Doutrina Dos Anjos

7/28/2019 Doutrina Dos Anjos

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DOUTRINA DOS ANJOS

Por Fabio Jos da Silva

No decorrer da histria da humanidade, o homem com frequncia tem seperguntado se o nico ser inteligente no universo, e se a vida tal como a

conhecemos est limitada comente ao Planeta Terra unicamente. Um dos

campos de investigao cientifica mais recentes a busca de vida em outros

planetas. Ele tem envido mensagens em cdigo a lugares desconhecidos do

espao por meio de telescpios radiais. Os cientistas esperam ansiosamente

resultados de sua sondagem audaz. Ser que seus sinais sero recebidos por

ouvintes no terrestres? Se existe vida fora do planeta terra, ser esta

amigvel ou inimiga?

A luz de tudo isso trgico que o homem no se volte para a Palavra de Deusem sua busca, porque a Bblia contesta esta pergunta claramente, assim como

todas as demais perguntas que inquietam a humanidade.

Existe vida inteligente no universo? Existe outras criaturas viventes e racionais

l fora alm do homem? Se supormos que sim: So estas amigveis ou

inimigas? So ambas as coisas? Sua civilizao ser ela mais antiga que a

nossa? E se for ser que algum dia aprenderemos a nos comunicar com ela?

No somente nos comunicaremos como j alguns seres humanos j as

conheceram e falaram com elas.

Quem so estas criaturas csmicas? Se chamam anjos.

A crena nos anjos se encontram na histria de todas as civilizaes e naes.

Os egpcios os fencios e gregos antigos e outros, todos expressaram sua

crena nos anjos. A.S. Joppie escreve em sua obra Tudo sobre os Anjos:

Os maometanos creem nos anjos. Acreditam que existe

dois anjos designados para cada pessoa. O anjo da

direita registra todas as suas boas aes. J o anjo da

esquerda registra todas as suas ms aes. Os hebreus

ensinavam que havia quatro grandes anjos: (1) Gabriel,

revelador dos segredos de Deus aos homens. (2) Miguel,

que lutou contra os inimigos de Deus e se vingou deles.

(3) Rafael, quem recebe os espritos que saem dos

mortos. (4) Uriel, ser aquele que chamar a todos no

juzo. (All About Angels, p. 43) (traduo livre).

No livro apcrifo (deuterocannico) existe um relato sobre um anjo chamado

Rafael. O jovem que o anjo estava acompanhando estava em grande perigo de

ser devorado por um grande peixe. O anjo o salvou. Ento disse ao jovem que

usasse o corao e o fgado do peixe contra a influncia demonaca, e o fel

para a enfermidade dos olhos, etc.


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Segundo a lenda muulmana, quando Maom foi levado ao cu, veio at ele

um anjo com 70.000 cabeas; cada uma delas tinha 70.000 faces; cada face

tinha 70.000 bocas; cada boca tinha 70.000 lnguas, e cada lngua fala 70.000

idiomas . Isso daria um total de mais de 31.000 bilhes de idiomas e quase

5.000 milhes de bocas.

A evidncia arqueolgica mais antiga sobre os anjos atualmente aparece no

cdigo de Ur-Nammus (2250 a.C.), que mostra anjos voando sobre a cabea

do rei enquanto este estava orando.

Enfim chega de tradio e histria. O que a Bblia diz sobre os anjos?

I. A existncia dos anjos.Trinta e quatro livros da Bblia falam mencionam sobre os anjos, tendo uma soma de

273 vezes (108 no AT e 165 no NT)1. (Cf. Sl 91:11; At 12:22; Sl 104:4; Sl 148:2).

II. A origem dos anjos.

A. A fonte de sua origem.Os anjos, como todos os demais seres do universo, foram feitos por Deus o Pai,

mediante Jesus Cristo e na ao do Esprito Santo. (Ver Gn 1:1-2; 2:1; Ne 9:6; Jo

1:1-3; Ef 3:9; Cl 1:16).

B. O mtodo de sua origem. Os anjos como o homem foram criados

por um ato especial de Deus. No Evoluram. (Ver Sl 148:2-5).

Portanto, cada anjo uma criao direta de Deus. Talvez seja por isso que se

referem a eles como filhos de Deus (Gn 6: 2-4; J 1:6; 2:1). A palavra filhoparece indicar uma criao direta de Deus, assim como Ado foi chamado

filho de Deus (Lc 3:38). Este termos utilizado para os crentes, j que so

criados de novo em Cristo, individualmente como filhos de Deus (Jo 3:3; Gl

3:26; Ef 2:8-10; 4:24; 1Jo 3: 1-2).

Seu nmero completo foi fixado na criao para sempre. Isto deduzido

porque no se relata na Bblia que Deus criou mais, e Jesus disse que no se

reproduzem (Mt. 22:30). Ademais, tambm afirmado que estes no podem

morrer (Lc. 20:36), conclumos que o nmero original jamais aumentar ou

ser reduzido sua quantidade. Por este motivo devem ser considerados

companhia de seres, e no uma raa.

C. O momento de sua origem.Ento o Senhor respondeu a J do meio da tempestade. Disse ele:

"Quem esse que obscurece o meu conselho com palavras sem

conhecimento? Prepare-se como simples homem; vou fazer-lhe

perguntas, e voc me responder. "Onde voc estava quando lancei

os alicerces da terra? Responda-me, se que voc sabe tanto. [...]

1Esta soma baseada na verso da Bblia em Ingls King James. J na verso espanhola Reina-Valera,

1960, os anjos so mencionados 114 vezes no AT e 174 no NT. Cabe ressaltar que, as verses espanholasas vezes se referem aos anjos tambm como espritos, mensageiros, ministros, carros, santos,

serafins e querubins. (Anotaes minhas)


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enquanto as estrelas matutinas juntas cantavam e todos os anjos se

regozijavam? (J 38:1-4, 7).

Nestes versculos Deus declara que a criao dos anjos aconteceu antes da

criao do mundo.

D. O propsito de sua origem.Os anjos foram criados para glorificar a Jesus Cristo. (Ver Cl 1:16; At 1:6; Ap

4:11).

III. A natureza dos anjos.

A. So seres espirituais. (Ver Sl 104:4; At 1:7, 14)Embora Cristo mesmo nos informou que os seres espirituais no tem carne e

ossos (Lc 24:39), prova isso que os anjos no tem nenhum tipo de corpo?

