A Magia dos Anciões

7/30/2019 A Magia dos Ancies

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De de Arbatel Magia Veterum

Da Magia dos Ancies,

O maior Studie de Sabedoria.

Em todas as coisas, pergunte deliberao do Deus; e no faz tu pense, fale,ou faz qualquer coisa, em que Deus no nenhum counsellor de thy.

Provrbios 11.

Ele que walketh fraudulentamente, segredos de revealeth: mas ele isso de

um esprito fiel, concealeth o assunto.

ARBATEL de MAGISTA:

ou,

A Sabedoria espiritual dos Ancies,

como bem Sbios homens das pessoas de Deus,

como MAGI do Gentiles: para a ilustrao da glria de Deus, e seu

ame a Mankinde.

Agora em primeiro lugar produzido fora de escurido na luz, contra todos oscacos mgicos, e contemners dos presentes de Deus; para o lucro de tudosesses, que fazem truely e piamente amam as criaturas de Deus, e os usa comao de graas, para a honra de Deus.

Arbatel de Magia

Traduzido em Portugus por Eduardo Freitas (Capa),

Londres 1655.

O PREFACIE


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Para o Leitor sem preconceitos

Como o outono de homem ele e todas as outras criaturas fizeram sujeito avaidade; assim, atravs de there of de razo, o where with de Artes excelenterido mais nobre a alma Racional era indued, est pelo cancro enferrujado deTempo trazido at Corrupo. Para o prprio Magista, o qual os anciesfizeram assim divinely contemplam, escandalizado com agentar o distintivode todas as feitiarias diablicas: qual Arte (saith Mirandula) intelligunt dePauci, reprehendunt de multi, & sicut chibateia allatrant de semper de ignotos:Poucos entendeu, muitos repreendem, e como barke de dogges a esses nosabem eles: assim cora muitos condenam e odeiam as coisas que eles noentendem. Muitos homens h, isso detesta o mesmo nome e palavra Magus,

por causa de Simon Magus que no sendo Magus, mas Vai, quer dizer,familiar com Espritos ms, usurpou aquele Ttulo. Mas Magistae e Feitiaria

so longe Cincias discrepantes; whereof Pliny * sendo ignorante, thereat descoffeth: para Nero (saith Pliny) que tinham enviado os Mgicos maisexcelentes do Leste a ele por rei de Tyridates de Armnia que segurou aquelereino por ele ache a Arte depois de estudo longo e labute ridculocompletamente. Agora Feitiaria e Feitiaria, trabalha feito somente pelodiabo que com respeito at alguma conveno feita com homem, ele acteth

por homens os instrumentos dele, realizar os fins ms dele: destes, as histriasde todas as idades, as pessoas e pases, como tambm os Bblia santos, nosdispem vrios exemplos.

[* Plin. lib. 30. Nat. Hist.]

Mas Magus um palavra primitively Persa, por meio de que expressado talum um como completamente familiarizado em coisas divino; comoaffirmeth de Plato, a Arte de Magista a arte de Deus adorador: e os persianochamam os deuses deles/delas conseqentemente saith de Apollonius, queMagus qualquer um, ou, quer dizer, aquele Magus algum dia um nomedele isso por natureza um deus, & s vezes dele isso est no servio de Deus:em qual senso posterior levado em Matt., 2.1,2. quando os homens sbios

vieram adorar o Jesus, e estes o primeiro e tipo mais alto que so chamadosMagista divino; e este os latinos intitularam sapientes, ou os homens sbios:para o feare e adorao de Deus, o comeo de conhecimento. Estes homenssbios os gregos chamam os Filsofos; e entre os egpcios eles eram os Padresde termed; os hebreu termed eles Cabalistos, Profetas, Escriturrios ePharisees; e entre os babilnico eles foram diferenciados pelo nome deCaldeans; & pelos persiano eles foram chamados os Mgicos: e um falando de


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Sosthenes, um dos Mgicos antigos, useth estas palavras: verum de Et Deummerita majestate prosequitur, & ministros de angelos Dei, sed veri ejusvenerationi novit assistere; idem dmonas prodit terrenos, Vagos, inimicos dehumanitatis; ascribeth de Sosthenes a Majestade devida para o verdadeiroDeus, & acknowledgeth que os Anjos dele so os ministros e mensageiros queassistem adorao do verdadeiro Deus; ele tambm hath entregaram, que hdiabos terrestre e vagante, e inimigos para gnero humano.

De forma que a palavra Magus de si mesmo importa um Contemplator dedivino & Cincias divinas; mas debaixo do nome Magista, todas as Artesilegais compreendidas; como Necromancia e Feitiaria, e tais Artes que soefetuadas atravs de combinao com o diabo, e whereof ele uma festa.

Tambm so chamados estas Bruxas e Necromancers Malefici ou venefici;

feiticeiros ou envenenadores; de qual nomeia as bruxas chamado justamente,quem sem a Arte de Magista usam a ajuda do diabo ele realmente para fazerdano; practising para misturar o p de corpos mortos com outras coisas pelaajuda do diabo prepararam; e a outros tempos fazer quadros de cera, barro, oucaso contrrio (como seja Sacramentaliter) efetuar essas coisas que o diabo

por outro significa bringeth para passar. Tal era, e para este dia em parte, seno completamente, as corrupes que fizeram odioso o mesmo nome deMagista, depois de ter buscado principalmente, como a maneira de todos osimpostura , falsificar a parte mais alta e mais nobre disto.

Um segundo tipo de Magista Astrologie que judgeth dos eventos de coisaspara vir, natural e humanitrio, pelos movimentos e influncias das estrelasnos mais baixos elementos, por eles observou e entendeu.

Philo affirmeth de Judaeus que por esta parte de Magista ou Astrologie, juntocom os movimentos das Estrelas e outros corpos celestes, Abraham descobriuo conhecimento do verdadeiro Deus enquanto ele viveu em Caldea, QuiContemplatione Creaturarum, cognovit Creatorem (saith Damascen) queconheceu o Criador pela contemplao da criatura. Reporteth de Josephus de

Abraham, que ele instruiu os egpcios em Aritmtica e Astronomia; quemantes de Abraham estar vindo at eles, no conheceu nenhum estas Cincias.

Abraham sanctitate & prstantissimus de omnium de sapientia, primumCaldos, deinde Phoenices, demum Egyptios Sacerdotes, Astrologia &docuerit de Divina. Abraham o mais santo e mais sbio de homens, ensine oCaldeans, ento os fencio, primeiro ultimamente os Padres egpcios,

Astrologie e Divine conhecimento.


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Sem dvida, Hermes Trismegistus que o Mgico divino e Filsofo que (comoalguns diga) viveu muito tempo antes de No, atingiu a muito Divineconhecimento do Criador pelo estudo de Magista e Astrologie; como o testifiede escritas dele.

O terceiro tipo de containeth de Magista a Filosofia inteira de Natureza; qualbringeth para iluminar as virtudes ntimas, e extracteth eles fora do bosomeescondido de Natureza para uso humanitrio: Virtutes em latentes de centri decentro; Virtudes escondidas no centro do Centro, de acordo com o Chymists:deste tipo seja Albertus, Arnoldus de vila nova, Raymond. Toucinho e outros,&c.

O Magista que estes homens professam, est assim definido. Magia estconnexio um agentium de sapiente de viro por patientibus de cum de naturam,

sibi, respondentibus de congruenter, ut inde pera prodeant, non seno corumadmiratione qui causam ignorante. Magista o connexion de agentes naturaise pacientes, responsvel cada para outro, forjado por um homem sbio, para o

produzir de tal efetua como maravilhoso a esses que no sabem as causasdeles/delas.

Em tudo estes, Zoroaster era bem instrudo, especialmente no primeiro e maisalto: para nos Orculos dele ele confesseth Deus para ser o primeiro e os maisaltos; ele believeth do Trinity que ele no investigaria por qualquerconhecimento natural: ele speaketh de Anjos, e de Paraso; approveth a

imortalidade da alma; Verdade de teacheth, F, Esperana, e Amor,discursando da abstinncia e caridade do Magi.

Deste Zoroaster, Eusebius na Teologia dos fencio, usando as prpriaspalavras de Zoroaster: Hc anncio verbum scribit (saith Eusebius) primus deDeus, incorruptibilium, sempiternus, ingenitus, expers partium sibi ipsisimillimus, auriga de omnium de bonorum, expectans de non de munera,optimus, prudentissimus, juris de pater, justitiam de doctrina de seno pordoctus, perfectus de natur, sapiens, sacr natur unicus inventor, &c. Assimsaith Zoroaster, palavra para palavra: Deus o primeiro, incorruptable,

perptuo, unbegotten, sem partes, mais igual ele, o guia de todo o bem, noesperando nenhuma recompensa, o melhor, o mais sbio, o pai de direito,enquanto tendo aprendido justia sem ensinar, aperfeioe, sbio por natureza,o thereof de inventor de onely.

De forma que um Mgico nenhum outro mas cultor de divinorum &interpres, um observador estudioso e expositor de coisas divinas; e a prpria


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Arte no nenhum outro quam Naturalis Philosophi absoluta consummatio,ento a perfeio absoluta de Filosofia Natural. No obstante h uma misturaem todas as coisas, bom com mal, de falsidade com verdade, de corrupocom pureza. O bem, a verdade, a pureza, em todo kinde, pode ser abraada

bem: Como no ancio que adora de Deus atravs de Sacrifcio, no havianenhum homem Deus instrudo entre os Ancies que no reprimiram paraadorar o Deus de todo o poder ou condenaram aquele kinde de Adorao,

porque o diabo foi adorado assim na imagem de Baal, Dagon, Astaroth,Chemosh, Jpiter, Apollo, e o igual.

