verbo “make”, em inglês, que

significafazer.

JoaquimGervásiodeFigueiredo4,porsuavez,retrataqueas

origensreaisdaMaçonariaseperdemnasbrunasdaantiguidade.Dizemque

“Adão”foinossoprimeiropai,criadoaimagemdeDeus,aondetinhaescrito

emseu coraçãoas ciências liberais, eparticularmentea geometria.Outros

2 Na Maçonaria, se entende como tal, o conjunto de regras, segundo as quais se praticam cerimônias, e secomunicamosgraus, sinais, toques,palavrase todasasdemais instruções secretas,daí recorrentes. (GervásiodeFigueiredo,DicionáriodeMaçonaria,Pg.391).3DicionárioAurélioEletrônico,versão3.0/99.

4DicionáriodeMaçonaria,EditoraPensamento,p.239.

remontam sua origem a Abraão, Moises ou Salomão, e escritos mais

recentes, datados da primeira parte do século dezenove, indicam que a

Maçonariafoiaúnicaeverdadeirareligiãodospatriarcasantesdodilúvio.

O renomadoautorRizardodaCamino5 insculpe a origemás

épocas de construções de abrigos, quando o homem deixou de viver em

cavernas, que por sua vez, exigiam mão-de-obra capaz, que mais tarde

evoluiria a palácios, em

especialaoconhecidoGrande

Templo de Salomão, mas

antes deste, retrata,

Nabucodonosor6, já possuía

palácios magníficos, com

detalhes arquitetônicos

ditadosporJeová,envolvendo,assim,segredosdaconstruçãomaterial.

Fato é que a Maçonaria tem através dos tempos

prodigalizado a seus adeptos ensinamentos variados, ricos em conteúdos

científicosefilosóficos,comoformadetransmissãodoconhecimento.

Atualmente, a Maçonaria como conhecemos, adveio do

Iluminismo,movimento intelectual e filosófico surgido na segundametade

doséculoXVIII,ochamado"séculodasluzes".

5DicionárioMacônico,EditoraMadras,p.258.6 Nabucodonosor II [em acadiano Nabu-cudurri-utsur], (c. 632 a.C.- 562 a. C.), é o filho e sucessor do Rei

Nabopolasar, e governou durante 43 anos o Império Neo-babilónico, entre 604 a.C. a 562 a.C.. Não deve serconfundidocomNabucodonosorI.ÉomaisconhecidogovernantedoImpérioNeo-babilónio.Casou-seem612a.C.comafilhadeCiáxares,reidaMédia.FoisucedidopeloseufilhoEvil-Merodaque.FicoufamosopelaconquistadoReinodeJudáepeladestruiçãodeJerusalémeseuTemploem587a.C.,alémdesuasmonumentaisconstruçõesnacidade da Babilónia: entre elas, os Jardins Suspensos da Babilônia, que ficaram conhecidos como uma das setemaravilhasdomundoantigo.(Wikipédia,acessoem05/02/08).

Enfatizava a Razão e a Ciência como formas de explicar o

Universo. Foi um dos movimentos impulsionadores do capitalismo e da

sociedademoderna. Foi muito dinâmico nos países protestantes e lento,

porémcomgradualinfluência,namaioriadospaísescatólicos7.

Com pilares no evolucionismo, filantropia, liberalismo,

solidariedade, amor, estudo e à pesquisa, a liberdade de pensar e de

examinaracoisapensada,aMaçonariaapartirdestemomentopassaaser

divididaemdoismomentos,aOperativaeaEspeculativa.

A Maçonaria Operativa, que surgiu nas origens humanas,

“pós-caverna”, era semelhante às corporações de oficio8, constituída

7Wikipédia,acessoem05/02/08.

8AsCorporaçõesdeOfícioforamassociaçõesquesurgiramnaIdadeMédia,apartirdoséculoXII,pararegulamentaroprocessoprodutivoartesanalnascidadesquecontavamcommaisde10milhabitantes.Cadacorporaçãoagregavapessoasqueexerciamomesmoofício.Eramelasasresponsáveispordeterminarpreços,qualidade,quantidadesdaprodução,margemdelucro,oaprendizadoeahierarquiadetrabalho.Todosaquelesquedesejavamentrarnacorporaçãodeveriamseraceitosparaa funçãodeaprendiz,quenãorecebiasalário,porum

exclusivamente em preservar

os interesses comuns e

profissionais da classe de

obreiros9, transmitindo o

conhecimento

matemático/geométrico de

forma segura e fidedigna. Os

documentos afirmam que a

Maçonaria Operativa possuem

prova de origem em 02 de

fevereiro de 1356, por iniciativa de doze maçons, que deram entrada na

prefeitura de Londres com um pedido, onde estava previsto que suas

reuniõesseriamvetadasanãomembrosequeseriamsubmissosàsleiseàs

autoridadesconstituídas.

SeconsiderarmosqueaMaçonariaOperativaéatransmissão

deconhecimentocientíficoadeterminadogrupodepessoas,cominteresse

em resguardar a propagação da informação, de modo a construir um

“nincho” de mercado, transmitindo conhecimento cientifico, criando e

valorizandoamãodeobraqualificada,édeseconstatarqueessaMaçonaria

teve inicio com a descoberta do fogo, uma vez que naquele momento, o

detentor do conhecimento, ao transmiti-lo a um determinado grupo de

“escolhidos”praticavaaartemaçônica.Assim,poresteângulodaverdade,o

mestre,aquelequedetinhaasferramentaseforneciaamatéria-prima.Ascorporaçõesdeofíciodelimitavamsuasáreas de atuações de forma estrita, demodo que não existia sobreposição de competências, por exemplo, umaalfaiatarianãopoderiaconsertarroupas,assimcomoumaoficinadeconsertonãotinhapermissãodeconfeccionarpeçasnovas.(Wikipédia,acessoem05/02/08).9Melkisedekapontaquenãoexisterelaçãocomprovadaentreasantigascorporaçõesdeconstrutoresdoperíodobíblico, egípcio ou romano com a Maçonaria Operativa do tempo Iluminista. Diz que as últimas corporaçõesromanasdesapareceramemtornodoano600,na Itália,ecitaquesegundoNicolaAslan,na Inglaterra,nãohavianemmesmovestígiosdaantigaarte.

entendimentoéqueelaexistiudesdesempre,logo,podemosconstatarque

outrasafirmaçõessãoespeculaçõesembuscadeummomentohistóricoque

realmentedefinaseuinicio.Éirrelevanteisso.

De outra dicotomia, a Maçonaria Especulativa surgiu como

iniciativa da filosofia moderna, em 166610, como iniciativa da filosofia

modernaesua lutaparaconseguiraautonomiadopensamentofrenteaos

ditames do dogma teológico e seu esforço no sentido de elaborar uma

interpretaçãonovadomundoedavida,quenãoeliminaomotivoreligioso,

mas que atende em primeiro lugar, e cada vez mais, a compreensão das

coisas,medianteolivreusodainteligênciaecomumafirmepredileçãopelo

natural,concretamentehumano,oterreal11.

O marco de existência da Maçonaria Especulativa, ou

Maçonaria Livre

(freemassons), data de

24 de junho de 1717,

comacriaçãodaGrande

Loja de Londres. Esta

organização reclamou a

jurisdição sobre os

construtores de Londres

e arredores e um dos seus objetivos nos primeiros vinte anos da sua

existênciaeramaorganizaçãoearticulaçãodeumaestruturaadministrativa

de controle sobre as Lojas existentes nessa área, designadamente com a

10MelkisedekcitaoIr.:.VanildodeSenna,emtesequeaMaçonariaEspeculativadesenvolveu-seemtrêsperíodos,

em primeiro a Reforma, que pôs termo a construção de grandes edifícios religiosos católicos, segundo, àRenascença,quedestronouoestilogóticoterceiro,aograndeincêndiodeLondres,quefezperderaCompanhiadosMaçons e seus privilégiosmedievais e permitiu emprego aos estrangeiros o empregona reconstruçãoda grandemetrópole.11RaimundoRodrigues,AFilosofiadaMaçonariaSimbólica,EditoraATrolha,Pag.22.

emissão de cartas-constitutivas das Lojas pela Grande Loja e a exigência

desta de que aquelas obedecessem às regras por si instituídas.

Paralelamente a este controle administrativo foi desenvolvida uma

apreciávelatividadeculturalesocial,paraumalinhamentopolíticonoapoio

aoPríncipedeGalescontraseupai,oreiJorgeII.Poroutrolado,exerceuum

forte esforço no estudo e divulgação da geometria, em conexão com os

desenvolvimentos do pensamento científico da época. Teve também um

papel importante ao nível estético, pois as primeiras atividades daGrande

Loja estiveram explicitamente

ligadasaosuportedaarquitetura

vitruviana12, em oposição à

tradiçãogótica.

Esta Maçonaria é

caracterizadacomoresultadode

umaevoluçãocomainiciaçãodo

primeironãoprofissional,em08

de junho de 1600, e depois,

passapelainiciaçãodebrilhantes

pensadores, tendo suas bases

reformadasem1717e1725,renovadapelosgraussuperiores.12Marcos Vitrúvio Polião, em latimMarcus Vitruvius Pollio, foi um arquiteto e engenheiro romanoque viveu no

séculoIa.C.edeixoucomolegadoasuaobraem10volumes,aosquaisdeuonomedeDeArchitectura(aprox.40a.C.)queconstituioúnicotratadoeuropeudoperíodogrego-romanoquechegouaosnossosdiaseserviudefontede inspiração a diversos textos sobre construções, hidráulicas, hidrológicas e arquitetônicas desde a época doRenascimento.Na obra de Vitrúvio, definem-se três os elementos fundamentais da arquitetura: a firmitas (que se refere àestabilidade,aocaráterconstrutivodaarquitetura),autilitas(queoriginalmenteserefereàcomodidadeeaolongodahistóriafoiassociadaàfunçãoeaoutilitarismo)eavenustas(associadaàbelezaeàapreciaçãoestética).Destaforma, e segundoestepontode vista, uma construçãopassa a ser chamadade arquiteturaquando, alémde serfirmeebemestruturada (firmitas),possuiruma função (utilitas)e for,principalmente,bela (venustas).HáquesenotarqueVitrúviocontextualizavaoconceitodebelezasegundoosconceitosclássicos.Portanto,avenustasfoi,aolongo da história, um dos elementosmais polémicos das várias definições da arquitetura (Wikipédia, acesso em05/02/08).

Em síntese, podemosdizer que aMaçonariaOperativa foi o

fertilizantenecessárioparaosurgimentodaMaçonariaEspeculativa, jáque

asregrasbásicasdaOperativaestavamrelacionadasatalharapedrabruta,

deformaatransformá-laemumapedrapolidaeutilizávelnasconstruções.

Esta transição iniciou-se quando, utilizando recintos de

tabernas e hospedarias, lojas eram criadas para a discussão de projetos,

entre os quais, em 1275, ocorria a Convenção de Estrasburgo, convocada

pelomestredoscanteirosedacatedraldeEstrasburgo,ErwindeSteinbac,

para terminar as obras do templo. A essa convocação acorreram os mais

famososarquitetosdaInglaterra,daAlemanhaedaItália,quecriaramuma

Loja, para as assembléias e discussão sobre o andamento dos trabalhos,

elegendoErwincomoMestredeCátedra(Meistervonsthul).

ApalavraLoja,porsinal,foimencionadapelaprimeiravezem

1292,emdocumentodeumaguilda13.Loja,dogermânicoleubja(pronúncia:

lóibja),atravésdofrancêslodge,designavaolar,acasa,oabrigo,opátio,o

alpendree,também,aentradadeedifício,ougaleriausadaparaexposições

artísticas e venda de produtos artesanais. As guildas demercadores assim

designavam seus locais de depósito e venda de produtos manufaturados,

enquantoqueas guildasartesanais adotaramo termoparadesignaro seu

localdetrabalho,ouseja,asoficinasdosartífices.Próximodessetempo,ou

seja, no século XIV, começava, também, a atuação do Compagnonnage

(Companheirismo), criado pelos cavaleiros templários. Os membros dessa

organização construíram, no Oriente Médio, formidáveis cidadelas,

adquirindocertonúmerodemétodosdetrabalhoherdadosdaAntiguidade

econstituindo,duranteasCruzadas,verdadeirasoficinasitinerantes,paraa

13AssociaçãodeauxíliomútuoconstituídanaIdadeMédiaentreascorporaçõesdeoperários,artesãos,negociantes

ouartistas.(AurélioEletrônico,v3.0/99).

construção de obras de defesamilitar, pontes e santuários. Retornando à

Europa, eles tiveram a oportunidade de exercer o seu ofício, construindo

catedrais,igrejas,obraspúblicasemonumentoscivis.AOrdemdaMilíciado

Templo,ouOrdemdosTemplários,foiumaordemreligiosaemilitar,criada

em1118, comestatutos feitospeloabadedeClairvaux (SãoBernardo).Os

Templários organizaram o Compagnonnage, dando-lhes um estatuto

chamadoSantoDever,deacordocomsuaprópriafilosofia,etrouxerampara

o ocidente uma série de símbolos e cerimônias pertencentes à tradição

maçônica, e possuíram certos conhecimentos, que hoje são ministrados

apenasemcertosgrausritualísticos.

SegundoGervásiodeFigueiredo,osTempláriosforamumdos

repositóriosdasabedoriaocultanaEuropa,duranteosséculosdozeetreze,

porem seus segredos eram transmitidos tão só a alguns de seusmembros

selecionados. Em suas seções

religiosas, as cerimônias de

recepção eram executadas sobre

estritosigilo,edaí,naturalmente,a

razão de lhe haverem os leigos

atribuídosasmaishorríveispráticas

ehistóriasinfundadas.

Depois da tomada de Jerusalém pelos Sarrascenos14, em

1921, adveio a queda do Reino Latino, o quartel general da Ordem foi

transferido da Cidade Santa para Chipre e Paris passou a categoria de seu

principalcentronaEuropa.Porcertoqueestaderrotadascruzadas,emque

14OsSarracenos(dogregosarakenoi),sãoumpovonômadepré-islâmico,quehabitavaosdesertossituadosentrea

SíriaeaArábia(Wikipedia,acessoem10/02/08).

otúmulodeCristocaiunasmãosdos“infiéis”,abalouaposiçãodaOrdem

dos Templários. Suas posses começaram a ser avidamente cobiçadas por

FelipeIV,quenecessitavadedinheiroedepoisdeterconfiscadooshaveres

dos banqueiros, lombardos e judeus, volveu gulosas vistas aos Templários.

Interessado na desmoralização da Ordem, levantaram as mais vis e

inverídicas acusações de blasfêmia e imoralidade, idolatria a cultos

diabólicos, e numa sexta feira, 13 de outubro de 1307, Felipe IVmandou

prender todos os Templários da França, e o seu GrãoMestre, Jacques de

Molay15, comaconivênciadopapaClementeV, foiexecutadona fogueira

em1314.

No entanto, a destruição da Ordem não acarretou a

supressão completa de seus ensinamentos mais profundos. Certos

Cavaleiros Templários franceses se refugiaramentre seus Ir∴s nos templos

daEscócia,ondesuastradiçõesvieramasemisturar,emcertamedida,com

ritosceltasdeHeredom16.

AMaçonaria Especulativa também recebeas influênciasdos

mestres da cabala17, emprestando deles toda a linguagem cifrada e da

filosofiaherméticae,inclusiveopensamentorosa-cruz.

15 Jacques De Molay (Vitrey, 1243/1244 ou 1249/1250 - Paris, 18 de Março de 1314) nasceu no Condado da

Borgonha e pertencia a uma família da pequenanobreza franca. Em1265 foi recebidonaOrdemdo Templo, napequenacidadedeBeauneporHubertdePérraudquedetinhaocargonaordemdevisitadordaFrança.Foio23ºGrão-mestre dos cavaleiros templários e oficialmente o seu último, quando foi queimado vivo na Ile de la Cité,pequenailhalocalizadanomeiodoRioSena,emParis.Poucoounadasesabedasuajuventude,sócomeçandoatermaiorevidênciadepoisdoseuingressonaordemenocapítulodeemergênciaemChipre,efetuadodevidoàmortedeGuillaumedeBeaujeu,caídoheroicamentenadefesadeAcre,paraelegerumsucessor.16Na tradiçãomaçônica, sediz serHeredomumamontanhamística,oqueéalegoricamentecerto,poisomonte

temsidotomadonaantiguidadecomosímbolodeiniciação.17A"Cabala"éumadoutrinaesotéricaquevisaconheceraDeuseoUniverso,sendoafirmadoquenoschegoucomo

umarevelaçãoparaelegersantosdeumpassadoremoto,ereservadaapenasaalgunsprivilegiados.Formasantigasdemisticismojudaicoconsistiaminicialmentededoutrinaempírica.Maistarde,sobainfluênciadafilosofianeoplatónicaeneopitagórica,assumiuumcarácterespeculativo.Naeramedievaldesenvolveu-sebastantecomosurgimentodotextomístico,SeferYetzirah,ouSheperBahirquesignificaLivrodaLuz,doqualhámençãoantes do século XIII. Porém o mais antigo monumento literário sobre a Cabala é o Livro da Formação (SepherYetsirah),consideradoanterioraoséculoVI,ondesedefendeaidéiadequeomundoéaemanaçãodeDeus.

OLivrodasConstituições–ACartaConstitutiva

Os primeiros documentos concretamente maçônicos que

implicam uma possibilidade estatutária por

escrito, e não oral, como já dissemos acima,

datade1717.Trata-sedeobradedoispastores

protestantes: James Anderson18 e J. T.

Desaguliers19.

Anderson transformou a

primitiva estruturação sistemática dessa obra

emumcompêndio fechadoemsimesmo:The

Constitutionsofthefree-masons.

Compilando princípios, sendo o primeiro esboço para a

sistematização do pensamento maçônico, Anderson pensou na Maçonaria

comoumaestruturaaberta,dehorizonteamploparaaliberdadedohomem

esuareligiosidadepessoal.

Transformou-seemobjetodeestudosistemáticodoeleito,chamadoo"baaleha-kabbalah-kabbalah"(בעליהקבלה"possuidoresoumestresdaCabala").OsestudantesdaCabalatornaram-semaistardeconhecidoscomomaskilimמשכילים) "o iniciado"). Do décimo terceiro século emdiante ramificou-se emuma literatura extensiva, ao lado efrequentementenaoposiçãoaoTalmud.Grande parte das formas de Cabala ensinam que cada letra, palavra, número, e acento da Escritura contêm umsentidoescondidoeensinaosmétodosdeinterpretaçãoparaverificaressessignificadosocultos(Wikipédia,acessoem10/02/08).18 JamesAnderson (n.1679-1739)nasceue foieducadoemAberdeen,naEscócia.Ordenadoministrode Igrejada

Escóciaem1707,deslocou-separaLondres,ondeministrouacongregaçãode"GlassHouseStreet"até1710,eaigreja Presbiteriana na Swallow Street até 1734, terminando em Lisle Street Chapel até à data da suamorte. ÉrelatadoporterperdidoumasomagrandededinheironocrashdeSouthSeaCompanyem1720.JamesAndersonésobretudoconhecidopelasuaassociaçãocomaMaçonaria(Wikipédia,acessoem10/02/08).

19JohnTheophilusouJeanThéophileDesaguliers(LaRochelle,13deMarçode1683-Londres,29deFevereirode

1744).Filósofonatural,nascidoemFrança.MembrodaRoyalSocietydeLondres,assistenteedivulgadorde IsaacNewton(Wikipédia,acessoem10/02/08).

Naquele tempo, a maioria dos integrantes eram maçons

operativos: pedreiros e carpinteiros, e o restante tinham traços distintos,

compondofundamentalmenteporcavaleirosenobres.

O nobre “Livro de Constituição da antiga e honorável

Fraternidade deMaçons Livres e Aceitos”, na qual estipula como primeira

obrigação“deixaratodososhomensaliberdadedeconsciência”.Comeste

principioemtela,houveapossibilidadedequemaçonseuropeusabrissem

lojasatodososlivres-pensadoresquequisessemseincorporar.

Em1723,quandoaGrandeLojadeLondres,entãocomsete

anos de existência, promulgou o livro fundacional de Anderson, a franco-

Maçonariamodernafoiapresentadaaomundocomoumainstituiçãoúnica

emsuauniversalidade.

A constituição de Anderson foi revisada e corrigida por

quatorze intelectuais maçons, sendo dividida em três partes: uma seção

histórica, uma segundaqueexporia as obrigações e a terceira dedicada as

cançõesqueglorificavamairmandade,parausodostrêsgraus:Apr∴,peão

(companheiro)emestre.

A constituição, aprovada, foi levada a imprensa pelas

autoridadesdaGrandeLojaInglaterra,aondeposteriormente,naMaçonaria

francesa,seriamestipuladosos33graus.Essaquestãofoimotivodemuita

polêmicaecausadoprimeirocismamaçônico,acusou-seaGrandeLojade

Londresdeapresentarumracionalismoimoderado,oquedeuorigemaLoja

de York, quando introduziram um quarto grau, de caráter sincrético, um

amalgamadedoutrinasdiversificadasdeidéias,muitasvezes,inconciliáveis,

batizadodeRealArco.

Ali se origina um nome que pretende ser o denominador

comum da divindade, “Jahbulon” ou “Jah-Bel-On” (Jah de Jahveh, Bel do

caldeuBaaleOndedivindadeegípicia).Essanecessidademaçônicadejuntar

asreligiões,deuniformizarpensamentosoulínguasemproldeumhomem

semdiferenças,levouàcriaçãodeumnomeparaoinominável.

Sempre trabalhando sobre a idéia de unir e integrar a

humanidade, foram maçons que pensaram em um idioma único, que se

falasseuniversalmente,oesperanto20.

20Oesperantoéalínguaplanejadamaisvastamentefalada.Aocontráriodamaioriadasoutraslínguasplanejadas,

oesperantosaiudosníveisdeprojeto(publicaçãodeinstruções)esemilíngua(usoemalgumaspoucasesferasdavidasocial).Suasregrasfundamentaisestabelecemcritériosdeexpansãológicosenaturais,demodoquealínguaseenriquececontinuamente,sejaatravésdosusosquesefazdela,sejaagregandoconteúdosnovos,quenãoexistiamnosprimóridosdesuaexistência.Em1954,aUNESCOpassouareconhecerformalmenteovalordoesperantoparaaeducação,aciênciaeacultura,e,em1985,novamenteaUNESCOrecomendouaospaísesmembrosadifusãodoesperanto. Atualmente, após 1995, com a popularização e disseminação da internet, o movimento esperantistaganhouumanova forçapropulsora.Umexemplodecomoestáa situaçãoatualdoesperantoéveronúmerodeartigosna línguanaWikipédia:maisde90.000emsetembrode2007,com índicedeprofundidade1—númerosmaioresdoqueosdemuitaslínguasétnicas(Wikipédia,acessoem10/02/08).

NocortejodesepultamentodeAnderson,noanode1739,o

jornal“TheDailyPost”fezumrelatodeseufuneral:

“Ontem foi sepultado, em um túmulo anormalmenteprofundo, o corpo do Dr. Anderson, professor nãoconformista. Os cordões do pano eram sustentados porquatro professores damesma religião e pelo reverendo Dr.Desaguliers. O cortejo estava formado por uma dúzia defranco-maçons que rodeavam o túmulo. Depois que o Dr.Esrlepronunciouumaalocuçãosobreacertezadaexistência(...), os Ir∴s tomaram uma atitude fúnebre, elevaram suasmãos, suspiraram e golpearam três vezes seus aventais emhonraaodefunto”21.

Pelo ano de 1815, quando a Grande Loja da Inglaterra se

fundiucomaGrandeLojadeYork,tomandoonomedeGrandeLojaUnida

daInglaterra,acrescentaramnovosaspectosdefuncionamento,observados

noscostumeseusosdooficio,“osancientlandmarks”.

OsprincípiosdosLandmarks.

Tendo como fundamentação a de princípios imutáveis,

aceitos pelas obediências. Para Gervásio de Figueiredo, “os landmarks são

invençãomoderna e seus partidários nunca puderam chegar a um acordo

quantoasuafixação”.

A.H. de Oliveira marques, em dicionário da Maçonaria

Portuguesa, ensina que as origens de deve, provavelmente, a influência

bíblica (Deut,XIX,14:Nãotomarásnemmudarásos limitesdo teupróximo

21RalphT.Beck,AMaçonariaeoutrassociedadessecretas,EditoraPlaneta,Pag.39.

que os antigos estabeleceram na tua propriedade (...); Prov. XXII,28: Não

transgredirásosantigoslimitesquepuseramosteuspais”).

Fato é que nunca conheceram compilação unanimemente

aceiteeautorizada,quepudessefuncionarcomo“declaraçãodeprincípios”,

asduascompilaçõescélebresemaiscitadassãodonorte-americanoAlbert

MackeyedaGrandeLojaUnidadaInglaterra.

Desde Mackey, os landmarks tem sido matéria de

especulação, tanto assim que em algumas publicações, seus números

variam em até trinta, e alguns versam matéria que é mais pertinente ao

RegulamentoGeralouaoRegimeInternodaLoja.

O que é proeminente é a vontade de não se alterar os

princípios básicos da iniciação (isto é, dos três graus), que são comuns a

todosossistemasde“mistérios”.

Na edição de Mackey são colocados três características

básicas:

1. notionalimmemorialantiquity

2. universality

3. absolute"irrevocability".

• Osprocessosdereconhecimentosãoosmais legítimoseinquestionáveis de todos os LANDMARKS. Não admitemmudançadequalquerespécie,pois,sempreque issosedeu,funestasconseqüênciasvieramdemonstraroerrocometido.

• A divisão da Maçonaria Simbólica em três Graus é umLANDMARKque,maisdoquenenhum, temsidopreservadode alterações, apesar dos esforços feitos pelo daninhoespírito inovador. Certa falta de uniformidade sobre o

ensinamentofinaldaOrdem,nograudeMestre,foimotivadapornãoseroterceirograuconsideradocomofinalidade.

• LendadoTerceiroGrauéumLANDMARKimportante,cujaintegridade tem sido respeitada. Nenhum Rito existe naMaçonaria,emqualquerpaísouemqualqueridioma,emquenãosejamexpostososelementosessenciaisdessaLenda.

• OgovernodaFraternidadeporumOficialqueapreside,denominado Grão Mestre, eleito pelo povo maçônico, é oquantoLANDMARKdaOrdem.

• A prerrogativa do Grão Mestre de presidir a todas asreuniõesmaçônicasrealizadasondeequandosefizereméoquintoLANDMARK.

• AprerrogativadoGrãoMestrede conceder licençaparaconferirgrausemtemposanormaiséoutro importantíssimoLANDMARK. Os estatutos maçônicos exigem um mês, oumais,paraotempoemquedevatranscorrerentreapropostaearecepçãodeumcandidato.OGrãoMestre,porém,temodireito de permitir a Iniciação imediata de qualquercandidato.

• A prerrogativa que tem o Grão Mestre de autorizaçãopara fundar emanter Lojas é outro importante LANDMARK.Em virtude dele, pode o Grão Mestre conceder, a númerosuficientedeMestresMaçons,oprivilégiode se reuniremeconferiremgraus.

• AprerrogativadoGrãoMestredeformarMaçons,porsuadeliberação, é outro importante LANDMARK, que carece serexplicado,controvertidacomotemsidoasuaexistência.