Parece que no, porque telogos devotos e capacitados tem expressado

ambas opinies sobre este assunto nos sculos passados. Portanto, no sepode ser dogmtico quanto a isto. Alguns tem apontado 1 Cor 15:40 como

uma indicao estes possuem corpos:

H corpos celestes e h tambm corpos terrestres; mas o esplendor

dos corpos celestes um, e o dos corpos terrestres outro. 1

Corntios 15:40

De qualquer forma, em duas ocasies especficas se relata que os anjos

tomaram alimento fsico (Gn 18: 1-8; 19:1-3) e em uma ocasio em que usaram

a fora fsica (At 12:7).

B. So seres invisveis.Embora algumas vezes se manifestam, normalmente permanecem invisveis.

Uma razo bsica disto evitar que os homens, tanto no salvos como os

salvos, os adorem. (Ver Rm 1:18-32; Cl 2:18; Ap. 19:10; 22:9.)

C. So inumerveis.Somente Deus conhece sua quantidade, ns seres humanos sabemos somente

que eles inumerveis. Pode ser que existam tantos anjos como existe estrelas

nos cus, porque os anjos esto associados com as estrelas. (J 38:7; Sl 148:1-

3; Ap 9:1-2; 12:3-4,7-9). Sendo assim, existiriam bilhes incontveis destes

seres celestiais. Marcos 5:9 nos d uma ideia de uma grande quantidade deanjos que existe, pois Satans atribuir a 6.000 dos cados para atormentar um

pobre luntico. Veja tambm: Ele disse: "O Senhor veio do Sinai e alvoreceu

sobre eles desde o Seir, resplandeceu desde o monte Par. Veio com mirades

de santos desde o sul, desde as encostas de suas montanhas. Deuteronmio

33:2. Sem dvida que os santos aqui so os anjos. (Veja tambm Dn 7:9 -10;

Sl 68:17; Mt 26:53; At 12:22; Ap 5:11).

Um dos motivos (talvez o motivo principal) da dispensao da graa de Deus a

todos os pecadores arrependidos se encontra nas palavras de Paulo na carta

aos Efsios: Para mostrar, nas eras que ho de vir, a incomparvel riqueza de

sua graa, demonstrada em sua bondade para conosco em Cristo Jesus.Efsios 2:7. No de duvidar que grande parte desta mostra de graa ser


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para o benefcio dos anjos. Portanto, se seu nmero to grande como

parece, ento cada pecador redimido ter uma enorme congregao de

milhes e milhes de anjos a quem pregar e testemunhar.

D. Possuem personalidade distinta e individual; provavelmente no

existem dois iguais.Possuem trs caractersticas a saber:

1. Inteligncia (Dn 9:21-22; 10:14; Ap 19:10; 22:8-9);

2. Vontade (Is 14:12-15; Jd 6);

3. Emoo. Expressam gozo (J 38:7; Lc 2:13) e desejo (1Pd 1:12).

E. So superiores aos homens (por causa da queda de Ado). (Veja Sl

8:4-5; At 2:6-11).

1. So mais fortes que os homens. (Sl 103:20; 2Ts 1:7; 2Pd 2:11).

2. So mais inteligentes que os homens. (Dn 9:21-22; 10:14).3. So mais velozes que os homens. (Dn 9:21; Ap 14:6).

Sua superioridade nestas reas parecem surgir de duas coisas:

a) Noserprejudicadoporumanaturezacada;

b) Noestarlimitadopelasleisdagravidadeedotempo;

F. No entanto, so inferiores a Deus.

1. No so onipresentes (Dn 10:12).

O anjo relatado em Daniel capitulo 10 estava no cu no momento da

orao de Daniel e foi enviado por Deus para o ajudar.

2. No so onipotentes (Dn 10:13; Jd 9).

Este mesmo anjo estava sob presso satnica, o que lhe impediu por

trs semanas.

3. No so oniscientes. (Mt 24:36).

G. Do mesmo modo que o homem, puderam ter sido criados com a

imagem de Deus.

De que maneira o homem foi criado a imagem de Deus?

Muitos estudiosos sugerem que esta imagem consistem em duas coisas:

personalidade e santidade.

1. A Personalidade concede a capacidade bsica de ter comunho

com a pessoa de Deus, porque somente as pessoas reais podem ter

comunho.

2. A Santidade prov o requisito para disfrutar dessa comunho

porque duas pessoas no podem ter comunho a no ser que estejam

moralmente de acordo. (At 12:14).

Se a definio anterior correta, ento pode-se dizer tambm que os anjos

foram criados a imagem e semelhana de Deus.


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IV. A classificao moral dos anjos.Acredita-se que todos os anjos foram criados originalmente sem falta e, e como Ado no

jardim, tiveram algum tipo de prova. Sua categoria teolgica durante esse tempo era posse

non pecarre (capazes de no pecar). Porm o perodo de prova terminou quando o anjo

principal do cu, Lcifer, instigou uma grande rebelio contra o Senhor Deus Jav. (ver: Is

14:12-15; Ez 28:11-19). Apocalipse 12:3-4 sugere que pode persuadir um tero dos anjos do

cu a se unir a Ele nesta terrvel rebelio. Os que fizeram entraram na categoria de non posse

non pecarre (incapazes de no pecar), enquanto que os dois teros restantes foram declarados

na de non posse pecarre (Incapazes de pecar).

Daqui em diante fala-se de dois anjos fiis como santos e escolhidos (Mc 8:38; 1Tm 5:21),

enquanto que os anjos cados, so conhecidos como anjos do diabo (Mt 25:41; Ap 12:9).

V. Caractersticas dos anjos fiis.

A. Sua Posio.

1. Os Arcanjos.

a) Miguel.

Seu nome significa Quem como Deus. Isto deveria se

contradizer com o desejo maligno de Satans de ser

semelhante ao Altssimo (Is 14:14). A Bblia menciona o

nome de Miguel em quatro ocasies:

(1) Ajuda um anjo de uma posio menor a responder a

orao de Daniel (Dn 10: 13,21).

(2) Acompanhar Israel durante a tribulao (Dn 12: 1).

(3) Disputa com Satans pelo corpo de Moiss (Jd 9).

(4) Luta contra Satans no cu (Ap 12:7).

b) Gabriel.

Seu nome significa o poderoso de Deus ou o homem forte de

Deus2.

(1) Explicou a viso do carneiro e do bode a Daniel (Dn

8:16).

(2) Explicou as setenta semanas a Daniel (Dn 9:21).

(3) Anunciou o nascimento de Joo Batista a Zacarias (Lc

1:19).

(4) Anunciou o nascimento de Jesus a Maria (Lc 1:26).

(5) Assegurou Jos sobre a pureza de Maria (Mt 1:20).

(6) Advertiu Jos sobre o compl de Herodes (Mt 2:13).

(7) Disse a Jos sobre a morte de Herodes (Mt 2:19).