Nem no feito o abuso de Astrologia terrifique Abraham, (se ns acreditamosos escritores mais antigos e religiosos) de observar os movimentos e naturezasdos corpos celestes. Nem no enlata dehort os homens sbios e instrudos porestes dias de atribuir esse vertues, influncias, e inclinaes, para as Estrelas e

outras Luzes de cu que Deus hath dado esse as criaturas gloriosas dele.

Eu tenho que esperar algumas calnias e obtrectations contra isto, dos homenspreconceituosos maliciosos, e o affecters de lazie de Ignorncia, de quemenxameia esta idade: mas a voz e som da Cobra e Ganso so todo o um. Masnosso stomacks no so agora assim queazie e enternece, depois dealimentao de tempo to longa em Divindade slida, nem ns assimumbragious e assustando, tido sido iluminado assim muito tempo no caminhode Deus que ns deveramos recair naquela Idade infantil no qual oMetaphysicks de Aristteles, em um Conselho na Frana, era proiba para ser

lido.

Mas eu incito o Leitor a um hereof de opinio caridoso, com um ProtestoCristo de um therein de propsito inocente; e intreat o Leitor para o Leitor

para seguir este conselho de Tabus, litigante de Qui, ambo de sint em malide tuo de conspectis & rei. E se h qualquer escndalo neste empreendimentomeu, levado, no dado. E este conforto que eu tenho naquele Axiome deTrismegistus, Qui pius est, philosopatur de summe. E ento eu apresento istosem disfarce, e contesta isto a tudo de sinceridade e indifferencie: e de quem

h quatro tipos de Leitores, como a pessoa observa: Spunges que atrai tudosem distinguir; orculos que recebem e despejam como jejum; Bolsas queretm onely os sedimentos de Temperos e deixaram o Vinho escapam; ePeneiras que retm o melhor onely. Alguns h do ltimo tipo, e a eles euapresento esta Filosofia Oculta, enquanto sabendo que eles podem colher bemassim. E eles que so severos contra isto, eles todo o perdo este minhaopinio que tal a severidade deles/delas procede de Ego-guiltiness; e me d


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parte para aplicar isso de Ennodius que a natureza de Ego-maldade, pensarisso de outros, o qual eles merecem. E todo o conforto que culpado tenha,no achar qualquer inocente. Mas que entre outros isto pode achar algumaaceitao, o desejo de

R. Torneiro

Londres, ult. Agosto. l654.

ARBATEL DE MAGISTA

Nove Tomos contendo, e sete Septenaries de

PROVRBIOS.

O primeiro chamado Isagoge, ou, UM Livro das Instituies de Magista: ouo qual em fourty e nove comprehendeth de Provrbios, os Preceitos maisgerais da Arte inteira. O segundo Microcosmical Magista, que hath deMicrocosmus efetuaram Magically, pelo Esprito dele e Gnio viciou a ele da

Natividade dele, quer dizer, sabedoria espiritual: e como o mesmo efetuado.

O tereiro Olympick Magista, em que maner pode fazer um homem e podesofrer pelos espritos de Olympus.

O quarto Hesiodiacal, e Homerical Magista que teacheth as operaes pelosEspritos chamadas Cacodmones, como no seja os adversrios a mankinde.

O quinto Romane ou Magista Sibilino que acteth e opera com Espritos deTutelar e Deuses, a quem distribudo o Orbe inteiro da terra. Este insignisde valde Magia. Para isto tambm a doutrina do Druids se referida.

O sexto Pythagorical Magista que acteth de onely com Espritos para quem determinado a doutrina de Artes, como Physick, Medicamento, Matemtica,

Alchymie, e tal kinde de Artes.O stimo o Magista de Apollonius, e o igual, e agreeth com o Romane eMicrocosmical Magista: onely isto hath este peculiar, que isto hath do podera em cima dos espritos hostis de mankinde.


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O oitavo Hermetical, quer dizer, gyptiacal Magista; e differeth no muitode Divine Magista.

O nono aquela sabedoria que dependeth somente na Palavra de Deus; e isto chamado Prophetical Magista.

O primeiro Tomo do Livro de

Arbatel de Magista

CHAMADO

ISAGOGE

No Nome do Criador de todas as coisas visvel e invisvel, quem revealeth osMistrios dele fora dos Tesouros dele para eles que o chama; e paternalmentee misericordiosamente bestoweth esse os Segredos dele em ns sem medida.Possa ele concesso at ns, pelo dele onely-procriado o Filho Jesus Christnosso Deus, os espritos de ministring dele, o revealers dos segredos dele, quens podemos escrever este Livro de Arbatel, relativo aos maiores Segredosque so legal para homem saber, e os usar sem offence at Deus.Amm.

O primeiro Septenary de Provrbios.

O primeiro Provrbio.

Whosoever saberia Segredos, o deixe saber manter coisas secretassecretamente; e revelar essas coisas que sero reveladas, e marcar essas coisasque sero marcadas: e no dar coisas santas a cachorros, nem prolas deelenco antes de sunos. Observe esta Lei, e sero abertos os olhos de thyentender, entender coisas secretas; e tu shalt tm qualquer desireth de mindede thy para ser divinely revelado at thee. Tu shalt tambm tm os Anjos eEspritos de Deus lembrete e pronto na natureza deles/delas auxiliar at thee,

pode desejar at qualquer minde humanitrio.Ato. 2.

Em toda a chamada de coisas no Nome do Deus: e sem orao at Deus pelodele onely-procriado o filho, no faa tu empreenda fazer ou pensar qualquercoisa. E usa os Espritos dados e atribuiu at thee, como Ministros, sem


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precipitao e presuno, como os mensageiros de Deus; tendo umareverncia devida para o Deus de Espritos. E o resto de vida de thy faz turealize, enquanto humilhando peaceably de ego de thy, para o honour de Deus,e o lucro de ego de thy e neighbour de thy.

Ato. 3.

Viva a ego de thy, e as Musas: evite a amizade da Multido: seja tu cobiosode tempo, benfico a todos os homens. Use Presentes de thy, seja vigilante emthy que Chama; e nunca deixou a Palavra de Deus partir de boca de thy.

Ato. 4.

Seja obediente a Advertncias boas: evite todo o procrastinao: acostume egode thy a Contancie e Gravidade, ambos em palavras de thy e aes. Resista atentaes do Tentador, pela Palavra de Deus. Fuja de coisas terrestres; busquedepois de coisas divinas. No ponha nenhuma confiana em thy prpriasabedoria; mas olha at Deus em todas as coisas, de acordo com aquela oraodo Bblia: Quando ns no sabemos o que ns faremos, at thee, O Deus, nserguemos para cima nossos olhos, e de thee ns esperamos nossa ajuda. Paraonde todos os refgios humanitrios nos abandonam, l v o ajude adiante deDeus brilho, de acordo com a declarao de Philo.

Ato. 5.

Tu shalt amam o Deus thy Deus com todo o corao de thy, e com toda afora de thy, e neighbour de thy como ego de thy: E o Deus manter theecomo a ma do olho dele, e entregar thee de todo o mal, e encher theecom todo o bem; e nada deve desejo de alma de thy, mas tu shalt seja dotadotherewith completamente, de forma que isto seja contingente salvao dealma de thy e corpo.

Ato. 6.

Tudo que tu hast aprenderam, freqentemente repetem, e fixam o mesmo emminde de thy: e aprende muito, mas no muitas coisas, porque umacompreenso humanitria no pode ser semelhante capaz em todas as coisas, amenos que seja tal um um que divinely regenerado; at ele nada to difcilou mltiplo, o qual ele pode no poder igualmente atingir.

Ato. 7.


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Me chame pelo dia de dificuldade, e eu ouas thee, e tu glorifie de shalt eu,saith o Deus. Para toda a Ignorncia tribulao do minde; ento chame oDeus em ignorncia de thy, e ele ouvir thee. E se lembra que tu d honour atDeus, e diga com o Psalmist, No at ns, Deus, mas at que thy Nomeiam da glria.

O segundo Septenary.

Ato. 8.

At mesmo como testemunha o Bblia, aquele Deus que appointeth nomeia acoisas ou pessoas, e tambm com eles hath distriburam certos poderes eescritrios fora dos tesouros dele: assim os Carter e Nomes de Estrelas tmnem todo poder por causa da figura deles/delas ou pronncia, mas por causa

do vertue ou escritrio que Deus que hath ordenaram por natureza ou a tal umNome ou Carter. Para l nenhum poder est ou em cu ou em terra, ouinferno que doth no descem de Deus; e sem a permisso dele, no podem darnem eles ou podem puxar adiante em qualquer ao, qualquer coisa que elestm.

Ato. 9.

Isso a sabedoria de chiefest que de Deus; e logo, que que est em criaturasespirituais; depois. em criaturas corporais; fourthly, em Natureza, e coisas

naturais. Os Espritos que so a apstata, e reservado ao ltimo julgamento,siga estes, depois de um intervalo longo. Sixthly, os ministros de castigos eminferno, e o obediente at Deus. Seventhly, o Pigmies no possuem o mais

baixo lugar, e eles ho de w inibem em elementos, e coisas elementares. ento conveniente saber e discernir todas as diferenas da sabedoria doCriador e as Criaturas, que pode ser certamente manifesto at ns, o que nsdeveramos assumir a nosso uso de toda coisa, e que ns podemos saber emverdade como e em que maner que pode ser feito. Para truely toda criatura ordenada para algum fim lucrativo a natureza humanitria, e para o thereof deservio; como os Bblia santos, Razo, e Experincia, faa testifie.

Ato. 10.

Deus o Todo-poderoso de Pai, Criador de cu e terra, e de todas as coisasvisvel e invisvel, no proposeth de Bblia santo ele ter um olho em cima dens; e como um pai tenro que loveth as crianas dele, ele teacheth ns o que lucrativo, e isso que no; o que ns somos evitar, e o que ns somos abraar:


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ento ele allureth ns para obedincia com grandes promessas de benefcioscorporais e eternos, e deterreth ns (com threatning de castigos) dessas coisasque no so lucrativo para ns. Se vire ento com thy d, noite e dia, essasEscritas santas que tu mayest happie em coisas apresente, e santificado emtoda a eternidade. Faa isto, e tu shalt vivem, o qual os Livros santosensinaram thee.