• Outro LANDMARK é o que afirma a necessidade de osMaçonssecongregarememLojas.SempreseprescreveuqueosMaçonsdeviamcongregar-secomofimdeseentregarematarefasoperativaequeaessasreuniõesfossedadoonomede“Loja”.

• OgovernodaFraternidade,quandocongregadoemLojas,porumVeneráveledoisVigilantesétambémumLANDMARK.ApresençadeumVeneráveledoisVigilantesétãoessencialque,nodiada congregação, é considerada comoumaCartaConstitutiva.

• A necessidade de estar uma Loja “a coberto” quandoreunida é um importante LANDMARK, que não deve serdescurado.OcargodeGuardadoTemploquevelaparaqueo

lugar das reuniões esteja absolutamente vedado àintromissão de profanos, independe, em absoluto, dequalquerleideGrandeLojaoudeLojassubordinadas.

• OdireitorepresentativodecadaIr∴nasreuniõesgeraiséum importante LANDMARK. Nas reuniões gerais, outrorachamadas de Assembléias Gerais, todos os Ir∴s, mesmo ossimplesApr∴es, tinhamodireitodetomarparte.NaGrandeLoja só tem direito de assistência os Veneráveis e osVigilantes,naqualidadederepresentantesdetodososIr∴sdaLoja.

• OdireitoderecursodecadaMaçomdasdecisõesdeseusIr∴s, em Loja, para a Grande Loja ou Assembléia Geral dosIr∴séumLANDMARKessencialparaapreservaçãodaJustiçaeparapreveniraopressão.

• O direito de todo Maçom visitar e tomar assento emqualquerLojaéuminquestionávelLANDMARKdaOrdem.Éoconsagrado direito de visitar, que sempre foi reconhecidocomoumdireito inerenteque todo Ir∴exerce,quandoviajapelo Universo. É a conseqüência de encarar as Lojas comomeras divisões por conveniência da Família MaçônicaUniversal. Nenhum visitante, desconhecido dos Ir∴s de umaLoja,podeseradmitidoàvisita,semque,antesdetudo,sejaexaminado, conforme os antigos costumes. Esse exame sópodeserdispensadoseoMaçomforconhecidodealgumIr∴doQuadroqueporeleseresponsabilize.

• Nenhuma Loja pode intrometer-se em assuntos quedigamrespeitoaoutras,nemconferirgrausa Ir∴sdeoutrosQuadros.

• Todo Maçom está sujeito às Leis e Regulamentos dajurisdição maçônica em que residir, mesmo não sendomembrodequalquerLoja.Afaltadefiliaçãojáé,emsi,umafaltamaçônica.

• PoresteLANDMARKoscandidatosà Iniciaçãodevemserisentosdedefeitosfísicosoumutilações,livresdenascimentoemaiores.UmamulherouumescravonãopodeingressarnaOrdem.

• AcrençanoGrandeArquitetodoUniversoéumdosmaisimportantesLANDMARKdaOrdem.Anegaçãodestacrençaéimpedimento absoluto e insuperável para Iniciação.

Subsidiariamente a esta crença é exigida a crença naprevalênciadoespíritosobreamatériaeemumanovavida.

• Éindispensávelaexistência,noAltar,deum“LivrodaLei”– o Livro que, conforme a crença, se supõem conter aVerdadeReveladapeloG.A.D.U.,Não cuidandoaMaçonariade intervir nas peculiaridades de fé religiosa de seusmembros,esseslivrospodemvariardeacordocomoscredos.

• Todos os Maçons são absolutamente iguais dentro daLoja,semdistinçõesdeprerrogativasprofanas,deprivilégiosque a sociedade confere. A Maçonaria a todos nivela nasreuniõesmaçônicas.

• Este LANDMARK prescreve a conservação secreta dosconhecimentos havidos por Iniciação, tantodosmétodosdetrabalhocomodesuasLendaseTradições,quesópodemsercomunicadas a outros Ir∴s.O sigilo dos trabalhos em Loja éperpétuo.

• A fundação de uma ciência especulativa, segundométodosoperativos,ousosimbólicoeaexplicaçãodosditosmétodosedos termosnelesempregados, compropósitodeensinamento moral, constitui outro LANDMARK. ApreservaçãodaLendadoTemplodeSalomãoéofundamentodesteLANDMARK.

• OúltimoLANDMARKéoqueafirmaainalterabilidadedosanteriores, nada podendo ser-lhes acrescido ou retirado,nenhuma modificação podendo ser-lhes introduzida. Assimcomo de nossos antecessores os recebemos, assim osdevemostransmitiraosnossossucessores.NOLONUMLEGESMUTARI.

Melkisedek aponta que os principais Landmarkes

relacionadossão:

A. DeMackey;

B. DeEnriqueA.Lecerff;

C. DeAlbertPike;

D. DeJean-PierreBerthelon;

E. DeJoaquimGervásiodeFigueiredo;

F. DeFindel.

Ainda explica que no momento em que vivemos, suscita

inúmerasdúvidascomrelaçãoaosLandmarks,destacando-seaparticipação

damulherededeficientes físicos, sãoquestõesquenecessitamosdiscutir,

mesmoquenofim,vençaatesedenãoalterarabsolutamentenada.

Avisãodoautor,mesmoqueaindainiciática,éresguardaro

principiofundamentalda igualdade,utilizadacomoumdostrêspilaresque

sustentama “idéia”maçônica, demodoa seguirosprincípios, inclusiveos

constitucionais brasileiros, da não discriminação e de tolerância, nem que

para isso seja necessário aprimorar os métodos de reconhecimentos, de

modoapermitirqueodeficiente físico façaparte,pela sua capacidadede

ser humano, a de receber os ensinamentos dosAugustosMistérios. Cabe

finalizarqueissoédiscussãoparaoutraprancha.

AMaçonariaModerna

AhistóriadaMaçonariaseestendenotempopelosdiferentes

países do mundo, sem conhecer fronteiras, raças ou idiomas. Cada país

adotaummodelodelojaou,eventualmente,distintasmaneirasdeconceber

a Maçonaria. Algumas são mais conservadoras, como as chamadas lojas

regulares,quesãoreconhecidaseadmitidasporumaGrandeLoja,eexistem

aquelasquenãoseguemosalinhamentos-diretrizes,esãochamadasdelojas

irregulares,comoaslojasfemininasoumistas.

O certo é que a Maçonaria está atravessada por uma

diversidadede correntes filosóficas, religiosas, ideológicas,mais liberais ou

ortodoxicas,quemarcamdiferençasnopensamentoenaação.

As “obediências” são federações administrativas, ou de

gruposnacionaisdelojas.Várias“lojasformamuma“obediência”,eaceitam

aprioridadedeumalojaorigináriaoupelomenosconcordamemsubmeter-

seaumacertacoordenação.

AsObediênciasInternacionais

Emprimeiro lugar,estáaGrandeLojaUnidada Inglaterra,a

qual é reconhecida como loja-mãe para amaioria dosmaçons nomundo.

Outra obediência é constituída pelo Centro de União e Informações das

Potências Maçônicas, assinantes do “apelo de E strasburgo”. Ela reúne,

desde 1971, os Grandes Orientes da França, Bélgica e Alemanha e as

GrandesLojasdaHolanda,DinamarcaeItália.Estasultimasobediênciastem

presençanaAméricaLatinaedenunciamaGrandeLojadaInglaterraporseu

caráter conservador e dogmático, e por sua impossibilidade de produzir

modificaçõesemseupensamento.

EstruturadeObediênciasnoBrasil

Inicialmente,aMaçonariaBrasileiracentralizava-seemumsó

GrandeOriente,mais tarde, esse dividiu-se emdois corpos independentes

entre-si, fruto de uma dissidência, posteriormente, por mais outra

dissidência, surgiu um segundo Supremo Conselho. O remanescente,

legitimado por Carta Constitutiva procedente as Suiça, aglomerou as lojas

dispersas,criandooitoGrandesLojaseoutrogando-lhesCartasConstitutivas,

finalmente cada estado passou a criar sua própria Grande Loja,

independenteumadasoutras.

Com dois Grandes Orientes, o denominado “Beneditinos” e

“Lavradio”, com sucessivas dissidências, alguns Estados formaram seus

própriosGrandesOrientesIndependentes.

Embora a primeira Loja maçônica tenha surgido em águas

territoriaisdaBahia,em1797,numafragatafrancesa,aprimeiraLojaregular

doBrasilfoia“Reunião”,fundadaem1801,noRiodeJaneiro,movidapela

liturgiaecomfinssócio-politicos.

Antes disso, já existiam anteriormente agrupamentos

secretos, emmoldesmais oumenosMaçônicos,mas que não eram lojas,

comooexemplodo “Areópagode Itambé”, fundadoporArrudaCâmara22,

nasraiasdasprovínciasdePernambucoedaParaíba.

Existem, todavia, autores que, aproveitando de um período

nebuloso e de total falta de registros históricos, falam de existências de

Lojas,principalmentenaBahia,nosmeadosdoSéculoXVIII,eapontamque

osconjuradosmineiros,principalmenteTiradentes,comomaçons,semque

hajaqualquerapoiohistóricodocumentalparatalafirmação.

22ManuelArrudaCâmara (Pombal,Paraíba, segundametadedoséculoXVIII) foiummédicoebotânicobrasileiro

(Wikipédia,acessoem10/02/08).

O barão de Rio Branco,Maçon iniciado em 1872 e acatado

historiador, falasobreumaLojaanterioraReunião,como títulodeUnião.

Mas como o primeiro templo Maçônico do mundo, o da Grande Loja de

Londres,sósurgiuem1776,époucoprovávelquenoBrasilcolonialde1800

jáexistissemtemplos.

Em 12 de setembro de 1813, era fundada na Bahia, a Loja

“União”,quejuntamentecomduasoutrasLojasbaianas,a“VirtudeeRazão

Restaurada” e a “Humanidade”, e com uma Loja do Rio de Janeiro, a

“Beneficência”, teria dadoorigemaumaGrande Loja, e tomada comoum

“Grande Oriente Brasileiro”, o qual, segundo José Martins Jurado, em

Maçonaria Adonhiramita, não pode ser considerada, pois alem de não ter

existência legal, nãoera verdadeiramenteumnúcleo central enãoexercia

qualquerinfluênciasobreasdemaisLojasexistentes.

Aimportante,paraahistóriadoGrandeOrientedoBrasil,foi

a“ComércioeArtes”,fundadaem1815,quetrabalhavainicialmentenoRito

Adonhiramita23,porqueosseusmembrospretendiamcriarumaObediência

brasileira, jádesdea instalaçãodaLoja,ocorridaem1815,nacasade José

Vahia.

23 O mais antigo documento conhecido referindo-se ao mestre arquiteto do Templo sob a denominação de

AdonhiraméoCathécismedesFrancsMaçonsouLeSecretdesFrancsMaçons(CatecismodosFranco-MaçonsouOSegredodos Franco-Maçons), editado em1744, de autoria, possivelmente, umabade, cujo nome seria LeonardoGabanon.Em1730,nasceuoThéodoredeTschoudy,consideradooorganizadordasegundapartedaobraRecueilPrécieus de la Franc-maçonnerie Adonhiramite (Compilação Preciosa da Maçonaria Adorinamita), cuja primeiraedição ocorreu em1787.OBarão Tschoudy foimembro do parlamento de sua cidade natal,Metz, França, onderesidiude1756a1765.Maçomentusiasta e estudioso, Tschoudy utilizou seu aguçado espírito crítico para bater-se contra a proliferaçãodesordenada dos altos graus do Rito deHeredon, do qual derivariam alguns dos ritos atuais, como o escocês, omodernoeoAdonhiramita.Inicialmente,Tschoudysepropôsareformarosgrausentãoexistentes,reduzindo-osaquinze e depurando-os de tudo o que não fosse fiel à tradição maçônica. Em 1766, Tschoudy publicou L'ÉtoileFlamboyanteouLaSociétédesFrancs-Maçons (aEstrelaFlamígeraouASociedadedosFranco-Maçons),obraemquepropôsacriaçãodeumanovaOrdemdealtosgraus,aOrdemdaEstrelaFlamígera,comtrêsgraus:CavaleirodeSanto André, Cavaleiro da Palestina e Filósofo Desconhecido. Desentendendo-se com os membros do novoConselho, dedicou-se ao já citado Recueil Précieus de la Franc-maçonnerie Adonhiramite (Wikipédia, acesso em10/02/08).

ApósofracassodaRevoluçãoPernambucana24,deinspiração

Maçônica,porforçadoAlvaráReal25,queproibiaassociedadessecretas,as

Lojasresolveramcessarseustrabalhos,atéquepudessemserreabertassem

perigo.

Osmaçons, todavia, continuaram a trabalhar secretamente,

no Clube da Resistência, fundado por José Joaquim da Rocha, e em 1821,

alguns acontecimentos fariam com que a Maçonaria brasileira voltasse à

atividade.

A partir de 1822 a Maçonaria brasileira deixava de ser um

grupo heterogêneo de Lojas para se transformar em mais uma célula do

sistemaobediêncial,oqualempolgavatodaaMaçonariamundial.

Aos vinte e oito dias do terceiromês doAnodaVerdadeira

Luzde5.822,achando-seabertososAugustostrabalhosdanossaOrdem,no

GraudeApr∴ehavendodescidodoOrienteoIr∴Graccho,VeneráveldaLoja

Comércio e Artes, única até este dia existente e regular no Rio de Janeiro

24AchamadaRevoluçãoPernambucana,tambémconhecidacomoRevoluçãodosPadres,eclodiuem1817naentão

ProvínciadePernambuco,noBrasil.Dentreassuascausasdestacam-seacriseeconômicaregional,oabsolutismomonárquico português e a influência das idéias Iluministas, propagadas pelas sociedades maçônicas (Wikipédia,acessoem10/02/08).

25Publicadocomdatade30demarçode1818,“EuEl-ReifaçosaberaosqueesteAlvarácomforçadeLeivirem:(...)

SouServidoDeclararporCriminosaseProibidastodasequaisquerdenominaçõesqueelassejam;oucomosnomeseformasjáconhecidas,oudebaixodequalquernomeouformaquedenovosedisponhaouimagine;poisquetodasequaisquerdeverãoserconsideradasdeagoraemdiantecomofeitasparaoConselho,eConfederaçãocontraoReie o Estado. (...)Pelo que, Ordeno que todos aqueles, que forem compreendidos em ir assistir em Lojas, Clubes,Comitês ou qualquer outro ajuntamento de Sociedades Secretas; aqueles que para as ditas Lojas, ou Clubes, ouAjuntamentos convocaremosoutros; e aquelesqueassistiremàentrada,ou recepçãodealgumsócioouela sejacomjuramento,-ousemele;fiquemincursosnaspenasdaOrdenação,LivroV,TítuloVI,parágrafos5e9,asquaispenaslheserãoimpostaspelosJuizesepelasformaseprocessosestabelecidasnasLeisparapunirosRéusdeLesa-Majestade..." (...) Nas mesmas penas incorrerão os que forem Chefes ou Membros das mesmas Sociedades,qualquerquesejaadenominaçãoquetiverem,emseprovandoquefizeramqualquerato,persuasãoouconvitedepalavraouporescrito,paraestabelecerdenovo,oupara renovar,oupara fazerpermanecerquaisquerdasditasSociedades, Lojas, Clubes ou Comitês dentro dosMeus Reinos e seus Domínios; ou para a correspondência comoutras foradelas, aindaque sejampraticados individualmente,enãoemAssociaçãodeLojas,ClubesouComitês(http://samauma.biz/site/portal/conteudo/opiniao/g00305alvaradjoaovi.htm,acessoem10/02/08).

(...)26.EssaépartedacertidãodenascimentodoGrandeOrientedoBrasil,

obediênciaMaçônicanacional,primeiradoBrasil,fundadaporocasiãonum

sobrado localizadonaesquinada ruadeSão Joaquim, coma ruadoFogo,

aondeaaltaadministração(GrandeLoja)doGOBficouassim:

José Bonifácio de Andrada e Silva (Grão Mestre), Marechal

Joaquim de Oliveira Alvares (Delegado Grão Mestre), Joaquim Gonçalves

Ledo (1º Grande Vigilante), Capitão João Mendes Viana (2º Grande

Vigilante), Cônego Januário da Cunha Barbosa (Grande Orador), Capitão

Manoel José de Oliveira (Grande Secretário), Francisco Luiz Pereira da

Nóbrega (PromotorFiscal), JoãodaRocha (GrandeCobridor), JoaquimJosé

deCarvalho(GrandeExperto).

Segundo o site do Grande Oriente do Brasil, na seção do

MuseuAriovaldoVulcano, foram, até a data de 2008, osGrãoMestres do

GOB,desdeafundação,osseguintesMaçons:

1) JoséBonifáciodeAndradaeSilva;2) DomPedroI;3) Antônio Francisco de Paula Holanda CavalcantiAlbuquerque;4) Miguel Calmon Du Piu e AlmeidaMarques (Marquês deAbrantes);5) LuizAlvesdeLimaeSilva(DuquedeCaxias);6) BentodaSilvaLisboa;7) JoaquimMarcelinodeBrito;8) JoséMariadaSilvaParanhos(ViscondedoRioBranco);9) FranciscoJoséCardosoJúnior;10) LuizAntônioVieiradaSilva;11) JoãoBaptistaGonçalvesdeCampos;12) MarechalDeodorodaFonseca;13) AntônioJoaquimdeMacedoSoares;14) QuintinodeSouzaFerreira;

26JoséMartinsJurado,MaçonariaAdonhiramita–Apontamentos,pag.103.

15) LauroNinaSodréeSilva;16) FranciscoGlicériodaCerqueiraLeite;17) VeríssimoJosédaCosta;18) NiloProcópioPeçanha;19) ThomasCavalcantedeAlbuquerque;20) MarioMarinhodeCarvalhoBehring;21) BernardinodeAlmeidaSennaCampos;22) VicenteSaraivadeCarvalhoNeiva;23) JoãoSeverianodaFonsecaHermes;24) OctávioKelly;25) JoséMariaMoreiraGuimarães;26) JoaquimRodriguesNeves;27) BenjamimdeAlmeidaSodré;28) CyroWerneckdeSouzaeSilva;29) ÁlvaroPalmeira;30) MoacyrArbexDinamarco;31) OsmoneVieiradeResende;32) OsírisTeixeira;33) MathatiasBussinger;34) JairAssisRibeiro;35) EnocAlmeidaVieira;36) MoacysSales;37) FranciscoMuriloPinto;38) MarcioOctávioDiasdosSantos;39) JoferlinoMirandaPontes;40) ManualRodriguesdeCastro;41) ManirHahhad;42) LaelsoRodrigues;43) MarcosJosédaSilva.

AslojasdeSãoJoão

OstrêsprimeirosgrausdasoficinasdeiniciaçãonaMaçonaria

Especulatica(franco-Maçonaria)sãodenominados“lojasazuis”ou“lojasde

SãoJoão”,nomeestequejádespertaumaprimeiraquestão,aqualsãoJoão

sereferem?

Para E.F. Bazot, citadopor Ralph T. Beck, não se trataria de

JoãoBatistaenemJoãoEvangelista,jáquenemum,nemoutroteriarelação

comaOrdem,masdeJoãoEsmoleiro,santodaépocadoscruzados.

De outra forma, aponta a tese que Johanan, significa

“misericórdiadeDeus”e“louvordeDeus”,essesdoissentidosaplicam-sea

ambos:OprimeiroaoBatistaeo segundoaoEvangelista, amisericórdiaé

descendente e o louvor é ascendente. Essa dualidade estabelece uma

relaçãodiretacomasduasmetadesdocicloanual,representadasnasfestas

desolstíciodeverãoedeinverno.

Para reforçar essa idéia, quanto ao “louvor de Deus”, João

EvangelistaaparecenosvitraisdaIdadeMédia,equeoazuldasoficinasde

iniciaçãoéoprimeiroindiciodoabandonodomundoprofano.

Osimbolismoreconhece trêscoresazuis:umqueemanado

vermelho(martíriodeJoãoBatista),outrodobrancoeoterceiro,donegro.

JoãoBatistabatizaoneófitocomaágua(azul),emseguidaaregeneraçãodo

homempelofogo(vermelho).Comosuporteavida,oar(branco)haveráde

ser crucial na vida do ser humano, e por ultimo, a morte (negro) para

regressaraovermelhoeáeternatransformaçãodamatéria.

Assimnãopodemos ignorar, tantoqueocompendioRecueil

Précieuxde LaMaconnerieAdonhiramite, de1787, obrabásicanoqual se

fundamentaoRitoAdonhiramita,quefoiSãoJoãoaopurificar,comaságuas

doBatismo,instituiuessesacramento.

M. J. Outero Pinto, em seu livro CompêndiosMaçônicos do

primeirograu,retratanapágina71alocalizaçãode33“Joões”,quetiveram

seu período áureo e que caíram no esquecimento, tendo suas biografias

reservadas aosmuseus e suasmemórias reservadas aos túmulos e altares

dedicadosaesses“santos”dopassado.

Jules Boucher, em A SimbólicaMaçônica, traz o prólogo de

JoãoEvangelista,eodefinecomoumverdadeiromonumentoesotérico:

“Nocomeçoeraoverbo,//eoVerboestavacomDeus,//eoVerbo era Deus.//Ele estava, no começo, com Deus.//Tudoera feitoporele//e,semele,nadase fez//detudooquefoifeito.//Avidaestavanele,//eavidaeraaluzdoshomens,//ealuzbrilhavanastrevas,//eastrevasnãooreceberam.”

EmcertasLojas,coloca-seaBíbliaabertanaprimeirapágina

doEvangelhodeSão João,qualificado freqüentementecomoo“Evangelho

doEspirito”.

Sabemos que, de acordo com certos autores, São Pedro

simbolizariaaigreja“exterior”eSãoJoãoaigreja“interior”,porissoquese

quisvernovocábulodeSãoJoãoutilizadopelaMaçonariaaprovaevidente

desualigaçãocomaGnose,consideradacomoadoutrinasecretaeinterior

daigreja.

Anota, Jules Boucher, que o nome de João está ligado a

misteriosa lenda do “Padre João”, dos séculos XII e XIII, que seria um

soberanotártaro.Devesenotarainda,quemuitosimperadoresdaAbssínia

chamavam-seJoão.

HouveaindaquemrelacionasseJoãoa“Janus”,oDeuslatino

dedoisrostos:Umdejovem,outrodevelho,simbolizando,diz-seopassado

eofuturo.

GnosiologiaMaçônica

Ocristianismopeneirouafilosofiaantigacomsubjetividadee

com direção de seu pensamento. Santo Agostinho27 introduziu o

platonismo, enquanto São Thomas de Aquino28 adaptou o universo

aristotélico ao cristianismo. Mas as idéias filosóficas antigas foram

resguardadas pela corrente hermética, ou seja, pelo complexo mundo da

alquimia,domaterialismogregoedoracionalismopitagórico.

27AurélioAgostinho(dolatim,AureliusAugustinus),AgostinhodeHipona,SãoAgostinhoouSantoAgostinho[1]foi

um bispo católico, teólogo e filósofo que nasceu em 13 de Novembro de 354 em Tagaste (hoje Souk-Ahras, naArgélia);morreuem28deAgostode430,emHipona(hojeAnnaba,naArgélia).ÉconsideradopeloscatólicossantoeDoutordaIgreja(Wikipédia,acessoem10/02/08).28SãoTomásdeAquino,OP,(Roccasecca,1225—Fossanova,7deMarço1274)foiumfradedominicanoeteólogoitaliano.FoiomaisdistintoexpoentedaEscolástica. Foiproclamadosantopela IgrejaCatólicaecognominadodeDoctorCommunisouDoctorAngelicus(Wikipédia,acessoem10/02/08).

Os pitagóricos valeram-se

dos números para fundamentar a

racionalidadeedesimesmosparaaceitar

a irracionalidade. A partir dos números

formaram a mística, e os aspirantes a

entrar nas confrarias pitagóricas deviam

passarporumainiciação,porqueaescola

nasceucomoumafraternidadefechadae

comregrasespecíficasdeconvivência.

O sentimento de renuncia

tornou-se, daí, predominante na IdadeMédia, significou amortificação da

carneepurgaçãodosvínculoscomocorpo,paralibertar-sedessacondição,

o homem iniciado deveria possuir conhecimento da alma, do espírito,

estandoemcontatocomsuatranscendência.

Paraestaevolução,eranecessáriocondicionaravalidadede

um principio a todos os outros, por esta extensão de prioridade, temos o

estudo da metafísica, já que o saber se organizou e ividiu em diversas

ciências,relativamenteindependentesecapazesdeexigiradeterminaçãode

suasinter-relaçõesesuaintegraçãocombasenumfundamentocomum.

EssaeraprecisamenteasituaçãoqueseverificavaemAtenas,

em meados do séc. IV a.c., graças a obra de Platão, que contribuíram

poderosamente para o desenvolvimento da ética, matemática, física e

política.

Platão apresentou a exigência da formação dessa ciência

suprema, depois de esclarecer a natureza das ciências particulares que

constituem o currículo do filosofo. Nessa ciência das ciências, Platão

reconhecia a dialética, cuja tarefa fundamental seria criticar e joeirar as

hipótesesquecadaciênciaadota como fundamento,masque “nãoousam

tocarporquenãoestãoemcondiçõesdeexplica-las”.

ÉnestecontextoqueaMaçonariamodernase fazpresente,

justamente a acenção dos graus não é outra coisa senão a paulatina

elevaçãodoconhecimento.Nãoéumareligião,mastentaserumpontode

encontro de religiões, de correntes filosóficas, de crenças antigas ou de

ideologiasmodernas.

Para a Maçonaria, o ser humano leva dentro de si uma

partículadivina,atarefaéchegaraelaeaprender,esseAprendizadoéum

caminhodeconhecimentodesimesmoedomundo.

Ao alcançar esta partícula, o homem deve liberá-la para

morrer,eentãorenascer,doquesedesprendequeanaturezadohomemé

cíclica.

Para levar a cabo essa missão pessoal, é necessária a

presençadeumguia,um“iniciador”que transmitaao“neófito”o segredo

dalibertação.

Osritospraticadosemsegredosãoaimagemdesseprocesso

interior, permitindo a elevação para a sabedoria demaneira progressiva e

realizadapormeiodeadequadadosificaçãonoAprendizado(“umApr∴que

recebeumuifracaluznãotemcondiçõesdesuportarmaiorclaridade”).

Oestudoénecessário,umavezque,porexemplo,areligião

Busdista não concebe temer a Deus nem infundir este temor a ninguém.

Paraessaidéia,“Deusécarne,poisécriaçãodoHomem”,eemexegeseao

pensamentofilosóficomaçônicoabreocursodeumdosbraçosimportantes

doriodaordem.

Nestasemânticadeestudos,segundoaAlquimia,anoçãode

umespíritoincorpóreo,nãoencarnado,pareceabsurdo.Ohomem,segundo

Paracelso,abrangeecompreendeo“mundosensívelematerial,osastrose

Deus”.

O Deus de Paracelso não está fora domundo,mas sim é o

homemquemcompreendeDeusnomundo,viuomundoemDeuseDeusno

mundo(“Nocomeçoeraoverbo,//eoVerboestavacomDeus,//eoVerbo

eraDeus...),eohomemparticipandodosdoisecompreendendo-os.

Todos os sinaisMaçônicos se relacionam com a natureza, é

umaenergiadispersadaemtodoouniverso.