Alguns estudiosos da Bblia tem identificado Gabriel

com as diferentes aparies do Anjo do Senhor nas

pginas restantes do Novo Testamento. Sendo assim

Gabriel aparece nas 10 ocasies seguintes.

2 Butler, Trent C. Editor, Holman Bible Dictionary, Broadman & Holman, 1991, verbete Gabriel


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(8) Anuncia o nascimento de Cristo aos pastores (Lc 2:9).

(9) Fortalece Cristo no jardim de Getsemani (Lc 22:43).

(10) Retira a pedra depois da ressurreio de Cristo (Mt

28:2).

(11) Liberta os Apstolos da priso (At 5:19).

(12) Manda Felipe ao deserto de Gaza para se encontrar

com o Eunuco (At 8:26).

(13) Disse a Cornlio para que mandasse buscar a Pedro (At

10:3).

(14) Liberta Pedro da Priso (At 12:7).

(15) Executa o malvado Herodes por blasfmia (At 12: 23).

(16) Reconforta Paulo no convs do barco que est

afundando (At 27:23).

(17) Tocar a trombeta no dia do Arrebatamento (1Ts 4:16).

2. Os Querubins (Gn 3:24; Ex 25:18-20; Ez 1:4-28; 10:1-22).

a) Adescriodosquerubins:

(1) Cada um tem quatro rostos.

(a) O rosto dianteiro como o de um homem;

(b) O rosto da direita como o de um leo;

(c) O rosto da esquerda como o de um boi;

(d) O rosto posterior como de uma guia;

(2) Cada um tem dois pares de asas.

(a) Um par se estende at a metade das costas.e

(b) O outro par usado para cobrir o corpo;

Estas asas fazem um rudo como o das ondas

que se quebram contra a praia.

(3) Tem pernas de homem, porm seus ps esto divididos

como as patas dos bezerros, e brilham como bronze polido.

(4) Tem quatro mos humanas debaixo de cada asa.

(5) Aparentemente vo em grupos de quatro. As asas

estendidas de cada querubim tocam aquelas dos trs

restantes, de modo que formam um quadrado. Quando se

movem, o fazem em grupo, sem girar os corpos.b) Osdeveresdosquerubins.

(1) Impediram que Ado chegasse at a rvore da vida

depois da queda, para que no comessem dele e vivessem para

sempre em seu pecado (Gn 3:24).

Nota: existe uma analogia interessante entre os

querubins guardies da entrada do paraso e os touros

e lees alados da Babilnia e Assria, figuras colossais

com rostos humanos guardando as entradas dos

templos e palcios. Ambas as naes ocuparam a

localizao onde pode ter se situado o jardim do dem


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original, alguns at afirmam que estes querubins so

cpias pervertidas dos querubins verdadeiros.

(2) Dois querubins de ouro foram construdos por ordem

de Deus e colocados um em cada extremidade superior da

tampa da Arca no lugar Santssimo do Tabernculo (Ex 25:18-20; At 9:5).

(3) Apareceram a Ezequiel (Ez 1:10).

(4) Antes de sua queda, Satans (conhecido ento como

Lcifer) era o principal anjo querubim (Is 14:12; Ez 28:14).

3. Os Serafins (Is 6:1-7).

A palavra hebraica para serafins significa os que queima, e

provavelmente se refere a devoo ardente a Deus referente estes

seres angelicais. Estes seres so mencionados somente uma vez na

Bblia. Sua descrio e seus deveres so os seguintes:

a) Possuem seis asas.Duas soutilizadas para cobrir seu rosto,

duasparacobrirseuspseduasparavoar.

b) ProclamamamajestadedeDeusemumgrandecoro,cantando:

Santo,Santo,SantooSenhordosExrcitos;todaaterraestcheiade

suaglria(Is 6:3).

c) O impressionante som de seus grandes louvores estremece o

fundamentodotemplocelestial.

d) Isaas, o grande profeta, viu tudo isso em uma viso.

Imediatamentesenteumaconvicoquantoaseuprpriopecadoeao

pecadodanaodeIsrael.

e) Um dos serafins lhe ministra, voltando ao altar celestial e

tomando namo uma brasa incandescente comouma tenaz (pina).

EntotocouoslbiodeIsaiascomoeleedisse:Apartirdomomento

emqueistotocouosteuslbios,atuafaltaestremovida,teupecado

estapagado3(Is6:7).

4. Os seres viventes (Ap 4:6-9; 5:8; 6:1,3,5,7).

Estes seres celestiais especiais tem algumas semelhanas tanto com os

querubins como com os serafins, porem parecem estar em uma classe

a parte. Parece estar limitado ao nmero de quatro. Alguns estudiosos

sugerem que estes possuem os privilgios e as responsabilidades queuma vez foram designadas a Lcifer, antes de se converter no diabo.

3

O termo utilizado aqui como apagado muitas vezes traduzido por expiado ou perdoado, tem umsentido tcnico que se refere a absolvio do pecado (cf. Ex 29: 36-37; Is 22:14; Jr 18:23). A palavraKippur (cf. Lv 16 tem a mesma raiz).


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a) O apostolo Joo ve estes quatro parados diante do brilhante

mardecristalnocuqueestaoredordotronodeDeus.

b) Estocobertodeolhos,tantonafrentecomoatrs.

c) Cadaumtemumacaradiferente.

(1) Um tem a cara de um Leo;

(2) Um tem a cara de um Boi;

(3) Um tem a cara de um Homem;

(4) Um tem a cara de uma guia;

d) CadaCriaturatemseisasas.

Nota: Como j se tem dito, existem semelhanas entre os

querubins e os seres viventes. Porm, podemos tambm notar

diferenas. Os querubins possuem quatros rostos cada um,

enquanto que os seres viventes somente tem um. Os

querubins tem quatro asas cada um, enquanto que os seres

viventes tem seis.

e) SemcessardiaenoiteproclamamaadoraodeDeus,dizendo:

Santo,Santo,Santo,oSenhorDeustodoPoderoso,oqueera,oque

eoquehdevir(Ap4:8).

f) Cadaumdosseresviventesanunciarumdosprimeirosquatro

grandesjuzosdatribulaodolivrocomosseteselos(Ap6:1,3,5,7).

g) Alguns estudiosos sugerem que tanto o rosto dos querubins

comoo dosseresviventesservempararecordaraoeleitosportodaa

eternidade os ministrios terrenos realizados pelo nosso bendito

Senhor.EstesrostoscorrespondemaquadruplaapresentaodeCristo

nosevangelhos.

(1) Mateus o apresenta como o homem perfeito.

(2) Marcos o apresenta como o Leo da Tribo de Jud.

(3) Lucas o apresenta como o humilde touro.

(4) Joo o apresenta como a poderosa guia divina.