Ato. 11.

Vrios Quatro so Pythagorical, e o primeiro Quadrado; ento aqui nos deixoucolocarmos a fundao de toda a sabedoria, depois que a sabedoria de Deusrevelou nos Bblia santos, e para as consideraes propostas em Natureza.

Designe ento somente a ele que dependeth em Deus, a sabedoria de toda

criatura para servir e o obedecer, volens de nolens, que lega ou poucodisposto. E nisto, o omnipotency de Deus shineth adiante. Isto consisteth entonisto, que ns discerniremos as criaturas que nos servem, desses que esto

pouco dispostos; e que ns podemos aprender a acomodar a sabedoria eescritrios de toda criatura at nossos egos. Esta Arte no entregada, masdivinely. At quem vai Deus, ele revealeth os segredos dele; mas para quemele no dar nenhuma coisa fora das tesourarias dele que a pessoa no atingira nada sem o testamento de Deus.

Ento ns deveramos desejar de Deus s que dar estas coisas

misericordiosamente at ns. Porque ele quem banho nos dado o Filho dele, enos comandou que rezssemos para o esprito santo dele, quanto mais elesujeitar at ns a criatura inteira, e coisas visvel e invisvel? Qualquer ye

perguntam, ye recebero. Se precava aquele ye no abusam os presentes deDeus, e todas as coisas trabalharo junto at voc para sua salvao. E antesde todas as coisas, alerto nisto, Que seus nomes sejam escritos em cu: esta mais luz, Que os espritos so obedientes at voc, como Cristo admonisheth.

Ato. 12.

Nos Atos dos Apstolos, o saith de Esprito at Peter depois da Viso, Abaixe,e no duvide mas eu os enviei, quando lhe chamaram de Cornelius oCenturion. Este maner, em palavras vocais, buscam todas as disciplinasentregadas, pelos Anjos santos de Deus, como isto appeareth fora dosMonumentos do gyptians. E estas coisas foram viciadas depois ecorromperam com opinies humanitrias; e pela instigao de espritos ms quesemeiam tara entre as crianas de desobedincia como est fora manifesto de


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St.Paul, e Hermes Trismegistus. H nenhum outro maner de restabelecer estasArtes. ento pela doutrina dos espritos santos de Deus; porque verdadeirocometh de f ouvindo. Mas porque tu mayst certo da verdade. mayst ridono duvidam se os espritos que falam com thee, declare coisas retificam oufalso, deixe onely dependem de f de thy em Deus; que tu mayst dizem comPaul, eu sei em quem eu confio. Se nenhum pardal pode cair ao cho sem otestamento do Pai que est em cu, quanto mais Deus no sofrer thee serenganado, O tu de pouca f, se tu dependest completamente em Deus, e onelyde adherest para ele?

Ato. 13.

O Deus liveth; e todas as coisas que vivem, viva nele. E ele truely que hathdado at todas as coisas que eles so que que eles so: e pela palavra dele s,

pelo Filho dele, hath produziram todas as coisas fora de nada, que esto sendo.Ele calleth todas as estrelas. e todo o anfitrio de cu pelos nomes deles/delas.Ele ento knoweth a verdadeira fora e natureza de coisas, a ordem e policiede toda criatura visvel e invisvel. para quem Deus hath revelaram os nomesdas criaturas dele. Isto remaineth tambm, que ele recebe poder de Deus,extrair o vertues em natureza, e segredos escondidos da criatura; e produzir o

poder deles/delas em ao, fora de escurido em luz. Extenso de Thy deveriaser ento, que tu tenha os nomes dos Espritos, quer dizer, os poderesdeles/delas e escritrios, e como eles so sujeitados e designaram por Deus

para auxiliar at thee; at mesmo como Raphael foi enviado a Tobias, que ele

deveria curar o pai dele, e entrega o filho dele de perigos, e o traz a umaesposa. Assim o Michael, a fortaleza de Deus governeth as pessoas de Deus:Gabriel, o mensageiro de Deus, foi enviado a Daniel, Mary, e Zachary o pai deJohn Baptist. E ele ser dado a thee que desirest ele, que ensinar thee quequalquer alma de thy desejar, na natureza de coisas. O ministery dele tu shaltusam com tremer e medo de Criador de thy, Redentor, e Santificador, querdizer, o Pai, Filho, e Fantasma santo: e no faz tu deixe deslize qualquerocasio de aprender e seja vigilante thy chamando, e tu shalt no querem nadaque necessrio para thee.

Ato. 14.

Thy alma liveth para sempre, por ele que hath criaram thee: chame o Deusento thy Deus, e ele shalt de onely tu saque. Isto tu shalt fazem, se tu murcheexecute aquele fim para qual tu arte ordenou de Deus, e isso que tu owest paraDeus e para neighbour de thy. Deus requireth de thee um minde que tu honour


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de shouldest o Filho dele, e mantm as palavras do Filho dele em corao dethy: se tu honour ele, tu hast feito o testamento de Pai de thy que est em cu.Para neighbour de thy tu escritrios de owest de humanidade, e que tu puxetodos os homens que vm a thee, para honour o Filho. Estes a Lei e osProfetas. Em coisas temporais, tu oughtest para chamar Deus como um paique ele daria at thee todo o necessaries desta vida: e tu oughtest para ajudarneighbour de thy com os presentes que Deus bestoweth em thee, se eles soespirituais ou corporais.

Ento tu shalt rezam assim:

O Deus de cu e terra, Criador e Fabricante de todas as coisasvisvel e invisvel; eu, entretanto desmerecedor, por chamada deajuda de thy em thee, por onely de thy procriado o Filho Jesus

Christ nosso Deus que tu murche d at mim esprito santo dethy, me dirigir em verdade de thy at todo o bem. Amm.

Porque eu earnestly desejam saber as Artes desta vida e taiscoisas perfeitamente como necessrio para ns, so

subjugados que assim em escurido, e poludo com opinieshumanitrias infinitas que eu de meu prprio poder posso atingira nenhum conhecimento neles, a menos que tu ensine isto me: oGrant eu ento um de espritos de thy que podem me ensinaressas coisas que tu wouldest me tm saber e aprender, para thy

elogie e se glorie, e o lucro de nosso neighbour. Me d a/so umhbil e corao de teachable, que eu posso entender essas coisas

facilmente que tu shalt me ensinam, e pode os esconder emminha compreenso, que eu posso os produzir como fora de thytesouros inesgotveis, para usos todo necessrios. E me d

graa, que eu posso usar tal humbly de presentes de thy, commedo e tremendo, por nosso Deus Jesus Christ, com esprito

santo de thy. Amm

O Terceiro Septenary.

Ato. 15.

Eles so chamados espritos de Olympick que habitam no firmamento e nasestrelas do firmamento: e o escritrio destes espritos declarar Destinos, eadministrar Charmes fatais, to longe adiante como Deus pleaseth para os

permitir: para nada, esprito mau nem Destino de mal, poder o ferir que hath


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o mais Alto para o refgio dele. Se ento quaisquer dos espritos de Olympickensinar ou declarar que que a estrela dele para a qual ele designado

portendeth, no obstante ele no pode produzir nada em ao, a menos que lhesejam permitidos pelo Divine poder. Deus s que giveth eles poder paraefetuar isto. At Deus o fabricante de todas as coisas, obediente todas ascoisas celestial, sublunary, e infernal. Ento descanse nisto: Deixe Deus serthy guiam em todas as coisas que tu undertakest, e todas as coisas atingiro aum happie e desejaro fim; at mesmo como a histria do testifieth mundialinteiro e sheweth de experincia de dirio. H paz para o religioso: no hnenhuma paz para o mau, saith o Deus.

Ato. 16.

H sete governos diferentes dos Espritos de Olympus, por quem Deus hath

designaram a armao inteira e universo deste mundo ser governado: e asestrelas visveis deles/delas so ARATRON, BETHOR, PHALEG, OCH,HAGITH, OPHIEL, PHUL, depois da fala de Olympick,. Todo um deste hathdebaixo dele uma Milcia poderosa no firmamento.

Ruleth de ARATHON Provncias visveis XLIX. BETHOR, XLII. PHALEG, XXXV. OCH, XXVIII. HAGITH, XXI. OPHIEL, XIIII. PHUL, VII.

De forma que l 186 Provncias de Olympick esto no Universo inteiro. emque o sete Governours exercitam o poder deles/delas: tudo que esto adianteelegantemente fixo em Astronomia. Mas neste lugar ser explicado, em quemaner podem estes Prncipes e Poderes ele tirado em comunicao.Appearethde Aratron na primeira hora de sbado, e mesmo giveth de truely respondeinteressando as Provncias dele e Provincials. To igualmente faa o resto seaparea em ordem nos dias deles/delas e horas. Tambm todo um deles ruleth490 yeers. O comeo da Anomalia simples deles/delas, no 60 yeer antes da

Natividade de Cristo, era o comeo da administrao de Bethor, e durou at oyeer de nosso Deus Cristo 430. A quem teve sucesso Phaleg, at o 920 yeer.Ento comeado Och, e continuou at o ano 1410, e thenceforth Hagith rulethuntill o ano 1900.

Ato. 17.


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Magically que so chamados os Prncipes dos sete Governos simplesmente,naquele tempo, dia e hora em que eles regem visivelmente ou invisibly, pelos

Nomes deles/delas e Escritrios que Deus hath dado at eles; e propondo oCarter deles/delas que eles deram ou confirmaram.

O governador hath de Aratron no poder dele essas coisas que ele dothnaturalmente, quer dizer, depois da mesma maneira e sujeita como essascoisas que em Astronomia so designadas ao poder de Saturno.