A água, o ar e o fogo sãoos três elementosqueparticipam

dos rituais maçons, tanto na iniciação, quanto na despedida, quando o

Maçompassaa“decoraroorienteeterno”.Temosumquartoelementoque

éaterra–simbolicamenteamãe,constituiopontodepartidaedechegada,

sendonecssáriodaravoltainteira,dotraçadorealizadopelocompasso.

Neste sentido, o circulo, então, é o símbolo da vida. Essa

simbologiaérepresentadanostemplosmaçônicospelodeltaluminoso,que

brilha no oriente de cada oficina, seus três lados simbolizam nascimento,

vidaemorte.

A alma humana é tão ilimitada como Deus, por ser alma

“afim”deDeus,esseéomotivopeloqualopensamentoea liberdadedo

homemsãoilimitados.

AquiestaabasedaideologiaMaçônica,sustentaraliberdade

deconsciênciaeintelecto.

AsEscolasdoConhecimentoMaçônico

À medida que os conhecimentos científicos e históricos

progrediram em outros campos da pesquisa, e especialmente na análise

critica de escrituras, os métodos científicos foram gradativamente sendo

aplicadosaoestudodaMaçonaria,emconseqüênciadistoabre-selinhasde

investigação, denominadas escolas de conhecimento, agrupadas segundo

suasrelações.Cadaumdessesgrupostemcaracterísticaspróprias,afinscom

aMaçonaria, com seus próprios cânones de interpretação dos símbolos e

cerimônias, conquanto seja claro, muitos modernos são influenciados por

maisdeumaescola.

AEscolaAutêntica

AescolaAutênticasesustentapelofulcrodaanálisehistórica

dosdocumentosmaçônicos,emespecialpeloempreendimentodeenormes

pesquisas nas atas das Lojas e em documentos de diversas espécies, que

tratavamdopassadoedopresentedaOrdem.

Para Joaqui Gervásio de Figueiredo, neste setor os maçons

devemmuitoaR.F.Gould,ograndehistoriadormaçônico;aW.J.Hughan,

G.W.Speth,DavidMurray-Lyon,ohistoriadordaMaçonariaEscocesa;aoDr.

ChetwodCrawley,cujotratadosobreaprimitivaordemIrlandesasetornou

clássico;eaoutrosdoCírculoInternodafamosaLojaQuattourCoronati,nº

2076, cujos anais fascinantes são uma mina de preciosos ensinamentos

históricosearqueológicos.

Na Alemanha, dois grandes nomes são J. F. Fludelo,

historiador; e Dr. Wolhelm Begemann, que fez as mais minuciosas e,

esmeradaspesquisasnasAntigasConstituiçõesdaOrdem.Umavastasoma

de material de permanente utilidade para os estudiosos de nossa Ordem

tornou-seassimacessívelgraçasaolabordoscultoresdaEscolaAutêntica29.

A validade cultural dessa escola deve ser considerada a que

esse método de investigação se esbarra a limitações: inúmeras atividades

maçônicasjamaisforamescritas,umavezque,atéosdiasatuais,boaparte

do conhecimentomaçônico é transmitido oralmente em Lojas, denotando

assimumvalorparcialadescobertadoconhecimento.

Ainda para Gervásio, a tendência desta escola é, portanto,

muito naturalmente, de fazer a Maçonaria derivar das Lojas e Guildas

operativas da IdadeMédia, e fazer supor que os elementos especulativos

foram enxertados no tronco operativo - hipótese esta não contraditada

pelosarquivosexistentes.AfirmaoIr∴R.F.Gouldquesepudermosadmitir

que o simbolismo (ou cerimental) da Maçonaria é anterior a 1717, não29JoaquimGervásiodeFigueiredo,DicionáriodeMaçonaria,EditoraPensamento,Pag.240.

haverá, praticamente, limites na computação de sua idade30.Masmuitos

outros escritores não vão alémdos construtoresmedievais, na procura da

origemdenossosMistérios.

Entreosadeptosdestaescolaháatendência,tambémmuito

natural quando se sustenta tal teoria de origem, de negar a validade dos

graussuperioresededeclarar,deacordocomoAtoSolenedeUniãoentre

as duas Grandes Lojas Maçônicas da Inglaterra, em 1813, que a "pura

MaçonariaAntigaconsistedetrêsgrausenãomais, I.É,osdeApr∴, II.De

CompanheiroeIII.MestreMaçom,inclusaaOrdemSupremadoSantoReal

Arco31. Todos os demais graus e ritos são encarados pelos mais rígidos

adeptos desta escola como sendo Inovações continentais e são,

conseqüentemente,rejeitadoscomosendoMaçonaria"espúria".

A análise critica dessa escola, na Maçonaria brasileira, se

esbarra no abismo cultural da leitura e pesquisa, visto como uma tortura

pelamaioria.SegundooIr.:.Mahon,noartigoHermenêuticaMaçônica:Por

uma integração de visões, “o viés histórico é bastante ignorado pelos

maçons, relegando as instruções apenas para o prisma simbólico ou

gnóstico.Provavelmente,ocorretalomissãoporduasrazões–aprimeira,de

ordem objetiva, falta de leitura. Assim, é muito mais fácil atribuir uma

significaçãobastantesubjetivaaoselementosmaçônicosdeumTemploou

constantesdeumritualdoquesedebruçaremmonografiasgeralmenteem

outras línguas. ‘A tradição ensina’, ‘pensamos que’, são típicos

complementosdeumaorigemracionalpreteridapelogostoimpregnadode

subjetivismo”.

30JoaquimGerváriodeFigueiredo,apudConciseHistoryofPree-rnansory,p.55.

31JoaquimGervásiodeFigueiredo,apudBookofConstitutions,1884,p.16.

AEscolaAntropológica

AEscolaAntropológicaéconsideradapelagnosiologiacomoa

interpretação simbólica, que pela repetição o neófito será inserido no

ensinamentomoral.

Para Gervásio, essa escola está ainda em processo de

desenvolvimento e aplica as descobertas da antropologia aos estudos da

históriamaçônica,comnotáveisresultados.Osantropologistastêmreunido

umvastocabedaldeinformaçõessobreoscostumesreligiososeiniciatórios

demuitospovos,antigosemodernos;eosMaçonsestudiososnestecampo

têmencontradomuitosdenossossímbolos,tantodaOrdemcomodegraus

superiores,naspinturasmurais,gravuras,esculturaeedifíciosdasprincipais

raças do mundo. Portanto, a Escola Antropológica concede à Maçonaria

uma antigüidade muito maior do que a tida pela Autêntica, e assinala

surpreendentes analogias com os antigos Mistérios de muitas nações, os

quais possuíram claramente nossos símbolos e sinais, com toda a

probabilidade, cerimônias análogas às executadas atualmente nas Lojas

Maçônicas.

Os antropologistas não confinam seus estudos apenas ao

passado, mas têm investigado os ritos iniciatórios de numerosas tribos

selvagensexistentestantonaÁfricacomonaAustrália,eostêmencontrado

possuírem gestos e sinais ainda em uso entre os Maçons. Entre os

habitantes da Índia e da Síria têm sido encontradas impressionantes

analogias com nossos ritos maçônicos, entremeados com suas filosofias

religiosas,de talmaneiraquetorna inteiramente impossívela idéiadeque

tivessemsidocopiadosdefonteseuropéias.OsMaçonsestudiososdemodo

algum esgotaram os fatos que ainda se podem descobrir neste

interessantíssimo campo de pesquisas, porém mesmo com nossos atuais

conhecimentoséevidentequeritosanálogosaosquechamamosmaçônicos

existementreosmaisantigosdoglobo,epodemserencontradossobuma

formaououtraemquasetodasaspartesdomundo.

NossossinaisexistemnoEgitoeMéxico,naChinaeÍndia,na

GréciaeRoma,nostemplosdeBurmaenascatedraisdaEuropamedieval.

Além de que no sul da Índia existem santuários onde são ensinados os

mesmos segredos sob compromissos de juramento tal como nos são

comunicados na Ordem e nos graus superiores da Europa e América

modernas.

Gervásio destaca que entre os pioneiros neste campo

devemosmencionar o Ir∴ Albert Chuchward, autor de interessantes livros

sobreaorigemegípciadaMaçonaria,conquantopareçanemsempreserele

suficientementecrítico;o Ir∴ J. S.M.Ward,autordeFreemasonryand the

AncientGods,WhowasHiramAbiff?, e numerosas outras obras, encara a

SíriacomosendooberçodaMaçonaria,emborahajacompiladoumamassa

devaliosasInformaçõesdeoutrospaíses;eoSr.BernardH.Springett,autor

de Secret Sects of Syria and Lebanon, o qual coligiumuitomaterial sobre

ritosmaçônicosentreosárabes.

ÀobradaEscolaAntropológica sedeveumaclara revelação

da imensa antigüidade e difusão daquilo que atualmente chamamos

simbolismomaçônico. Noentanto,essaescolatendeasituaraorigemdos

antigos Mistérios nos costumes iniciatórios de tribos selvagens, os quais,

embora admissivelmente de incalculável antigüidade, freqüentemente não

sãonemdignificantesnemespirituais. Outra importanteobra logradapor

seus esforços é a justificação de muitos dos graus superiores serem

considerados"puraMaçonariaantiga";pois,adespeitodopronunciamento

daGrandeLojadaInglaterra,acimacitado,háprecisamenteprovascabaisda

extremaantigüidadedossinaisdaRosa-Cruz,daOrdemedoRealArco,tanto

quantotambémdemuitosoutrosgraus.Daspesquisasdosantropologistas

resulta perfeitamente claro que, quaisquer que sejam os exatos elos na

cadeiadadescendência,naMaçonariasomososherdeirosdeumatradição

antiqüíssima,quedurante incontáveis idades temestadoassociadacomos

maissagradosmistériosdocultoreligioso.

Aescolamística

Mahon, destaca que “geralmente, os iniciados que já

dominam o aspecto histórico e simbólico partem para a aplicação

experimentaldecaráterpessoaldestesparadigmas.Daísurgirognosticismo

comoformadesublimarosconceitoshistóricoesimbólicoparaaventurasde

cunhoespiritual.Aescadanãoémaisumasimplesascensão,aespadanãoé

uma imposição de poder, as colunas não significam a estabilidade, e sim

outras tantas possibilidades quantas forem as impressões subjetivas e

transcendentaisdecadaum”.

Sustentado por essa coluna de entendimentos, nasce uma

terceiraescoladopensamentomaçônico,quepodemoschamardemística,

poisencaraosmistériosdaOrdemdeumoutropontodevista,vendoneles

um plano para o despertar espiritual do homem e seu desenvolvimento

interno.

Gervásiodenotaosanaisdesuasexperiênciasespirituais,ao

revelar que os adeptos desta escola declaramque os graus daOrdem são

simbólicosdecertosestadosdeconsciência,quedevemserdespertadosno

iniciado individual, se ele aspira ganhar tesouros do espírito. Eles dão

testemunho de uma outramuito superior natureza da validade de nossos

ritos maçônicos; um testemunho que pertence mais à religião do que à

ciência.AmetadomísticoéauniãoconscientecomDeus,eparaumMaçom

destaescolaaOrdemobjetivarepresentaraSendaparaessameta,oferecer

ummapa,porassimdizer,paraguiarospassosdobuscadordeDeus.

Comumente estes estudiosos estão mais interessados em

interpretações do que em pesquisas históricas. Sua preocupação principal

nãoconsisteemperquirirumaexatalinhadedescendênciaprovenientedo

passado,mas,antes,emviveravidaindicadapelossímbolosdaOrdem,com

o fim de atingir a realidade espiritual de que estes símbolos são apenas

pálidos reflexo. Todavia, eles sustentamque aMaçonaria tempelomenos

parentesco com os antigos Mistérios, que visavam precisamente mesma

finalidade:adeofereceraohomemumaviapelaquepossaencontrarDeus.

EelesdeploramofatodequeamaioriadenossosIr∴smodernostenhade

tal modo se esquecido da glória de sua herançamaçônica, que deixou os

antigos ritos tornar-sepoucomais que formas vazias. Umbemconhecido

representantedestaescolaéo Ir∴A.E.White,umdosmais requintadose

cultos maçons da atualidade, e uma autoridade em história dos graus

superiores. Outro também é o Ir∴ W. L Wilmshurts, que tem produzido

algumas formosas e profundamente espirituais interpretações do

simbolismo maçônico, Muito te feito esta escola para espiritualizar a

chamada Maçonaria masculina, e sem dúvida uma das marcas de sua

influênciaémaisprofundaecadavezmaisdestacadareverênciapornossos

Mistérios.

Aescolaoculta

Gervásio ainda aponta uma ultima linha de gnosiologia, a

quartaescola,queestárepresentadaporumacorporaçãosemprecrescente

de estudiosos na Ordem Comaçônica (ou Ordem Maçônica Mista

InternacionalLeDroitHumain),queestáprogressivamenteatraindotambém

aderentes da Maçonaria masculina. Como um de seus principais e

característicospostuladoséaeficáciasacramentaldocerimonialmaçônico,

quandodevidaefielmenteexecutada,talveznossejalícitochamá-laaEscola

SacramentalouOculta.Otermoocultismotemsidomuitomalinterpretado,

porserdefinidocomooestudoeconhecimentodoladoInternodanatureza

por meio dos poderes existentes em todos os homens, porém ainda não

despertosnamaioriadeles.Essespoderespodemseracordadosetreinados

no estudante ocultista, por meio de uma longa e cuidadosa disciplina e

meditação.

O objetivo do ocultista, não menos que o do místico, é a

união consciente com Deus, porém diferem seus métodos de busca. O

ocultista visa atingir essa união pormeio do conhecimento e da vontade,

preparar toda a sua natureza física, emocional emental, até torná-la uma

perfeita expressão do espírito divino em seu interior. Ele pode ser

empregadocomoumInstrumentoeficientenograndeplanodeDeusparaa

evolução da humanidade, plano esse tipificado na Maçonaria pela

construçãodoSantoTemplo.Omístico,poroutrolado,aspiraantesaunião

extática com o nível da consciência divina que seu estágio evolutivo lhe

permiteatingir.

O método ocultista se desenvolve através de uma série de

etapas gradativas, de uma senda de iniciações conferindo sucessivas

expansões de consciência e graus do poder sacramental. O místico é

freqüentemente mais de caráter Individual um "vôo do solitário para o

Solitário",segundoumaformosaexpressãodePlotino.Paraoocultistaéde

suma Importância e exata observância de uma forma, e por meio do

emprego damagia cerimonial ele cria um veículo através do qual se pode

atrair a luz divina e espalhá-la embeneficio domundo, invocando em sua

ajudaaassistênciadosanjos,espíritosdanaturezaeoutroshabitantesdos

mundos invisíveis. Ao passo que ométodomístico é pela prece e oração.

Ambos estes caminhos conduzem a Deus; a alguns de nós o do ocultista

atrairá irresistivelmente, e a outros, o do místico. O primeiro, mais

extrovertido, está voltado para o serviço e sacrifício, e o segundo, mais

introvertido,mergulha-senacontemplaçãoeamor.

Ossímboloserituaismaçônicos

Ainteligênciaeverdade

Apsicologiaconsideraainteligênciacomoumaatividadeque

tem objetivo de realizar nossa adaptação ao mundo “real” pelo

estabelecimentode relaçõesentremeiose fins. Logo,a inteligênciaéuma

atividadeeminentementeprática,possuindocomoferramentasoinstintoe

ohábito.Enquantooinstintoéinato,ohábitoéadquirido.

A inteligência colhe, e reúne os dados oferecidos pela

percepção-queéoconjuntodaimaginação,memóriaelinguagem-eforma

redesdesignificaçõescomasquaisorganizamoseordenamosnossomundo

enossavida.

Por sua vez, o pensamento vai alem do trabalho da

inteligência:separaosdadosdascondiçõesimediatasdenossasexperiências

eelabora conceitos, idéiaseprincipalmente juízos, estabelecendo relações

internaspelaanálisedatríade,tese,antíteseesíntese.

No caminho para a pavimentação da estrada gnóstica, é

necessárioummétodo,queconduzàdescobertadeumaverdade,atéentão

desconhecida, relacionando-a a uma verdade já conhecida, estabelecendo

conceitosparaaveriguarsesãoounãoverdadeiros.

Método é, portanto, um instrumento racional para adquirir

conhecimento, uma vez que o erro, a ilusão, o falso interferem na

experiênciaenopensamento.

Aristóteles elaborou uma teoria do raciocínio como

interferência. Interferir é obter uma proposição como conclusão de uma

outra, proposição são palavras não combinadas comoutras que aparecem

emtudooquepensamosedizemos.

Entranha-seorelacionamentodométodocomosilogismo,de

trêsproposições,apremissamaior,contrapõe-seapremissamenor,quese

pacificacomapremissadamediação.

Essasregrasdãoorigemafigurasemodosdosilogismo,que

advem de verdades indemonstráveis, evidentes e casuais (axiomas,

postuladosedefinições).

Enquanto os axiomas e postulados fundamentam as

demonstrações,definindoogenero,cujaexistêncianãoprecisaenemdeve

serdemonstrada,adefiniçãocaracterizaostributosessenciaisdogênero,às

quaispermite-sechegaraumaconclusão.

Averdadeealógicasimbólica

Arepresentaçãopodeconterinúmerossentidos,eéissoque

afazricaeprofunda.Osprimeirosmaçonsdostemposmodernos,comojá

vimos, foram construtores, arquitetos e pedreiros. Influenciados pela

arquitetura gótica, cujo sofrimento do homem era caracterizado de forma

ornamental.Aartegóticatentademonstrarpormeiodessaornamentaçãoe

dorealismosuasverdadeseternas.

O pensamento simbólico parece não ser lógico: atua como

nossonhos,sãorepresentaçõesdeumacultua imemorial, imprimindouma

pluralidadedesignificados.Quelógicahánessapluralidade?

No século XVIII, o alemão Leibniz32, criou o ideal de uma

lógica simbólica perfeita, inspirada na linguagem matemática, da mesma

32GottfriedWilhelmvonLeibniz(Leipzig,1dejulhode1646—Hanôver,14denovembrode1716)foiumfilósofo,

cientista,matemático,diplomataebibliotecárioalemão.Aeleéatribuídaacriaçãodotermo"função"(1694),queusouparadescreverumaquantidaderelacionadaaumacurva,como,porexemplo,asuainclinaçãoouumpontoqualquersituadonela.ÉcreditadoaLeibnizeaNewton,odesenvolvimentodocálculomoderno,emparticularpor seudesenvolvimentoda IntegraledaRegradoProduto.

forma que a álgebra possui símbolos próprios e universais para todos os

matemáticos.

Esse ideal veio se concretizar apenas nosmeados do século

XIX, com a publicação de duas obras: “Análise matemática da lógica”, de

Boole33ea“LógicaFormal”deMorgan34.

Aomanter a proximidade e a relação com amatemática, a

lógicapassoua serentendida comoavaliadoradaverdadeou falsidadedo

pensamento. Observamos, neste instante, o nascimento de uma

metodologiadeinterpretaçãodasfigurasemodosdosilogismo.

Nessaesteira,paraconseguiropropósitodeinterpretação,a

lógicasedistinguenadicotomiaem:A)linguagemsimbólicacultural,queusa

signos, metáforas, analogias e esquemas para imprimir as significações

cotidianas, religiosas, artísticas; e B) a simbólica lógico-científica, que usa

um sistema fechado de símbolos, o algoritimo, que em cada símbolo é

símbolodeumaúnicacoisaecorrespondeaumaúnicasignificação.

Os símbolos maçônicos são insculpidos em uma linguagem

simbólica cultural, que são apresentados ao neófito através do rito de

iniciação,queérealizadocomelementosdegranderiquezasimbólica.Nada

Demonstrou genialidade também nos campos da lei, religião, política, história, literatura, lógica, metafísica efilosofia.(Wikipédia,acessoem21/03/2008).33GeorgeBoole(2deNovembrode1814-8deDezembrode1864),matemáticoefilósofobritânico,éocriadorda

ÁlgebraBooleana,basedaatualaritméticacomputacional.(Wikipédia,acessoem21/03/2008).34AugustusDeMorgan(Madura,Índia,27dejunhode1806—Londres,18demarçode1871)foiummatemáticoelógicobritânico.FormulouasLeisdeDeMorganefoioprimeiroa introduzirotermoetornarrigorosaa idéiadaindução matemática. Sua maior contribuição para o conhecimento foi como reformador da lógica. De fato, orenascimento dos estudos de lógica que começaram na primeira metade do século XIX deveu-se quase queinteiramenteaostrabalhosdeDeMorganeBoole,outromatemáticoinglês.(Wikipédia,acessoem21/03/2008).

doqueacontecenaquelemomentoestácolocadoaoacaso, tudotemuma

explicação precisa, uma simbologia que os maçons souberam ocultar e

preservar.

A interpretação desses símbolos, a primeiro momento,

parecem não ter lógica, considerando a não aplicação da lógica simbólica

cultural, permitindo ao profano inúmeras interpretações, levando-os a

perseguircaminhosquelevamaoinicio.

Masseutilizadaessasimbologia,utilizandoametodologiada

lógica simbólica de Leibniz, através do fio condutor de paradigmas,

transmitidos de geração a geração, apresentados apenas dentro dos

templos, o Maçon terá outra visão desses símbolos, levando-o a

interpretação singular, pormais que se permita a imaginação filosófica. O

fimseráúnico,queremeteessehomemaoencontroda“pedradetoque”.

Dessa maneira, a suposição entre a interpretação e a

imaginação, entre o percebidoe a imagem, haveria apenas a diferençado

graudeintensidade.

É esta intensidade que Maçonaria moderna instiga o

“freemasson”a trabalhar,a interpretaçãosimbólicanão fogeas regrasdas

escolas gnosiológicas apresentadas, sempre esculpida pela definição da

complexaproblemáticadenotativa,relacionadaaospreceitos fundamentais

damoralerazão.

Quando oMaçon é iniciado, é despertado no seu âmago o

desejoporquestionarasnormaspré-concebidas,remetendo-oaum“novo”

status,orenascimento,libertando-odamiopiaideológica,dosensocomum

dasociedade.

Aideologiaeo inconscienteoperamatravésdo imaginárioe

do silencio, o véu de imagens estabelecidas interpõe-se a consciência e

realidade,prendeohomememummundodeconceitosdeturpadosepré-

estabelecidos, fazendo-oaserescravodosistema.Éessaescravidãoquea

Maçonariasepropõeaabolir.

Como erguer este véu, tirar esta máscara? Através da

simbologia, instigando-o neófito a buscar a verdade escondida nos

entendimentosdossinais.

Osritos

Por isso que a Maçonaria é pluri-ritualistica. Os ritos são

organizaçõesdeespaçoetempo,garantindoaligaçãoehomogeniedadeda

reciprocidadedosentendimentos,éumacerimôniadegestosdeterminados,

palavras determinadas, objetos determinados, pessoas determinadas e

emoções que adquirem o podermisterioso de presentificar os laços entre

humanoseadivindade.

Uma vez fixado a simbologia de um ritual, sua eficácia

dependerá da repetição minuciosa e perfeita da ritualística, tal como foi

praticadodaprimeiravez,porqueneleestãoorientadososgestosepalavras

para a composição da chave que permitirá o entendimento dos objetos

simbólicos introduzidos.Graçasao ritualqueadistanciaentreopassadoe

presentesãoabolidas.

Para Gervásio de Figueiredo, a Maçonaria moderna conta

comalgumasdezenasde ritos, se entendendoporumconjuntode regras,

segundoasquaissepraticamascerimôniasesecomunicamosgraus,sinais,

toques,palavrasetodasasdemaisinstruçõessecretasdaídecorrentes.

Os ritos são independentes e autônomos entre si, são

dirigidos cada qual por um Corpo Superior, comumente constituídos por

deputadoseleitosportodasasLojasqueoadotam.

Estes “Corpos” intitulados Supremos Conselhos e

Consistórios, assumem o poder supremo, tanto concernente ao dogma e

legislação,quandonoreferenteàadministraçãoejustiça.

Os ritospraticadosnoBrasil,possuemacordosde realização

comaspotênciassimbólicas,denominados“TratadosdeAliançaeAmizade”.

O GOB autoriza a realização dos ritos: A) Escocês Antigo e

Aceito;B)Moderno;C)Brasileiro;D)Schroeder;E)Yorke;F)Adonhiramita.

RitoEscocêsAntigoeAceito

É o rito da perfeição ou de

Heredom,incialmentede25graus,criadoem1758

na França, pelo Conselho de Imperadores do

Oriente e do Ocidente. Em 1801 os maçons da

Américatrabalharamcomoritodaperfeição,pois

atéentãoeraomaisaltograualiconhecidoerao

de Principe do Real Segredo (25º), mas a 31 de

maio desse ano eles constituíram em Charleston uma nova potência

dirigente, que adotou asGrandes Constituições de 1786 e os 33º por elas

estabelecidos.EssaautoridadequetomouotítulodeSupremoConselhodos

Grandes Inspetores Gerais, foi a primeira que pôs em execução as

constituições.

RitoModerno

Esteritofoicriadoem

Paris em 1761, constituído em

24/12/1772 e proclamado em

09/03/ 1773peloGrandeOrienteda

França. Compunha-se apenas dos

três primeiros graus, mas na época

haviaumagrandeeuforiapelosAltos

Graus,oGOFviunacontingênciade

procurarharmonizarasdoutrinasde

influênciasdaCavalaria,Alquimistas,

Rosacruzes, Iluminados, Martinistas

eCabalistas.

AtualmenteéoritooficialdoGrandeOrientedoBrasil.

RitoBrasileiro35

Especula-se que o Rito

Brasileiro teria tido uma origem romântica

em Pernambuco, quando José Firm o

Xavier,pertencenteàGrandeLojaProvincial

de Pernambuco, elaboraram uma

Constituição Especial do Rito Brasileiro,

colocando o mesmo sob a tutela de D.

PedroIIedoPapa.Existemdepositadosna

Biblioteca Nacional no Rio de Janeiro, dois

documentosquepertenceramaD.PedroII

que nos dão informações sobre esta

entidadeequetemoseguinteenunciado:"Const:.Maç:.doEsp:.Rit:.Braz:.

deNob:.eAug:.Caz:.Cor:.Liv:.sobosAusp:.deS:.M:.I:.S:.D:.P:.S:.I:.B:.

meuAU:. e Pod:.GrdOrd:. Braz:. em todooCirculodo ImpérioBrazileiro.

Oferecido S:.M:. I:.D:. P:. S:. I:. doBraz:. Alt:. e Pod:. Sen:.Gr:.Mest:. da

OrdemBrazileira".

AqueleRito,naquelaocasiãonãovingou,porqueentreoutras

contradições, não aceitava que fossem iniciadas pessoas que não fossem

nascidas no Brasil, mostrando um nacionalismo inconseqüente e, além do

mais,D.PedroIInãoestavamuitointeressadoemMaçonaria,apesardeseu

paitersidoMaçom.Assimcomo,nãotemlógicaumritomaçônicosecolocar

sobatuteladoImperadoredoPapa.

35ResumodotrabalhodoIr.:.HerculeSpoladore.

(http://www2.gob.org.br/gxpsites/hgxpp001.aspx?2,9,52,O,P,0,PAG;CONC;52;3;D;5501;1;PAG;,, Acesso em22/03/08).

Depois de iniciada a Primeira Grande Guerra Mundial, em

1914,oGrão-MestredoGrandeOrientedoBrasil,oIr∴LauroSodré,através

do Decreto Nº 500, datado de 23.12.1914, o Ilustre Conselho Geral da

OrdemaprovouoreconhecimentoeincorporaçãodoRitoBrasileiroentreos

quecompõemoGrandeOrientedoBrasil,comosmesmosônusedireitos,

regidoliturgicamentepelasuaConstituiçãoparticular.

