A LITURGIA como ESCOLA DE ORAÇÃO e

transmissora da FÉ

A liturgia é uma grande coisa. É o mais importante órgão do magistério ordinário

da Igreja.

(Papa Pio XI)

• Através da sua relação vital com as Sagradas Escrituras a liturgia é a fonte primeira da fé,

porque nela guardam-se todos os elementos constitutivos da fé cristã. Se a igreja crê como

reza, cada liturgia é profissão de fé.

• Existe um vínculo indivisível entre a liturgia e a transmissão da fé, a ponto tal que o celebrar a

liturgia seja também a realização do mais importante ato de transmissão da fé

Celebração da Eucaristia do Primeiros Cristãos,

ilustração provavelmente do séc. II

I. Como a liturgia de Hoje transmite a fé

• Apesar do bem operado pela reforma litúrgica, um dos problemas mais difíceis hoje na Igreja é “a

transmissão do verdadeiro sentido da liturgia cristã”.

• Termômetro: educação juvenil

• O verdadeiro sentido da liturgia não se transmite principalmente através de ensinamentos sobre a

liturgia, mas se adquire, em primeiro lugar, pelas liturgias que se vivem e se celebram

costumeiramente, domingo após domingo, nas comunidades cristãs de pertença.

A tentação de voltar aos velhos formalismos

• Sentimentro de tédio, que se manifesta numa espécie de rotina, de um fazer pelo fazer, quando muito, sem convicção e paixão.

• Reação ao tédio: a tentação de voltar a velhos formalismos que a reforma litúrgica, desejada pelo Concílio Vaticano II quis superar

• Sinal de que alguma coisa fundamental talvez tenha faltado na transmissão e na recepção da reforma litúrgica conciliar

• Alguma coisa hoje dificulta o modo de viver, celebrar e compreender a liturgia e também a vida

A busca ingênua do espetacular

• Liturgias espetaculares, liturgias de massa, emocionantes e exaltantes, certamente cristãs na substância, mas não no estilo e na forma

• Na liturgia, aquilo que é espetacular encanta os olhos de todos, mas não converte o coração de ninguém. No cristianismo, o essencial é e permanece invisível aos olhos.

• Redescoberta da seriedade, da simplicidade e da beleza da liturgia

II. Como a liturgia de SEMPRE transmitiu a fé

1. Liturgia e transmissão da fé no mistério da Igreja

• A liturgia não descreve a Igreja, mas a dá a viver e experimentar, antes de tudo, na concreta assembleia litúrgica da própria comunidade cristã de pertença.

• A comunhão nasce daquilo que junto se recebe no interior da assembleia santa.

• A concreta reunião de fiéis é a verdadeira manifestação da santa Igreja de Deus, constituída por pessoas de várias idades, de diferentes condições sociais, de diversos níveis culturais, com escolhas políticas distintas e às vezes opostas

• Esta assembleia formada por pessoas assim tão diversas umas das outras é o reflexo não só da Igreja em abstrato, mas, sobretudo, da comunidade cristã à qual se pertence há décadas e da qual tudo se conhece, e com a qual se deseja formar a comunhão (Koinonia)

• Paz de Cristo

• Aquela assembleia muito concreta, na qual encontras pessoas que tu não escolheste, te diz o que é a Igreja.

• Na assembleia da Igreja, não estamos reunidos em nome de simpatias humanas e afetivas, mas nos reunimos "em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo”

A liturgia parece dizer:

“ Queres conhecer, aprender, guardar e transmitir o mistério da Igreja? Toma parte à assembleia da tua paróquia e aí aprenderás o

que é a Igreja, o que é, na realidade, o corpo de Cristo. Enquanto não compreenderes e aceitares

esta assembleia assim como ela se apresenta, não terás compreendido e aceitado plenamente o mistério da Igreja, porque aí e não em outro

lugar encontrarás, conhecerás aquela humanidade pela qual Cristo deu sua vida”.

1. Liturgia e transmissão da fé no mistério da Eucaristia

A fé eucarística é transmitida na liturgia na maneira como se celebra a própria Eucaristia

Passo a passo...

1. Levantar-se do seu lugar: Eucaristia é alimento para o homem a caminho

2. Juntar-se aos outros na fila: somos irmãos. É a humanidade que vai a Deus, cada um na sua condição

3. Estar de pé com braços estendidos: estar indefeso e incapaz de prejudicar o outro

4. Estender os braços e abrir a mão para receber a comunhão: disponibilidade para acolher o DOM da Eucaristia (não tomar por si mesmo, como Adão e Eva no paraíso):a salvação de Cristo é dom gratuito do Pai

5. “Corpo de Cristo”: “Sede aquilo que vedes e recebei aquilo que sois” (S. Agostinho)

6. Amém: Sim, eu aceito, tenho fé que se trata do corpo do Senhor e eu assumo ser corpo de Cristo!

II. Como a liturgia de AMANHÃ transmitirá a fé

• A necessidade frequentemente manifestada é a de encontrar, na liturgia, uma atmosfera mais orante e mais meditativa.

• uma liturgia contemplativa que harmonize a primazia à interioridade e à interiorização, ou seja, a vontade da apropriação pessoal por parte do cristão daquilo que se diz e se faz na ação litúrgica

• uma liturgia mais espiritual e menos convival. Mais contemplativa e menos festiva. Na qual existam menos palavras e mais Palavra

• Particpação ativa: rever a compreensão

• A celebração litúrgica deverá sempre mais se tornar para o cristão espaço de contemplação, tempo de interiorização, ou seja, experiência da liturgia como escuta da Palavra, oração, adoração e como verdadeiro encontro com Deus. Ao término de uma celebração eucarística dominical, o fiel deveria dizer em seu coração

• Os fáceis sentimentos e os afetos superficiais por longo tempo não alimentam a vida do fiel que, ao contrário, tem necessidade do alimento sólido da Palavra de Deus e da Eucaristia, os quais desde sempre constituem o único alimento sólido e substancial do cristão.

“Não só pela riqueza de seu conteúdo bíblico, mas pela sua natureza de síntese e cume de toda a vida cristã, a Liturgia é fonte inesgotável de

Catequese. Nela se encontram a ação santificadora de Deus e a expressão orante da fé da comunidade. As celebrações litúrgicas, com a riqueza de suas palavras e ações, mensagens e sinais, podem ser consideradas uma ‘catequese

em ato’. Mas, por sua vez, para serem bem compreendidas e participadas, as celebrações

litúrgicas ou sacramentais exigem uma catequese de preparação ou iniciação”. (CR 89)

Referência bibliográfica

• BOSELLI, G. O sentido espiritual da liturgia. Brasília : CNBB, 2014, pp.183-196.