5. Anjos Governantes (Ef 1:21; 3:10; Cl 1:16; 2:10; 1Pd 3:22).

Estas passagens mencionam as seguintes caractersticas de

organizao.

a) Principados;

b) Potestades;

c) Tronos;

d) Autoridades;

e) Soberanias;

f) Poderes;

Embora seja impossvel distinguir claramente os seis, obvio,

no entanto, que descrevem diversos nveis de posies

governveis designadas aos anjos, sendo talvez (usando uma

analogia humana) desde gerais generais at soldados rasos.


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6. Anjos guardies. (Anjo da Guarda)

A Bblia no menciona se cada crente possui um anjo da guarda

especifico ou se vrios anjos simplesmente protegem e ajudam os

herdeiros da salvao em diferentes momentos. (Ver Mt 18:10; At

1:14).

7. Anjos associados com carros e cavalos.

Se alguns versculos da Bblia so interpretados literalmente , temos

que concluir que (apesar dos problemas envolvidos) que certos anjos

trabalham em estreita colaborao com criaturas do reino animal no

reino celestial (2Rs 2:11; 2Rs 6:17; Sl 68:17; Zc 1:8-11; Ap 19:14).

B. Seu aspecto.J vimos uma descrio detalha dos querubins e dos serafins. Porm, quais so

os aspectos gerais dos anjos? Cabe ressaltar que considerando seu

deslumbrante esplendor e grande glria, no difcil entender porque tantos

homens no salvos (Cl 2:18) como salvos (Ap 19:10; 22:8,9) tem tentadoadorar os anjos. Com base neste fato destacamos alguns textos que as

Escrituras oferecem sobre as descries dos anjos:

Sua aparncia era como um relmpago, e suas vestes eram brancas como a

neve. Mateus 28:3

Entrando no sepulcro, viram um jovem vestido de roupas brancas assentado

direita, e ficaram amedrontadas. Marcos 16:5

Ficaram perplexas, sem saber o que fazer. De repente dois homens com

roupas que brilhavam como a luz do sol colocaram-se ao lado delas. Lucas

24:4

Ento vi outro anjo poderoso, que descia do cu. Ele estava envolto numanuvem, e havia um arco-ris acima de sua cabea. Sua face era como o sol, e

suas pernas eram como colunas de fogo. Apocalipse 10:1

Saram do santurio os sete anjos com as sete pragas. Eles estavam vestidos

de linho puro e resplandecente, e tinham cintures de ouro ao redor do peito.

Apocalipse 15:6

Depois disso vi outro anjo que descia do cu. Tinha grande autoridade, e a

terra foi iluminada por seu esplendor. Apocalipse 18:1

C. Seus nomes e ttulos.

1. Ministros (Sl 103:20-21; 104:4).Isto representa seus deveres religiosos e seu servio espiritual.

2. Hostes (Gn 32:1-2; Js 5:14; 1Sm17:45; Sl 89:8).

Este nome refere-se ao seu servio militar.

3. Carros (2 Rs 6:16-17; Sl 68:17; Zc 6:5).

Isto pode referir-se a sua rapidez.

4. Vigilantes (Dn 4:13-17).

Refere-se sobre seus deveres como supervisores e agentes.

5. Filhos dos poderosos (Sl 29:1; 89:6).Este ttulo pode referir-se a sua impressionante fortaleza e poder.


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6. Filhos de Deus (Gn 6:2-4; J 1:6; 2:1; 38:7).

O doutor L.S.Chafer escreve:

Na fraseologia do AT as vezes os anjos so denominados como filhos

de Deus, enquanto os homens so chamados de servos de Deus. No NT

esta terminologia vista de modo reverso. Os anjos so os servos e os

cristos so os filhos de Deus. Esta ordem peculiar deve-se ao fato de

que no AT o homem visto em uma esfera onde os anjos so seres

superiores; enquanto que no NT se v os santos em relao a seu

estado final de exaltao a semelhana de Cristo, em um estado

superior ao dos anjos. (Teologia Sistemtica, Tomo II, Publicaes

Espanholas, p. 443.) (traduo minha).

7. Santos (Sl 89:7; Dn 8:13; Zc 14:5).

Refere-se a sua separao total para a vontade de Deus.

8. Estrelas (J 38:7; Sl 148:2-3; Ap 12:3-4).

Isto pode indicar tanto o nmero como seu resplendor.


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D. Sua obra e ministrio.

1. Sua atividade no cu.

a) AdoramapessoadeDeus(1Rs22:19;Sl29:1-2; Is6:3;Ap4:8;

19:4).

b) ObservamopovodeDeus(Lc12:8-9;15:10;1Cor4:9;11:10;Ef3:10;1Tm5:21;1Pd1:12).

c) InvestigamoplanoprofticodeDeus(Dn12:5-6).

d) Regozijam-senasobrasdeDeus.

(1) Sua obra de criao (J 38:7; Ap 4:11);

(2) Sua obra de redeno (1 Tm 3:16; Ap 5:11-12).

e) Cumprema vontadede Deus (Gn 28:12;Sl103:29; 104:4;Dn

7:10).

f) TestificamairadeDeus(Ap14:10).

2. Suas atividades na terra.

a) Em relao com os salvos (Veja especificamente At 1:14; Ap

22:16).

(1) Informam, instruem e interpretam tanto a vontade

como a Palavra de Deus. As seguintes pessoas receberam este

tipo de ministrio dos anjos:

(a) Daniel (Dn 7:16; 10:5:11);

(b) Zacarias (O profeta) (Zc 1:9-14,19; 2:3; 5:5-10;

6:4-5).

(c) Zacarias (Pai de Joo Batista)(Lc 1:11-17).

(d) Maria (Lc 1:26-33).

(e) Jos (Mt 1:20; 2:13-19);

(f) Os pastores (Lc 2:9-13);

(g) As mulheres no sepulcro vazio (Lc 24:4-7);

(h) Os Apstolos (At 1:10-11);

(i) Filipe (At 8:26);

(j) Cornlio (At 10:3-6)

(k) Joo (Ap 17:1, 21:9)

(2) Protegem (Sl 34:7; 91:11).

(a) Os anjos protegeram L dos Sodomitas (Gn19:10-11);

(b) Os anjos protegeram Eliseu dos Srios (2 Rs

6:15-17).

(3) Consolam (1Rs 19:5; At 27:23-24);

(4) Resgatam (At 5:19; At 12:7);

(5) Ministram para o crente no momento da morte (Lc

16:22).

b) Emrelaoaosnosalvos.

(1) Julgaram os egpcios (Ex 12:13,23);(2) Julgaram os sodomitas (Gn 19:13);


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(3) Julgaram os assrios (2 Rs 19:35);

(4) Julgaram Herodes (At 12:23);

(5) Julgaro a terra durante a tribulao.