Já em 1941, foi publicada uma Constituição contendo 19

artigos;oRitualeracópiadoRitodeYork,comapal.:.dep.:.mudadapara

"Cruzeiro do Sul" e o Rito era então composto de três graus: Apr∴,

CompanheiroeMestre,emaisquatrotítulosdeHonra.

Em 1973, infelizmente, ocorreu mais uma grave cisão na

Maçonaria Brasileira. Após desentendimentos entre a cúpula do GOB e

alguns Grão-Mestres Estaduais, cerca de dez Grandes Orientes saíram do

GOB, constituindo a hoje chamada COMAB (Confederação Maçônica do

Brasil).

Apósestacisão,LojasdoRitoBrasileirodosGrandesOrientes

dissidentesficaramsemcoberturaparaseusgrausfilosóficos.

EmCataguases,MinasGerais,em10.02.1974foifundadoum

SupremoConclaveAutônomoparaoRitoBrasileiropeloIr∴LysisBrandãoda

RochaemaisalgunsIr∴sderealenvergadura,paradarassistênciafilosófica

às Lojas do Rito emMinas Gerais. Este Supremo Conclave, que teve Lysis

como seu lº Grande Primaz, foi registrado como personalidade jurídica no

Cartório do registro Geral das Pessoas Jurídicas de Cataguases,MG sob o

460, como "Conclave dos Servidores da Ordem e da Pátria - Supremo

Conclave Autônomo para o Rito Brasileiro". Este Supremo Conclave foi

fundadopelomenosinicialmente,paraatenderasLojasnoestadodeMinas

Gerais,queestavamadescobertoemseusgraussuperioresantesderealizar

tratadoscomoutrosGrandesOrientesdeoutrosEstados.

DestaformapassouexistirnoBrasildoisSupremosConclaves.

UmligadoaoGOBeoutroligadoàCOMAB.Entretanto,abemdaverdade,

ambostrabalhamemproldoengrandecimentodoRitoBrasileiro.

O Rito Brasileiro não tem o reconhecimento das Grandes

LojasdoBrasil.

O Supremo Conclave autônomo de Cataguases fez vários

tratados de Amizade com os Grandes Orientes dissidentes, regendo

atualmenteoRitonaCOMAB.

O Rito Brasileiro hoje, quer no GOB quer na COMAB, é o

segundoRitomaisdifundidoentreosRitosadotadosnoBrasil.NovasLojas

estãosendofundadas,asuamaneiraharmoniosadeserexecutado,osseus

propósitos cívicos,morais, históricos e culturais, estão fazendo a cada dia

mais adeptos. Ele vem se firmando cada vezmais e vemencontrando sua

identidade a qual, dentro de mais alguns anos, estará completamente

formada.

Convém frisar que o Rito Brasileiro é patriótico sem ser

nacionalistaouxenófobo.Tantoéverdadequeelepregaque"Constituium

dos altos objetivos do Rito o incentivo e a prática do Civismo em cada

Pátria". Ele, desde que adaptado a qualquer país, poderá ser usado como

sendooRitodaquelepaís.

Os graus superiores são transparentes,modernos,objetivos,

fluenteselindos.Alémdeseudesenrolarserescritoemlinguagemmoderna

e bastante compreensível, não existe aquela autoimprecação onde o

elevandonahoradeseujuramentoficachamandosobresiaspiorespragas

e osmaiores e trágicos castigos caso seja considerado ummau adepto.O

RitoBrasileiroconfiamaisnapalavradoMaçom.ApalavradeumHomem

temmuitomaisvalorqueumjuramentoforçado,puerileambíguo.

ÉumRitoTeístaeasuaconcepçãodeDeuséqueelesejao

SupremoArquitetodoUniverso,enãoGrandeArquitetodoUniverso,pois

"grande" não define emprofundidade a idéia deDeus para osMaçons do

Rito Brasileiro, uma vez que "grande" é um epíteto muito usado

freqüentemente para definir coisas imensas. Respeitam-se, porém, as

concepçõesdeoutrosRitossemquaisquerrestrições.

EmquepeseosinimigosdoRitoBrasileiro,apesardetodosos

seus percalços, ele está aí, ele existe, e vai continuar crescendodentrode

seu espaço, semmolestar ou interferir nos outros Ritos, os quais respeita

semcontestá-los.

RitoSchroeder

SurgiupelasmãosdoalemãoFriedrichLudwigSchröeder,que

decidiurestauraratradiçãomaçônicagermânica,apósadesvirtualizaçãoda

Maçonariafrancesa.

Com o desejo de restabelecer a simplicidade na ritualística,

Schröederdescobriuumpequenoritual,semautor,quesedenominava“As

trêsbatidasdiferentes”,oqualcontinhaapuraesonhadaMaçonaria.Após

exaustivosestudosepesquisasescreveuoRitualnoqualestábaseadooRito

de Schröeder, um rito simples

contendo o que mais buscava, a

essencialidade, simplicidade e

moralidade.

Em 1801, a Loja

“Absalonzu den Drei Nesseln”

(Absalãodas TrêsUrtigas) editouo

Ritual de Schröeder, sendo que a

versãobrasileira foi traduzidaem1982,pelo Ir∴GerhardLudwigReepoda

GrandeLojadoRioGrandedoSul.

ORitoSchröederchegouaoBrasilemdeembrode1855,com

a fundação da Loja “Deutsche Freundschaft” (Amizade Alemã), por

imigrantesalemãesesuiçosemJoinvile-SC.

Entretanto, este fato correu após a fundação do povoado

denominado Dona Francisca, hojemuinicípio de Schroeder, cujo nome foi

umahomenagemaoseucolonizadorSenadorCristianoMathiasSchroeder,

em 1851, sendo onde se concentraam as colônia germânicas e suíças,

inicialmente.

Esta Loja (AmizadeAlemã), emmaiode1859uniu-se à Loja

”Zum Südlichen Kreuze”(Ao Cruzeiro do Sul), que havia sido fundada em

maio de 1856, tomando a nova Loja o título distintivo de “ Deutsche

FreundschaftZumSülinchenKreuze”AmizadeAlemãaoCruzeirodoSul).

Em1917,ogovernobrasileiroproibiuasreuniõeseousoda

línguaalemãemtodooterritórionacional.

Esta proibição fez abater colunas todas as lojas Schröeder

existentes.Assimpermaneceuaté24de junhode1958,quandoocorreua

fundação da Loja Concórdia & Humanitas nº 56, sob a jurisdição da

GLMERGS, onde, então, voltou-se a desfrutar a beleza e o humanismo do

genuínoRitual Schröeder,primeiramenteemalemãoeposteriormenteem

português.

RitoYork

O Rito de York

foi fundado no ano de 1799,

tendo como organizador e

fundadorprincipaloIrThomas

SmithWebb.Éjustamenteeste

Ir∴, que deu a estrutura e

doutrinafilosóficacomosseus

respectivos procedimentos

gerais ao sistema maçônico

quepode ser identificadopelo

nomegenéricode"RitoAmericano"ou"RitodeYork".

Segundo Gervásio de Figueiredo, é muito antiga a origem

desserito,queparecehaverprimeirofuncionadosecretamenteemalgumas

lojas irlandesas e escocesas. A sua primeira menção pública foi feita em

1743,norelatodeumaLojaemYoghal,Irlanda.AsatasdoCapítulodoReal

ArcodeStirlingRock,Escócia,remontamaessemesmoano,eaintrodução

doRitoemLondresfoiformalmentefeotaem1777,comoestabelecimento

ali de um Grande Capítulo do Real Arco, e recebendo sucessivamente as

denominaçõesdeRitodosAntigos“franco-maçon”,edeRitodeIorque,que

eraentãooprincipalcontrodascorporaçõesfranco-maçônicasinglesas.

O rito de York norte-americano pouco difere do original

inglês. O rito York é o que se aproxima mais da Maçonaria operativa,

anteriora1717.Foioprimeiroasercompilado,seguidopeloAdonhiramita.

RitoAdonhiramita

Joaquim Gervásio de Figueiredo aponta que o rito

Adonhiramitafoicriadoem1776ou1787peloBarãodeTschoudy,porsua

vezJoséMartinsJuradoapontaque,comodecorrênciadiretadareformado

RitodeHeredon,nasceuoRitoAdonhiramita,aondeoBarãodeTschoudy,

escreverarituaisdeiniciaçãoecatecismosdeinstrução,fornecendomaterial

paraa compilaçãodeLouisGuillemaindeSant-

Vitor, intitulado “Recuil Précieux de La

MaçonneireAdnhiramite”.

Considerando que o “Recuil” foi

impressoem178736equeoBarãodeTschoudy

faleceu em 28 de maio de 1796, em Paris, a

segunda versão remete que este rito tenha se

popularizadonãopelasmãosdeTschoudy,mas,

nacompilaçãodeGuillemain.

Certo é que o mais antigo

documento referindo-se ao arquiteto do templo, sobre a denominação de36Ritualdo1ºGrau,GOB,AprendizAdonhiramita,P.15.

Adonhiram é o “Catécisme des Francs Maçons ou Le Secret des Fançs

Maçons”37,efoipublicadoem1744porLuizTravenol,sobopseudônimode

LéonardGabanon.

Ainda,nãodesmerecendootrabalhodoBarãodeTschoudy,

emboraatradiãooralatribuiaCompilaçãoPreciosaasuasmãos,Ragonfez

constar no seu Ritual de Mestre, publicado por volta de 1860, uma

bibliografiamaçônica,ondeestáregistradoquenoanode1787,Guillermain

Sint-Vitor o autor da verdadeira Maçonaria de Adoção, e publica sua

PreciosaColetâneadaMaçonariaAdonhiramita, contendoo catecismodos

quatro primeiros graus, a abertura e encerramento dos trabalhos e

encerramento dos trabalhos, a explicação dos emblemas e notas, em 2

volumes.

Essascontradições,comovimos,estánaconfusãodedatase

fatos citados na primeira parte da obra, que se opõem cronologicamente

com a data de falecimento do Barão. Cabe dizer que uma análise

comparativa entre os estilos literários encontrados nesta obra, deixa claro

queaprimeiradiferesubstancialmentedasegundaparte.

José Daniel da Silva, commuita clareza, expõe que pode-se

concluir que a primeira parte, relativa aos Graus Simbólicos e ao Mestre

Perfeito, foi escritaporGuillemain, e emdataposterior ao falecimentodo

Barão,ainda ressaltaquenaprimeirapartedaCompilação,naadvertência

doautor,contraoseguintetrecho:

37 JoséDanieldaSilva,nolivroAMaçonariaAdonhiramitaeoEscocismo,refletequeexisteumanotanaprimeira

parte da Compilação Preciosa nos seguintes termos: “ Seu título é “Catecismo dosMaçons” ou o “Segredo dosMaçons”,Aprimeiraediçãodatade1744easegunda1747.Oautor,possivelmenteumsuperiordeordemreligiosa,assinouestaobra comonomede LeonardoGabanonAparecerammuitosoutros,depois, comdiferentesnomes:Mas foramapenasecosdoprimeiro,excetoum intitulado”Osmaçonsesmagados”,quedistinguedosoutrospelaignorânciaesobretudopelaperversidadedasintençõesdoautor.

“Quando mandei imprimir minha Compilação Preciosa daMaçonariaAdonhiramita (em1781)....Maisadiante,nograudemestre,abordandoahistóriadaMaçonaria,fazaseguintecitação: ‘...a negligencia em instruir-se foi levada tão longe,que houve, há quarenta anos aproximanamente, um cismaentreosmaçons.Muitos,semsabermuitoporquê,fundaramo grau de mestre, com base em Hiram, sábio artista nametalurgia,... ..., e de quando apareceu impresso umcatecismo, em que se estabeleceu o nome simbólico(Adonhiram), sobre o qual o Grau de Mestre devia serfundado”.

Alec Mellor38 atribui a Louiz Guillermain de Saint-Vitor a

autoriadaCompilaçãoPreciosadaMaçonariaAdonhiramita,equeem1785

seriacomplementadacomosGrausdasOficinasLiturgicas.

ApósofalecimentodoBarãodeTschoudy,fragmentosdesua

obra,oRitualdoGraudeCavaleirodeSantoAndré,foipublicada,epartefoi

aproveitada, devido ao enganodeRagon a atribuir a ele a origemdo rito,

dandoorigemao13ºGrau,denominadodeCavaleiroNoaquitaouCavaleiro

Prussiano.

O nome “noaquitas” significa descendentes de Noé, que

segundo a tradição maçônica, esses cavaleiros tem origem anterior a

Maçonaria especulativa, quando em Jerusalem, ao tempo das Cruzadas,

algunsmaçonsAdonhiramitaspoderiamseriniciados,desdequepossuíssem

ograudeCavaleiroRosa+Cruz,queeramconsideradosomaisaltopostoda

Maçonaria.

Os Cavaleiros Prussianos eram a organização secreta dos

Cavaleiros Teutônicos, surgido na Terra Santa ao mesmo tempo que os

Templários.

38DictionnaireDesFranc-MaçonsETDeLaFranc-Maçonnerie.

ImportantetrazerqueNoaquitajamaisfoiconsideradocomo

grau maçônico por Tschoudy, não foi criação sua, e sim de Bérage, mas

passou a ser considerado grau maçônico no ordenamento da Maçonaria

Adonhiramitaapósa criaçãodo“MuiPoderosoeSublimeGrandeCapítulo

dosCavaleirosNoaquitasparaoBrasil”em1873.

ORitoAdonhiramitateveamplaexplosãonaFrança,deonde

se difundiu para Portugal e chegou a dominar o GrandeOriente Lusitano.

Amplamentedifundidonasarmadasnapoleônicas,foisendoabandonadodo

territórioeuropeu,quantoemsuascolônias,devidoagrandedifusãodoRito

Francês,ficandosuapráticarestritaaoBrasil39,ondeseencontrasuaoficina

chefe,estabelecidapelaConstituiçãodoGrandeOrientedoBrasil,de1839,

comacriaçãodoColégiodosRitos.Em1851foicriadooColégiodosRitos

Azuise,em1873,oGrandeCapítulodosCavaleirosNoaquitasparaoBrasil

que posteriormente se transformaria, em 1973, no Excelso Conselho da

MaçonariaAdonhiramita.

AdenominaçãoAdonhiramita

JoséDaniel da Silva, no livro aMaçonaria Adonhiramita e o

Escocismo, trás para estudo que o nome Adonhiramita é anterior a

Compilação Preciosa de Sant-Vitor, constando na lenda da Ordem dos

cavaleiros Noaquitas, que por sua vez somente admitia membros

Adonhiramitas, possuidores do grau Roza+Cruz. Relaciona essa tese com a

39JoséDanieldaSilvaaduzqueesteisolamentoproporcionouaoRitoAdonhiramitamantersuapurezaritualística,

nãosofrendoasinfluênciasdoteosofismoqueatingiuosdemaisritosmaçônicos,notadamentenofinaldoSéc.XIX,introduzindoelementosestranhosàantigatradiçãomaçônica.

obra de Tschoudy, traduzida por Bérage, na apresentação nos seguintes

termos:

“Adohiram,nomecompostodohebeuAdonedeHiram,istoé, Senhor Hiram. Mas Hiram é usado aqui como ‘autor davida’.”

Frisa ainda que Adohiram era o arquiteto do templo,

soberanomestredetudo:

“A Bíblia conhece um personagem chamado, segundo oslivros, Adohiram (I Reis 4:6), Adoram (II Samuel 20:24), ouHadoram(IICrônicas10:18).Trata-sesobreestastrêsgrafias,doencarregadodeimpostosdeDavi,deSalomãoedepoisdeRoboão”.

Aindicaçãosobreo“cargo”ocupadoporAdohiramestáemI

Reis4:6,quandoanotaospríncipesdeSalomão, “Adonirão, filhodeAbda,

sobreotributo”.

O enlace se enriquece com a nota da Compilação, de

Guillermain,que,emsíntese,eliminariaqualquerduvidasobreoassunto:

“...Hiram fez um dos bens mais preciosos a Salomão, napessoa de Adonhiram, saído de seu sangue, filho de umaviúvadatribodeNephtali:SeupaisechamavaHur,excelenteoperário na arquitetura e na fundição de metais. Salomão,conhecendo suas virtudes, seu mérito e seus talentos,distinguiu-ocomopostomaiseminente,dando-lheadireçãodotemploedetodososoperários...”.

OHiramaqueotextoserefereéHirão,reideTiro,quefez

aliançacomSalomão,paraedificarumacasaaonomenoSenhor(IReis5:1),

e o Adoniram, encarregado dos impostos, estava na leva de trinta mil

homensqueSalomãoenviouaoLíbano(IReis5:14).Porsuavez,ofilhoda

viúvaaqualacompilaçãoserefereestáescritaemIReis7:14:“Esteerao

filhodeumamulherviúvadatribodeNaftali,eforaseupaiumhomemde

Tiroquetrabalhavaemcobreeeracheiodesabedoria,edeentendimento,

edeciênciaparafazertodaaobradecobre;esteveioaoreiSalomãoefez

todaasuaobra.”

Portanto, Hiram mandou chamar o “filho da viúva” para

edificar toda a obra de Salomão, contudo obra a que Reis refere é o

acabamentodotemplodeSalomão,comoafirmaIReis7:21esubseqüentes:

“Depois, levantou as colunas no pórtico do templo; e,levantando a coluna

direita, chamou seu nome de Jaquim; e, levantando a coluna esquerda,

chamouoseunomedeBoaz”.

A idealizaçãodaparte fundamentaldo templonãopodeser

atribuídaatodaaobradeconstruçãodotemplo,umavezquesegundoIReis

7:9, antes de Hirão de Tiro ser chamado, a casa edificada por Salomão já

possuía“pedrasfiníssimas,cortadasàmedida,serradasàserrapordentroe

por fora;e issodesdeo fundamentoatéasbeirasdotetoepor foraatéo

grandepátio”.

O filho da viúva, neste caso, não era um arquiteto, como

determinaatradiçãomaçônica,-“Salomão,ReideIsrael;Hiram(ReideTiro)

eAdohiram(oArquiteto)-,esimummetalúrgicoquetrabalhavacomcobre,

satisfazendoasnecessidadesdosadornosdeacabamentodotemplo.

Ainda, para complicar um pouco mais, José Daniel da Silva

demonstraquena segundapartedaCompilaçãodeGuillermain,nosgraus

Eleitos (matéria que não esta a nosso alcance), existe outra interpretação,

essencialmentefundamentadanotextobíblico,ondeoautordeixaclaroque

o arquiteto do templo não teria sido Hiram Abif, e sim Adohiram,

encarregadodeimpostos.Abifteriasidoapenasomestredeartes.

“...Adurampresidiaostrabalhos.Josafat,filhodeailud,eraocronista”e“...Aisar,prefeitodopalácio;eAdonirão, filhodeAbda,dirigentedostrabalhos.”

Na primeira indicação, remetemos a II Samuel 20:24, e na

segundaIReis4:6,todasindicandoAdohiram,encarregadodeimpostos.

AiniciaçãoAdonhiramita

AntesdeadentrarmosnainciaçãoAdonhiramita,énecessário

entendermososignificadoetimológicodapalavra,edofato,iniciação.

A palavra iniciação tem origem latina: In e Ire (dentro de e

andar), daí o sentido de ingresso. Para o dicionário Aurélio Buarque,

iniciação é um processo que investem o indivíduo a determinada posição

social, autorizando o acesso a determinados conhecimentos religiosos ou

políticos.

Nesse aspecto, não só a Maçonaria é categoricamente

iniciática,comotambémasigrejas,universidadeseforçasarmadas.

Essas instituições promovem a iniciação de seus indivíduos

por provas físicas e de aptidão, selecionando os eleitos da sociedade.

Valorandoaadmissãodosescolhidos,umacaracterísticadessasinstituições

éaexistênciadeumahierarquiapiramidal.

Observe que, no exemplo da universidade, o candidato é

aprovado mediante o exame de admissão (ritual iniciático), e respeita a

pirâmide de comando, quando em sua evolução natural será graduado,

egresso, docente, emérito, catedrático... enfim, avançando em seus

conhecimentos,avançaránaposiçãodeordemdentrodaorganização.

O iniciado se transforma, e vencendoas provas, passa a ser

investido na ordem, recebendo os conhecimentos compatíveis para seu

grau.

NãoédiferentenaMaçonaria,quandooiniciadopassarápor

difíceisprovas,demodoarevelarsuaperspicáciaecaráter,eaofinal,sendo

aprovado, receberá os ensinamentos necessários para se identificar e

retificarperanteaordemmaçônica.

Por esse ponto, explica a necessidade da hierarquia

organizacional, já que com as divisões sociais do trabalho o conhecimento

passaaocuparolugardoempirismo.Nessepontoconflitosentreovaloreo

sentido afloram e confundem, restando a quem já passou por essa

experiênciaindicarocaminhoparaasoluçãodessesparadigmas.

Simbolicamenteainciaçãoéumapassagem,ecadainiciação

temsuasprópriasformalidades,dandoaoinciadoumavisãogeraldoqueirá

encontrardaíparafrente.

Nainiciaçãomaçônica,oprofanoéconvidadoareceberaluz,

devendo romper a cascamental para fugir do racionalismoesterilizante.A

propostaéatingiratranscendênciapormeiodaretificaçãodesuasações.

Nesse processo, conhecer a si mesmo e empreender a

ascensãointerioréosegredoparaconquistaratravessiadamatériaparao

espírito.

Ritos antigos iniciavamoprofano totalmentedespido, como

forma de indicar o abandono da vida antiga e que não ocultava nada dos

futurosIr∴s,ecomoformadeapresentarumcorpoperfeito,nãopossuindo

nenhum defeito físico, como forma a permitir a passagem pelas difíceis

provasquedeveriaenfrentar.

HojeemdiaainiciaçãoérealizadamedianteaSessãoMagna

deIniciação,queresultadoacamamentoseculardasiniciaçõesmedievais.

As provas da iniciação Adonhiramita remetem o profano a

experiênciasdarepresentaçãodavidahumana,davirtudecontraovício,e

doápicedatransformaçãodohomemcomumeminiciado,pelaelevaçãode

seuespírito.

Cabalmente,ainiciaçãocomeçacomaindicaçãodonomedo

profanoàLoja,quandopreparativosadministrativossãoativados,deforma

aanalisaredebatersobreoingressonoQuadrodeObreiros.

Passaráaindicaçãoporvotação,segundoregrasdefinidasno

Estatuto da Loja, na Constituição da Potência Maçônica e em seus

regulamentos.

Após, caberá o indicado ser sindicado, que consiste num

inquérito efetuado por determinação do Venerável Mestre sobre as

qualidadesdopropostoainiciação.

Publica-seonomenosboletins,paraquequalquerMaçomse

manifeste contrário, e verificações habituais são realizadas, de forma a

garantirqueoindicadotenhacondutasocialcompatívelcomaordem.

Havendoaprovação,marcaráadatadainiciação,quando,por

ritualística, será submetido o profano a provas e ao juramento de sigilo,

conformedeterminaoantigoritualeLandmarks.

Acâmaradereflexão.

Joaquim Gervásio de Figueiredo40, define que câmara são

nomes atribuídos às Oficinas Maçônicas, em seus graus filosóficos e

administrativos,eseguemdecomplementoparasuafinalidade(Câmarade

Conselho e Apelação, Câmara de Correspondência e Fazenda, Câmara do

Oriente,Câmaradaperfeição,eaCâmaradeReflexão).

Tomada como um local para que o Maçom possa refletir

sobrequaldecisãovaitomaremsuanovavida,simbolicamenteaCâmarade

Reflexão pode apresentar diferentes significados, conforme o momento

espiritualdoiniciado.

ÉnaCâmaradeReflexãoqueoApr∴declaraporescritosuas

razõesparasolicitarafiliaçãoàMaçonaria.

40Ob.Cit.P.93.

Operíodode reflexão vai preparar o iniciandopara as nova

vida que levará no seio da Maçonaria, e sobre esse ponto, são inseridos

elementosparaauxiliarnessatravessia,enatomadadedecisões.

Numa sala

toda pintada de preto,

recebendo apenas a luz

de uma lâmpada fosca,

inscrições são gravadas

na parede (“Se a

curiosidadetetrouxe,vai

embora! // Se tua alma

sentiu medo, não vás

adiante! // Se

preservares, serápurificadopelos elementose sairádoabismodas trevas,

verásaLuz!).Outrosdesenhossimbólicosornarãoasparedes,umgalo(com

osdizeresVigilânciaePerseverança),umafoice,umaampulheta,apalavra

VITRIOL.

Opão,aágua,oenxofreeosal

Os ícones simbólicos do pão a água são emblemas da

simplicidadequedeveráorientaravidadofuturoiniciado.

Passagens bíblicas ratificam a idéia de apenas o pão e água

satisfazemafomeespiritual.Sãocomooconhecimentoeaespiritualidade.

“E o povo falou contra Deus e contraMoisés: Por que nosfizestessubirdoEgitoparaquemorrêssemosnestedeserto?Pois aqui nempão nemágua há; e a nossa alma tem fastiodestepãotãovil.”(Números21:5)

“Porque sucedeu que, destruindo Jezabel os profetas doSENHOR, Obadias tomou cem profetas, e de cinqüenta emcinqüentaosescondeunumacova,eossustentoucompãoeágua.”(1Reis18:4)

As passagens bíblicas revelam a necessidade do ázimo e da

água, sem esses elementos o homem fenecerá. Tal premissa deve ser

aplicada a vida do Maçom, já que em busca da verdade necessitará de

conhecimento,masdenadavalerásemevoluiremsuaespiritualidade.

Por sua vez, o enxofre e sal representam os valores

subjetivosdoiniciado,osextremosdaaçãohumana.Oprimeiroelementoé

arepresentaçãodoardor,intimamenteligadoascinzasderivadasdaqueima

damatéria.

“Eosseusribeirossetornarãoempez,eoseupóemenxofre,easuaterraempezardente.”(Isaias34:9)

Por estar ligado a queima, o homem vinculou o odor do

enxofreaocalordoinferno,eosignorantesaMaçonariaaodemônio.Nãoé

isso, e são especulações de quem não conhece os auspícios mistérios da

ordemreal.

Por sua vez o sal é um conservante natural, representa a

ponderaçãoqueoMaçomdeveternasuavidaprofana.

“E os homens da cidade disseram a Eliseu: Eis que é boa asituação desta cidade, como o meu senhor vê; porém aságuas sãomás,ea terraéestéril.20 Eeledisse:Trazei-meum prato novo, e ponde nele sal. E lho trouxeram.”( 2 Reis2:19e2:20).

Tamanho extremo dos dois elementos, enxofre e sal, que o

Maçomdeve,porintermédiodoconhecimentoehábito,promoveradevida

mistura,demodoanãosetornaragressivocomoofogo,emolecomoosal.

Abandeirola“VigilânciaePerseverança”

Amelhortraduçãoparaotermoésuaetimologia,quedenota

a velar severamente. São palavras que indicam a conduta doMaçom, que

deveestaratentoasimbologia,aosensinamentoseomaisimportante,com

suacondutamoral.

Vem a bandeirola

acompanhada do galo, quando

representa o elemento químico do

mercúrio, símbolo que ousadia e

vigilância.