Essas coisas que ele doth da prpria livre vontade dele, ,

1. Que ele pode converter qualquer coisa em uma pedra em um momento, ouanimal ou planta, enquanto retendo o mesmo objeto viso.

2. Ele converteth entesoura em coles, e coles em tesouro.

3. Ele familiars de giveth com um poder definido.

4. Ele teacheth Alchymy, Magista, e Physick.

5. Ele reconcileth os espritos subterrneos para homens; maketh os homenscabeludos.

6. Ele causeth um para abelha invisvel.

7. O estril ele maketh frutfero, e giveth vida longa.

O carter dele.

Ele hath debaixo dele 49 Reis, 42 Prncipes, 35 Presidentes, 28 Duques, 21Ministros, que se levantam antes dele; 14 familiars, sete mensageiros: elecommandeth 36000 legies de espritos; o nmero de uma legio 490.

Bether [assim] governeth essas coisas que so designadas para Jpiter: elelogo cometh que chamado. Ele isso digno com o carter dele, ele raiseth

para muito grandes dignidades, lanar tesouros abertos: ele reconcileth osespritos do aire, que eles do verdadeiras respostas: eles transportam pedras

preciosas de lugar colocar, e eles fazem medicamentos para trabalharmilagrosamente nos efeitos deles/delas: ele giveth tambm familiars dofirmamento, e vida de prolongeth para 700 yeares se Deus vai.


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O carter dele.

Ele hath debaixo dele 42 Reis, 35 Prncipes, 28 Duques, 21 Counsellors, 14

Ministros, 7 Mensageiros, 29000 legies de Espritos,.Phalec [assim] ruleth essas coisas que so atribudas para o Marte, oPrncipe de paz. Ele que hath o carter dele ele raiseth para grande honoursem affaires blico.

O carter dele.

Governeth de Och coisas solares; ele giveth 600 yeares, com sadeperfeita; ele bestoweth grande sabedoria, giveth os Espritos mais

excelentes, teacheth Medicamentos perfeitos: ele converteth todas ascoisas em mais puro ouro e pedras preciosas: ele ouro de giveth, e uma

bolsa que pula com ouro. Ele isso digno com o Carter dele, ele maketh eleser adorado como uma Deidade, pelos Reis do mundo inteiro.

O Carter.

Ele hath debaixo dele 36536 Legies: ele administreth todas as coisas s: etodos seus lcois o servem antes de sculos.

Governeth de Hagith coisas de Venereous. Ele isso digno com o Carterdele, ele maketh muito feira, e ser adornado com toda a beleza. Ele cobre deconverteth em ouro, em um momento, e ouro em cobre: ele Espritos de givethque servem esses fielmente a quem eles so viciados.

O carter dele.

Ele hath 4000 Legies de Espritos e em cima de todo mil ele os Reis deordaineth para as estaes designadas deles/delas.


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Ophiel o governour de tais coisas como atribudo para o Mercrio: oCarter dele isto.

Os lcois dele so 100000 Legies: ele facilmente giveth EspritosFamiliares: ele teacheth todas as Artes: e ele isso digno com o Carter dele,ele maketh ele para ser capaz em um momento para converter Mercrio nosFilsofos apedreja.

Hath de Phul este Carter.

Ele changeth todos os metais em prata, em palavra e ao; governeth coisas deLunary; healeth o dropsie: ele espritos de giveth da gua que serve os homensem uma forma corprea e visvel; e homens de maketh para viver 300 yeers.

Os Preceitos mais gerais deste Segredo.

1. Todo acteth de Governour com todos seus Espritos, qualquer umnaturalmente, para inteligncia, sempre depois do mesmo maner; ou casocontrrio da prpria livre vontade deles/delas, se Deus no os impede.

2. Todo Governour pode fazer todas as coisas nas quais so naturalmentemuito tempo terminadas, fora de assunto antes de preparado; e tambm osfazer de repente, fora de assunto no antes de preparado. Como Och, oPrncipe de coisas Solares, ouro de prepareth nas montanhas em muito tempo;em um menos tempo, pela Arte de Chymical; e Magically, em um momento.

3. O verdadeiro e divino Mgico pode usar todas as criaturas de Deus, eescritrios do Governours do mundo, ao prprio testamento dele, para que oGovernours do mundo so obedientes at eles, e vem quando eles so

chamados, e executa os comandos deles/delas: mas Deus o thereof de Autor:como Joshua o Sol causou para ficar parado em cu.

Eles enviam alguns dos Espritos deles/delas aos Mgicos Ms que osobedecem onely em algum negcio de determinate: mas eles no ouvem osfalsos Mgicos, mas os expe s decepes dos diabos, e os lanou em perigos


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de mergulhadores, pelo Comando de Deus; como o Profeta testifieth deJeremiah, no oitavo Captulo dele, relativo aos judeus.

4. Em todos os elementos h o sete Governours com os anfitries deles/delasque movem com o movimento igual do firmamento; e o inferiours sempredependem do superiours, como ensinado em Filosofia.

5. Um homem que um verdadeiro Mgico, produzido um Mgico do terode mes dele: outros, que se do a este escritrio, unhappie. Isto que que oJoo Batista speaketh de: Nenhum homem pode fazer qualquer coisa dele,exclua seja o dado de acima.

Todo Carter dado de um Esprito, para que soever de causa, hath o efficaciedele neste negcio para o qual determinado, no tempo anteposto: Mas ser

usado o mesmo dia e hora Planetria em que determinado.7. Deus liveth, e liveth de alma de thy: mantenha thy Estipulam, e tu hastqualquer o esprito revelar at thee em Deus, porque todas as coisas serofeitas que o promiseth de Esprito at thee.

Ato. 18.

H outros nomes dos espritos de Olymick entregados por outros; mas elesonely so eficazes, so entregados que a qualquer um, pelo Esprito o revealer,

visvel ou invisvel: e eles so entregados a todo um como eles sopredestinated: ento eles so chamados Constelaes; e eles seldome tmqualquer efficacie sobre 40 yeers. Ento est muito seguro para o practisers

jovem de Arte, que eles trabalham pelos escritrios dos Espritos s, sem osnomes deles/delas; e se eles so pre-ordenados para atingir a Arte de Magista,as outras partes da Arte se oferecero at eles do prprio acordo deles/delas.Reze ento para uma f constante, e Deus traga para passar todas as coisas emestao devida.

Ato. 19.

Olympus e o there of de habitantes, faa do prprio acordo deles/delasoferea eles a homens nas formas de Espritos, e est pronto executar os

Escritrios deles/delas para eles, se eles vo ou no: por quanto o bastanteeles assistiro a voc, se lhes desejam? Mas l tambm se aparece lcoisms, e destruidores pelos quais so causados o inveje e malcia do diabo; e

porque os homens fascinam e os puxam at eles com o pecado deles/delas,


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como um castigo devido a pecadores. Whoso ever ento familiar de desirethpara ter uma conversao com Espritos, o deixe se manter de enormious[assim] pecados, e diligentemente reza ao mais Alto para ser o guardio dele;e ele penetrar todas as armadilhas e impedimentos do diabo: e o deixou seaplicar ao servio de Deus, e ele lhe dar um aumento em sabedoria.

Ato 20.

Todas as coisas so possveis a eles isso os acredite, e est disposto os receber;mas para o incrdulo e pouco disposto, todas as coisas so unpossible [assim]:no h nenhum maior hinderance ento um minde oscilando, leviandade,unconstancy, balbucio tolo, embriaguez, luxrias, e desobedincia para a

palavra de Deus. Um Mgico deveria ser ento um homem que religioso,honesto, constante nas palavras dele e aes, enquanto tendo uma f firme

para Deus, prudente, e cobioso de nada mais que de sabedoria sobre coisasdivinas.

Ato. 21.

Quando voc chamaria quaisquer dos Espritos de Olympick, observe a subidado Sol que dia, e de que natureza o Esprito que voc desejo; e dizendo oorao seguindo, seus desejos devem ele aperfeioou.

Deus onipotente e eterno que hast ordenaram a criao inteira

para thy elogia e se gloria, e para a salvao de homem, eu peothee que tu wouldst enviam para Esprito de thy N.N. da ordemsolar que informar e me ensinar essas coisas que euperguntarei dele; ou, que ele pode me trazer medicamento contrao dropsie, &c. No obstante no meu testamento seja feito, masthine, por Jesus Christ onely de thy procriado Filho, nosso Deus.Amm.

Mas tu shalt no detm o Esprito sobre uma hora cheia, a menos que ele sejafamiliar viciado at thee.

Forasmuch como tu camest em paz, e quietamente, e hastresponderam at meus abaixo-assinados; eu dou obrigado at

Deus, em Nome inteiro tu camest: e agora tu mayest partem empaz at que thy ordena; e volta novamente a mim quando euchamarei thee atravs de thy nomeie, ou atravs de thy ordene,ou por escritrio de thy que concedido do Criador. Amm.


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Ecclesiast. Rachadura. 5. No esteja apressado com thy declame, nem nodeixe corao de thy ser precipitado proferir qualquer coisa antes de Deus;

para Deus est em Cu, e tu em terra: Ento deixe palavras de thy serpoucos; para um cometh de sonho pela multido de negcio.

O terceiro Septenary.

Ato. 22.

Ns chamamos que um segredo que nenhum homem pode atingir at atravsde indstria humanitria sem revelao; qual lieth de Cincia obscureceram,escondido por Deus na criatura; o qual no obstante ele doth permitem serrevelados por Espritos, para um uso devido da coisa isto ego. E estes segredosou esto interessando coisas divino, natural ou humanitrio. Mas tu mayst

examinam alguns, e o mais seleto, o qual tu murche recomende com muitosmais.

Ato. 23.

