Patriarcado

de Lisboa

Instituto

Diocesano da

Formação Cristã

JUAN AMBROSIO / PAULO PAIVA

TEOLOGIA FUNDAMENTAL

Revelação | TRADIÇÃO | Fé| Teologia

2º SEMESTRE

ANO LETIVO 2013 | 2014

TRADIÇÃO

1. TRADIÇÃO E TRADIÇÕES

2. A TRANSMISSÃO DO

TESTEMUNHO APOSTÓLICO

3. TRADIÇÃO, A “ESCRITURA NA

IGREJA”

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Tradição e tradições

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Revelação | Tradição | FÉ | Teologia

Tradição e tradição ou tradições não são o mesmo.

Tradição (cf. dicionário online da Porto Editora)

1. Nome feminino.

2. Transmissão oral dos factos, lendas, dogmas, etc., de uma sociedade, de geração em geração.

3. Conjunto de doutrinas e práticas transmitidas de geração em geração.

4. Memória; recordação.

5. Forma de pensar ou de agir herdada de gerações anteriores; uso; hábito.

Tradição e tradições

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Acrescenta ainda o dicionário:

5. RELIGIÃO (religião católica) tradição oral independente da Sagrada

Escritura, vinda diretamente de Cristo ou por intermédio dos Apóstolos,

considerada como fonte de revelação divina, e, por consequência, tida como

transmissora de verdades de fé.

Tradição e tradições

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Esta definição do dicionário, no que diz respeito à religião

Católica não está correta.

Tradição oral independente da Sagrada

Escritura.

Vinda diretamente de Cristo ou por intermédio

dos apóstolos.

Transmissora de verdades de fé (só?)

Tradição

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78. Esta transmissão viva, realizada no Espírito Santo, denomina-se Tradição,

enquanto distinta da Sagrada Escritura, embora estreitamente a ela ligada.

Pela Tradição, «a Igreja, na sua doutrina, vida e culto, perpetua e transmite

a todas as gerações tudo aquilo que ela é e tudo em que acredita» (DV 8).

«Afirmações dos santos Padres testemunham a presença vivificadora desta

Tradição, cujas riquezas entram na prática e na vida da Igreja crente e

orante» (DV 8).

Diz-nos o Catecismo da Igreja Católica:

Tradição

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A relação entre a Tradição e a Sagrada Escritura

Uma fonte comum…

80. «A Tradição sagrada e a Sagrada Escritura estão intimamente unidas e

compenetradas entre si. Com efeito, derivando ambas da mesma fonte

divina, fazem como que uma coisa só e tendem ao mesmo fim» Uma e outra

tornam presente e fecundo na Igreja o mistério de Cristo, que prometeu

estar com os seus, «sempre, até ao fim do mundo» (Mt 28, 20)

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… duas formas de transmissão distintas

81. A Sagrada Escritura é a Palavra de Deus enquanto foi escrita por

inspiração do Espírito divino.

A sagrada Tradição, por sua vez, conserva a Palavra de Deus, confiada

por Cristo Senhor e pelo Espírito Santo aos Apóstolos, e transmite-a

integralmente aos seus sucessores, para que eles, com a luz do Espírito

da verdade, fielmente a conservem, exponham e difundam na sua

pregação.

Tradição

Tradição

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Tradição Apostólica e tradições eclesiais

83. A Tradição de que falamos aqui é a que vem dos Apóstolos. Ela

transmite o que estes receberam do ensino e do exemplo de Jesus e

aprenderam pelo Espírito Santo. De facto, a primeira geração de cristãos

não tinha ainda um Novo Testamento escrito, e o próprio Novo Testamento

testemunha o processo da Tradição viva.

É preciso distinguir, desta Tradição, as «tradições» teológicas, disciplinares,

litúrgicas ou devocionais, nascidas no decorrer do tempo nas Igrejas locais.

Elas constituem formas particulares, sob as quais a grande Tradição recebe

expressões adaptadas aos diversos lugares e às diferentes épocas. É à sua

luz que estas podem ser mantidas, modificadas e até abandonadas, sob a

direção do Magistério da Igreja.

Transmissão do testemunho apostólico

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É neste contexto que podemos falar da importância fundamental da

“credibilidade do testemunho eclesial”.

Por isso na reflexão eclesiológica se fala na assunção, por parte da Igreja, dos

chamados “lugares teológicos” (Escritura, Tradição, Magistério, Sensus

Fidei,…), cujo marco próprio não é puramente metodológico, mas antes,

plenamente enraizado no mais profundo da Igreja.