No tempo passado,

diziam que o galo não temia coisa

alguma,nemmesmooleão(queestárelacionadoaoouro),indicandoqueo

homemMaçomnãosecorromperápelamoeda.

DizJulesBoucher41queogaloanunciaochegardeumdia,é

arautodosol.Comocostumena idademédia,ogaloeraencimado juntoa

cruzes nas torres das igrejas, para lembrar a penitência, a assembléia e a

vigilânciaconstantedaigrejaaosleigos.

EstandoogalonorecipiendáriodaCâmaradeReflexão,indica

aluzqueoiniciadovaireceber.

Osossos,acaveira,afoiceeaampulheta

Para os leigos, toda caveira remete ao medo, ao pavor, a

mortemacabraepavorosa.Èlembrançadotemordaidademédia,doterror

daigrejafrenteaidéiasrenascentistas.

Não tem o condão desses emblemas aterrorizar o iniciado,

mas de lhe transmitir a idéia de despojo do velho para o novo, o

renascimentoparaanovavidaquelevará.

A ampulheta simboliza o tempo do homem sobre a terra, a

cadagrãodeareiaderramadoéavidamatériaquelhedeixa.Saberquepara

nascerénecessáriomorreraproximaoiniciadodapedrafilosofalquetanto

procura.

O tempo não pode ser considerado como uma linha de

instantes, sucessõesde agoras, de antes e depois,masdomovimentodos

41ASimbologiaMaçônica,Ed.Pensamento,P.47.

entes para reunirem consigo mesmos. O ser revela-se como produto do

tempo.

A foice é símbolo do tempo que a tudo destrói.

Historicamenteéatributoespecialdaspersonificaçõesdotempoedamorte

(homemdafoice).

OV.I.T.R.I.O.L

Entendoque oV.I.T.R.I.O.L é a chave de todoomistério na

Maçonaria moderna. Significa “Visita Interiora Terrae, Rectificandoque,

Invenies Occultum Lapidem” (Visita o interior da terra, e retificando,

encontrarásaPedraOculta).

Aquestãoéaseguinte:OqueoMaçommaisprocuraquando

ingressa na ordem? Inúmeras respostas poderão surgir,mas na essência é

encontrar-seperanteomundo,e respondera tríade:Deondevim?Oque

estoufazendoaqui?Paraondeirei?

A Maçonaria é o fio condutor dessas respostas, e

inevitávelmentenoprimeirocontatodoiniciandocomaordemérespondido

tamanhadúvida.

V.I.T.R.I.O.Léumconviteaohomemenvolver-seemseuego

mais profundo. A busca pelo conhecimento é individual,muito embora os

demaismaçonssejamfacilitadoresdessaprocura.

Aobuscarosignificadosimbólicodapedraoculta,chegaráo

franco-Maçoma resposta para as perguntas formuladas. Para isso existe a

ordemmaçônica,comobússolaparaessamaravilhosaeintriganteprocura.

Ascincoperguntas

QuandooiniciadoéinseridonaCâmaradeReflexão,enesse

receptáculo, após tempo necessário para que veja as inscrições e os

símbolos facilitadoresque lá encontram, de forma interessante e peculiar

lhe é convidado a responder umquestionário e preencher um testamento

filosófico.

Escritosdeacordocomcadarito,oAdonhiramitaremeteao

enclausurado a discorrer sobre cinco temas: Deus, Humanidade, Pátria,

Famíliae,sobresi.

Um momento para o indicado refletir sobriamente nas

circunstânciasqueali o levaram,e sobre seu tempo.Oque tem feitoesse

homemparataisvalores?

É-lhe entregue o testamento filosófico, e será preenchido

paraleituranasessãodeiniciação.

A simbologia é clara, e como todo homem, que antes de

morrer deixa seus bens para seus sucessores, o testamento colabora para

essasensaçãodepassagem.

OIr∴ Terrível

Sendoconsideradocomoumguiaparainiciado,oIr∴terrível

tem seu copo coberto pelo balandrau preto (a única vez que o Maçom

Adonhiramitaéautorizadoausaressavestimenta),comcapuzdeformaque

oconduzidonãolhevejaorosto.

Éelequedespiráosmetais,nacompanhiadoIr∴tesoureiro,

eocolocaráemvestimentainiciática(nemnu,nemvestido),acompanhando

o tempotodo,desdeomomentodaentregapelopadrinho,atéo ingresso

aotemplo.

A retirada dos metais é entendida por alguns como a

liberdade de correntes magnéticas, que fluirão pelo corpo do iniciado

durantesuapreparação.

Poroutrolado,éodespojardasriquezasmundanas,jáquena

morte,taismetaissãoinúteisaoseufim.

Na seqüência da iniciação, é o Ir∴ terrível que encena a

traição, comoadvertência simbólica aoperjúrio. É elequedesfereo golpe

mortalaotraidor,arrancando-lheacabeçaporumgolpedeespada.

O traidor é simbolicamente representadopor Caim, filho de

AdãoeEva,eassassinodeAbel,seuIr∴.

“EfalouCaimcomoseuIr∴Abel;esucedeuque,estandoelesno campo, se levantou Caim contra o seu Ir∴ Abel, e omatou.”(Genesis4:8)

Odocedoamargo

Nomomentodasessãoiniciática,opretendidoéconfrontado

com o juramento de segredo, quando lhe é entregue uma taça com uma

bebida,quededoceaprincípio,torna-seamargadiantedamentira.

Envolto na emoção e não entender o motivo do amargor,

comumenteoiniciandoacreditarquenãoforaaprovadonoteste,equeali

terminarasuatrajetória.

Entretanto, é de salutar relevância que, após a retirada do

candidatodotemplo,explique-seaorecipiendárioosaspectosaxiológicosdo

ato.

As interpretações filosóficas são pessoais, contudo a

transformação do doce para o amargo podem expressar a idéia de

transformação que passará o candidato, já que o doce da honestidade e

retidãopodemsetransformarnoamargosedeixaroMaçomdevigiar-see

transporparaosvícioseaoscrimes.

Osquatroelementoseasviagens.

Os quatro elementos da natureza estão presentes a todo o

momentodainiciação.Terra,água,arefogo.

Representam essencialmente a influência da alquimia na

Maçonaria, coincidindo com a teoria Aristotélica de que todas as coisas

tendem a alcançar a perfeição, já que os alquimistas dividiam os metais

menosperfeitoseoschamadosperfeitos,representadospeloouro,quando

osesforçossedirigiamparaatingiroobjetivodetransformaroselementos

imperfeitosemouro.

Deoutroplano,relacionaaMaçonariacomanatureza,vista

essacomoalmadomundo,quedemodoperpétuoregeohomemdesdea

suavidaatésuamorte,sendoconsideradaumaenergiairradiadaemtodoo

universo.

Já vimos sobre a Câmara de Reflexão, e essa representa a

terra,ocalabouçodacarne.Ésimbolicamenteamãe,econstituiopontode

partidaparaanovaempreitada.

Representada como o colo materno, que provem a vida, é

sentidatambémcomofontedeameaças.Liga-se,portanto,comocomeçoe

fim,nascimentoemorte.

Dopódaterrafoifeitoohomem,eaopóeleretornaráaofim

doprocessodaputrefação.

Por sua vez, a águaé a fontede vida.Graças a elaos seres

evoluíramdesimplescoacevadosparamoléculasorgânicascomplexas.

Está presente na primeira viagem doMaçom, representada

pelotumultodaspaixões,noentrechoquedeinteressesdiversos.

A água temmassa disforme, indiferenciada, simbolizando a

infinitude de possibilidades. É força de regeneração e purificação, e,

biblicamente,comofontedeeternidade.

Trazendooaspectodestruidor,épelaáguaquedeuspôsfim

aoshomensdaeradeNoé--EeraNoédaidadedeseiscentosanos,quando

odilúviodaságuasveiosobreaterra.(Genesis7:6)--.

Épelaáguaqueoiniciandoenfrentarásuatransformaçãodo

material para o espiritual. O batismo pela purificação e pelo perdão dos

pecados. Está relacionada também ao cálice doce a amargo, a dualidade

entreocertoeoerrado.

Aoladodaterraeáguaestáoar,comoofogoéumelemento

móvel, ativo emasculino, ao contrário da terra e água que são elementos

femininos.

Estárepresentadonasegundaviagemdoiniciando,aguçando

asensibilidadedoespíritoaosataquesdovício.

Entre a terra e o céu temoso ar, a atmosferaque separao

bememal,esimbolizaoespíritoinvisível,massensívelemseusefeitos.

Doarquesealimentaofogo,doar(oxigênio)queseformaa

água.ÉoespíritodaessênciaquecompõeohomemMaçom.

Naterceiraeúltimaviagem,oiniciadopassarápelaschamas

purificadoras do fogo, para que nele nada reste do mundo profano,

simbolizaoápicedatransformaçãodohomem.

O fogoéquentee seco,edecerta formadestruidor.Épelo

fogoqueseobtémapurificação–I.N.R.I–IgneNaturaRenovaturIntegra(O

fogo renova a natureza integralmente), e a regeneração. Simboliza,

biblicamente,Deus–“Eapareceu-lheoanjodoSENHORemumachamade

fogodomeiodumasarça;eolhou,eeisqueasarçaardianofogo,easarça

nãoseconsumia.”(Êxodo3:2)--,enaalquimiaépelofogoquesetransforma

osmetais.

Depois de purificado pelo fogo o iniciando estará quase

prontoparareceberaluz,restandoapenasquefaçaseujuramentoperante

osdemaisIr∴s.

Ojuramento

Ojuramentoéoatofinalantesqueoiniciandorecebaaluz,e

se realiza de acordo com a simbologia clássica, contida no ritual

Adonhiramita.

É pelo juramento que se consolida o compromisso no

iniciando com a instituição, conhecendo as penalidades de ser perjúrio,

depoisdeassistidoacenadatraição.

Éde vital importânciaqueo juramento sejaesclarecido, em

sessãopróxima,jáquepelomomentodainiciação,diantedetodaaemoção,

podeoiniciandoapenasestararepetiraspalavraslheditas,nãoprestandoa

atençãodetalhadanocompromissoqueestápararealizar.

É mostrado ao iniciando os castigos cruéis que serão

aplicadosaoperjúrio,duranteasessãonaCâmaraArdente.

Passadoessafase,fará,porordemdovenerávelmestre,aLuz

ao iniciando, quando poderá, a partir dessemomento, reconhecer os Ir∴s

maçons.

OBatismo(NomeHistórico)

O neófito (Maçom recém-iniciado) deverá ser consagrado

pela Espada Flamígera. Essa espada é uma arma simbólica que repele a

insubordinação,ovícioeocrime.

Naconsagração,paraquenadarestedeprofano,oiniciando

receberáonomedeumMaçomquefoiexemploparaaordem,passandoa

usaressenomeemtodosostrabalhosdentrodeLoja.

Ao Maçom recém batizado resta conhecer o legado do

patronodeseunovonome,deformaarespeitarehonraronomerecebido,

traçando os mesmos caminhos com que fizeram ele ser lembrado nesse

momentotãonobreeimportanteparaavidamaçônicadoiniciado.

JoãoBorralho

O autor recebeu, como parte de sua iniciação, o nome de

JoãoBorralho,passandoaatenderporessenomenostrabalhosemLoja.

Como forma de agradecimento, e como exemplificação,

trazemos seu currículomaçônico para que fique registrado e publicado, já

tevepapelfundamentalparaaconsolidaçãodoGOB/MT,ajudandoafundar

lojase trabalhandomuitoparao reconhecimentodaMaçonarianoEstado

deMatoGrosso.

JoãoBorralhoéfilhodeMatoGrosso,nascidoem05demaio

de 1929, na antiga caixa d´agua velha, filho de Lício Borralho, coronel de

grandes posses, que em certa etapa de sua vida abdicou de sua condição

socialemfavordosIr∴s.

Passaramentãoaviverdeformahumilde,influenciadospelos

ideaiscomunistas,tantoqueeleeseusIr∴s,emvezdeestudarnasgrandes

capitais,estudaramnoLiceuSalesianodeArteseOficioSãoGonçalo.

Oficiado em sapataria, desde criança mostrou aptidões a

farmacologia, trabalhando como ajudante na Farmácia Campos, emprego

quelheabriuportasparagerenciaraFarmáciaUniversal.

Envolvidopeloentusiasmomotivadordesefazeroquegosta,

teveadeterminaçãodeconcluiroCursodeManipulaçãoeBotânicaemSão

Paulo.

ConvidadopeloamigoArquimedes,fundaramaFarmáciaPax,

que viria a se tornar a conhecidaDrogaria Pax, e tempo depois,motivado

pelo desejo de empreender-se sozinho, com a ajuda de sua fiel esposa

professora Aida Griggi Borralho, motivado pelos amigos Juarez Buddid e

Evaldo Pereira, comprou a Farmácia Camilo, mudando o seu nome para

FarmáciaBomJesus.

Pai de cinco filhos, Luzia, Aparecida, Lúcia, João Borralho e

BoscoBorralho,deixouumlegadodehonestidadeeperseverança,pautado

nareligiosidadedesuaesposaenosensinamentosdeDomBosco.

Pessoa importante para Cuiabá, famoso por auxiliar osmais

necessitados, muitas vezes vendia medicamentos pelo “fio do bigode”,

perdoandoadividadosquenãoapodiapagar,JoãoBorralhonãoconseguiu

influenciaros filhosaseguiraprofissãoescolhida,mesmotendoajudadoa

fundar o Conselho Regional de Farmácia, culpa, diz o filho mais novo, da

classe médica que na época via em seu trabalho um “incomodo” para

angariar renda, pois um homem de tratava dos doentes de “graça” não

podiaseraceitopelosquequeriaganharnascostasdosmiseráveis.

ComtrabalhoreconhecidopelasociedadeCuiabana,recebeu

inúmerashomenagensdesta terra, inclusiveaténosdias atuais, aondeem

15desetembrode2004,teveahonradeterseunomegravadonasededo

ProgramadeSaúdedaFamíliadoBairroDespraiado.

Oiniciodesualapidaçãosedeuem23denovembrode1976,

iniciandonalojaDuquedeCaxias,nº5–GL,sendoelevadoem77eexaltado

em78.

Ocupou cargos, e quando era cotado para ser venerável

transferiu-separaoGOB,vistohaverumacisãoentreasGLnoEstado.

JuntocomseusIr∴s,suafiliaçãotevepapelfundamentalpara

aconsolidaçãodoGOB/MT,poisatéentãoeraapenasumaDelegacia.

Participou ativamente dos trabalhos em loja, ajudando a

fundaraLojaXIIIdemaioemTangará.

Naquelaépoca, comseu fuscaverdeabacate,naestradade

chão,commuitapoeira,percorriaotrechoparatransmitiroconhecimento

daLuz,sendomuitodepoisdesuapassagemhomenageadonojubileude25

anos,sendodemuitoorgulhoparaosfilhosenetossuasações.

Líder, como sempre foi, homem de honestidade exemplar,

possuíalivretransitoentreaspotenciasEstaduais,GL/GOB/GLE,sejaqualfor

era bem recebido, contribuindo assim para a consolidação exemplar de

união e fraternidade entre os Ir∴s. Fazendo emostrandoo que realmente

eraMaçonaria.

Serummaçon, emminhahumildeopinião, é sedesprender

daspaixõesmundanas,edeixarumlegadodeexemploedeterminação.

Ver o nome de João Borralho gravado em uma placa no

PaláciodaConcórdia,oremeteaumlugarespecialreservadosomenteaos

quemerecempeladeterminaçãodesefazerobemaopróximo.

Os filhos sentem orgulho de um pai maravilhoso, a esposa,

atéseusúltimosdias,sentiaorgulhoerezavaseusméritos.

Os netos aprenderamque nomundoprofano e tão cruel, o

que se deixa não são bens materiais, mas um nome, que recebo com

gratidãoeorgulho.

Representar João Borralho é responsabilidade tamanha que

rogoaoArquitetoailuminarospassosquedou,equedarei,paracontinuar

aconstruirestaestradadebondadeeexemplo.

JoãoBorralhofaleceu,emcarne,em10dejulhode1984,mas

sua memória continua viva no coração dos que o conheceu e de seus

familiares.

DescriçãoedetalhamentodoTemploAdonhiramita

O ritual do 1º Grau do Apr∴-Maçon Adonhiramita traz com

riquezadedetalhesadescriçãoedecoraçãodoTemploondeaLojarealiza

suassessões.

Na antiguidade chamavam-se templos os edifícios cuja

localizaçãotinhasidodeterminadapelossacerdotes.

Deoutroplano,nassociedadesiniciáticas,otempoéolugar

ondesereúnemseusadeptos.

Para a Maçonaria, o templo tem relação constante com as

obras de Salomão. É a casa que edificou ao Senhor: “E a casa que o rei

SalomãoedificouaoSENHOReradesessentacôvadosdecomprimento,ede

vintecôvadosdelargura,edetrintacôvadosdealtura.”(1Reis6:2)

Simbolicamente, o templo é objetivo da construção do

Maçom. Representa o trabalho do homem perfeito, o conjunto de suas

virtudes.

Énos templosqueoMaçomexercita sua lição, é láque lhe

são transmitidos os ensinamentos, e onde executa todos os sinais de

reconhecimento,conformeograudasessão.

FormaedisposiçãodaLoja

A forma e disposição da Loja Adonhiramita tem aspectos

relevantesparaasimbologia.

Sua construção é de um quadrilongo, ou um retângulo de

proporçãoáureaoudourada(númeroperfeito–equivalea1:1,618).

Emtermosmatemáticos,aproporçãoáureaéumaconstante

real algébrica irracional denotada pela letra grega (phi) e com o valor

arredondado a três casas decimais de 1,618. É um número que hámuito

tempo é empregado na arte. Também é chamada de: seção áurea,razão

áurea, razão de ouro, divina proporção, proporção em extrema razão,

divisãodeextremarazão42.

É chamadodenúmerodeouro, resultante na proporçãode

conchas, nos sereshumanos–o tamanhodas falangesdosdedos revelam

umaproporçãoáureaentresi--.

Algebricamenteonúmeroáureotemrelaçãocomaseqüência

Fibonacci43queconsisteemumasucessãodenúmeros, taisque,definindo

osdoisprimeirosnúmerosdaseqüênciacomo0e1,osnúmerosseguintes

serãoobtidospormeiodasomadosseusdoisantecessores.

42Wikipédia,acessoem29dejunhode2009.

43LeonardoPisanoouLeonardodePisa(1170—1250)-tambémconhecidocomoFibonacciapósasuamorte-foi

um matemático italiano, dito como o primeiro grande matemático europeu depois da decadência helênica. É

consideradopor alguns comoomais talentosomatemáticoda IdadeMédia. Ficou conhecidopela descoberta da

sequênciadeFibonacciepeloseupapelnaintroduçãodosalgarismosárabesnaEuropa.(Wikipédia,acessoem29

dejunhode2009).

Logo,onúmeroáureoéaproximadopeladivisãodoenésimo

dotermodasérieFibonacci.

Tamanhaperfeição,éque figurasgeométricas temporbase

esses princípiosmatemáticos, em exemplo de um pentagrama regular é a

razãoentreasmedidasdosdois ladosdopentágono,pelaquartapotência

darazãoáurea.

Sem paroxismo a lendas e especulações, vale lembrar que

essasproporçõesanatômicasforammuitobemrepresentadaspelo“Homem

Vitruviano”deLeonardoDaVinci.

Por conta, as dimensões do templo remetem a proporção

geográficadoretângulodourado,noqualaproporçãoentreocomprimento

elarguraéaproximadamenteonúmerophi.Sãoasmesmasproporçõesdos

blocosdaspirâmidesquetembase1:1,618maiorqueafileiralogoacima.

Em síntese, vale dizer que para cada metro de largura,

teremos um metro, sessenta e um centímetros e oito milímetros de

comprimento.

Alocalizaçãodascolunasedosvigilantes

Para quem adentra o templo pela primeira vez fica

impressionado com as colunas que se localizam no pórtico de entrada.

Simbolicamentesuaposiçãomarcaolimitedomundocriado,eselocalizam

entreoprofanoeosagrado,esobresuaguardaestãoosvigilantes,quetem

sobsuadependênciaosApr∴esecompanheiros.

As colunas do templo Adonhiramita possuem intrínseca

relaçãocomascolunasdo templodeSalomão:“E formouduascolunasde

cobre; a altura de cada coluna era de dezoito côvados, e um fio de doze

côvadoscercavacadaumadascolunas.”(1Reis7:15)

Nessemomento JulesBoucher44 é prudente ao lembrar que

osdetalhesinformadospelolivrodeReisparaascolunassãopoucoclarose

remetemaentendimentossomenteàscaracterísticasprincipais.

Deplano,asdimensõesapresentadaspeloLivroSagradosão

contráriasastodasasregrasdearquitetura,eoentendimentoremetequea

sabedoriaea forçadodivinoestãoacimadasdimensõesedaopiniãodos

homens.

Foramforjadasnocobre:“Eformouduascolunasdecobre;a

altura de cada coluna era de dezoito côvados, e um fio de doze côvados

cercavacadaumadascolunas.”(1Reis7:15)

São ocas: “Quanto às colunas, a altura de cada uma era de

dezoitocôvados,eumfiodedozecôvadosacercava;eeraasuaespessura

dequatrodedos,eeraoca.”(Jeremias52:21),edizemossábiosqueerapara

conter os instrumentos do Apr∴-Maçom, revelando como um receptáculo

paraosconhecimentoshumanos.

Sobreascolunas,foramencimadas,romãselírios:“Assimfez

as colunas, juntamente com duas fileiras em redor sobre uma rede, para

cobriroscapitéisqueestavamsobreacabeçadasromãs,assimtambémfez

comooutrocapitel.//Eoscapitéisqueestavamsobreacabeçadascolunas

eramdeobradelíriosnopórtico,dequatrocôvados.”(1Reis7:18e19)

ARomãéumfrutocompostodesementesrevestidasdeuma

camada gelatinosa, de cor vermelha e de sabor único. É utilizada para

produzirvinhoscompropriedadesafridizíacas.

44Ob.Cit.P.153.

OsimbolismocontidonasRomãsédiversoepessoal.Joaquim

Gervásio de Figueiredo45 aponta a prosperidade e solidariedade da família

maçônica,extraindoessesentimentoaoobservarosgrãosdafruta.

JoséMartins Jurado46émaisdetalhista, indicandoonúmero

de três frutas encimadas, que ficam entreabertos, representando a união:

“uma vez desligadas umas da outras (sementes), nãomais conseguiremos

uni-lás”.

Rizzardo da Camino47 é enfático ao se posicionar de modo

diverso, indicando que as sementes não representariam a união dos Ir∴s,

mas um símbolo de virilidade, revelando as colunas como um símbolo

sexual.

A tese tem fundamento quando passamos a analisar o

simbolismo das romãs pelo tempo. Inscrições revelam que a romã era

consagradanaGréciacomofrutodafecundidade.Abriraromãéodeflorar,

eacorvermelhasignificavaamoresangue(vidaemorte).

ParaosfeníciosaromãestavaligadaaoSol,esignificavavida

e o poder de transformação. E na Idade Média era interpretada como

símbolo da beleza, que pelo grande número de sementes e perfume

simbolizavaaperfeiçãoeainfinitabondadedeDeus.

Para a igreja, a romã, com sua casca dura, e como interior

doce, foi interpretada como símbolo do perfeito cristão, sobretudo do

sacerdote.

45Ob.Citp.433.

46Ob.Cit.P.141.

47Ob.Cit.P.351.

Ligado a questões sexuais, também se encontram os lírios,

quejuntocomasromãsadornamascolunas.

Avirgindadeécomparadaaolírio,porcontadesuabrancura

de neve, e por estar protegido o coração da flor por seis pétalas, que se

guardadetodososperigoseerros.

Atribui-se ao lírio um simbolismo de geração, pensando na

multiplicaçãodosmaçonspelafacedaterra.

Nomeou-as de Jaquim e Boaz, respectivamente: “Depois

levantouascolunasnopórticodotemplo;elevantandoacolunadireita,pôs-

lheonomedeJaquim;elevantandoacolunaesquerda,pôs-lheonomede

Boaz.”(1Reis7:21)

AdisposiçãodascolunasnotemploAdonhiramitarepresenta

aordeminversa,sendoaesquerdaadenomeJaquimeadireitaadenome

Boaz.

Sobre a real posição das colunas emplacam efusivas e

calorosas discussões, já que cada Rito adota uma ou outra posição, e

defendem cada um a sua tese. Não sendo diferente de quem pensa ao

contrário,defendemosaordem“inversa”dascolunasAdonhiramita,quando

representa a correta disposição sob os olhos da tradição judaica, quando

atentaaoobservadorqueolhaparaoocidentediz-seclaramentequeoleste

échamadodefrente,enessecontextoaposiçãodascolunasbíblicasépara

quemestásaindodotemplo,enessaordemJaquimestaránaesquerda.

No plano simbólico, Jaquim e Boaz correspondem as

Sephiroth – árvoreda cabala –Netzha eHod, que formamumgrupo com

Iesod,representandoaforçafecundantededeus.

Em frente as colunas estão localizados os vigilantes.

Diferentes de outros ritos, em que os vigilantes tem assento em locais

diferentes, no rito Adonhiramita eles estão sob amesma posição, bem ao

ocidente, e tem função de fazer o acolhimento dos Ir∴s visitantes,

comandaremsuascolunaseobservarapassagemdosolpelomeridiano.

Nessecontexto,omeridianotemconotaçãodemeio-dia,com

designaçãodeumalinhahipotéticaqueseparaoorienteeoocidente.

O primeiro vigilante ficará na direita (Booz) e o segundo

vigilanteàesquerda(Jaquim),sendoosApr∴estuteladosporesse.

Nesse contexto, embora outros ritos alinhem de forma

diversaaposiçãodosvigilantes,édeconsiderarqueessaposição facilitao

controledas respectivas colunas,estandoosvigilantesemumaposiçãode

observação (nos outros ritos temos companheiros sentados atrás do

primeirovigilante).

Aorientaçãodotemplo

A orientação do templo deve seguir a linha do sol, que se

despontanoorienteparadormirnoocidente.

As variações no eixo de inclinação terrestre, fenômeno

naturalresponsávelpelasestações,fazemcomqueotemplotenhaqueser

construídodeformatalaquesuaposiçãosejaamaispróximadalinhasolar.

Os pontos no qual a terra passa de maior inclinação é

denominadadesolstício.NohemisfériosultemosoSolstíciodeInverno(21

dejunho)edeVerão(23dedezembro).

Maçonicamenteossolstíciossãodedicados,ecomemorados:

o de verão, dedicado a São João Evangelista, e o de inverno, a São João

Batista.

Ao contrário disso, quando a terra assume posição

praticamente linear em relação aos hemisférios, mantendo a mesma

distânciasolarentreeles,registrando,portanto,igualduraçãoentreodiaea

noite, temos o Equinócio de Outono (21 de março) e Primavera (23 de

setembro).

Paramelhoraproveitaracondiçãode luz, jáqueos templos

não poderiam mudar de lugar com a inclinação terrestre, haveria de ser

construído na forma demelhor rendimento, alinhando o eixo leste/oeste,

ficandooorienteparaolocaldenascimentodosol.Nãodevemosconfundir

essealinhamentocomospontosmagnéticos.