Faa um comeo da natureza do segredo, ou por um Esprito na forma de umapessoa, ou atravs de vertues separe, ou em rgos humanitrios, ou por quesoever de maneira o mesmo pode ser efetuado; e este ser conhecido, requeirade um Esprito que knoweth que arte que ele declararia brevemente at theequalquer aquele segredo : e reza at Deus, que ele inspiraria thee com a graa

dele, por meio de que tu maist trazem o segredo ao fim tu desireth, para oelogio e glria de Deus, e o lucro de neighbour de thy.

Ato. 24.

Os maiores segredos so nmero sete.

1. O primeiro o curando de todas as doenas no espao de sete dayes, ouatravs de carter, ou atravs de coisas naturais, ou pelos Espritos superiorescom a ajuda divina.

2. O segundo , poder prolongar vida a qualquer idade ns agradamos: eudigo, uma vida corporal e natural.

3. O tero , ter a obedincia das criaturas nos elementos que esto nas formasde Espritos pessoais; tambm de Pigmies, * Sagani, Nymphes, Dryades, eEspritos dos bosques.


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[* Espritos dos quatro elementos. Paracels.]

4. O quarto , poder discursar com conhecimento e entendendo de todas ascoisas visvel e invisvel, e entender o poder de toda coisa, e para isso que isto

belongeth.

5. O quinto , que um homem pode se governar de acordo com aquele fimpara qual Deus hath o designaram.

6. O sexto , conhecer Deus, e Cristo, e o esprito santo dele: esta a perfeiodo Microcosmus.

7 o stimo, estar regenerado, como Henochius o Rei do mundo de inferiour.

Estes sete segredos que um homem de um minde honesto e constante podeaprender dos Espritos, sem qualquer offence at Deus.

Os Segredos ms so igualmente sete em nmero.

1. O primeiro , a transmutao de Metais que so vulgarly chamadaAlchymy; que dado certamente para muito poucos, e no mas de graaespecial.

2. O segundo , o curando de doenas com Metais, ou pelo vertues demagnetick de pedras preciosas, ou pelo uso dos Filsofos apedreje, e o igual.

3 que o tero , poder executar milagres Astronmicos e Matemticos, como Hydraulick-mquina, administrar negcio pela influncia de Cu, e coisas queso do igual tipo.

4. O quarto , executar os trabalhos de Magista natural, de que soever de tiposo eles.

5. O quinto , saber todos os segredos Fsicos.

6. O sexto , saber a fundao de todas as Artes que so exercitadas com asmos e escritrios do corpo.

7. O stimo , saber a fundao de todas as Artes que so exercitadas pelanatureza angelical de homem.

Os menos segredos so sete.


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1. O primeiro , fazer uma coisa diligentemente, e se reunir muito dinheiro.

2. O segundo , ascender de um estado mau a dignidades e honours, eestabelecer uma famlia mais nova que pode ser ilustre e pode fazer grandescoisas.

3. O tero , superar em negcios militares, e felizmente alcanar a grandescoisas, e ser uma cabea da cabea de Reis e Prncipes.

4. Ser um casa-guardio bom ambos no Pas e Cidade.

5. O quinto , ser um Comerciante industrioso e afortunado.

6. Ser Filsofo, Matemtico, e Mdico, de acordo com Aristteles, Plato,Ptolomy, Euclides, Hippocrates, e Galen.

7. Ser um Divine de acordo com a Bblia e Schooles que todos os escritores dedivindade velho e novo ensinou.

Ato. 25.

Ns j declaramos o que um segredo , o kindes e thereof de espcies: istoremaineth agora para shew como ns podemos atingir para saber essas coisasque ns desejamos.

O verdadeiro e modo de onely para todos os segredos, ter recurso at Deus oAutor de todo o bem; e como Cristo teacheth, No primeiro lugar ye buscam oreino de Deus e a retido dele, e todas estas coisas sero somadas at voc.

2. Tambm v que seus coraes no so nenhum burthened com surfeting, eembriaguez, e os cuidados desta vida.

3. Tambm cometa seus cuidados at o Deus, e ele faa.

4. Tambm eu o Deus thy Deus ensina thee, que coisas so lucrativas parathee, e guia thee do modo em que tu walkest.

5.E eu darei thee entendendo, e ensinar thee do modo em que tu shalt vo, eeu guiarei thee com meu olho.


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6 tambm se voc o qual so ms, saiba dar coisas boas a suas crianas, quantomais deve seu Pai que est em cu d o esprito santo dele a eles isso lhe

pergunte?

7. Se voc far o testamento de meu Pai que est em cu, ye verdadeiramenteso meus discpulos, e ns viremos at voc, e faz nosso domiclio com voc.

Se voc tira estes sete lugares de Bblia da carta at o Esprito, ou em ao, tucanst fora erre, mas shalt atingem ao salto desejado; tu shalt no erre damarca, e o prprio Deus pelo esprito santo dele ensinar thee retificam ecoisas lucrativas: ele tambm dar os Anjos de ministring dele at thee, ser oscompanheiros de thy, ajudantes, e professores de todos os segredos do mundo,e ele comandar toda criatura para ser obediente at thee, de forma querejoycing de cheerfully tu maist dizem com os Apstolos, Que os lcois so

obedientes at thee; de forma que a comprimento tu shalt certo da maiorcoisa de tudo, Aquele nome de thy escrito em Cu.

Ato. 26.

H outro modo que mais comum, que tambm podem ser revelados segredosat thee, quando tu arte thereof inconsciente, ou por Deus, ou por Espritosque tm segredos no poder deles/delas; ou por sonhos, ou por imaginaesfortes e impresses, ou pela constelao de uma natividade por conhecimentocelestial. Depois que esta maneira feita os homens de heroick, como l

muito muitos, e todos os homens instrudos no mundo, Plato, Aristteles,Hippocrates, Galen, Euclides, Archimedes, Hermes Trismegistus os segredosde pai, com Theophrastus, Paracelsus; tudo que os homens tiveram em elestodo o vertues de segredos. Tambm se referem Hitherto, Homer, Hesiod,Orpheus, Pytagoras; mas estes no tiveram tais presentes de segredos como oanterior. Para isto se refere, o Nymphes, e filhos de Melusina, e Deuses doGentiles, Aquiles, neas, Hercules: tambm, Cyrus, Alexander o grande,Julius Csar, Lucullus, Sylla.Marius.

um cnon, que todo um sabe o prprio Anjo dele. e que ele o obedece deacordo com a palavra de Deus; e o deixou se precaver das armadilhas do Anjomau, para que no ele seja envolvido nas calamidades de Bruto e MarcusAntonius. Para isto se refira o livro de Jovianus Pontanus de Fortuna, e oEutichus dele.

O terceiro modo , trabalho diligente e duro sem o qual nenhuma grande coisapode ser obtida da Deidade divina admirao merecedora, como dito,


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Tu nihil invita dices facie processam Minerva.Nada canst tu faaou diga contra Minerva ir.

Ns detestamos todos os Mgicos ms que fazem para eles os scios com osdiabos com as supersties ilegais deles/delas e obtm e efetuam algumascoisas que Deus permitteth ser feito, em vez do castigo dos diabos. Totambm eles fazem outros atos de mal, o diabo que o autor, como o testifiede Bblia de Judas. Para estes todos os idlatras se referem de velho, e denossa idade, e abusador de Fortuna, como os pagos cheio de. E para estesappertain fazem toda a evocao de Charontick de Espritos os trabalhos deSaul com a mulher, e prophesie de Lucanus do souldier falecido, relativo aoevento da guerra de Pharsalian, e o igual.

Ato. 27.

Faa um Crculo com um centro UM que B. C. D. E. No Leste deixado hA.C. um quadrado. Ao Norte, C.D. No Oeste, D.E. E no Sul, E.D. Divida osVrios quadrantes em sete partes que podem haver nas 28 partes inteiras: e osdeixou seja dividido novamente em quatro partes que podem haver 112 partesdo Crculo: e tantos os verdadeiros segredos para revelou. E este Crculodesta maneira dividida, o selo dos segredos do mundo que eles tiram docentro de onely UM, quer dizer, do Deus invisvel, at a criatura inteira. OPrncipe dos segredos Orientais residente no meio, e hath trs Nobles emqualquer apie, todo um whereof hath quatro debaixo dele, e o Prncipe ele

hath quatro appertaining at ele. E desta maneira os outros Prncipes e Noblestm os quadrantes deles/delas de segredos, com os quatro segredosdeles/delas. Mas o segredo Oriental o estudo de toda a sabedoria; O Oeste,de fora; O Sul, de lavoura; O Norte, de vida mais rgida. De forma que ossegredos Orientais recomendado para ser o melhor; o Meridiano para sermau; e o Leste e Norte para ser menos. O uso deste selo de segredos , queassim tu maist sabem os Espritos de onde ou so produzidos Anjos que podeensinar os segredos entregou at eles de Deus. Mas eles tm nomes levadosdos escritrios deles/delas e poderes, de acordo com o presente que Deus que

severally de hath distriburam a todo um deles. Um hath o poder da espada;outro, da pestilncia; e outro, de infligir escassez nas pessoas, como estadopor Deus. Alguns so destruidores de Cidades, como esses dois era, foramenviados que subverter Sodom e Gomorrha, e os lugares adjacente, whereofde exemplos o witnesseth de Bblia santo. Alguns so os assistir-homens emcima de Reinos; outros os guardies de pessoas privadas; e de por isso,qualquer um pode formar os nomes deles/delas facilmente no prprio idioma


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dele: de forma que ele vai que, pode perguntar para um Anjo fsico,matemtico, ou filosfico, ou um Anjo de sabedoria civil, ou de sobrenaturalou sabedoria natural, ou para qualquer coisa tudo que; e o deixou perguntarseriamente, com um grande desejo do minde dele, e com f e constncia e semdvida que que ele asketh que ele receber do Pai e Deus de todos osEspritos. Este surmounteth de f todos os selos, e bringeth eles em sujeio

para o testamento de homem. O maner Caracterstico de chamar succeedeth deAnjos esta f que onely de dependeth em revelao divina; Mas sem a f ditaque precede isto, isto lieth em obscuridade. No obstante, se qualquer um osusar para um comemorativo, e no caso contrrio, e como uma coisasimplesmente criada por Deus ao propsito dele para qual tal um poderespiritual ou essncia encadernada; ele pode os usar sem qualquer offenceat Deus. Mas o deixou se precaver, para que no que ele entra em idolatria, eas armadilhas do diabo que com as feitiarias espertas dele, facilmente

deceiveth o imprudente. E ele no levado mas onely pelo dedo de Deus, e designado ao servio de homem; de forma que eles de m vontade sirva oreligioso; mas no sem tentaes e tribulaes, porque o hath de ordem isto,Que ele contundir o salto de sapato de Cristo, a semente da mulher. Nssomos ento exercitar nossos egos sobre coisas espirituais, com medo etremendo, e com grande reverncia para Deus, e ser familiarizado emessncias espirituais com gravidade e justia. E ele qual medleth com taiscoisas, o deixe se precaver de toda a leviandade, orgulho, covetousness,vaidade, invejam e ungodliness, a menos que ele wil perecem miseravelmente.