(a) Retm os quatro ventos do cu (Ap. 7:1);

(b) Pronunciam os juzos das sete trombetas (Ap8:2);

(c) Lanam Satans e seus anjos para fora do cu

(Ap 12:7-8);

(d) Anunciam o inferno eterno que esperam todos

os incrdulos (Ap. 14:10).

(e) Previram a queda da Babilnia (Ap 14:8).

(f) Anunciam a queda da Babilnia (Ap 18:1-2).

(g) Derramam os juzos das sete taas (Ap 15:1).

(h) Anunciam o Armagedom (Ap 16:7).

(i) Acompanham Cristo em sua segunda vinda (2Ts

1:7-8).

(j) Renem os salvos para o inferno eterno (Mt

13:39-43).

(k) Prendem Satans no abismo (Ap 20:1).

c) EmrelaoaIsrael.

(1) Os anjos lutaram por Israel (Jz 5:20);

(2) Deram a lei a Israel (Dt 33:2; At 7:53; Gl 3:19; Hb 2:2).

(3) Selam os 144.000 israelitas (Ap 7:1-3).

(4) Voltaram reunir o Israel que permaneceu fiel (Mt24:31).

d) EmrelaoaoSalvador.

(1) O adoram (Hb 1:6);

(2) Foram criados por Ele e para Ele (Cl 1:17);

(3) Predisseram o seu nascimento (Mt 1:20-21; Lc 1:31);

(4) Anunciaram o seu nascimento (Lc 2:9-13);

(5) Ajudaram a protege-lo (Sl 91:11; Mt 2:13);

(6) Serviram-lhe no deserto (Mt 4:11);

(7) Serviram-lhe no horto (Lc 22:43);(8) Retiram a pedra do sepulcro (Mt 28:2);

(9) Anunciaram sua ressurreio (Mt 28:6);

(10) Predisseram sua segunda vinda (At 1:10-11);

(11) O acompanharam na segunda vida (2Ts 1:7-8);

(12) Esto totalmente sujeitos a Ele (1Pd 3:22).

E. Seu Destino.

1. Passar a eternidade na Nova Jerusalm junto com os escolhidos

(At 12:22-23; Ap 22:10-12);

2. Aprender no decorrer da eternidade sobre a graa de Deusmostrada pelos escolhidos (Ef 2:4-7; 3:10:11);


13/23

VI. As Caractersticas dos anjos maus.

A. Os nomes dos Anjos Cados.

1. Shedim. (Dt 32:17; Sl 106:37; 1 Co 10:20) A palavra hebraica

aqui nestes textos traduzida por demnios shedim.

2. Seirim, Sair, Satyr (Lv 17:7; Is 13:21) As palavras bodes4 satyr

em hebraico, e expressa uma relao com algum tipo de criatura

demonaca.

O doutor Fred Dickson escreve:

Os hebreus tinham que sacrificar no altar do tabernculo e no aos

demnios-bezerros no deserto (LXX, daimonia). Jeroboo designou a

adorao aos seirim (2Cr 11:15) e Josias derrubou os altares das

portas [shearim], que deve ler-se seirim (2Rs 23:8). (Los ngeles:

Escogidos y malignos, Editorial Portavoz, p.145).

3. Elilim (Sl 96:5).

4. Gad (Is 65:11).A palavra fortuna gad em hebraico.t

5. Qeter (Sl 91:5-6). A frase que no meio do dia destrua pode

referir-se a uma atividade demonaca.

6. Os anjos do diabo (Mt 25:41; Ap 12:9).

7. Os anjos que no guardaram seu primeiro estado (2Pd 2:4; Jd 6).

8. Espritos familiares (Dt 18:11; Is 8:10; 19:3).

9. Espritos Imundos (Mt 10:1; Mc 1:27; 3:11; 5:13; At 5:16; 8:7; Ap

16:13).10. Espritos maus (Lc 7:21; At 19:12-13).

11. Espritos Sedutores (1Tm 4:1).

12. Espritos malvados (Lc 11:26).

13. Demnios.

A palavra daimon mais de setenta e cinco vezes no NT grego. Existem

vrias teorias sobre a origem dos demnios. Entre elas se encontram

as seguintes:

4Este termo aqui utilizado pelo profeta possui uma significao demonaca (Is 34:14). Sobre os stiros

danantes, cf. os saltantes satyri de Virgilio (Ecl.V. 73). Esta passagem da zoologia demonologia paralela passagem do histrico para o csmico. O profeta que fazer contrastar o luxo dos palcios coma desolao presente. (Bblia TEB, 1994, p. 626).


14/23

a) Soosespritosdoshomensmausquemorreram.Noentanto,

isto no podeser, porque a Bblia declaraque osmortos no salvos

estonoHadesenonosrodeandopelaterra(Sl9:17;Lc16:23;Ap

20:13).

b) So espritos de uma raa pr-admica. Porm no existe

nenhumfundamentoBblicoparaestepontodevista.ABbliadeclara

queAdofoioprimeiroshomens(1Cor15:45).

c) Soespritosdaunioantinaturalentreosanjoseasmulheres

em Gnesis 6. No entanto, este ponto de vista, como os anteriores,

carecedeumfundamentobblicomelhor.

A concluso mais lgica que a palavra demnio simplesmente

outro ttulo ou nome dos anjos cados. Os :seguintes versculos

descrevem as atividades dos demnios: Mt 4:24; 7:22; 8:16; 9:32; 10:8;

12:22; 15:22; 17:18; Mc 1:32-34,39; 3:13; 6:13; 9:38; 16:9,17; Lc

4:33,41; 8:2; 11:14; Jo 7:20; 8:48; 1 Cor 10:20-21; 1Tm 4:1 Tg 2:19; Ap

9:20.

B. A Localizao dos Anjos Cados.

1. Os anjos que no esto acorrentados possuem uma medida de

liberdade em nossa poca atual (Sl 78:49; Ef 6:12; Ap 12:7-9).

2. Os anjos acorrentados no possuem nenhuma liberdade em

nossa poca atual.

a) Osanjosnoinferno(2Pd2:4;Jd6);

b) Osanjosnoabismo(Lc8:31;Ap9:1-2,11;11:7;17:8;20:1-3).

c) OsanjospresosjuntoaoRioEufrates(Ap9:14);C. O pecado dos anjos presos.

J foi observado acima que um tero dos anjos do cu se uniram a lcifer em

sua rebelio contra Deus. Supostamente estes, so os anjos cados da Bblia.

Algum dia sero julgados por Deus e lanados no inferno da Geena. Porm,

porque alguns deles esto trancados em prises? Muitos estudiosos da Bblia

creem que a resposta se encontra em Gn 6:1-2,4.