A construção tem ligação, alemdaorientaçãodo templode

Salomão, a Maçonaria operativa, quando as plantas das catedrais tinham

sempre a forma de uma cruz, que simbolicamente representava o ser

humano,esuagaleriatransversal,otransepto,correspondiaosequinóciose

solstícios, e que, de certa forma, pela construção de grandes vitrais

coloridos,comoformadedoutrinarpelas imagens,aproveitarosefeitosda

luzsolarerafundamentalparacriarefeitosincríveis,jáquepercebiamquea

luz como antítese das trevas. Era uma incrível enciclopédia de vidro, e

supriamoanalfabetismodemassadosfiéis.

As razões simbólicas para a Maçonaria moderna são

destinadasaforçadosolpararomperodia,queiluminaalojacomsualuz,

representandoasabedoria.

Aabóbodaceleste

De maneira simbólica, a abóboda celeste faz com que o

Maçomsesintapartedouniverso,entreocéueaterra,representando,seus

movimentos,aenergiadosastros.

No temploAdonhiramita, o teto da loja é ornamentado por

umtrechodohemisférionorte,comasconstelaçõesdeHiades,UrsaMaior,

OrioneasestrelasAldebaran,Spica,Fomalhaut,Regulus,Antares,Arturus,

osplanetasMercúrio,Júpter,Vênus,aestrelasimbólicadecincopontas,eo

SoleLua.

OnomedaconstelaçãodeHiadesfoiassociadopelosgregosà

chuva, já que na Grécia, o aparecimento das estrelas que a compõem

coincidecomasestaçõeschuvosas.

OaglomeradoestelardeHiadesestájuntoaAldebarã,queé

aestrelamaisbrilhantedaconstelaçãodeTaurus,eeraconhecidaportocha.

Seu nome é a referência árabe a al-dabaram, que significa

aquela que segue, em alusão a forma que a estrela está a perseguir o

aglomeradodePleiades,duranteseumovimentoceleste.

AsPleiadessãomaisumgrupodeestrelasdaconstelaçãode

Touro,econsistedeváriasestrelasbrilhantesequentes.

DestacanaconstelaçãodeOriontrêsestrelas,popularmente

conhecidaportrêsmarias,quesãoMintaka,Alnilan,Alnitaka.Aconstelação

temaformadeumquadrilátero,comastrêsestrelasnomeio.

AUrsaMaioréumagrandeconstelaçãodoHemisférioNorte,

compostapelasestrelasDubhe,Merak,Megrez,Alioth,Benetnasch(Alkaid),

Phecda,MizareAlcor.

ArturusouArcturus,éaestrelamaisbrilhantedaconstelação

deBoieiro,equartaestrelamaisbrilhantedocéu.

Spica é a estrela mais brilhante da constelação de Virgem,

tambémchamadadeVirgemAlfa.AconstelaçãodeVirgemtemidentidade

mitológicacomadeusadajustiça.

FormalhautouAlphaPiscisAustriniéaestrelamaisbrilhante

daconstelaçãodePeixeAustraleéumadasquatroestrelasreaisdospersas

(Antares,AldebaraneRegulus).

Antares ou Alpha Scorpi, é a estrela mais brilhante da

constelação de escorpião, e por sua cor avermelhada é conhecida como

coraçãodoescorpião.

Regulus ou Alpha Leonis, é a estrela mais brilhante da

constelaçãodeleão.Régulus,emlatim,significapequenorei,epelaposição

queocupaéconhecidacomocoraçãodoLeão.

Acontemplaçãodocéuestreladodáaomaçonaserenidade

necessária para a elevação de seu espírito, e simboliza a universalidade

comoformadetranscendência.

OsoleaLua

Presentesnosadornosdotemplo,oSoleaLuarepresentam,

para aMaçonaria, a dualidade. O Sol é o astro rei, domina sobre a terra

trazendoodia,aluzocaloreavida.“EDeuschamouàluzDia;eàstrevas

chamouNoite.Efoiatardeeamanhã,odiaprimeiro.”(Gênesis1:5)

O Sol é o símbolo da divindade, e da espiritualidade do

conhecimentoeverdade.DentrodostemplosoSoladverteosmaçonsque

estãosendoiluminados.

Para todos os povos o Sol é o símbolo mais importante,

representado pela personificação da luz, sendo considerado a energia

cósmicasuprema.ComooSoliluminatodasascoisassimbolizaajustiça.

Outra interpretação do Sol corresponde ao macho-fêmea,

quando em confronto a Lua. Essa por sua vez, desempenha papel

significativonopensamentosimbólico,emespecialpelo fatode“tervida”,

pelasuaformasemprevariável,associandoaosdiferentesritmoshumanos

sobreaterra.

Sabe-se que no antigo oriente a Lua desempenhava papel

mais significativo que o Sol, já que se tornara um ponto de referência na

cronometria.

Por minguar e crescer, e por suas influências na terra,

principalmente no organismo feminino, associa-se estreitamente a

fertilidade.

Defatoéqueosdoiselementossãobenéficosemaléficos,já

queo Sol que faznascer a vida, podematá-la. E a Lua, queé considerada

benéficanasfasesascendentes,torna-semaléficanasdescendentes.

ALuanãotemLuzprópria,precisadoSolpara irradiareser

vista.AnoiteaLuaéqueilumina,umpontodeenergianastrevas.ALuanão

énadasemoSol,eoSolprecisadaLuaparacontinuarailuminaraterra.A

dualidadequesecompleta.

DemodosubjetivosimbolizaoMaçom,querecebendoaLuz

deve irradiá-la nas trevas, e na renovação de energias, ajustada por cada

fase da Lua, de aproximadamente sete dias. De outro entendimento,

simbolizaoinicioefimdostrabalhos(meio-diaemeia-noite).

Acordade81nós

Ovocábulocordatemorigemlatina,etraduzenvolvimento.É

pelocordãoumbilicalqueofetosealimenta.

Poroutro ladoacordatemaspectonegativo,daescravidão,

simbolizandoaalienaçãoquepassaoprofanodiantedomundo.

São confeccionados na corda 81 nós, denominados laços do

amor, que representam a cadeia de união que une todos os maçons.

Consisteemumanel(fêmea)ondeéintroduzidanaextremidade(macho)da

corda.

Acordade81nóstemessenúmeroderivadodomúltiplode

nove,queéumnúmerosimbólicopornobreza.

Nota-se que o laço do amor é um atributo definido por um

cordão entrelaçado cuja extemidades atravessamo centro e tornama sair

porbaixo,àdextraeasinistra,emformadebola.

ConcluímosqueaCordade81nósrepresentaaEgrégorada

Ordem,eosidéiasqueunemocorpoeamorfraternal.LembraoMaçomde

libertardeseusvícioseabrirsuamenteparaosnovosensinamentos.

OpaineldoGrau

O painel do grau é um quadro retangular onde estão

desenhadososatributoscaracterísticosdecadagrau.

No inicio, qualquer lugar era transformado em templo, e o

quadrosimbólicodograueradesenhadocomgiznochão.Maistarde,nofim

doséculoXVIII,fez-seousodetapetesdesenhados,queeramdesenrolados

porocasiãodasreuniões.

Atualmenteessepaineléumagravura,impressaemmaterial

duro (quadro),que segue, conformaapotência,umpadrão, comportando,

nograudeApr∴,duascolunasencimadasporRomãs,nocentoumaporta,

com três degraus. Vê-se três janelas, uma pedra bruta e outra cúbica

pontiaguda,umacordacomsetenósenvolvemopainel.SoleLuadividem

espaço com o esquadro, o compasso, a perpendicular (prumo) e o nível,

instrumentosde trabalhodoApr∴Maçom.Malhete, cinzel e apranchade

traçar, junto com as constelações que já citamos finalizam os elementos.

Todooquadrotemenvoltoumaorladentadaazul.

BastaqueoApr∴Maçomobserveparaopaineldograupara

conhecer todos os elementos simbólicos que irá trabalhar no período de

Aprendizado,sendoumexcelenteguianasinstruçõeseprovas.

ApedraBruta

A pedra bruta representa as imperfeições do espírito do

profano, correspondendo a matéria prima dos hermetistas. É a imagem

alegórica do profanoque não recebeu a luz daMaçonaria, simbolizando a

ignorânciadoconhecimento.

Podemos

considerar na primeira tarefa do

neófito Apr∴, que deverá

desbastarapedrabrutadeforma

atorná-lapolida.

Na Maçonaria

operativa, era comodesbasteda

pedra bruta que se conseguia a

forma necessária para a

construção. É de pedras que foi construído o templo de Salomão: “Tinha

também Salomão setenta mil que levavam as cargas, e oitenta mil que

talhavampedrasnasmontanhas”(1Reis5:15)

A pedra bruta pode ser considerada como símbolo da

liberdade,eporessaliberdade,oMaçom,comosinstrumentosquelhesão

oferecidos, desbastará, ele próprio, a sua pedra, e conseguirá torná-la

perfeita,imprimindoumaqualidadedepersonalidadesuaeúnica.

Apedracúbica

A pedra cúbica é o hexaedro que o Apr∴ deve realizar. A

pedracúbicaéencimadaporumapirâmidequadrangular.

O cubo é emblema da estabilidade, que se desdobrado

insculpeos seis aspectos domundomanifestado: animal, vegetal,mineral,

psíquico,divinoehumano.

A pedra cúbica pontiaguda é destinada a afiar os

instrumentos do companheiro, e termina em pirâmide, símbolo do fogo,

paraquealisejaminscritososnúmerossagrados.

Apirâmidequesefixanotopo,simbolizaaágua,ofogo,oar

eterra.

O Apr∴ Maçom não trabalha com o cubo, apenas sua

representação fixa no objetivo em desbastar a pedra bruta, formando no

finalumhexaedroprontoapolir.Esseéoseulabor.

Aconversãodapedrabrutaempedrapolidaexigeuma luta

constanteepersistência,consistindonabuscadevitóriasobreoego.

AletraG

A letra G corresponde a sétima letra do alfabeto, e

desempenhapapelmuitoimportantenosimbolismomaçônico.

Inserida no centro da estrela flamejante, essa letra já

provocouinúmerasdiscussõessobreseusignificado.

No alfabeto é a quinta consoante, e é a inicial da quinta

ciência:ageometria.

Naquímica,aletraGéoideogramaalquímicodoSal,eesse

elementosignificasabedoria.

Modernamente os significados estão relacionados a

gravitação,geometria,gênio,gnose.Eparaosanglo-saxõesaletraGtemo

significadodeDeus(God).Olaçodoamor(dacordade81nós)forma,nonó,

aletraG.

GéainicialdeGraal,queéovéudofogocriador,quebrilhae

flameja.

Para aMaçonaria, G é Deus, e representa sua presença no

coraçãodecadainiciado.

Odeltaluminoso

No oriente vê-se um triângulo, com um olho dentro.

Representa“oolhodeDeusquetudovê”,áqueotriânguloeqüiláteroéa

razãoigualemtodasassuasperfeições.

Simboliza a trindade divina do catolicismo, mas esta não é

umaconcepçãoapenasdessa religião, jáque temosoutrasTríadescomoa

osiriana:Osiris,IsiseHorus.

O olho, por ser o órgão principal da percepção, está ligado

diretamenteaosimbolismodaluzesol,representandoavisãoespiritual.

Nabíbliaoolhoaparecenavigilânciaepresençaprotetorade

Deus,queenvoltopelosraiosdeSoltemsignificaçãodivina.

O triângulo, na Maçonaria, é o elo entre a liberdade,

igualdadeefraternidade–ouopassado,presenteefuturo.Maisainda,pelo

sal,enxofreemercúrio–princípiosdaobradeDeus.

Em suma, serve para lembrar aos Ir∴s da presença deDeus

nasobrasdohomem.

OpavimentoMosaicoeaorladentada

Opavimentomosaicoéaalternânciaentreascoresbrancoe

preto,formadoporlajotasquadradas,epareceumtabuleirodexadrez.

Muito rico em simbolismo, pode representar o emblema da

variedadedosoloterrestre,enovamenteadualidadesefazpresente,entre

obemeomal.Corpoeespírito(unidosmasnãoconfundidos),outrevase

luzes.

Comparadocomotabuleirodojogodexadrezquerepresenta

alutadoespíritocontraamatéria,quandoasforçasemluta,emprincípios

iguais.

OReiéoespíritoquenãopodedesaparecer,queaodescer

estáaprisionadonumcorpodecarne,emesmoquesedesloqueemtodosos

sentidos,nãopodeseafastardopontoprincipal.

A Rainha é a alma que tem maiores possibilidades de ser

postaemcheque.Oloucoéumgênio,quesedeslocaemdiagonal.Atorreé

inferiorarazão,porissosedeslocadeformaperpendicular.Ocavaleiroéo

astral,quesaltaporcimadosobstáculos.

Enfim, o peão é o corpo físico semmatéria, que podem se

enganarenãotemopoderderecuar.

Comonumjogodexadrez,oMaçomdeveseportarnavida,

lembrandoatodomomentodasestratégiasdeformaanãoporseuespírito

emcheque.

A dualidade das cores do pavimentomosaico é contrastada

comoazul daorladentada,queéumamolduraque lembraosdentesde

uma engrenagem, e no meridiano consta as iniciais dos pontos cardeais

correspondentes.

O Maçom, na sua marcha pelo templo, não deve pisar no

pavimento mosaico, por tratar de um lugar consagrado, devendo ser

contornado.Admite-seexceçãoparaomestredecerimônias,nomomento

deaberturadolivrodalei.

Osdegraus

Os degraus estão presentes no simbolismo da Maçonaria.

Serve-sedeliçãoparaohomemMaçom,quedevegalgarcadaumnabusca

deseuaperfeiçoamentoespiritual.

Degrau é sinônimo de geração, que significa uma posição

superiorou inferior–“Gênesis28:12Esonhou:eeisumaescadapostana

terra, cujo topo tocava nos céus; e eis que os anjos de Deus subiam e

desciamporela”.

Na vida profana o homem percorre diferentes degraus, e,

dependendodesuaação,podeacenderoudescender.

Na Maçonaria os degraus são exemplificados de forma

simbólicanabalaustradaquedivideoOcidenteparaoOriente,edoOriente

aoTronodeSalomão.

Representacadaumadasvirtudesqueprecisadominarpara

conquistar o Oriente – onde nasce o Sol --. A cada instrução o Apr∴ irá

trabalhar o significado de cada um de seus degraus:

Temperança/Justiça/Coragem/Prudência–quandomuitoprovenienteseguir

essaordem.

A temperança é virtude do Maçom moderado, que com

cometimentopraticaseulavor.Porsuavezasemjustiçanãoterácondições

dejulgarentreobomemal,cometendoerrosemsuadiscricionalidade.

Acorageméoexercíciodabravuraemsinaldeperigo,dese

interpor com resolução, franqueza e sem embaraços diante das idéias e

ações.

Eoultimodegraunosensinaaagircomprudência,buscando,

sempre, evitar o empírico, é a circunspeção frente a verdade que nos é

colocada.

EmboranãopossaoApr∴subirosdegrausparaoOriente,é

relevante o exercício dessas qualidades, para que quando chegar a hora,

mereçaahonradeestarnoOrientejuntocomosdemaisMestresInstalados

eDignidades.

Seguindo amesma linha, para que as dignidades possam se

sentar no Trono de Salomão é necessário que se percorra a ordem da fé,

esperançaecaridade.

A fé é a primeira virtude teologal, inspirada na crença em

Deus,epassapeloexercíciodosseusdesígniosedeterminações.

A esperança é a segunda virtude teologal, simbolizada por

umaâncora,érevelanaesperadeconquistaroreinodeDeus.

Já a caridade, terceira virtude teologal, émeio por onde se

operaa fé.Considera-secomoovinculodaperfeição,eomais importante

fundamentodasvirtudes.Representa-sepeloágape.

Osdegrausnãopodemserconfundidocomosgraus,embora

tenha certa semelhança. Revela-se os degraus somente como qualidades

queoMaçompossui, jáquepode,dependendodesuasações,regredirem

sua evolução, por meio de atos prejudiciais aos fundamentos aqui

levantados.

Ocompassoeoesquadro

Não há que se falar em Maçonaria sem o simbolismo do

esquadroecompasso.

Com o esquadro

traça-se o quadrado, que é o

símbolodaterra,representandoa

açãodohomemsobreamatéria.

Para a Maçonaria,

simboliza a equidade, justiça e

retidão,jáquecomeleseformam

apenasângulosretos.

De outra ponta, o

compasso é o símbolo da

inteligência.Símbolodaenergiacriadora,edaatividadeespiritual.

Intelectualmente é pelo compasso que se representa o

intelectual. Seu ângulo de abertura representa os diferentes graus da

Maçonaria, que em nossos estudos, refutam-se ao ângulo de 45º (nesse

ângulo de abertura o compasso é estável e não corre o risco de se abrir

duranteotraçado).

Torna-seum símbolodivino, e é impróprioparaoApr∴ que

desbastaapedrabruta.Poressarazãosuaspontasestãoocultas,etorna-se

seuusosímbolodomestreMaçom.

Quando em conjunto com o esquadro, forma a dialética da

matériaeespírito,realizandooequilíbriodessasduasforças.

Não devemos esquecer que o compasso é utilizado na

iniciação, nomomento do juramento, sendo apontado para o peito nu do

iniciando,fazendo-olembrardesuadolorosavidapassada,semasluzesque

iráreceber.

Oníveleoprumo

Volta aMaçonaria para a dualidadeentreo ativo e passivo,

quando dá a noção, respectivamente, de vertical e horizontal (nível e

perpendicular).

NaMaçonariaoperativa,eracomesses instrumentosquese

alinhavamoriscoparaodesbastedapedrabruta,nosentidodetransformá-

laempolida.

SimbolicamenteoníveléajóiausadapeloPrimeiroVigilante

erepresentaaigualdade,eporsisórepresentainstrumentomaiscompleto

que o prumo sozinho. Revela-se não apenas a horizontal, mas a reunião

dessecomavertical.

Por conseqüência o prumo é a jóia do Segundo Vigilante, e

tem relação estreita com a pesquisa, e tem como emblema a retidão que

devecaracterizaracondutadosIr∴sduranteasatividadesdaLoja.

ValetrazerquequandooApr∴setornacompanheiro,diz-se

que ele passa da perpendicular para o nível, tendo aprofundado

suficientemente os elementos do conhecimento e suas relações com o

mundo.

Omaçoeocinzel

QuaisinstrumentostrabalhamosApr∴es?Omaçoecinzel.

RepresentamograudeApr∴,eéomesmoqueoesquadroe

compassoparaosmestres.Ocinzeléemblemadaescultura,daarquitetura,

das belas artes. É o retrato da educação, e na simbologia iniciática

representaoCosmo,pelacriaçãododesbastardapedrabruta.

Omaçoéainteligência,quedirigeopensamentoerompeo

silênciodocinzel.SimbolizaavontadedoApr∴,quecanalizaasenergiaspara

otrabalhonapedrabruta.

Omaçonãodeveserusadodeformaisolada,jáquetrabalha

deformadescontínua,revelandoqueainteligênciaprecisadasciênciaspara

acriação,eviceversa.

Asvelas,oscandelabroseoCerimonialdoFogo

Avelaéosímbolodaluz,aalma,edarelaçãoentreoespírito

eamatéria.NoRitoAdonhiramitaavelaéuminstrumentomuitoespecial,já

quenãoseadmitesuasubstituiçãopelalâmpadaelétrica.

Considerando que o Rito Adonhiramita importa traços do

catolicismo, anota-se que deve ser de cera pura de abelha – amarelada –,

podendoseadmitirquesemistureaelaestearina.

As abelhas possuem papel simbólico, já que representa o

trabalhoeatividade.

A vela representa um simbolismo ternário, entre o corpo,

alma e espírito, e participa do ritual do Cerimonial do Fogo, quando o

mestredecerimônias,atravésdeseugirodepraxe,promoveoacendimento

dasluzes,distribuindoasluzesdaChamaSagrada.

Amesma ritualística é apontadano apagar – nuncadeve-se

soprar,revelandoessatradiçãoaocultodoFogoentreosPersas--,trazendo

a simbologia de que suas luzes permanecerão no coração de todos os

maçonsquealiestiveram.

Juntocomoscandelabros–quesimbolizaaluzespiritualea

salvação --, recebem o nome de estrelas, e serve para iluminar durante a

noite. Dependendo da quantidade de estrelas acesas, revela-se o grau da

sessão.

Olivrosobreoaltar

DefrenteaoVenerávelMestreseencontraoaltardoLivroda

Lei.Dizadoutrinamaçônicaquedurantemuitotempoesse livrofoiobjeto

de controvérsia, já que temos como Livros Sagrados a Bíblia, o Corão

(Islamismo), o Bhagavad Gitá (Hindu), o Dhammapada (Budismo), entre

tantosoutros.

De verdade se admite, por tolerância e desprendimento,

quaisquerlivros,jáqueosimbolismoinsculpidorevela-senatranscendência

daalma,entretanto,valedizerqueoRitoAdonhiramita,noseuRitual,vale-

sedealgumaspassagensdaBíbliaequenocompendioRecueilPrécieuxde

LaMaconnerie Adonhiramite, trata aMaçonaria oriunda do Evangelho de

João.

Dessa maneira, considerando o juramento feito, de não se

modificar em hipótese alguma a ritualística apresentada, não haveria

cabimentoutilizar-sedeoutraobraSagradaquenãosejaaBíblia.

Oincensoeoaltardosperfumes

Muitocomumentreospovos,o incensosimbolizaaspreces

quesobreemdireçãoaocéu,quandooperfumeexpulsaosmausespíritos.

UtilizadonoRitoAdonhiramita, revelaaaproximaçãodesua

liturgia ao Catolicismo. Usado na Igreja Católica desde o século IV, o

simbolismomaterial está insculpidopara corrigiroar viciadoeomalodor

dostemplosubterrâneos.

Fatoéqueoincensoesuafumaçapossuemaçãoanticéptica

comprovada,enocampopsíquico,produzelevaçãoespiritual,simbolizando

odivino,humanoematerial.

O defumador utilizado recebe o nome de turíbulo, e é

compostoporumamisturaodorífera(trêspitadas)ecarvão.

Descansa-senoaltardosperfumes,que fica logoao ladodo

LivrodaLei.

DuranteaCerimôniade Insensação,oMestredeCerimônias

percorre toda a loja, levando sentimentos de Justiça,Memória, Liberdade,

Igualdade, Fraternidade, Diligência, Harmonia, Paz e Amor a todos os

presentes.

Trata-se de um dos mais sublimes momentos do Rito

Adonhiramita,quefazesseRitoestarligadoàtradiçãodosantepassados.

Aespadaflamejante

É através da espada flamejante que o neófito recebe seu

batismo Maçom. Trata-se de uma espada com lâminas tortuosas, que

simbolizachamasou fogo. Frutodopoderda justiça,queexpulsouAdãoe

Eva do paraíso: “Genesis 3:24 - E havendo lançado fora o homem, pôs

querubins ao oriente do jardim do Éden, e uma espada inflamada que

andavaaoredor,paraguardarocaminhodaárvoredavida.”

Simboliza,nafranco-Maçonaria,arepudiaainsubordinaçãoe

vício.Éosímbolodoverbo,dopensamentoativo.

Trata-sedaúnicaarmado

Iniciado,quenão sepodevencer senão

pelaforçada idéiaquecarrega-seemsi

mesma.

Inicialmente esteve na

mão do cobridor, simbolizando o querubim que impede a passagem do

profano,hojeestánasmãosdoVenerávelMestreerepresentaacriação,por

intermédiodoverbo,luzesomedepurificaçãoeexpiaçãosobasprovações

dodestino.

Acirculaçãonotemplo

A circulação dentro do templo denomina-se marcha. Cada

grau possui uma forma específica de circular, sempre carregado do seu

respectivosimbolismo.

As marchas são compostas por passos. Os passos do Apr∴

Adonhiramitasedividememtrês,ordenadosdeformalinear,representando

aretidãodostrabalhosquedeveexerceremloja.

Esse movimento tem relação com as Sephiroth (árvore da

vidanacabala)deMalkuth,IesodeTiphereth.

Malkuthrepresentaoplanoinferiordaárvore,simbolizandoo

mundofísicoquepartiuainiciaçãodomaçon.

Em nível imediatamente superior se encontra Iesod, que

simbolizaoreservatóriodetodasasinteligências,significandoqueoMaçom

Apr∴devedominarMalkuthnotrabalhoalquímico.

Superando essas fases, oMaçom Adonhiramita se deparará

comasbelezasdeTiphereth,representandoasabedoriaeoentendimento

daluzdoconhecimento.

AmarchadoApr∴Adonhiramitaédivididaemduas fases,a

marchadoocidenteeamarchadooriente.

NoRitoAdonhiramita,amarchaérompidasemprecomopé

direito,efaz-seogirosinistrogiro(doquegiraparaesquerda)nooriente,e

aocontrárioquandoempassonoocidente.

Essegirotemosimbolismodo infinito,queestárelacionado

diretamenteaoconceitodeDeuscomoforçacriadoraedestruidora.

De outra forma, essa circulação se assemelha com a

circulação do sangue no corpo humano, quando o trajeto do ventrículo

direitoatéoátrioesquerdoé chamadopequena circulação,opercursodo

ventrículoesquerdoatéoátriodireitoéchamadograndecirculação.

Agravatabranca

UsadaparaidentificarosRitos,agravataépartedovestuário

doMaçom.OAdonhiramita,paraoGrandeOrientedoBrasil,usaagravata

branca, que tem laços com a aristocracia européia, que na época usava

gravatasbrancasemsuasfestividades.

Nacromoterapia,obrancoéauniãodetodasascores,eseu

significadoestáligadoarealização,humildadeeimaginação.

Novamente a dualidade se faz presente, quando em

contrapostocomopreto.Obrancoéoinicio,eopretoofim.

O branco tem relação com o cordeiro do brasão

Adonhiramita,simbolizandomansidão,dainocênciaepureza.

NoRitoAdonhiramitapermiteousodagravataborboletaem

diasdefesta,emespecialnasessãodeiniciação.

A borboleta tem significado relacionado a transformação,

sendoosímbolodaalma.Nosimbolismocristão,cujaritualísticaseaproxima

aodoAdonhiramita,aborboletasimbolizaaressurreiçãoeimortalidade.

Para a psicanálise, a borboleta aparece como símbolo de

libertaçãoerecomeço.

Oternopreto

Presente em todos os ritos, o terno preto é o uniforme do

Maçom. Seu uso representa a igualdade entre os homens, já que a

uniformizaçãonivelaasdiferençassociais.

O preto, segundo a cromoterapia, é a ausência da cor. É

análogo ao branco, e por ser cor da noite, o preto participa da cadeia

simbólica:mãe-fecundidade-mistério-morte.

O uso do terno remete ao costume da época, combinando

comagravata,sendousadonaépocapelaaristocraciaeuropéia.

Atualmente alguns ritos permitem o uso do balandrau, que

consistenumacapapreta,largaecompridaecommangas.

NoRitoAdonhiramita, por forçado ritual, obalandraudeve

serutilizadoapenaspeloIr∴Terrível,emdiadeiniciação.Deoutraformaé

vetado.

DevemosconsiderarqueoRegulamentoGeraldaFederação,

editado pelo GrandeOriente do Brasil, prevê que para visitantes dispense

tratamentoespecial,sendopermitidooternoazulmarinhoeobalandrau.

Desta forma, considerando, inclusive,o juramentoque fazo

iniciadoAdonhiramitaacumpriroritualemtodososseustermos,oMaçom

Adonhiramita não deve usar o balandrau nas sessões, sendo permitido

apenasousodoterno.Osvisitantesserãorecebidosseguindoodispostono

RegulamentoGeraldaFederação(GOB).

