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A CLASSIFICAÇÃO DOS ANJOS

A) Anjo Do Senhor

A maneira como é descrito distingue-o de qualquer outro anjo. Também chamado "Anjo da Presença"

ou "Da Face de Iave". Em relação anjo do Senhor:

a) Tem poder de perdoar ou reter pecados (Ex. 23.20-23)

b) O Senhor diz: "Meu rosto irá contigo..." (Ex. 33.14).

c) Tem poder de salvar (Is 63.9)

d) Jacó o identificou com o próprio Deus ( Gn 32.30; 48.16 ).

Há muitas referências ao Anjo do Senhor no Antigo Testamento:

- O Anjo e Agar (Gn 16.7

- Interpondo ao sacrifício de Isaque (Gn 22.11)

- O Anjo e Moisés (Ex. 3)

- Aparece a Josué (Is. 5.13,6.2)

- Outras passagens (Gn 32.24; 48.15; Ex . 13.21: 14.19; Nm 20.16; Jz 2.1-5).

Algumas Opiniões

1) Que este Anjo é um dos anjos, com missão especial.

2) Uma aparição do próprio Deus em forma visível de homem.

3) Manifestação do logos, a palavra pré-encarnada.

4) Teoria da interpolação - Seria produto da especulação teológica posterior.

5) Teoria da representação - Defendida por Jerônimo e agostinho.

6) Teoria da identidade - para gregos e latinos antigos.

De todas essas a terceira é a mais aceita pela teologia tradicional ortodoxa. O anjo do Senhor, então é

Jesus.

B) Arcanjo

A palavra Arcanjo aparece 2 vezes na Bíblia - (Jd 9; I Ts 4.16). Por sua vez Miguel está cinco vezes nas

Escrituras.

(Dn 10.13;12.1; Jd 9; Ap. 12.7)

O nome Arcanjo quer dizer "O maior dos Anjos", chefe dos Anjos, príncipe dos Anjos, "Miguel" signif ica

"Quem é como Deus?".

Somente Miguel é mencionado como Arcanjo. De acordo com Dn 12.1, ele é o "defensor" do povo de

Israel. Ele está diante da presença de Deus (Lc 1.19), e a ela são confiadas mensagens de mais elevada

importância com relação ao reino de Deus. (Dn 8.16; 9.21).

Para Enoque, o autor do livro apócrifo que tem o mesmo nome, são sete os que assist em diante do

Senhor e estão a frente de seu ex to de Anjos: Uriel, Rafael, Raquel, Miguel, Sariel, Gabriel e Jeremiel.

Nada porém, que mereça crédito.

C) Anjos Eleitos

São provavelmente aqueles que permaneceram fiéis a Deus durante a rebelião de satanás ( I Tm 6.21;

Mt 25.41).

D) Anjos Das Nações

Daniel 10.13,20 parece ensinar que cada nação tem seu Anjo protetor, o qual se interessa pelo bem-

estar dela.

A palavra do Novo Testamento "principados" pode referir-se a esses príncipes angélicos das nações: e

o termo é usado tanto para anjos bons como para os maus (Ef. 3.10; Cl 2.15; Ef. 6.12). A oração de

Daniel e a luta nas regiões celestes mostram um pouco da obra desses anjos (Dn 9.1,2; 10.20,21).

E) Querubins

O título Querubim fala de sua posição elevada e santa e sua responsabilidade está intimamente

relacionada com o trono de Deus como defensores de Seu caráter e presença santa. A palavra Querubim

aparece 81 vezes na Bíblia, apesar de pouco se dizer a respeito deles. Eles aparecem, principalmente: (1)

na cultura Israelita antiga; (2) Nas poesias hebraicas; (3) nas visões apocalípticas; (4) nas descrições dos

móveis e ornamentos da Arca, do Tabernáculo e do Templo.

O Signif icado

A palavra Querubim é de origem hebraica. Embora incerto o significa do da palavra Querubim quer

dizer, "aquele que ora", aquele que abençoa, de Karub, que signif ica "bendizer" ou "orar".