Ato. 28.

Porque todo o bem de Deus que bem de onely essas coisas que nsobteramos dele, ns deveramos os buscar atravs de orao em Esprito eVerdade, e um corao simples. A concluso do segredo de segredos , Quetodo um exerccio ele em orao, para essas coisas que ele deseja, e ele nosofrer uma repulso. Deixe nem todo um menosprezar orao; para por quemDeus rezou at, para ele ele lata e dar. Agora nos deixe o reconhecer o Autor,de quem nos deixe humbly buscam para nossos desejos. Um misericordioso &

o Pai bom, loveth os filhos de desejos, como Daniel; e mais cedo heareth ns,ento ns podemos superar a dureza de nossos coraes para rezar. Mas eleno vai que ns damos coisas santas a cachorros, nem menospreza e condenaos presentes da tesouraria dele. Ento diligentemente e freqentemente rela eem cima do primeiro Septenary de segredos, e guia e vida de thy direta e todosos pensamentos de thy de acordo com esses preceitos; e todas as coisasrendero aos desejos de minde de thy no Deus, para quem tu trustest.


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O Quinto Septenary

Ato. 29.

Como nosso estudo de proceedeth de Magista em ordem de Regras gerais

postulado, nos deixe vir a um thereof de explication particular agora. lcoisou so os ministros divinos da palavra, e da Igreja, e o thereof de scios; ouento eles so servient s Criaturas em coisas corporais, em parte para asalvao da alma e corpo, e em parte para sua destruio. E no h nadaterminado, se bom ou mal, sem um certo e ordem de determinate e governo.Ele que seeketh depois de um fim bom, o deixe seguir isto; e ele isso desejaum fim mau, pursueth que tambm, e aquele earnestly, de castigo divino, evirando longe do testamento divino. Ento deixe todo um comparar os finsdele com a palavra de Deus, e como um touchstone que julgar entre bem e

mal; e o deixou propors at ele o que ser evitado, e o depois do qual serbuscado; e que o qual ele constituteth e determineth at ele, o deixoudiligentemente, enquanto no procrastinando ou demorando, at que ele atingeao salto designado dele.

Ato. 30.

Eles quais riquezas de desejo, glria deste mundo, Magistracy, honours,dignidades, tiranias, (e aquele magically) se eles endeavour diligentementedepois deles, eles os obtero, todo um de acordo com o destino dele, indstria,

e Cincias mgicas, como a Histria de witnesseth de Melesina, e o thereof deMgicos que ordenou Que nenhum da nao italiana deveria obter a Regra ouReino de Npoles para sempre; e trouxe isto para passar, que ele que reinou naidade dele, ser jogado ao cho do assento dele: to grande o poder doguardio ou Anjos de tutelar de Reinos do mundo.

Ato. 31.

Chame o Prncipe do Reino, e ponha um comando nele, e comando isso que tumurche, e ser feito, se aquele Prncipe no seja perdoado novamente da

obedincia dele por um Mgico sucessivo. Ento o Reino de Npoles pode serrestabelecido novamente aos italiano, se qualquer Mgico o chamar queinstituiu esta ordem, e pode o ser compelido a recal a ao dele; ele tambm

pode ser compelido, restabelecer os poderes secretos levados da tesouraria deMagista; UM Livro, um Gemme, e Chifre mgico que sendo tido, qualquerum pode facilmente, se ele for, lhe faa o Monarca do mundo. Mas chused deJudus bastante viver entre Deuses, at o julgamento, antes do bem transitrio


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deste mundo; e o corao dele assim blinde que ele understandeth nada doDeus de cu e terra, ou thinketh mais, mas enjoyeth as delcias de coisasimortal, para a prpria destruio eterna dele. E ele pode ser mais fcilchamado para cima, ento o Anjo de Plotinus no Templo de Isis.

Ato. 32.

De certa forma tambm, os romanos foram ensinados pelos livros de Sibyls; epor que meios se fizeram os Deuses do mundo, como testemunha de Histrias.Mas os Deuses do Prncipe de um Reino do o menos Magistracies. Ele entoaquele desireth para ter um menos escritrio, ou dignidade, o deixe magicallychamam um Nobre do Prncipe, e o desejo dele ser cumprido.

Ato. 33.

Mas ele quem coveteth dignidades desprezveis, como riquezas s, o deixechamar o Prncipe de riquezas, ou um dos Deuses dele, e ele obter o desejodele naquele kinde, por meio de que ele cresceria rico, ou em bens terrestres,ou merchandize, ou com os presentes de Prncipes, ou pelo estudo de Metais,ou Chymistry: como ele produceth qualquer presidente de crescer rico porestes meios, ele obter o therein de desejo dele.

Ato. 34.

Toda a maneira de evocao do mesmo kinde e forma, e deste modo estavafamiliarizado de tempo velho para o Sibyls e chefe Priests. Isto em nossotempo, por ignorncia e impiety, est totalmente perdido; e que qualremaineth, depravado com lyes infinito e supersties.

Ato. 35.

A compreenso humanitria o effecter de onely de trabalhos todomaravilhosos, de forma que isto seja joyned a qualquer Esprito; e sendo

joyned, ela produceth o que ela vai. Ento ns somos cuidadosamente

proceder em Magista, para que no aquele Syrens e outros monstros nosenganam, que desejam a sociedade da alma humanitria igualmente. Deixe oMgico cuidadosamente se esconder alwaies debaixo das asas do mais Alto,

para que no ele se oferece a ser devorado do Leo rugindo; porque eles quedesejam coisas terrestres, faa fuga muito quase no as armadilhas do diabo.

O sexto Septenary.


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Ato. 36.

Cuidado ser tomado, que experincias no sejam misturadas comexperincias; mas que todo um onely simples e vrios: para Deus e Naturezatodas as coisas ordenaram um certo e designou fim: de forma que para causade exemplos, eles que executam curas com as ervas mais simples e razes,cure felizmente de tudo. E desta maneira, em Constelaes, Palavras eCarter, Pedras, e tal goste, minta escondeu as maiores influncias ou vertuesem ao que est em lugar de um milagre.

To tambm palavras que sendo pronunciado, cause criaturas em seguidavisvel e invisvel render obedincia, criaturas de aswel deste nosso mundo, a

partir do watry, ary, subterrneo, e supercelestial de Olympick e infernal, etambm o divino.

Ento simplicidade ser estudada principalmente, e o conhecimento de talsimples ser buscado para de Deus; caso contrrio por nenhum outro meios ouexperimenta eles podem ser descobertos.

Ato. 37.

E deixou todos os lotes terem o lugar deles/delas decentemente: Ordem, Razoe Meios, so as trs coisas das quais fazem todo o aswell de aprendizagemfacilmente o visvel como criaturas invisveis. Este o curso de Ordem, que

algumas criaturas so criaturas da luz; outros, de escurido: estes esto sujeitoa vaidade, porque eles colidem apressadamente com escurido, e inthral elesem castigos eternos para a rebelio deles/delas. O Reino deles/delas est em

parte muito bonito em coisas transitrias e corrutveis na uma parte, porqueno pode consistir sem algum vertue e grandes presentes de Deus; e em partemais imundo e horrendo ser falado de, porque isto aboundeth com toda amaldade e peca, idolatria, desprezo de Deus, blasfmias contra o verdadeiroDeus e os trabalhos dele, os adoradores de diabos, desobedincia paraMagistrados, sedies, homicdios, roubos, tirania, adultrios, luxrias ms,estupros, roubos, lyes, perjrios, orgulho, e um desejo cobioso de regra; nesteconsisteth de mistura o reino de escurido: mas as criaturas da luz esto cheiascom verdade eterna, e com a graa de Deus, e Deuses do mundo inteiro, ereina em cima dos Deuses de escurido, como os scios de Cristo. Entre estese o outro, h uma guerra ininterrupta, at que Deus acabar com a discussodeles/delas, pelo ltimo julgamento dele.

Ato. 38.


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Ento Magista dobro em sua primeira diviso; o a pessoa de Deus que elebestoweth nas criaturas de luz; o outro tambm de Deus, mas como opresente que ele giveth at as criaturas de escurido: e este tambm dois-dobra: o a pessoa a um fim bom, como quando so compelidos os Prncipesde escurido para fazer bem at as criaturas, Deus que os obriga; o outro

para um fim mau, quando Deus permitteth tal castigar as pessoas ms quemagically eles so enganados a destruio; ou, tambm ele commandeth talser expulsado em destruio.

A segunda diviso de Magista , que isto bringeth para passar alguns trabalhoscom instrumentos visveis, por coisas visveis; e isto effecteth outros trabalhoscom instrumentos invisveis atravs de coisas invisveis; e isto acteth outrascoisas, aswel com meios misturados, como instrumentos e efeitos.