Transmissão do testemunho apostólico

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Isto leva a uma mútua interligação entre:

Uma dimensão externa do testemunho eclesial - o testemunho apostólico fundante;

Uma dimensão interiorizada - o testemunho vivido;

uma dimensão interior e interiorizada - o testemunho do Espírito.

Neste interligação, encontramos também pistas para refletir e compreender

a identidade e a missão da Igreja hoje (sempre).

Tradição, a “Escritura na Igreja”

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Relação entre a sagrada Tradição e a Sagrada Escritura

“A sagrada Tradição, portanto, e a Sagrada Escritura estão intimamente unidas

e compenetradas entre si. Com efeito, derivando ambas da mesma fonte

divina, fazem como que uma coisa só e tendem ao mesmo fim. A Sagrada

Escritura é a palavra de Deus enquanto foi escrita por inspiração do Espírito

Santo; a sagrada Tradição, por sua vez, transmite integralmente aos sucessores

dos Apóstolos a palavra de Deus confiada por Cristo Senhor e pelo Espírito

Santo aos Apóstolos, para que eles, com a luz do Espírito de verdade, a

conservem, a exponham e a difundam fielmente na sua pregação; donde

resulta assim que a Igreja não tira só da Sagrada Escritura a sua certeza a

respeito de todas as coisas reveladas. Por isso, ambas devem ser recebidas e

veneradas com igual espírito de piedade e reverência.” (DV 9)

Tradição, a “Escritura na Igreja”

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A mesma DV recorda dois aspetos da Tradição que não podem ser esquecidos:

“Mediante a mesma Tradição, conhece a Igreja o cânon inteiro dos

livros sagrados, e a própria Sagrada Escritura entende-se nela mais.”

(DV8).

Estes dois aspetos, próprios da Tradição situam-se ao nível concreto na linha

do discernimento e, neste sentido, podem ver-se como a Tradição não

contém “novidades” por si só.

Tradição, a “Escritura na Igreja”

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Apesar de muitas vozes durante o Concílio terem pedido que abertamente se

afirmasse a existência de verdades conhecidas só através da Tradição, como

por exemplo:

A assunção de Maria,

A necessidade do Batismo,

O número dos Sacramentos,

A sacramentalidade da confirmação e do matrimónio.

…

Tradição, a “Escritura na Igreja”

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Contudo, a comissão doutrinal, era claramente consciente de que o

Magistério sempre reconheceu em todas estas verdades um fundamento

bíblico. Esta consciência era suficiente para justificar o que ficou redigido, ou

seja, que a Tradição não é, nunca e em situação alguma, autónoma na sua

relação particular com a Escritura.

Com efeito, não há nenhuma verdade revelada que o Magistério tenha

declarado sem algum fundamento na Escritura e, por sua vez, nenhuma foi

defendida como contida só na Tradição.

Tradição, a “Escritura na Igreja”

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Depois do que ficou dito, podemos compreender como a Tradição é

testemunhada e edificada a partir de vários núcleos:

A Igreja com a sua reflexão e doutrina;

A Igreja com a sua vida;

A Igreja com o seu culto.

Tradição, a “Escritura na Igreja”

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Os “lugares próprios” da Tradição são:

Os Padres da Igreja (Testemunho privilegiado da Tradição);

Aos quais se une o magistério eclesial (intérprete autêntico do

testemunho apostólico);

o “sensus fidei” (o sentido da fé dos fiéis);

e a Liturgia (Lex orandi, Lex Credendi).

Conclusão

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Aparece assim, claramente, a compreensão do princípio católico de Tradição “a

Escritura na Igreja” como o princípio do conhecimento teológico.

A união de ambos os elementos, ou seja, “a Escritura” articulada “na Igreja”,

pode ver-se fundamentada na fórmula “A voz viva do Evangelho na Igreja”,

usada pela DV 8 para descrever a Tradição.

Os diversos testemunhos da Tradição são sinais na chave “sacramental”, nos

quais se atualiza, sempre de maneira histórica, a “tradição/entrega” única de

Jesus Cristo no Espírito Santo à Igreja e, por ela, ao mundo.

A Tradição

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Orientações bibliográficas:

Dicionário On-line da Porto Editora;

Catecismo da Igreja Católica

PIÉ-NINOT, Salvador – La teologia Fundamental. Secretariado

Trinitario. Salamanca. 2006.