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Função

Os Querubins são guardiões. A primeira vez que aparece na Bíblia, para guardar o caminho da árvore

da vida. Na arca também tem o sentido de estar guardando; a cortina do tabernáculo que separava a

presença divina do povo ímpio, tinha bordados de f iguras de Querubins (Ex. 26.1) Eles estão mais

diretamente relacionados a Deus do que aos homens.

Nos textos seguintes, veremos como nos são apresentados os querubins da Bíblia:

a) Querubins como guardas: Gn 3.24; Ez 28; Ex. 25.18-22; 37,7.9; I Rs 8.6,7; II Cr 5.7,8.

b) Querubins como ornamento: Ex. 25.18-22; 37.7-9; 26.1,31; 36.8,35.

c) Querubins como ornamento do Templo de Salomão: I Rs 6.23-28; 6.29,32,35; 7.29,36; I Cr

28.18; II Cr 3.7,10-13; 3.14.

d) Demonstração da Presença de Deus: Nm 7.89; I Sm 4.4; II Sm 6.2; II Rs 19.15; I Cr 13.6.

e) Querubins como demonstração do Domínio e da glória do Senhor: Manifestação da Sua

Majestade e Poder: II Sm 22.11; Sl 18.10; 80.1; 99.1;. Is 37.16; Ez 9.3; 10.1-20; 11.22;41.18-25.

f) Como ornamento do templo de Ezequiel ( Ez 41.18-25): Eles são descritos como tendo

rostos de leão, de homem, de boi e de águia, e isto sugere que sejam uma perfeição de criaturas -

força de leão, inteligência de homem, rapidez de águia e serviço semelhante ao que o boi presta.

F) Serafins

O título Serafim fala de adoração incessante, do seu ministério de purificação e de sua humildade. A

palavra "Seraf ins" signif ica "arder", "queimar". Os Querubins estão sob Iavé, e os Serafins estão ao seu

redor, voando sobre ele, adorando-o. São relacionados com o ato de purificação pelo fogo. Eles são os

guardiões da Santidade de Deus, que conserva o impuro à distancia e aquilo que se aproxima dEle é

purificado. Os Querubins se relacionam, podemos dizer, com o altar; os Serafins, com a pia.

G) Anjos Especialmente Nomeados

Certos anjos só ficaram conhecidos pelo serviço que prestaram. Destes temos aqueles que serviram

como anjos de juízo (Gn 19.13; II Sm 24.16; II Rs 19.35; Ez 9.1,5,7; Sl 78.49). Fala-se do "vigilante"

(Dn 4.13,23); do "anjo do abismo" (Ap. 9.11); "aquele que tem autoridade sobre o fogo" (Ap 14.18); "O

anjo das águas" (Ap 16.5); "Os sete anjos" (Ap 8.2).

CARÁTER DOS ANJOS

a) OBEDIENTES - eles cumprem os seus encargos sem questionar ou vacilar Por isso oramos: "Seja

feita a tua vontade, assim na terra como no céu" (Mt 6.10; Sl 103.20; Jd 6; 1 Pe 3.22).

b) REVERENTES - Sua atividade mais elevada é adorar a Deus (Ne 9,6; Fl 2 11; Hb 1.6).

c) SÁBIOS - "Como um anjo ...para discernir o bem do mal" era urna expressão proverbial em Israel

(II Sm 14.17) . A inteligência dos anjos excede a dos homens nesta vida, porém é necessariamente finita.

Os anjos não podem diretamente discernir os nossos pensamentos (I Re 8.39) e os seus conhecimentos

dos mistérios da graça são limitados (1 Pe 1.12). Como diz certo escritor: "Imagina-se que a capacidade

intelectual de um anjo tenha uma compreensão mais vasta do que a nossa; que uma só imagem na

mente angelical continha mais detalhes do que uma vida toda de estudos poderia proporcionar aqui.

d) MANDOS - Não abrigam ressentimentos pessoais, nem injuriam os seus opositores (II Pe 2.11, Jd

9).

e) PODEROSOS - São magníficos em poder (Sl 103.20).

f) SANTOS - Sendo separados por Deus e para Deus, são "santos anjos" (Ap 14.10).