A terceira diviso , h algumas coisas que so trazidas para passar por precede Deus s: este em parte Prophetical, e Filosfico; e em parte, como sejaTheophrastical.

Outras coisas h, o qual por causa da ignorncia do verdadeiro Deus, terminado com os Prncipes de Espritos que os desejos dele podem sercumpridos; tal o trabalho do Mercurialists.

A quarta diviso , Que algum exerccio o Magista deles/delas com os Anjosbons em lugar de Deus, como estava descendo abaixo do Deus mais alto: tal

era o Magista de Baalim.

Outro Magista , que que exerciseth as aes deles/delas com o chefe dosEspritos ms; tal era eles quem forjado pelos Deuses secundrios dos pagos.

A quinta diviso , Que alguns agem abertamente com Espritos, e cara a cara;que dado para poucos: outros trabalham por sonhos e outros sinais; o qual osancies levaram do auguries deles/delas e sacrifcios.

A sexta diviso , Que algum trabalho por criaturas imortais, outras por

Criaturas mortais, como Ninfas, Stiros, e tal-iguais habitantes de outroselementos, Pigmies, &c.

A stima diviso , Que os lcois servem algum do prprio acordodeles/delas, sem arte; outros que eles vo escasso assistem, sendo chamado

por arte.


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Entre estas espcies de Magista que o mais excelente de tudo qual dependethem Deus s. O segundo, Eles quem os lcois servem fielmente do prprioacordo deles/delas. O tero , que que a propriedade de cristos quedependeth no poder de Cristo que ele hath em cu e terra.

Ato. 39.

H uma preparao de sete-dobra para aprender a Arte de Magista.

O primeiro , meditar dia e noite como atingir ao verdadeiro conhecimento deDeus, ambos pela palavra dele revelada da fundao do mundo; como tambm

pelo selo da criao, e das criaturas; e pelos efeitos maravilhosos que ascriaturas visveis e invisveis de Deus fazem shew adiante.

Secundariamente requerido, que um homem desce abaixo nele, eprincipalmente estuda para se conhecer; que parte mortal ele hath nele, e issoque imortal; e que parte prpria a ele, e isso que diverso.

Em terceiro lugar, Que ele aprende pela parte imortal dele, para adorao,amor e medo o Deus eterno, e o adorar em Esprito e Verdade; e com a partemortal dele, fazer essas coisas que ele knoweth para ser aceitvel a Deus, elucrativo ao neighhours dele.

Estes so primeiro os trs e preceitos de chiefest de Magista, wherewith

deixaram todo um se preparar isso deseja para obter verdadeiro Magista ousabedoria divina, que ele pode ser considerado thereof merecedor, e um paraquem as criaturas Angelicais consertam de boa vontade, no onely de occultly,mas tambm manifestadamente, e como seja cara a cara.

Fourthly, Considerando que todo homem ser vigilante cuidar de que vida dekinde que ele ser chamado do wombe de mes dele que todo a pessoa podesaber se ele nasce a Magista, e para que thereof de espcies que todo a pessoa

pode perceber aquele readeth facilmente estas coisas, e por experincia podemter therein de sucesso; para tais coisas e tais presentes no determinado mas

onely para o baixo e humilde.

No quinto lugar ns somos tomar cuidado que ns entendemos quando oslcois esto nos ajudando, empreendendo o maior negcio; e ele issoentende isto, manifesto, que ele ser feito Mgico do ordination de Deus;quer dizer, tal uma pessoa que useth o ministery dos Espritos para trazercoisas excelentes para passar. Aqui, como a maior parte, eles pecam, ou por


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negligncia, ignorncia, ou desprezo, ou atravs de muita superstio; elestambm ofendem atravs de ingratido para Deus, por meio de que muitoshomens famosos se utilizaram destruio depois: eles tambm pecam por

precipitao e obstinao; e tambm quando eles no usam os presentesdeles/delas para aquela honra de Deus que requerido, e prefere.

Sixthly, O Magitian [assim] hath precisam de f e taciturnidade,especialmente, que ele descobre nenhum segredo que o hath de Esprito lhe

proibem, como ele comandou para o Daniel que marcasse algumas coisas, isso, no os declarar em publick; para isto no era legal para Paul falarabertamente de todas as coisas que ele viu em uma viso. Nenhum homemacreditar quanto contido neste aqui preceito.

Seventhly, Nele isso seria um Mgico, l requerido a maior justia, que ele

no empreende nada que descrente, mau ou injusto, nem deixar isto entrarno minde dele uma vez; e assim ele ser divinely defendidos de todo o mal.

Ato. 40.

Quando o determineth de Mgico com ele para ou fazer qualquer coisa deincorporeal com qualquer exteriour ou interiour sentem, ento o deixe segovernar de acordo com estas sete leis subseqentes, realizar o fim Mgicodele.

A primeira Lei isto, Que ele sabe que tal um Esprito estado at ele deDeus; e o deixou meditar aquele Deus o observador de todos seuspensamentos e aes; ento o deixe dirigir todo o curso da vida dele de acordocom a regra prescrita na palavra de Deus.

Secundariamente, Alwaies rezam com David, no Leve esprito santo de thyde mim; e me fortalece com thy Esprito livre; e no nos conduz em tentao,mas nos entrega de mal: eu peo thee, O o Pai divino, no d poder a qualquerEsprito mentiroso, como tu didst em cima de Ahab que ele pereceu; mas memantm em verdade de thy. Amm.

Em terceiro lugar, o Deixe accustome ele para tentar os Espritos, como oadmonisheth de Bblia; para uvas no pode ser juntado de espinhos: nos deixetentar todas as coisas, e segure jejum que que bom e louvvel, que ns

podemos evitar toda coisa que repugnante ao poder divino.


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O quarto , ser remoto e cleer de toda a maneira de superstio; para isto superstio, atribuir divindade neste lugar para coisas, em que no h nadadivino; ou para chuse ou molda a nossos egos, adorar Deus com algum kindede adorao que ele hath no comandaram: tal as cerimnias Mgicas deSatans, por meio de que ele impudentemente offereth ele ser adorado comoDeus.

A quinta coisa em ser evitada, toda a adorao de dolos que bindethqualquer poder divino para dolos ou outras coisas do prprio prpriomovimento deles/delas onde eles no so colocados pelo Criador, ou pelaordem de Natureza: quais coisas muitos falso e mau faign de Magitians.

Sixthly, Todas as imitaes enganosas e afetos do diabo tambm seroevitados, por meio de que ele imitateth o poder da criao, e do Criador, que

ele pode produzir coisas assim com uma palavra, que eles podem no ser oque eles so. Qual onely de belongeth para o Omnipotency de Deus, e no comunicvel criatura.

Seventhly, nos Deixe partir rapidamente aos presentes de Deus, e do espritosanto dele, que ns podemos os conhecer, e diligentemente os abraa comnosso corao inteiro, e toda nossa fora.

Ato. 41.

Ns vimos agora ao nove ltimo Atoismes deste Tomo inteiro; wherewith quens vamos, a clemncia divina que nos ajuda, concluem este Isagoge Mgicointeiro.

Ento no primeiro lugar ser observado, o que ns entendemos por Magitianneste trabalho.

Ele ento ns contamos ser um Magitian, para quem pela graa de Deus. asessncias espirituais servem manifestar o conhecimento do universo inteiro, &dos segredos de Natureza contiveram therein, se eles so visveis ou

invisveis. Esta descrio de um Magitian claramente appeareth, e universal.

Um Mgico mau ele, quem pela permisso divina os lcois ms servem,para a destruio temporal e eterna dele e perdio enganar os homens, e ospuxa longe de Deus; tal era Simon Magus, de quem meno feita nos Atosdos Apstolos, e em Clemens; quem o So Pedro comandou para ser jogado


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ao cho na terra, quando como ele tinha se comandado, como seja um Deus,ser elevado para cima no ar pelos Espritos sujos.

At esta ordem tambm se referir tudo esses que so notvel nas duas Mesasda Lei; e est adiante fixo com as aes ms deles/delas.

As subdivises e espcies de ambos o kindes de Magista, ns notaremos noseguinte de Tomos. Neste lugar bastar, que ns distinguimos as Cincias queso boas e que mau: Considerando que o homem buscou os obter ambos no

princpio, para o prprio ruine dele e destruio, como Moses e Hermesdemonstre.

Ato. 42.

Secundariamente, ns somos saber, Que um Magitian um predestinated depessoa a este trabalho do wombe de mes dele; nem o deixou assumirqualquer tal grande coisa a ele, a menos que ele seja chamado divinely atravsde hereunto de graa, para algum fim bom; para um fim ruim , que o Bblia

poderia ser cumprido, deve ser aquele offences viro; mas wo quele homempor quem eles vm. Ento, como temos ns antes de oftentimes preveniram,Com medo e tremendo ns temos que morar neste mundo.

Todavia eu no negarei, mas que alguns homens podem com estudo ediligncia que obtm algumas espcies de ambos o kindes de Magista se pode

ser admitido. Mas ele nunca aspirar ao thereof de kindes mais alto; contudose ele desejar para os assaltar, ele ofender ambos indubitavelmente em alma ecorpo. Tal eles, quem pelas operaes de falsos Mgicos, s vezes solevados para Montar Horch, ou em alguma selva, ou desarts [desertos]; ou elesso mutilados em algum scio, ou simplesmente rasgado em pedaos, ou

privado da compreenso deles/delas; at mesmo como muitas tais coisasacontea pelo thereof de uso onde os homens so abandonados por Deus, eentregou ao poder de Satans.

O Stimo Septenary.

Ato. 43.