Existem muitas controvrsias em torno destes versculos. Quem eram os

filhos de Deus que se casaram com as filhas dos homens? Existem duas

interpretaes bsicas:

A interpretao simples que os filhos de Deus eram aqueles indivduosdescendentes de Set, enquanto que as filhas dos homens eram as mulheres

no salvas que pertenciam a linhagem de Caim. A segunda interpretao

mais complicada, ou seja, afirma-se que os filhos de Deus eram seres angelicais

maus e caram pelo fato de terem cometido atos fsicos imorais e antinaturais

com as mulheres em geral.


15/23

1. Argumentos bsicos para a primeira posio.

a) Estaaformamaisnaturaldeseinterpretarestapassagem.

b) AdeclaraodeJesusemMt22:30;

c) A leidabiogneses:umavidageraoutravida.Note-sea frase

segundooseugneroousuaespcieemGn1:11-12,21,24-25.

d) AdeclaraodePauloem1Cor15:38-40,indicariaqueosdois

nuncapoderiamunir-se.

e) Moissnoutilizouotermohebraiconormalparaanjos(malak)

quedepoisutilizadapelomenos28vezesnoPentateuco.

f) OsValentes(supostadescendnciadosanjosemulheres)o

termohebraicogibbor(Gn6:4)queutilizadadezenasdevezesnoATe

sempreserefereahomenshumanos(Jz6:12).

2. Argumentos bsicos para a segunda posio.

a) Alinguagemhebraicaparecefavorece-la.

(1) A frase hebraica bne-elohin (filhos de Deus) sempre

refere-se aos anjos no AT (J 1:6; 2:1; 38:7; Dn 3:25).

(2) A palavra hebraica nephilim (traduzida por gigantes

em Gn 6:4) na realidade deveria ser os cados. A palavra

normalmente usada para homem enorme rapha. Os homens

como Ogue e Golias foram descritos com a palavra rapha (Dt

3:11; 1 Cr 20:6).

b) Lendaspagsantigas.

Quase sempre uma base para as lendas antigas comuns, por

estranhas e distorcidas em nossa volta. Em 6:4 lemos sobre

vares de fama, que alguns acreditam ser a base histrica

para as lendas de Hrcules e outros filhos dos deuses da

mitologia. Tambm corresponde a figuras babilnicas tais

como Gilgamesh, o suposto filho de uma deusa e um mortal.

Era chamado de metade Deus e metade homem.

c) Aopiniodosjudeuseruditos.

Josefo, um grande historiador judeu, ressaltou isto em seus

escritos. A Septuaginta (a traduo grega do AT hebraico e a

Bblia utilizada pelos judeus) traduz Gn 6:2 como os anjos de

Deus.

d) Ainterpretaodaigrejaprimitiva.

No foi seno at o sculo IV que se ofereceu outro ponto de

vista oposto ao da teoria dos anjos. O falecido Dr James M.

Gray (ex presidente do Instituto Bblico Moody) escreveu:

H razes para crer que este ponto de vista no teria

mudado... seno tinha sido por certas opinies e prticas

errneas do cristianismo (Spiritism and Fallen Angels). Gray

sugere duas destas razes:

(1) A adorao dos anjos.

Em algum momento depois do sculo IV, a Igreja

comeou a adorar os anjos, assim que o mais natural


16/23

seria negar que qualquer anjo faria coisas to vil com a

humanidade.

(2) O celibato.

Se estes filhos de Deus eram realmente homens

humanos, ento os monges e padres teriamjustificao bblica para participar de atos sexuais

apesar de seus votos oficiais de celibato.

e) Vriaspassagensneotestamentrias(1Pd3:18-20).

Alguns pensam que estes espritos eram os filhos de Deus de

Gn 6. O motivo de sua iniquidade foi uma tentativa satnica de

corromper a carne humana e assim evitar que a encarnao

prometida (Gn 3:15) fosse levada a cabo. Porm, aqui Pedro

mostra Cristo dizendo-lhes que seu plano malfico no havia

funcionado. Para outras passagem sobre o tema veja Jd 5-7.

f) Ofatodequeexistedoisanjoscados,osqueestosoltoseos

queestopresos.

Os soltos agora possuem acesso aos lugares altos e aos corpos

dos homens salvos (Mc 1:23; Lc 8:27; Ef 6:12).

Os presos esto encarcerados atualmente (2 Pd 2:4; Jd 5-7). A

ideia que esto presos por sua participao em Gn 6.

Concluindo deveria se notar que recentemente se tem

proposto um terceiro ponto de vista onde se diz que os filhos

de Deus realmente eram anjos cados que controlaram e

possuram totalmente os homens malvados que viveram antes

do dilvio. Estes demnios at poderiam ter tentado mudar(por meio da engenharia gentica, como a que vemos hoje), o

cdigo DNA dos futuros bebs como algum tipo de vrus

mortal.

D. A organizao e a classificao dos anjos cados (Ef 6:12; Mt 12:24-

30).

Estes versculos indicam que o reino dos anjos maus de Satans est to

organizado como o grupo angelical escolhido por Deus.


17/23

1. Existem anjos maus que governam as naes deste mundo Dn

10:13).

2. O anjo mau chamado legio encabeava um grande grupo de

espritos cados que haviam possudo o endemoniado gadareno (Mc 5:9).

3. O abismo controlado por um anjo chamado Abadom (emhebraico) e Apoliom (em grego); (Ap 6:11).

4. Quatro anjos militares conduziram um exercito infernal de 200

milhes durante a ltima parte da tribulao (Ap 9:15).

5. Trs anjos organizam os acontecimentos que levam a batalha do

Armagedom (Ap 16:13-14).

E. O aspecto dos Anjos cados.Os anjos cados como os anjos bons, so seres espirituais e invisveis. No

entanto, as vezes se manifestam. Existem 03 passagens do NT que nos

oferecem uma descrio destas criaturas corrompidas:

1. Apocalipse 9:7-10 A forma destas criaturas absolutamente

horrvel. So como cavalos preparados para a batalha. Parecem ter

coroas de ouro na cabea. Seu rosto como de homem, seu cabelo

como de mulher, seus dentes como de leo. Tem couraas como que de

ferro. Sua cauda como a de um escorpio e o rudo de suas asas

como o de muitos carros correndo para a batalha.

2. Apocalipse 9:13-21 Estes demnios esto montados sobre uma

espcie de cavalo infernal. A cabea dos cavalos parece a cabea de um

leo, com fumaa, fogo e enxofre saindo de sua boca. Os cavaleirosusam couraas de um vermelho vivo.

3. Apocalipse 16: 13 - Ento vi sarem da boca do drago, da boca da

besta e da boca do falso profeta trs espritos imundos semelhantes a

rs.