Ocalçamentodasluvas

Na época medieval, as luvas eram símbolo do direito e

soberania,sendoprivilégiodaaristocracia,juntocomoternoegravata.

Na Igreja Católica simboliza a pureza e dignidade. Na

Maçonariaémarcadedistinçãoeretidãonavidaprofana,jáquesomenteo

Maçomqueconservouasmãoslimpaspoderácalcá-las.

Decertaforma,asluvasdesempenhampapelfundamentalno

ritualismoAdonhiramita,fazendopartedaritualística.

Nocampoenergético,aluvaservecomoumfiltromagnético,

oferecendoaoMaçomumsentimentodecalmaetranqüilidade.

SendoentregueaoMaçomAdonhiramitanomomentodesua

iniciação, é oferecido dois pares delas, uma para o neófito e outro para a

damaquemaisame.

O simbolismo contido em oferecer as luvas para seu amor

estainsculpidoemlembrá-lodeseudevercomoscompromissos.

No ato da entrega, explicará o Maçom a amada, que em

momentodeaflição, colocaráas luvasnopulsoememorizará seu rosto, a

energia do ato fará uma ligação espiritual entre os dois, oferecendo o

acalentonaalma.

Emgraus superioresoMaçomperceberáoutros significados

paraasluvas,quenãoconvêmcitá-losnessecatecismo.

Asdozepancadasargentinas

NaIdadeMédiaaIgrejaCatólicamodelouasociedade.Nisso

adotouosino,conferindo-lheopoderexorcísticouniversal,razãopelaqualo

sinoédestinadoacantartudooquehádesantoedesantificantenaterrae

nocéu.

De forma educativa, indicava aos fiéis omomento do inicio

dosRituais,eaeuforiadaeucaristia.

AMaçonariaOperativaadotouosinocomafunçãodeindicar

oinicioeofimdostrabalhos.

Abemdaverdade,funcionoumuitobem,jáqueotimbrefino

pode ser ouvidopor distâncias enormes, indicandoaoObreiroopercorrer

dashoras.

ORitoAdonhiramita, com relaçãopróximaao catolicismo, e

primandopela original Ritualística,manteve o uso do sino como formade

indicarashoras,emespecial,deinicioefimdostrabalhos.

Époressarazãoqueosinotocaaomeio-diaeàmeianoite,

avisandoaosAApr..qualomomentodasessão.

Simbolicamente o sino está relacionado com a vida,

convidandoosIIr..paraformaraEgrégoraMaç..

ASaudação

AsaudaçãoAdonhiramitaé compostapela trípliceexaltação

da palavra Vivat (Vivat, Vivat, Vivat), que simbolicamente representa a

saudaçãoaostrabalhos(traduçãofrancesadeviva-vivante).

Éusadacomosinaldealegria(huzzé–VivaoRei),eésempre

acompanhadapeloestalardosdedos–noombroesquerdo,nodireitoepor

ultimo em cima da cabeça, formando um triangulo – que demonstra a

manifestaçãodeaplausos.

OSacodepropostaseinformações

O saco de pospostas e informações tem seu giro realizando

peloIr∴MestredeCerimônias,eserveparacoletar,comoopróprionomejá

diz,propostaseinformaçõesreferenteaoMaçomquedevasetornarpúblico

paraaLoja.

É nesse saco que são inseridos as pranchas de arquitetura

(trabalhos)desenvolvidospeloApr∴Adonhiramita.

Trata-se de uma bolsa oblonga, com abertura

suficientementegrandeparaseintroduzaumafolhadepapel.

Seu giro obedece uma ordemhierárquica, sendo primeiro o

VenerávelMestre, depois os vigilantes, altares da sabedoria, aosMestres,

Companheiroseporúltimo,osApr∴es.

Éobrigatórioogiro,que se realiza sempredepoisda leitura

do expediente. Realiza-se sempre antes do tronco de beneficência, e do

quartodehoradeinstrução.

As petições de ingressos de profanos na ordem, filiações e

regularizações demaçons, propostas de aumentode salário, concessãode

graças e pedidos de auxilio e socorro, as acusações, ou qualquer outro

documento que se tenha que formular a Oficina devem ser depositados

nessesaco.

A ritualística informa que o Ir∴ Mestre de Cerimônias

conduziráosacocomasduasmãos,próximoaocoração,eofereceosacoao

Ir∴estendendoamãovoltandoorostoparao ladocontrário,a fimdenão

veroconteúdoqueestásendodepositado.

A troca do saco entre oMestre de Cerimônias e o Cobridor

Interno segue ritualística especial (em forma de X), ocupando esse último,

temporariamente,ocargodeMestredeCerimônias,duranteessafase.

FiscalizamoconteúdodoSacodePropostaseInformaçõeso

OradoreSecretário.

Otroncodesolidariedade

De origem francesa, o tronco de solidariedade representa a

Caixa de Esmolas. Quem circula com o tronco da solidariedade é o Ir∴

Hospitaleiro,sendoobrigatórioatodoIr∴levaramãoparadentrodosaco,e

retira-lacomapalmaaberta,mesmoquenãotenhaesmolasadar.

Simbolicamente, nessa ação, o Ir∴ deixa depositado bons

fluidos,queaoretiraraberta,receberáosfluidosquealiforamdepositados

pelosqueantecederamasuapassagem.

Segue o mesmo princípio do Saco de Propostas e

Informações,inclusivenatrocadessecomoCobridorInterno.

No fimdogiro,entregaao Ir∴Orador,queconferiráovalor

arrecadadoerepassaráaoIr∴Tesoureiro.

No momento da Palavra a Bem da Ordem em Geral e do

Quadro em Particular, o Ir∴ Orador informará a Loja, transformando o

montanteemdinheiroemquilos.

Acadeiadeunião

A cadeiadeuniãoé formadapeloentrelaçamentodemãos,

braços e pés, dos Ir∴s, dispostos em circulo. Simboliza a Maçonaria e

aproximatodososIr∴sdosentimentodesolidariedadeeunião.

Elaéusada,obrigatoriamente,paraatransmissãodapalavra

semestral. Entretanto sua utilização vai alem desse protocolo, já que sua

formaçãoemanafluidosenergéticosportodaaegrégora.

Comumésentiressaenergianaspontasdosdedosapóssua

formação,econstituioelofuídicoqueuneocopomaçônicoaouniverso.

Apresenta-secomoescudoprotetor,edesistemareceptorde

influênciasbenéficas.Podea cadeiradeuniãooferecerenergiaparaquem

estáenfermo,paraas agrurasdosnecessitadosouapenas comoequilíbrio

deforçasuniversais.

De fato é que a cadeia provoca um turbilhão energético

necessárioparaalidediária.Envoltossobreessemanto,oMaçom,terámais

chancescontraosmalesdomundoprofano.

Lembra,ainda,queaMaçonariaécompostapelapluralidade,

eparaqueseformeacadeiadeuniãoénecessáriaareuniãodeoutrosIr∴s.

Sozinho não se forma essa cadeia. Lembra ao Adoniramita sua

responsabilidadecompróximoedanecessidadedevivermosemharmonia.

OscargosemLojaesuasjóias

AdiretoriadeumaLojaMaçônicaécomooexecutivodeum

governo,cujafunçãoédeconduzirostrabalhosdeformaaaplicaroqueé

determinadopelosantigosescritosritualísticos.

Formada por membros eleitos da própria Loja, a diretoria

deve traçarmetasaseremseguidaspelosmaçons, trabalhandoaevolução

daLoja.

A diretoria do Rito Adonhoramita é composta por 17

membros,assimdenominados:

Venerável Mestre; 1º Vigilante; 2º Vigilante; Orador;Secretário; Tesoureiro; Chanceler; 1º Experto; 2º Experto;Mestre de Cerimônias; Hospitaleiro; Cobridor; Porta-Estandarte;Porta-Bandeira;Mestre-de-Harmonia;Mestre-de-BanqueteseArquiteto.

De fato é que a Ritualística exige o preenchimento desses

cargos, hierarquizados de forma sistemática, agrupadas em Luzes,

DignidadeseOficiais.

As Luzes são formadas pelo Venerável Mestre, que é o

presidentedaLoja,pelo1ºe2ºVigilante.

Por sua vez, as dignidades são formadas pelo Orador, o

Secretário,oTesoureiroeChanceler.

Osoficiais sãooMestredeCerimônias,Cobridor Interno,1º

Experto (Ir∴ Terrível), 2º Experto, Hospitaleiro, Arquiteto, Mestre-de-

Harmonia,Porta-Bandeiras,Porta-EstandarteeMestre-de-Banquetes.

VenerávelMestre

CompeteaoVenerávelMestre,segundooRegulamentoGeral

da Federação do Grande Oriente do Brasil, presidir a Loja e os trabalhos,

encaminhando o expediente, mantendo a ordem e não influindo nas

discussões; Com a função de Prefeito da Loja, lhe é atribuído o direito de

nomearosoficiaisdaLojaeosmembrosdasComissões.

É representantedaLoja, ativaepassivamente, respondendo

porelaemJuizoeforadele,podendo,inclusive,contratarprocuradores.

O VenerávelMestre pode convocar reuniões da Loja e suas

Comissões, exercer a fiscalização e supervisão de todas as exercer

fiscalizaçãoesupervisãosobretodasasatividadesdaLoja,podendoavocare

examinar quaisquer livros e documentos para consulta, em qualquer

ocasião.

Eleconfereosgraussimbólicos,depoisdedeliberaçãodaLoja

esatisfeitaasobrigaçõesdoIr∴comaTesouraria.

Nas votações, ele procede à apuração dos votos,

proclamandoosresultadosdasdeliberações.

Temprerrogativade ler todas as peças recolhidas pelo saco

de propostas e informações dando-lhes o destino devido, podendo,

inclusive,deixarsobmalhete,quandojulgarconveniente,peloprazodeaté

ummês,osexpedientesrecebidospelaLoja,excetoosorigináriosdoGrande

OrientedoBrasil,GrandeOrienteEstadualoudoDistritoFederal.

NaRitualística,éde suaconcessãoapalavraaosmaçonsou

retirá-la.

Em caso de celeumas, cabe ao Venerável Mestre decidir

questões de ordem, devidamente embasadas e citados os artigos da

ConstituiçãoedosRegulamentose/oudoEstatutoouRegimentoInternoda

Loja, ouvindo o representante do Ministério Público, quando julgar

necessário.

Podesuspenderouencerrarostrabalhossemasformalidades

do Ritual quando não lhe seja possível manter a ordem, exercendo

autoridadedisciplinarsobretodososMaçonspresentesàssessões.

Noprocessode iniciação,épelasmãosdoVenerávelMestre

que se distribui, sigilosamente, as sindicâncias a Mestres Maçons de sua

Loja.

Sob sua rubrica se encerram o livro de presença da Loja, e

assina,juntamentecomoTesoureiro,osdocumentosepapéisrelacionados

comaadministraçãofinanceira,contábil,econômicaepatrimonialdaLojae

osdemaisdocumentoscomoSecretário.

Podeautorizardespesasdecaráterurgente,nãoconsignadas

no orçamento, ad referendum da Loja, até o limite estabelecido em seu

EstatutoouRegimentoInterno.

Noâmbitoadministrativo,éoVenerávelMestrequeadmite,

dispensareaplicarpenalidadesaosempregadosdaLoja.

Deve, por força do Regulamento, encaminhar para a

Secretaria-GeraldaGuardadosSelosaté31demarçodecadaano,oQuadro

de Obreiros, assinado por ele, pelo Secretário e pelo Tesoureiro,

encaminhar, até31demarçode cadaano,o relatório-geraldasatividades

doanoanterior,assinadoporele,peloSecretárioepeloTesoureiro,paraa

Secretaria-Geral do Gabinete, recolher, na forma estabelecida na Lei

orçamentária, as contribuições ordinárias e extraordinárias, bem como as

taxas de atividade dos Maçons da Loja que dirige, alem de fiscalizar e

supervisionaramovimentaçãofinanceira,zelandoparaqueosemolumentos

e taxas devidos aos Grandes Orientes sejam arrecadados e repassados

dentrodosprazoslegais.

OVenerávelMestresóvotanosescrutíniossecretos, sendo-

lhe reservado o voto de qualidade no caso de empate nas votações

nominais.

Deplano,oVenerávelMestredeveser instalado,atravésde

ritualísticaespecificaparaessefim.

Sentando no Trono de Salomão, o Venerável Mestre deve

envidartodososseusesforçosparacongregarosObreirosaotrabalhoem

Loja.

Parasechegaraocargo,énecessáriosubirosdegrausdavida

maçônica: Temperança, Justiça, Coragem, Prudência, Fé, Esperança e

Caridade.

OVenerávelMestre, apesardas atribuiçõesdiscriminadas, é

apenasuminstrumentodevontadedosObreirosdaLoja,eaconduçãodos

trabalhosdeveseguiravontadedamaioria.

AJóiadoVenerávelMestreéoEsquadro.

1ºe2ºVigilantes

OsVigilantessãoossucessoresnaturaldoVenerávelMestre,

substituindo-o em sua ausência. O Primeiro Vigilante é responsável pela

Coluna do Sul, cuidando dos Ir∴s Companheiros. E o Segundo Viligante é

responsávelpelaColunadoNorte,atendendoosIr∴sApr∴es.

OsVigilantessãoaextensãodoVenerávelMestre,eporeles

édadoaosMestresMaçonsdoOcidenteousodapalavra.

Atribuindo aos Obreiros de suas colunas, aos vigilantes

competeinformaraComissãodeAdmissãoeGrausotempodeaumentode

salário.

AJóiadoPrimeiroVigilanteéonível,adoSegundoVigilanteé

oPrumo.

Orador

O cargo de Orador foi criado pela Maçonaria Francesa,

através do Rito de York. Ele é oGuarda da Lei, e é o último a falar (com

exceçãodoGrãoMestreGeraleseuAdjunto).

É o representante do Ministério Público maçônico, e suas

atribuições são, segundo o RGF/GOB, observar, promover e fiscalizar o

rigorosocumprimentodasLeisMaçônicasedosRituais.

Alem de cumprir e fazer cumprir os deveres e obrigações a

que se comprometeramosMembros da Loja, à qual comunicará qualquer

infraçãoepromoveráadenúnciadoinfrator.

Durante a sessão, é o Orador que lê os textos de leis e

decretos, permanecendo todos sentados. Verifica a regularidade dos

documentos maçônicos que lhe forem apresentados. Apresenta suas

conclusões no encerramento das discussões, sob o ponto de vista legal,

qualquer que seja a matéria. Opõe-se, de ofício, a qualquer deliberação

contráriaà leie,emcasode insistêncianamatéria, formalizardenúnciaao

Podercompetente.

É de sua responsabilidade emmanter arquivo atualizado de

todaalegislaçãomaçônica.

Sob sua rubrica ficam as atas da Loja, tão logo sejam

aprovadas.

Porfim,lhecompeteacatarourejeitardenúnciasformuladas

à Loja, representando aos Poderes constituídos. Em caso de rejeição,

recorrerdeofícioaoTribunalcompetente.

O Orador representa o Sol, que é o símbolo da Luz. Deve

possuir muita experiência maçônica, em especial dos Regulamentos e

Regimentos, sem esquecer-se dos Landmarks para impugnar tudo o que

estiverirregular.

CabeaoOradoraaberturaefechamentodoLivrodaLei.

Nos trabalhos,deveorientaros trabalhosnosentidodenão

sealongarmuito,serclaroeconsiso.

SuaJóiaéoDiscoVazado.

Secretário

OcargodesecretárioéumdosmaisimportantesdaLoja.Em

especial pelasmudanças que vem ocorrendo nos sistemas de informática,

trazendotodoosistemadecadastrosparaomundodaInternet.

Dessa forma, um bom secretário deve dominar a redação e

concomitantementeousodocomputador.

PeloSecretárioqueaLojaserelaciona,deformaburocrática,

comasGrandeSecretarias,sendosuaatribuição, lavrarasatasdassessões

da Loja e assiná-las tão logo sejam aprovadas, manter atualizados os

arquivos de atos administrativos e notícias de interesse da Loja, de

correspondênciarecebidaeexpedida,dosmembrosdoquadrodaLoja,com

osdadosnecessáriosàsuaperfeitaeexataqualificaçãoeidentificação.

É de sua responsabilidade receber, distribuir e expedir a

correspondênciadaLoja.

Pelasmãosdosecretárioquese fazapapeladada iniciação,

fazendo consultar os Livros Negro e Amarelo, realizando a publicação nos

BoletinsGOBEstadualeNacional.

Alem disso, é pelo Secretário que registra os Quite-Placet,

Placet-ExOfícioeasregularizações.

Sua função muito se assemelha a memória, e seu trabalho

formará a história da Loja, já que pelas atas escritas, os futuros poderão

conhecercomosetrabalhava.

AJóiadoSecretárioésimbolizadaporduaspenascruzadas.A

Penatemrelaçãocomaescritaeaguardadedocumentos,sendoinspirada

naintelectualidade.

Tesoureiro

Decertaforma,oTesoureiroocupacargodecunhoprofano,

jáqueporsuasmãospassatodaareceitaedespesadeumaLoja.

É responsável pela guarda dosmetais, arrecadar a receita e

pagar as despesas, assinar os papéis e documentos relacionados com a

administraçãofinanceira,contábil,econômicaepatrimonialdaLoja.

Suasatribuiçõeslheobrigamamanteraescrituraçãocontábil

da Loja sempre atualizada, apresentar à Loja os balancetes trimestrais

conformenormasepadrõesoficiaise,atéaúltimasessãodomêsdemarço,

o balanço geral do ano financeiro anterior, conforme normas e padrões

oficiais.

Deve apresentar, no mês de outubro, o orçamento da Loja

para o ano seguinte, depositar, em banco determinado pela Loja, o

numerárioaelapertencente.

Uma situação não confortável, porem necessária, é de sua

responsabilidade cobrar dos maçons suas contribuições em atraso e

remeter prancha com aviso de recebimento, ao obreiro inadimplente há

maisdetrêsmeses,comunicarasuairregularidadeecientificaraLoja.

Junto com o Venerável Mestre, recebe e encaminha a

Secretaria-GeraldeFinançasdoGrandeOrientedoBrasil eà Secretariade

Finanças do Grande Oriente, a que estiver jurisdicionada a Loja, as taxas,

emolumentos e contribuições ordinárias e extraordinárias legalmente

estabelecidos.

Por fim, responsabiliza-se pela conferência, guarda e

liberaçãodosvaloresarrecadadospelaLoja.

Visto como um cargo demuita importância, tem-se em sua

função o sangue da Loja, e por suas mãos que são pagas as despesas de

funcionamento,comoaluguel,taxas,energiaelétrica,entreoutros.

A Jóia do Tesoureiro são duas chaves cruzadas, significando

queeleéodepositáriodasreservasmonetárias.Achaveéumsímboloforte

e marcante, podendo abrir e fechar. Na idade média, considerava-se a

entregadachaveaumaaçãodepoderes.

Chanceler

O chanceler é um dos principais Oficiais da Loja, e é

denominado por “Guarda dos Selos”. É um oficial que deve possuir

qualidades especiais para o cargo, como o de ser assíduo nos trabalhos,

criterioso, afável e zeloso, sempre comdisposiçãoeangariandoa simpatia

dosIr∴s.

Suasresponsabilidadessão,segundooRGFdoGOB,teraseu

cargo o controle de presenças, mantendo sempre atualizado o índice de

freqüência e de comunicar à Loja sobre a quantidade de Ir∴s presentes à

sessão.

Nas votações, é pelo Chanceler que se tem o relatório dos

Ir∴saptosavotareme seremvotados, semprecomatençãoaos Ir∴s cujas

faltasexcedamolimitepermitidoporlei.

Durante a sessão, é o Chanceler que expede certificados de

presençadosIr∴svisitantes,anunciaosaniversariantes,mantématualizado

os registrosdecontroleda identificaçãoequalificaçãodos Ir∴sdoquadro,

cônjugesedependentes.

Com o devido controle, remete prancha ao Maçom cujas

faltas excedam o limite permitido por lei e solicitando justificativa por

escrito.

A Jóia do Chanceler é o Timbre, já que é responsável pela

guardadadocumentaçãodaLoja.

OSExpertos

OsExpertostêmfunçãopreponderantenaIniciação,quando

realizamosatosefetivosdaLoja,executandoasdecisõesoficiais.

DeveserumperitoemLoja,jáqueporelequeseverificasea

Lojaestácoberta.Alemdisso,oExpertoéresponsávelpeloTelhamento,já

queéoúnicoquepodecobriroTemplonodecursodasessão.

CabeaoIr∴Expertoproibirbrincadeirasdemaugosto,com

oscandidatosesereminiciados.

SuaJóiaéoPunhal,quefoinaantiguidadesímbolode

soberania.

MestredeCerimônias

OMestredeCerimôniaséoúnicoIr∴quecirculalivremente

duranteasessão,sendoomaistrabalhadoduranteostrabalhos.

Ocargoéresultantedeumdesdobramentodocargode

Expertoesuafunção,noRitoAdonhiramita,estáemreavivarasLuzes,no

ritualdofogo,insensaraLoja,noritualdainsensação,transportaros

mestresparaaformaçãodopálio,colheroSacodePropostaseInformações,

entreoutras.

PeloseugiroéquemovimentaaenergiaemLoja,esóé

permitidoandarsobsuacompanhia.

Ainda,oMestredeCerimôniasauxilianoenvioderecadose

informaçõesaosdemaisIr∴sdaLoja,alemdeentregarparacadavisitanteo

CertificadodePresença,depoisqueforamassinados.

SuaJóiaéumtriânguloeqüiláterovazado,sendoumsímbolo

daforça,dabelezaedasabedoriaqueestáemDeus.

Hospitaleiro

OIr∴Hospitaleirotemfunçãorelativamentesimplesdentro

daLoja,cujomomentosetornaimportanteaofazercircularoTroncode

Solidariedade.Entretantosuafunçãovaialem,quando,porforçadesuas

atribuições,devevisitar,periodicamente,oslaresdorIr∴s,tomando

conhecimentodeseusproblemasconjugais,financeiros,desaúde,assim

comodesuasalegriaseesperanças.

Essesproblemas,quandodedifícilsolução,devemserlevados

aoVenerávelMestre,paraquejuntocomasComissões,possamencontrar

umaformadesolucioná-los.

EssesproblemasnãodevemserlevadosàLoja,paranão

ofenderoIr∴ousuafamília.

AJóiadoCargoéumaSacola,quesimbolizaafraternidadedo

pedinte,porforçadoTroncodeSolidariedade.

OsCobridores

OsCobridoressãoosGuardasdoTemplo.

OCobridorInternoéoqueautorizaoingressodosObreiros

noiniciodaSessão.Paraocumprimentodesuasfunções,jamaispoderáse

afastardaportadoTemplo,segurandosuaespadaotempotodo.

Porsuavez,oCobridorExternoficadoladodefora,ouseja,

nãoassisteasessão,sendosuafunçãoevitaraentradadosprofanosefazer

comqueoqueestásendodiscutidodentrodaLojanãotranspassesuas

paredes.

OMaçomqueocuparessecargodeveconhecer

pormenorizadamenteosrituais,sendorecomendadoquesejaumMestre

Instalado.

Servemparaoreconhecimentodemaçons,protegendoa

Loja.SeoCobridornãoreconhecerovisitante,deverápedirquese

apresenteadocumentaçãoaoMestredeCerimônias,quelevaráaoOrador,

enquantooprimeiroExpertofaráoTelhamentonoÁtrio.

SeoMaçomnãochegarnomomentodeentradados

Obreiros,deverábaternaportaconformeabateriadoGrau.OCobridor

InternoresponderácomumúnicogolpeseaLojaestivertrabalhandono

Grau,casocontráriodevolveráabatida,devendooingressanterespondera

batidaconformegrauimediatamentesuperior.Casonãosaiba,asessãonão

poderáserassistida.

Havendoumúnicogolpe,deveoMaçomesperarqueserá

convidadoaoTelhamento.

ÉpelasmãosdoCobridorInternoqueouvimosasdoze

pancadasargentinas,duranteoinicioefimdasessão.

AJóiadoCobridorInternoéduasespadascruzadas,indicando

quesódevedaringressoaoTemploàquelesquetemodireitoatomarparte

nostrabalhos.

Porsuavez,aJóiadoCobridorExternoéaespada,queéo

símbolodasvirtudesmilitares,daforçamasculinaedavalentia.Lembrao

Maçomquedeveprotegerostrabalhosdasvistasprofanas.

Porta-Estandarte

AoPorta-Estandartecabearesponsabilidadedeguardare

transportaroEstandartedaLoja,eascondecoraçõesquelheforam

atribuídas,conservado-osemlugarapropriado.

ÉpeloEstandartequeaLojasevêrepresentadaemmeioa

multidão,eporissooMaçomqueocuparessecargodeveserdignode

maioreselogios.

Destamonta,éimprescindívelqueoIr∴queocupeessecargo

façavisitascordiaisaoutrasLojas,fazendooconviteaosdemaisIr∴ssobre

ostrabalhosdaLoja,divulgandoohoráriodefuncionamentoeodiada

semana.

Noseventos,éoPorta-Estandarte,juntocomoVenerável

Mestre,quevisitaráasLojaslevandoapranchaconvite,fazendoasvezes,se

forpermitido,nomomentooportuno.

AJóiadocargoéoEstandarte,quesimbolizaainsígniada

corporaçãomilitar,religiosaefilosófica.

Porta-Bandeira

ÉderesponsabilidadedoPorta-Bandeiracuidardo

PavilhãoNacional,cumprindocomosdeverescívicosnassessõesMagnas.

Porconta,édeverdoIr∴investidonessecargo,promovera

ampladivulgaçãodosensinamentosmoraisecívicos,estendendoaos

Apr∴estodoensinamentopátrio,emespecialaoHinoNacionaledoHinoà

Bandeira.

SuaJóiaéabandeira,queensinaaoMaçomserelaosímbolo

augustodapátria.

Mestre-de-Harmonia

UmdoscargosdemaiorrelevânciaemLojaéoMestre-de-

Harmonia.Suaatuaçãoestádiretamenterelacionadacomaoperaçãodos

instrumentosamplificadoresemusicaisdaLoja.

Muitocomuméassistirsessõescommicrofonesdefeituosos,

impedindoqueosIr∴souçamoqueestásendofalado.

Vistopormuitoscomoumcargodevacância,insistoemdizer

quenãoé.OIr∴quealiseposicionadeveterconhecimentodos

instrumentosamplificadores,sabendooperaramesadesom.

Preparar-separaasessãoénecessário,devendooMestre-de-

Harmoniatrazerasmúsicaspreviamenteselecionadas,comointuitode

elevaroespíritodosIr∴s.

Umaboaseleçãomusicalemicrofonesquefuncionam,fazem

umasessãoserbelaesublime,revigorandoaenergiadetodososquea

assistiram.

Sãopreferidasmúsicasescritaspormaçons,entretanto,não

vejoproblemasemrepertóriosquemotivemeempolguemosIr∴s.Aboa

sensibilidadedeveserogostodoIr∴Mestre-de-Harmonia,entendendoque

emLojatemosdiferentesculturaseidades.

AJóiadocargoéaLira,quesimbolizaaharmoniacósmicae

dauniãoharmônicaentreocéueaterra.

AexecuçãodaharpacostumaaparecernaBíbliacomo

expressãodagraçaelouvoraDeus.