O Deus liveth, e os trabalhos de Deus vivem nele pelo compromisso dele pormeio de que ele willeth eles para ser; porque ele os ter usar a liberdadedeles/delas em obedincia para os comandos dele, ou thereof dedesobedincia. Para o obediente, ele hath propuseram as recompensas


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deles/delas; para o desobediente ele hath propuseram o castigo merecidodeles/delas. Ento estes lcois do freewil deles/delas, pelo orgulhodeles/delas e desprezo do Filho de Deus, se revoltaram de Deus o Criadordeles/delas, e reservado at o dia de ira; e l partido neles um muito grande

poder na criao; mas todavia est limitado, e eles so limitados aos saltosdeles/delas com a rdea de Deus. Ento o Magitian de Deus que significa umhomem sbio de Deus ou a pessoa informou de Deus, conduzido adiante

pela mo de Deus at bem todo perptuo, ambas as coisas ms, e tambm ochiefest coisas corporais.

Grande o poder de Satans, por causa dos grandes pecados de homens.Ento tambm o Magitians de Satans executam grandes coisas, e maior entoqualquer homem acreditaria: embora eles subsistem nos prprios limitesdeles/delas, no obstante eles so acima de tudo apreenso humanitria, sobre

as coisas corporais e transitrias desta vida; o qual muitas Histrias antigas, eExemplos dirios fazem testitie. Ambos o kindes de Magista so diferente dooutro nos fins deles/delas: o um leadeth para bem eterno, e useth coisastemporais com ao de graas; o outro um pequeno sollicitous sobre coisaseternas; mas completamente exerciseth ele sobre coisas corporais, que ele

pode desfrutar livremente todas suas luxrias e delcias em desprezo de Deus ea raiva dele.

Ato. 44.

A passagem da vida comum de homem at uma vida Mgica, nenhum outromas um sono, daquela vida; e um despertando a esta vida; para essas coisasque acontecem a homens ignorantes e ininteligentes na vida comumdeles/delas, as mesmas coisas acontecem ao legar e Magitian instrudo.

O understandeth de Magitian quando o doth de minde meditam dele; eledeliberateth, reasoneth, constituteth e determineth o que ser feito; eleobserveth quando o cogititions dele procedem de uma essncia separadadivina, e ele proveth de que ordem que essncia separada divina .

Mas o homem que ignorante de Magista, levado para l e para c, comoesteja na guerra com os afetos dele; ele knoweth no quando eles emitem forado prprio minde dele, ou impressionado pela essncia ajudando; e eleknoweth no como subverter as deliberaes dos inimigos dele pela palavra deDeus, ou se manter das armadilhas e decepes do tentador.

Ato. 45.


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O maior preceito de Magia , saber o que todo homem deveria receber para ouso dele do Esprito ajudando, e o que recusar: o qual ele pode aprender doPsalmist, enquanto dizendo, Wherewith um homem de yong limpar o mododele? mantendo thy formule, Oh Deus. Manter a palavra de Deus, de formaque o um agarramento mau isto no fora do corao, o preceito de chiefestde sabedoria. legal admitir de, e exerccio outras sugestes que no esto aocontrrio da glria de Deus, e caridade para nosso neighbours, no indagandode que Esprito tais sugestes procedem: Mas ns deveramos dar ateno, quens no somos muitos ocupou com coisas desnecessrias de acordo com aadvertncia de Cristo; Martha, Martha, tu arte aborreceu sobre muitas coisas;mas Mary hath escolhido a parte melhor que no ser levada dela. Ento nosdeixe alwaies tm considerao at a declarao de Cristo, Busque ye primeiroo reino de Deus e a retido dele, e todas estas coisas sero somadas at voc.Todas as outras coisas, quer dizer, todas as coisas que esto devido ao

Microcosme mortal, como comida, raiment, e as artes necessrias desta vida.

Ato. 46.

No h nada tanto becometh um homem, como constncia nas palavras dele eaes, e quando o igual rejoyceth no igual dele; no h nenhum ento maisfeliz tal, porque os Anjos santos so familiarizados aproximadamente tal, e

possui a custdia deles: pelo contrrio, homens que so unconstant esto entomais claros nada, e folhas podres. Ns chuse o 46 Atoisme destes. At mesmocomo todo um governeth ele, assim ele allureth at ele Espritos da natureza

dele e condio; mas um mesmo adviseth de truely, que nenhum homemdeveria se levar alm da prpria chamada dele, para que no que ele tira atele algum Esprito maligno das maiores partes da terra, ou por quem seapaixonar ele e ser enganado, ou trouxe a destruio final. Este appeareth de

preceito claramente: para Midas, quando ele converteria todas as coisas emouro, preparou tal um Esprito at ele que pde executar isto; e sendoenganado por ele, ele tinha sido trazido a morte atravs de escassez, se a tolicedele no tivesse sido corrigida pela clemncia de Deus. A mesma coisaaconteceu a uma certa mulher sobre Franckford a Odera, por nossas vezes que

rasparia junto & devore mony de qualquer coisa. V que os homens pesariameste preceito diligentemente, e no conta as Histrias de Midas, e o igual, parafbulas; eles seriam muito mais diligentes moderando os pensamentosdeles/delas e afetos, eles nem assim perpetually vexaram com os Espritos dasmontanhas douradas de Utopia. Ento ns devemos observar diligentemente,aquelas tais presunes deveriam ser expulsadas do minde, pela palavra,


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enquanto eles forem novos; nem no os deixe ter qualquer hbito no mindeinativo que est vazio da palavra divina.

Ato. 47.

Ele isso fielmente familiarizado na vocao dele, tambm ter os Espritosos companheiros constantes dos desejos dele que vo successively o provemem todas as coisas. Mas se ele tiver algum conhecimento em Magista, eles noestaro pouco dispostos a shew ele, e familiar para conversar com ele, e oservir nesse vrios ministeries at os quais eles so viciados; os Espritos bonsem coisas boas, at salvao; os Espritos ms em toda coisa m, paradestruio. Exemplos no esto querendo nas Histrias do Mundo inteiro; eacontece diariamente no mundo. Theodosius antes da vitria de Arbogastus, um exemplo do bem; o Bruto antes de ele foi matado, era um exemplo dos

Espritos ms, quando ele foi perseguido do Esprito de Csar, e exposto acastigo, que ele se matou, que tinha matado o prprio Pai dele, e o Pai doPas dele.

Ato. 48.

Todo o Magista uma revelao de Espritos daquele kinde de qual tipo oMagista ; de forma que as nove Musas chamado, em Hesiod, o nonoMagista, como ele testemunha manifestadamente dele em Theogony. EmHomer, o gnio de Ulysses em Psigiogagia. Hermes, os Espritos das partes

mais sublimes do minde. Deus se revelou a Moses no arbusto. Os trs homenssbios que vieram buscar o Cristo em Jerusalm, o Anjo do Deus era o lderdeles/delas. Os Anjos do Deus dirigiram o Daniel. Ento no h nada whereofqualquer um pode se gloriar; Para isto no est at ele que willeth, nem at eleque runneth; mas a quem Deus ter clemncia, ou de algum outro destinoespiritual. De conseqentemente springeth todo o Magista, e para lnovamente revolver, se bom ou mal. Desta maneira Tages o primeiro

professor do Magista do Romanes, esguichado fora da terra. Diana do shewedde Ephesians a adorao dela, como se tivesse sido enviado de cu. Totambm Apollo. E levada toda a Religio dos Pagos dos mesmos Espritos;nem as opinies no so do Sadduces, invenes humanitrias.

Ato. 49.

A concluso ento deste Isagoge o mesmo o qual ns j temos acima faladode, Aquele at mesmo como l um Deus, de de onde todo o bem; e um

pecado, para inteligncia, desobedincia, contra o testamento do Deus


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dominante, de de onde vem todo o mal; de forma que o medo de Deus est ocomeo de toda a sabedoria, e o lucro de todo o Magista; para obedincia parao testamento de Deus, followeth o medo de Deus; e depois disto, siga a

presena de Deus e do esprito santo, e o ministery dos Anjos santos, e todasas coisas boas fora dos tesouros inesgotveis de Deus.

Mas ariseth de Magista improdutivo e condenvel disto; onde ns perdemos omedo de Deus fora de nossos coraes, e sofre pecado para reinar em ns, l oPrncipe deste mundo, o Deus deste beginneth mundial, e setteth para cima oreino dele em lugar de coisas santas, em como ele findeth lucrativo para oreino dele; l, at mesmo como o taketh de aranha o flye que falleth na teiadele, assim o Satans spreadeth no estrangeiro as redes dele, e homens detaketh com as armadilhas de covetousness, at que ele sucketh ele, e drawethele para fogo eterno: estes ele cherisheth e advanceth em alto, que a queda

deles/delas pode ser o maior.

Leitor corts, aplique olhos de thy e minde s Histrias sagradas e profanas, &para essas coisas que tu seest diariamente ser feito no mundo, e tu finde deshalt todas as coisas cheio de Magista, de acordo com uma Cincia de dois-dobra, bem e mal que que eles podem ser os melhor discerniram, ns poremosaqui a diviso deles/delas e subdiviso, para a concluso deste Isagoges; emque todo a pessoa pode contemplar, o que ser seguido, e o qual ser evitado, ecomo distante ser trabalhado para antes de todo um, para um fim competentede vida e vivendo.

Theoso -

phy

Conhecimento da Palavra deDeus, e vida de ones governantede acordo com a palavra de Deus.

Conhecimento do governo deDeus por Anjos que os guardasde calleth de Bblia; e entender omistrio de Anjos.

BomAnthro -

sophy

dado

Conhecimento de coisas naturais.

Sabedoria em coisashumanitrias.


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homem

Cincias

Cakosi -

phy

Desprezo da palavra de Deus, eviver depois do testamento dodiabo.

Ignorncia do governo de Deuspor Anjos

Para contemne a custdia dosAnjos, e que os companheirosdeles/delas so do diabo.

Idolatria.

Atheisme.

Mal

Cacoc.

mony

O conhecimento de venenos emnatureza, e os usar.

Sabedoria em todas as artes ms,para a destruio de mankinde, eos usar em desprezo de Deus, e

para a perda e destruio de

homens.

FIM.

A Magia dos Anciões

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