F. A personalidade dos anjos cados.O autor John Phillips escreve:

O homem moderno professa no acreditar nos demnios, porm existem de

todos os modos. Ademais, so astutos com sua artimanha diablica. A atitude

do homem diante do mundo demonaco pode ser comparada com a atitude do

homem medieval com respeito as baterias. Se pudssemos nos transportar a

Londres no ano de 1666, nos encontraramos no mundo de pesadelo. A peste

bubnica est em seu apogeu. As imagens e os sons da cidade so como o

cume terrvel de um filme de terror. A crena geral era que o ar fresco o

culpado. A academia de mdico recomendava que se atirasse com armas de

fogo para se purificar o ar nocivo. As pessoas se trancavam em suas casas e

queimavam misturas fedorentas para se aumentar o ar fresco. Fechavam as

lareiras e os quartos estavam cheios de cinza e fumaa, e as pessoas se

sufocavam no meio do fedor sufocante. Fora, densas nuvens de fumaa negra

esto sobre a cidade. As pessoas se sentam nos quartos hermticos, firmes em

sua deciso de suportar a fumaa ardente, convencidas de que desta formaestariam imunes da peste. Dizemos-lhes que estavam equivocados, que a


18/23

peste no era causada pelo ar fresco, mas por germes, organismos

microscpicos propagados pelas pulgas e eles riram de ns.

O homem moderno adotou uma atitude similar diante do mundo dos

demnios. Dizemos que Satans possui inumerveis hostes de demnios

invisveis que lhe ajudam em seus desgnios obscuros contra a humanidade.

Dizemos que estes seres que no so vistos, so inteligentes, e que a elesprontamente se uniram inumerveis seres de seu tipo ainda pior que eles. Esta

gente nos olham com olhar de desdm e lastima, e nos sugerem que

vendamos nossas teorias e as editoras de livros de fico cientfica. Porm, de

todos os modos certo, uma vez que o poo aberto, o mundo dos homens

ser invadido por um vrus muito pior que a peste bubnica, um vrus todavia

mais mortal, porque pode pensar e dirigir seu ataque contra a alma ao invs do

corpo. (Exploring Revelation, p. 137). (Traduo minha)


19/23

1. Os anjos cados possuem nome (Lc 8:30; Ap 9:11).

2. Falam (Lc 4:34,41; 8:28; Mt 8:29; Mc 5:12; 3:21; At 19:15).

3. Possuem inteligncia.

a) SabemquemJesus(Lc4:34);

b) Sabemdesuacondenaofutura(Mt8:29).c) Podemdistinguirentreossalvoseosnosalvos(At16:15;Ap

9:4).

d) Socapazesdeformularumateologiasistemticaemtornode

Satans(1Tm4:1).

4. Possuem emoes.

a) Medo(Lc8:28;Tg2:19);

b) Indiferena(At16:15);

5. Possuem muita fora (Ex 8:7; 7:11-12; Dn 10:13; Mc 5:2-4; 9:17-

26; At 19:16; 2 Cor 10:4-5; Ap 9:15-19).G. As atividades dos anjos cados.

1. Se ope ao propsito de Deus (Dn 10:10-14; Ef 6:12).

2. Executam o propsito de Satans (1Tm 4:1; Ap 9; 16:12-14).

3. Propagam doutrinas falsas (2 Ts 2:2, 1Tm 4:1).

4. Afligem os seres humanos.

a) Algunscausamloucura(Mt8:28;17:15,18;Mc5:15;Lc8:27-29).

b) Algunscausamamudez(Mt9:33).

c) Algunscausamaimoralidade(Mt10:1;Mc1:23-26;3:11;Lc

4:36;At5:16;8:7;Ap16:13).

d) Algunscausamsurdez(Mc9:25).

e) Algunscausamepilepsia(Mt17:15-18).

f) Algunscausamcegueira(Mt12:22).

g) Algunscausamsuicdio(Mc9:22).

h) Algunscausamdanospessoal(Mc9:18).

i) Algunscausamdefeitosfsicos(Lc13:21).

5. Podem possuir os seres humanos.

Na Bblia existem pelo menos 12 exemplos importantes de indivduos

possudos por anjos cados.

a) Saul,oprimeiroreideIsrael,frequentementeeraatormentado

porumespritomal(1Sm16:14;18:10;19:9).Sevoltouloucamentede

cimescontraDavi(1Sm18:8)etentoumata-lovriasvezes:

(1) Atravs de uma lana (1 Sm 18:11; 19:10).

(2) Enganando-o (1Sm 18:25).

(3) Perseguindo-o como um animal selvagem no deserto

de Jud por uns treze anos (1 Sm 24:1,2,11; 24:11; 26:1,2).

Tratou de matar seu prprio filho, Jonatan, por ser amigo de

Davi (1Sm 20:33). Assassinou 85 sacerdotes de Deus por teremajudado Davi (1Sm 22:17). Foi desprezado por Deus (1Sm


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28:6). Visitou a feiticeira de En-Dor na hora de sua morte (1Sm

28:7).

b) AssetepessoaspossudasporDemnioselibertadasporJesus.

(1) Um homem com um esprito imundo em Cafarnaum

(Mc 1:25; Lc 4:35);(2) Um endemoniado gadareno (Mt 8:32; Mc 5:8; Lc 8:33).

(3) Um endemoniado mudo (Mt 9:33).

(4) Uma menina endemoniada (Mt 15:28; Mc 7:29).

(5) Um menino endemoniado (Mt 17:18; Mc 9:25; Lc 9:42).

(6) Um endemoniado cego e surdo (Mt 12:22; Lc 11:14).

(7) Uma mulher enferma por 18 anos (Lc 13:10-17).

Note-se especialmente os resultados terrveis da possesso

demonaca descritos nos dois estudos de caso do

endemoniado gadareno e o menino endemoniado.

c) OLuntico.

(1) Era to feroz a ponto de nenhum homem poder

controla-lo;

(2) Havia quebrado todas as cadeias em que o colocaram;

(3) Constantemente gritava e se cortava com as pedras;

(4) Andava nu e era controlado por 6000 demnios.

(5) Estava possudo por muitos tempo.

d) OMenino.

(1) Estava possudo desde a sua infncia;(2) O demnio o feria e o golpeava;

(3) Se jogava na gua e no fogo;

(4) Sofria convulses severas;

(5) Muitas vezes se jogava no cho com violncia e se

rolava e soltava espuma pela boca;

(6) Caiu inconsciente, e tiveram medo que estivesse morto

quando Jesus expulsou o demnio.

e) MariadeMadalena(Mc16:9;Lc8:2).