Mestre-de-Banquetes

AsfunçõesdoMestre-de-BanquetesécuidardoÁgape,se

precavendoparanadafaltar.Pelassuasmãosqueocorremamesade

alimentos,queunefraternalmenteosIr∴s,sendomemóriadotempodos

apóstolos.

ÉdesuaresponsabilidadeorganizaroRitualdeBanquete,que

serealizaforadasvistasprofanas.

OBanquetesimbolizaumaparticipaçãoespiritualmente

excepcional.

AJóiadoMestre-de-BanqueteséaTaça,queéosímboloda

abundância.Osignificadocósmicodataçaassocia-seaoGraal,que

representaamaiselevadafelicidade,acessívelaohomempuro,degrande

desenvolvimentopsíquicoadquiridoporaventurasespirituais.

Arquiteto

PelasmãosdoArquitetoqueseacendeachamasagrada,e

porelequeseorganizaamontagemdaLoja.

AeleéresponsabilizadocuidardopatrimôniodaLoja,

organizandocadacoisaemseudevidolugar.

Deveestaratentoaotipodesessãoqueserealizará,

fornecendoosinsumosnecessáriosparasuacondução(velas,incensos,

materiaisparainiciação).

ÉsuaresponsabilidadeinventariarosbensdaLoja,atravésde

livropróprio,apresentandotrimestralmenteosdocumentos.

SuaJóiaéaTrolha,queéumaespéciedepáachatada,usada

pelopedreiroparaaplicaraargamassa.Temformatriangular,esimbolizao

amorfraternalquedeveunirtodososIr∴s.

Representaaconstrução,eporissoéainsígniadoArquiteto,

quetemafunçãode“construir”aLoja.

Aculturadosilêncioeaatitudedadescrição

Numa Loja Adonhiramita o Apr∴ não é autorizado,

ordinariamente,afalar.ExcepcionalmenteoVenerávelMestrepodeabrira

palavranascolunasparaamanifestação,quandoanecessidadeexigir.

Essa tradição tem dois significados, a priori, por tratar da

idadedoApr∴,quesimbolicamentenãosabefalar.

Muitoquestionadaessaavença,inclusivepeloApr∴contribuir

com as despesas da Loja, auxiliar nos trabalhos do quadro e ser partícipe,

tem-seaintençãodeaboliressaritualística.

Acontecequepassaaser infundadaa tentativa, jáque tudo

emLojaépautadopelosimbolismo,enãoseriadiferenteparaessaetapa.

A Loja maçônica não é parlamento, e a palavra segue uma

ordem a não permitir discussões infundadas e inoportunas, que

inevitávelmentelevariaarusgasentreosIr∴s.

ÉsabidoqueemLojadevemsertratadostemasreferentesà

instruçãodograu, sendoprudenteevitarassuntos impróprios,de finanças,

ou debates sobre os Ir∴s. Esses assuntos são de responsabilidade dos

Mestres,devendoocorrernaCâmaradoMeio.

Dessafeita,impediroApr∴defalarédoutriná-loahierarquia

deLoja, jáqueporserneófitonãorecebeuluzsuficienteparaexpressar-se

semaparcimôniarequerida.

Comopassardos anos, atravésdoensinamento filosóficoe

espiritualqueaMaçonarialheproporcionará,poderáexpressar-secommais

retidãoepontualidadesobreostemasexigidos.

Não importaqueoApr∴ sejanavidaprofanaumoradorde

talento,experienteemqualquerramodaciência,nomundomaçônicoéum

analfabetoqueestáareceberosprimeirosensinamentos.

Trata o simbolismo de imergir o Apr∴ a cultura do silêncio,

ver, ouvir e calar-se. É um estágio de meditação e observação. Abrir a

possibilidadeda falaaoApr∴épermitirqueruídos interfiramnacondução

dostrabalhos.

Acredito que o Apr∴ deva ter voz apenas nas sessões

especiais, para tratar de assuntos administrativos, sem ritualística, já que

envolvem, nesse caso, a aplicação de sua contribuição mensal e outras

avençassocietárias.

Cultuar o silêncio é permitir a continuação da Maçonaria,

inclusive,setratardeumLandmarktalexigência.

O silêncio é sinal de caráter, e necessário aos trabalhos no

templo.

No setentrião, por ser a parte menos iluminada, revela a

pouca experiência maçônica do Apr∴, portanto suas luzes são fracas o

suficientepara iluminar todaa loja.Entendamas luzescomoaexperiência

maçônica.

Oportunamente,oApr∴ poderá seexpressarnosmomentos

deleituradetrabalhos,quandoentrecolunassentiráopoderdaenergiaem

Loja.

Inevitável, por não estar acostumado com tamanha força,

poderátremer,gaguejaretitubearfrenteaosIr∴s.Coisaquesãonormaise

que todos devem passar. Com o tempo o corpo se acostumará ao ciclo

energéticoeoatodeestarali,emborasejasempredemuitaemoção,será

melhortrabalhadopeloIr∴.

Depois dessas explicações, se ainda o Apr∴ pensar ao

contrário, prova que seu desejo de falar deve ser repensado, para que

prudentemente, de forma consciente e inteligente, possa controlar seus

impulsos,atingindoumdomíniomaiordesimesmo.

Paraaprenderaguardar silenciodosensinamentosemLoja,

esse impulso deve ser domado, evitando divulgar ao profano nossos

auspíciossegredos.

Apêndice1–QuestionárioparaelevaçãodoApr∴ aoGraudeCompanheiro

QuantossinaisexistemnograudeAp∴?

R:Existemdois,sendooprimeiroode“ordem”eosegundoodesaudação.

Qualaposiçãodospésquandoemposiçãodeordem?

R:UnirosPP∴formandoumaEsq∴,oP∴D∴deveestarvoltadoparafrente.

QuantaspalavrasexistemnograudeAp∴?

R:Três,apalavrasagrada,adepasseeasemestral.

Oquesignificaapalavrasagrada?

R: Significa que a sabedoria está e deus, e que a sabedoria é um dos

atributos da divindade. A P∴S∴ (deve sempre ser soletrada, nunca dada),

tambéméonomedaCol∴doSetentrião,ondesereúnemosAp∴.

ParaqueserveaPalavraSemestral?

R: A Palavra Semestral serve para que o Ir∴ Experto certifique-se da

regularidadedosIIr∴.SemestralmenteéfornecidapeloSober∴aosVen∴das

Loj∴regulares.

Ondeépermitidoficaràordem?

R:SópodemserexecutadosemLoj∴, comaportadoT∴ fechada, savono

casodoTelh∴queéexecutadanoAtr∴.

QualaformadaLoj∴?

R:ALoj∴equivaleaum“quadrilongo”,ouumretângulodeproporçãoáurea,

equivalentea(1:1,618),ousejaasomadetrêsretângulos.

OquedeveexistirsobreamesadoVen∴?

R: O malhete, a espada flamejante, um esquadro, um candelabro de três

luzes, exemplares dos rituais adotados pelo Gr∴ Or∴ do Br∴, Estatuto da

Loj∴,incensoeonecessárioparaaescrita.

ComosedenominaoaltarondeestárepousadaoLivr∴daLei?

R:Altardosjur.:.

Qualaposiçãodopavilhãonacional?

R:Aonorte.

QuaisosprincipaisdeveresdeumMaç∴?

R:São3,osdeverescomDeus,paracomopróximoeparaconsigomesmo.

Oquesimbolizaoavental?

R: Simboliza o serviço, a nobreza do trabalho, indicando que devemos ter

umavidaativa,fugindodaociosidade.

QualovestuáriocompletodeumMaç∴?

R: Sapatos emeias pretas, terno completo preto, camisa e luvas brancas,

gravatabranca.Eventualmente,emcasosexcepcionais,emultimainstancia,

quandonãohouveroutraalternativa,permite-seousodobalandrau,desde

quecomcalçajeansesapatospretos.

Oqueétrolhamento?

R:Éoatodetrolhar,passaracolherdepedreironamassadecimento.

Porqueéfeitootelhamento?

R:Diferentedoquedizotrolhamento,otelhamentoéaproteçãodotemplo

contraasintempériesdomundoprofano,servindoparacertificamosdeque

ovisitanteéMac∴eregular(usodapalavrasemestral).

Amaç∴éumainstituiçãosecreta?

R:Absolutamentequenão,discretaouprivativaéadefiniçãomaiscorreta.

QualacorpredominantenumaLoj∴Adon∴?

R:Azulceleste(céu).

OndeficasituadaaportadoT∴?

R:NoOc∴,entreasCCol∴J∴eB∴.

Qualonomedolocalondesentam-seosAAp∴?

R:Setentr∴ouCol∴doNorte.

PorqueosAAp∴sentamnosetentrião?

R: Porqueé a partemenos iluminadaeumApr∴ que apenas recebeumui

fracaluz,nãoestáemcondiçõesdesuportarmaiorclaridade.

OqueexistenocentrodosoalhodaLoj∴aoOc∴?

R: O pavimento mosaico, símbolo do equilíbrio entre o bem e o mal e a

variedadedosoloterrestre,aintegraçãodosopostos,auniãodosMac∴em

despeitodasetnias.

Dequecompõeequaisascoresdopavimentomosaico?

R:Pretoebranco.

OqueéPav∴deMos∴?

R: É um pavimento formado por vários mosaicos, visto que o pavimento

mosaicoéummosaicoporsisó,devemoschamá-loassim.

Oqueéaorladentada?

R:Éumaespéciedemolduraemcorazulcelestequecontornaopavimento

mosaico, cujo formato lembra o dente de uma engrenagem, cada um em

formatotriangular;Nocentrodecadaladoconstaainicialdopontocardeal

correspondente ao arremate do ângulo. É o símbolo da união que deve

existirentre todososhomens,desdeomomentoemqueoamor fraternal

dominartodososcorações.

DequeordemsãoasasCCol∴naentradadoT∴?

R:Sãodeordemcoríntia.

QualaletragravadanaCol∴aoladodo2ºVig∴?

R:J

OqueexistesobreasCCol∴?

R:Existemromãs,ouniversoeoplanetaterra.

Qualosignificadodasromãs?

R: Significa o bem produzido nas estações do ano, as lojas e os maçons

espalhado pela superfície da terra. Suas sementes unidas lembrando a

fraternidade. Nicola Aslan diz que as romãs representam a potência

reprodutivadanatureza.

QuaisasdimensõesdasCCol∴?

R:18côvadosdealtura,12côvadosdecircunferência,12côvadosdebase,5

côvadosdecapitéis.(18x12x12x5)

QuantosnósexistemnacordaquecontornaoT∴?

R:81

OquesimbolizaotetodaLoj∴?

R: A Abóbada celeste, azulada, representando um trecho do hemisfério

norte.

Qualaposiçãodosol?

R:AoSul.

Qualaposiçãodalua?

R:AoNorte.

OqueémoralMac∴?

R: É o sistemamais apropriado e mais prático para o ensino ao amor ao

próximo; da formação do caráter, tanto do ponto de vista social, quanto

individual.

Comoconsideramosnossossemelhantes?

R: Como nossos iguais, e fazemos aos nossos semelhantes aquilo que

desejamosquesejafeitoparanós.

QualaalturadaLoj∴?

R:Daterraaocéu.

QualocomprimentodaLoj∴?

R:DonorteaoSul.

QualalarguradaLoj∴?

R:Doorienteaoocidente.

QualaprofundidadedaLoj∴?

R:Domantoterrestreaonúcleo.

PorqueestaaLoj∴situadadoOr∴aoOc∴?

R:Porqueasrazõessimbólicasdesteprocedimentosejustificaporserosolo

centro energético do nosso sistema, e seus raios luminosos os condutores

dessaenergia.

EmqueseapóiaaLoj∴?

R:EmtrêsgrandesCCol∴denominadasSab∴,Forç∴eBele∴.

PorqueaLoj∴ésustentadaportrêsCCol∴?

R:Porquea Sab∴ nosdeveorientar ao longodo caminhoda vida, a Forç∴

nosanimaresustentaremtodososmomentosdedificuldadeeaBele∴deve

adornarnossasações,nossocaráterenossaalma.

PorqueaMaç∴combateaignorância?

R:Porserestaamãedetodososvícios.

PorqueaMaç∴combateofanatismo?

R:Porqueofanatismoéumadasconseqüênciasmaisterríveisdaignorância,

tendonaexaltaçãoreligiosaseuexpoente,oqueéummalparaasociedade,

pois perverte a razão e conduz os insensatos, em nome de deus, a

praticaremaçõescondenáveis.

Emqueconsistenossafraternidade?

R:Dehomenslivresedebonscostumes.

Qualajóiado2ºVig∴?

R:Oprumo.

EmqueanosetemidéiadaintroduçãonaMaç∴noBrasil?

R:AintroduçãodaMaç∴noBrasilsedeuem1801.

QualonomedaprimeiraLoj∴instaladanoBrasil?

R:Reunião.

EmqueEstadosetemnotíciadainstalaçãoda1ºLoj∴noBrasil?

R:RiodeJaneiro.

QuaisasduasprimeirasLoj∴fundadasnoRiodeJaneiro,eaqueobediência

pertenciam?

R:Loj∴“UniãoeTranquilidade”e“Esperança”pertencentesaoGOB.

QualonomedasprimeirasLoj∴fundadasemSalvador?

R:Loj∴CavaleirosdaLuz.

EmqueEstadofoifundadooGr∴Or∴doBrasil?

R:RiodeJaneiro.

Porquetevepoucaduraçãoo1ºGr∴Or∴?

R:PorcausadarevoluçãoPernambucana.

Em que ano surgiram as LLoj∴ “União e Tranquilidade” e “Esperança de

Niteroi”?

R:17dejunhode1822.

EmquedatasefundouoatualGr∴Or∴doBr∴?

R:17deJunhode1822.

Qual o nome do V∴ M∴ que presidiu a assembléia que redundou na

fundaçãodoGr∴Or∴doBr∴?

R:ViscondedeRioBranco.

OqueocasionouafundaçãodoGr∴Or∴doBr∴?

R:AdivisãodaLoj∴ComérciodeArtes.

QuaisasobrigaçõesdoIr∴Tes∴?

R: Arrecadar e guardar os metais da Loj∴ recolhidos no Tr∴ de Sol∴, as

contribuições regulares da Loj∴ e as doações dos IIr∴ e outros eventos, e

pagartodasasdespesasmediantedocumentosvisadospeloV∴M∴.Assinar

junto com o V∴ M∴ todos os documentos financeiros e patrimoniais,

mantendoemdiaacontabilidade,prestandocontasàLoj∴deseusatos,com

periodicidadedeLei.

QuaisasobrigaçõesdoIr∴Canc∴?

R:GuardaroSeloeoTimbredaLoj∴eregistrarapresençadosOObr∴em

sessão,anunciandooseventosnatalíciosdosIIr∴eseusFFam∴.Comunicaro

nomedosOObr∴presentesejustificarafaltadosausentes,comunicandoo

nome dos que tem faltado sem justificativa, inclusive da administração,

indicando quando ultrapassam o limite da Lei e remetendo a prancha de

advertênciaaestesOObr∴,eindicaronomedosqueestãoaptosparavotar

eseremvotados.AssinarcomoV∴M∴oscertificadosparaosvisitantes.

QuaisasobrigaçõesdoIr∴M∴CCer∴?

R: Conduzir os IIr∴ no T∴, exceto os que se deslocampor dever de ofício,

levar os pedidos dos IIr∴ e o expediente, realizar as CCer∴ do fogo e da

incensação na abertura e encerramento dos TTrab∴, sustentando o Pálio

paraaaberturaeofechamentodoL∴daL∴.Tambéméseudeveraalocação

dosOOfic∴quandoasausênciadostitulares,medianteconsultaaoV∴M∴e

aorganizaçãodoProc∴deEntr∴noT∴.Realizarefazertodocerimonialde

acordo coma liturgiadoRitoAdonhiramita, circula como S∴ deProp∴ de

Inf∴,apresentandoasesferasparavotaçãosecretaeanunciaoresultadodas

votaçõesnominais.

QuaisasobrigaçõesdoIr∴Hosp∴?

R:ManterosIIr∴avisadodassessões,fazervisitasaaquelesqueseacharem

doentes, procurandominorar os problemas dos IIr∴, quer espiritualmente,

quermaterialmente,semprecomaconcordânciadoV∴M∴.ConduziroTr∴

de Sol∴ em seugiro ritualístico, entregando seu resultadoao Ir∴Or∴ para

conferência. Manter atualizado os registros do Tr∴ de Sol∴ e propor

alterações ou a manutenção dos auxílios prestados pela Loj∴, prestando

contasdesuasatividadesepresidiracomissãodebeneficência.

QuaisasobrigaçõesdoIr∴Exp∴?

R: Manter o T∴ coberto aos olhares indiscretos dos profanos, telhar os

VVis∴,participardoacendimentoeextinçãodachamasagradaecompor,a

convitedoIr∴deCer∴oPálio.

QuaisasobrigaçõesdoIr∴Arq∴?

R: Preparar a Loj∴ e guardar os paramentos no final da sessão,mantendo

atualizado os registros dos bens da Of∴, apresentando o inventário

respectivoerepondoomaterialconsumidonassessões.Ascendeeextingue

a Chama Sagrada antes da abertura e no encerramento das sessões e

compõeoPálio.

QuaisasobrigaçõesdoIr∴M∴deBanq∴?

R:OrganizarascerimôniasdosbanqueteseasfestasqueaLoj∴realiza.

QuaisasobrigaçõesdoIr∴Cobr∴?

R: Verificar a identidade dos OObr∴ e comunicar ao Ir∴ 2º Vig∴ todos os

acontecimentosqueinteressaremaobemdaOrdememgeraleaoQuadr∴

daLoj∴emparticular.

QuaisasobrigaçõesdosIr∴1ºe2ºVig∴?

R: Ver se a Loj∴ está coberta, examinar escrupulosamente se todos os

presentessãoMaç∴,fecharaLoj∴,manteraordemeosilêncioemsuaCol∴,

pagarosOObr∴edespedi-loscontentesesatisfeitos,fazerbomacolhimento

aos IIr∴ visitantese anunciar asordensdoV∴M∴, substituindo-oemsuas

ausências, instruir os OObr∴ de sua CCol∴ e propor aumento de seus

salários, impedir que os OObr∴ de suas CCol∴ transitem pelo T∴ sem

autorizaçãodeformairregular,concederapalavraabemdaOrdememgeral

edoQuadr∴emparticular.

QuaisasobrigaçõesdoIr∴Orad∴?

R:ComorepresentantedoMinistérioPúblicodaLoj∴,zelapelocumprimento

das Leis, Regulamentos, Costumes e Tradições. Comenta a respeito dos

TTrab∴ e da sessão. Cumpre e faz cumprir os deveres e obrigações

assumidospelosOObr∴ e promove a denuncia dos infratores, é seudever

ainda: leras leisedecretos,verificararegularidadedosdocumentosMaç∴

que forem apresentados, opor-se a qualuqer deliberação contrária a Lei e

denunciar a insistência, assinar com o V∴ M∴ e o Secr∴ as atas após sua

aprovaçãopelaAssembléia,agradecerapresençadosvisitanteseapresentar

aspeçasdearquiteturanasSSess∴MMag∴.

QuaisasobrigaçõesdoIr∴Secr∴?

R: Traçar e apresentar o Balaústre e as correspondências da Loj∴,

apresentando e organizando a correspondência recebida, remetida, os

registrosdosIIr∴emsuasfichas.

QuaisasobrigaçõesdoV∴M∴?

R:NacondiçãodepresidentedaOf∴,oV∴M∴coordenatodosostrabalhos

vistoseroprimeiroOficialdeumaLoj∴Simb∴,sendocostumequeantesde

sereleitoparaestecargoocandidatotenhaocupadooutroscargosemLoj∴

e,obrigatoriamente,ocargodeVVig∴.Nomeiatodososoficiaisnãoeleitose

membros das comissões. Representa a Loj∴ no meio Maç∴ ou profano.

Convoca reuniões, coordenae fiscaliza todasasatividadesdaOf∴.Confere

os graus simb∴ e proclama as decisões por voto, podendo deixar sob.

MalheteoexpedienteqienãosejadoGOB.

Concede a palavra ou a retira, distribui as sindicâncias, suspende os

trabalhos quando achar conveniente, exerce a autoridadedisciplinar sobre

todosospresentesdasessão,encerraolivrodepresenças,assinajuntocom

oTes∴osdocumentosdatesourariaecomosecretárioeoradoroBalaústre,

autoriza despesas não previstas, vota apenas nos Eescrut∴ Secre∴ e

apresentarelatórioanualdeatividades.Deveprocurarharmonizarasforças

equalidadesdosOObr∴dasOf∴edarorientaçãoaosTTrab∴,devendoser

umchefedemocrát∴,contemporizador,justo,discreto,tolerante,estudioso,

humilde,honesto,motiador,umentusiastapelaLoj∴,emfim:umexemploa

serseguido.

QuaisosornamentosdeumaLoj∴?

R:Opavimentomosaico,aestrelaflamejanteourutilanteeaorladentada.

Oquesãoparamentos?

R:OL∴daL∴,ocompassoeoesquadro.

OquesãojóiasdaLoj∴?

R: São insígnias, emnúmero de seis, sendo três fixas e trêsmóveis (assim

denominadasporseremtransmitidasnaseleições).

As jóias fixas são:Aprancheta, apedraBrutaeaPedraCúbica;Asmóveis

são:oEsquadro,oníveleoprumo.

OquerepresentaaEstrelaRutilante?

R:RepresentaaprincipalLuzda loja,simbolizandooSol,GlóriadoCriador,

dando-nos o exemplo da maios e da melhor virtude que deve encher o

coraçãodohomem:aCaridade.

OquerepresentaoL∴daL∴?

R: Representa o código moral que cada um de nós respeita e segue, a

filosofiaquecadaumadota,aféquenosgovernaeanima.Simbolicamente

éapalavraeaLeidoG∴A∴D∴U∴.

OquerepresentaoEsq∴eoCompass∴?

R: Em Loj∴ estes símbolos só se mostram em conjunto, representando a

justamedidaquedevepresidirtodasasnossasações,asquaisnãopodemse

afastardajustiçaedaretidãoqueapóiamosatosdeumverdadeiroiniciado.

ÉoescudodaMaç∴.Emseparadoocompassoéuminstrumentoimpróprio

paraoAp∴queapenasestádesbastandoaPred∴Brut∴,porestarazãosuas

pontas estão ocultas sob o esquadro, no simbolismo deste Grau. Em seu

formatotriangularlembranosaTrindadee,necessariamente,aDinvindade.

Oolhoquetudovê,comoumsímbolodaOnisciênciaeOnipresençadivina,

está inserido num triangulo. O Compasso é, portanto, um símbolo de

perfeiçãoenaturalmenteumAp∴quesepreparaparaestaconquista,não

estáhabituadoparautilizar-sedesteinstrumento.

OEsquadroéosímbolodaretidão,equidade,dever,justiça,lembrandoaos

MMaç∴ que devem sempre ter um comportamento direito, correto,

produtivo e sábio. É pelo esquadro que devemos regular nossas ações,

lembrando-nos que devemos harmonizar nossa conduta de acordo com a

virtude,jamaisagindoirrefletidamente.Nãoéatoaqueestesejaosímbolo

dajóiadoV∴M∴.

QualajóiadoV∴M∴?

R:Compasso.

Qualajóiado1ºVig∴?

R:Nível.

Oquerepresentaapedrabruta?

R: A inteligência, o caráter e o sentimento do homem primitivo, áspero,

despolido,brutoequeseconservanesteestadoatéquepeloscuidadosde

seus pais e pela orientação de seus MM∴ desperta para a virtude e o

aperfeiçoamento, tornando-se culto e capaz de fazer parte de uma

sociedadecivilizada.

Emquelocalestáapedrabruta?

R:NaCol∴doNorte.

OquesãoosLandmarks?

R:SãoconsideradasasmaisantigasLeisqueregemaMaç∴Universal.

Cite3Landmarks?

R: O mais legitimo e inquestionável, segundo Mackey, o processo de

reconhecimentonãoadmitemudança;AdivisãodaMaç∴emtrêsgraus;A

crençadedeuscomoG∴A∴D∴U∴.

OqueéRitoAdonhiramita?

R:ÉonomedaMaç∴quefoifundadaesebaseianalendaecomemoração

de Adonhiram, cujo Rito foi desenvolvido a partir do primitivo Rito de

Héredom.

DequantosgrauseracompostooriginalmenteoRitoAdonhiramita?

R:12Graus.

EmquedatafoiproclamadaaconstituiçãodoRitoAdonhiramita?

R: Em 1973, nas dependências do InstitutoMaçônico ConselheiroMacedo

Soares,oportunidadeemqueadotou33grausereinvidicouasededoRito

paraoBrasil.

OquesignificaAdonhiram?

R:Trata-sedeumapalavracompostadeAdon,deAdonai,queemhebraico

significa“SenhormeuDeus”,eonomepróprioHiram.Atraduçãomaisusual

é“ConsagradoaoSenhor”ouDivinoHiram.

Porquenosvestimosdepreto?

R:Ascoresemitemumaenergiaprópriaqueinfluenciaoestadodeespírito

humano,daíacromoterapia.Opretoéumanegaçãoouausênciadecor,o

que nos faz RECEBER ENERGIA ao invés de emitir, permite-nos absorver o

bemqueemanadoscorposorganizados.

Oquesimbolizamasluvasbrancas?

R:Acanduraquereinanaalmadohomemdebemeapurezadesuasações.

QuaisosinstrumentosdoAp∴?

R:Omaç∴eocinzel.

Oquesimbolizaomaço?

R:Simbolizaqueahabilidadesemousodarazãoédepoucovalor,seráinútil

queoespíritooumenteconcebaeocérebroprojete,seamão(corpo)não

estiverprontaparaexecutarotrabalho.Éosímbolodainteligência,daforça

dirigida,controlada.ÉdomaçoquesurgiuMaçomeMaçonaria.Emtamanho

reduzidodenomina-semalhete,eéosímbolodaautoridadedasLuzes.

Oquesimbolizaocinzel?

R: Simboliza que a educação e a perseverança são indispensáveis para se

chegaraperfeição,queavirtudesóéalcançadapelaprecisãonodesbaste

das arestas e no polimento da obra, que resultará na iluminação da

inteligênciaenapurificaçãodaalma.

Qualaimportânciadonº3nograudeAp∴?

R:ÉonúmerodoAp∴porexcelência,vistoqueabateriadograu,amarcha

e a idade estão a ele relacionadas e seu estudo é fundamental para o

progressodoAp∴.Éoemblemadamanifestação:positivoenegativoparaa

energiaelétrica,éodeltasagrado,éaS∴F∴B∴

QualaletrainicialdoTetragrama?

R:“IOD”

OquesignificaIEVE?

R:Agrandeevolução,ou“doqueexiste”e“doqueexistia”,apalavraIEVEé

acorrupçãoocidentaldoNOMEINEFÁVELouonomedeDEUS,quenãodeve

serpronunciadoprofanamente.

OquesiginifcaVAU?

R: As seis faces dos corpos, as seis faces de um cubo (4

lados+base+superfície superior), que é o símbolo de aperfeiçoamento de

todoMac∴.

QuaisatrêsqualidadesdoMaç∴?

R:Vontade,amoresabedoria.

QuemoMaç∴reverencia?

R:SomenteaoG∴A∴D∴U∴.

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[O CATECISMO DO APRENDIZ - ADONHIRAMITA]

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