Maria estava possuda por sete demnios antes de sua

converso.

f) Simo(At8:18-24).

Um demnio possuiu Simo para que distorcesse a mensagem

do evangelho em um sistema pervertido de ganancia.

g) Elimas(At13:8-11).

Este mago endemoniado tentou frustrar os esforos de Paulo,

para ganhar o governador de Chipre para Cristo.


21/23

h) Umajovemescrava(At16:16-18).

Neste assombroso relato, um demnio, (atravs de uma

menina possuda) tratou de identificar-se com a obra de Paulo,

para confundir a mensagem de Cristo na mente dos filipenses.

Nesta lista poderamos agregar as inmeras pessoas possudas

que foram libertadas pelos apstolos (Veja At 5:16; 8:7; 19:12).

6. Os Demnios infligiram uma terrvel tortura a humanidade no

salva durante a grande tribulao.

O nono captulo do Apocalipse, que contm os juzos da quinta e sexta

trombetas, pode ser a seo mais reveladora de toda a Bblia quanto a

questo da demonologia.

a) Otormentodosdemnios(Ap9:3-4).

J.A. Seiss escreveu:

A dor da picada do escorpio, mesmo que geralmente no

seja mortal, , no entanto, talvez a dor mais intensa que umanimal pode infligir ao corpo humano. O inseto mesmo o

mais ... maligno que existe, e seu veneno como ele mesmo.

Conta-se que um menino picado por um escorpio no p,

rolava no cho rangendo os dentes e soltando espuma pela

boca. Passou muito tempo antes que moderasse os seus

gemidos, e ainda no conseguia utilizar o seu p que se

encontrava muito inflamado. E tal a natureza do tormento

que estas lagostas do abismo infligem. Tambm difcil

proteger-se delas Se que tinha alguma proteo porque

voam por onde querem, se lanam pelo ar e vivem naobscuridade (The Apocalypse, p. 83).

b) Aduraodestesdemnios.

Charles Ryrie escreveu:

Embora o tormento seja horrvel, Deus limitar em certo

modo a atividade dos demnios Limitara o quanto podero

danificar e at onde podero chegar e por quanto tempo

podero fazer o que faro. No atacaro a vegetao da terra

(como fazer o gafanhotos em nossos dias), somente podem

atacar certos homens, dizer, aqueles que no possuem a

marca de Deus (os 144.000). Os malvados perseguiram osservos de Deus, os 144.000, porem, em troca eles sero

atormentados com a praga que Deus permite. As locustas-

demnios, tambm sero limitadas no tocante a matar os

homens, seno somente tortura-los. Mais ainda a durao

desta praga ser de cinco meses (cp. 10). Resultado, v.6. O

resultado deste tormento ser levar as pessoas ao suicdio,

porm no podero morrer. Apesar dos homens preferirem a

morte, a agonia de viver, a morte no ser possvel. Os corpos

no se afundaro para poder se afogar; Os venenos no tero

efeito; De alguma maneira as munies de armas e as facas


22/23

no tero o efeito desejado. (Apocalypsis, Editorial Portavoz,

p.63)

Provavelmente, a razo pela qual as pessoas no podero

morrer pelo fato de que Satans possui a chave do poo e

no permitiram que seus seguidores deixem a face da terra

onde est sendo travado uma batalha entre a luz e a escurido.

c) Adescriodestesdemnios(Ap9:7-10)

Parece que o apostolo Joo descreve dois tipos de demnios

que invadiram a terra durante a grande tribulao. A sexta

trombeta anuncia a segunda invaso.

(1) Os lderes desta invaso.

Quatro anjos satnicos especiais. Estes podem cumprir

a mesma funo com respeito a Satans que os quatro

seres viventes cumprem para com Deus. (Ap 4:6-8).

(2) Os exrcitos desta invaso.

O nmero: Duzentos milhes. Segundo as medidas

normais, este grande exrcito ocuparia um territrio

de 1 milha de altura por 87 milhas de largura (1,6 Km

de altura e 140 km de largura).

A descrio. Estes demnios, a diferena dos da

primeira invaso, parece que estes estaro montados

em algum tipo de cavalo infernal. A cabea dos cavalos

parecem muito com a de um leo, soltando fumaa,

fogo e enxofre pela boca. Os cavaleiros portam umacouraa de vermelho vivo.

(3) A fontes desta invaso: o rio Eufrates.

Muitos afirmam que foi ali que comeou o mal na terra

(Gn 3; Zc 5:8-11), onde iniciou a falsa religio (Gn 4:3;

10:9-10; 11:4) e onde ter o seu fim (Ap 17-18).

(4) A durao desta invaso: trs meses.

(5) Os danos causados por esta invaso.

Um tero da humanidade morrer pelos danos

causados pelo fogo, fumaa e enxofre. Um quarto jteria morrido pelo quarto selo (Ap 6:8) que seria

aproximadamente milhes de pessoas. Agora morrer

um tero, dizer que morrem outros milhes. A

invaso ento o oposto ao juzo da quinta trombeta,

durante o qual nenhum homem poder morrer.

(6) Os resultados desta invaso (Ap 9:20-21).

Mais da metade da populao mundial ser eliminada.

E, qual a resposta dos sobreviventes? Uma falta total

de arrependimento e uma rebeldia intensa. provvel

que neste mesmo ano os informantes do FBIapresentem um aumento de 1000% na idolatria,


23/23

homicdios, crimes relacionados com drogas (a palavra

feitiarias vem do grego pharmakeion, de onde

obtemos nossa palavra farmcia; a palavra grega

que se utiliza para drogas), sexo, delitos graves e

roubos.

d) Oreidestesdemnios(9:11).

chamado de Apoliom, que significa destruidor. Aqui

encontra-se a verso infernal de Satans em relao ao arcanjo

Miguel.

7. No entanto, Deus utiliza os demnios para cumprir o seu

proposito divino.

a) Umdemniofoiutilizadoparacastigaromalvadorei

Abimeleque(Jz9:23);

b) UmdemniofoiutilizadoparaprepararaexecuodoreiAcabe

duranteabatalha(1Rs22:19-23).

c) Umdemniofezressaltaraverdadeiranaturezampiadorei

Saul(1Sm16:14).

d) Osdemniosforamutilizadosparacastigarasrebeliesde

Israelduranteotempodeperegrinaonodeserto(Sl78:49).

e) Osdemniosseroutilizadosparalevarasnaesmpiasao

Armagedomparaamortenofinaldatribulao(Ap16:13-16).

H. O destino dos anjos no salvos.

1. Serem julgados por Cristo e sua Igreja (1Cor 6:3);

2. Serem lanados no lago de fogo para sempre (Mt 25:41; 2Pd 2:4;

Jd 6);

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