(1979) a Construção Da Pessoa Nas Sociedades Indígenas

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Anthony Seeger, Roberto da Matta e Eduardo B. V. de Castro (2-19)"[…] a originalidade das sociedades tribais brasileiras (de modo mais amplo, sul-americanas) reside na elaboração particularmente rica da noção de pessoa, com referência especial à corporalidade enquanto idioma simbólico focal."(Seeger, Matta & Castro, conferência de abertura)

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Francisco
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objetivo
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a resistência a outros modelos analiticos a interpretações sobre os indios
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A concepção idealista que foram passadas para os indios pelos etnólogos
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Nota
Mas que isso é devido os "Índios também serem idealistas na sua ordenação de de sua sociedade"
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Nota
epistemológico oposto da ecologia cultural.
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todo tipos de explicações reducionistas e hiperdeterministas.
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Nota
os idealistas
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Nota
anômalo e desviante analise do material
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Nota
os povos amerindios não se encaixando nas tipologias tradicionais da etnologia
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Nota
aplicação de modelos inadequados, justamente que não consideram a dimensão categorial-simbólica como formadora da praxis.
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Nota
tese do artigo " é que a fluidez social sulamericana bem pode ser uma ilusão" p.10. "(...) é a diferencça para com os simbolos africanos, europeus, etc. Não dizem respeito à definição de grupos e à transmissão de bens, mas à construção de pessoas e à fabricação de corpos." (p. 10).
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papel do corpo como matriz de significados sociais, e objeto de significação social" se encontra nas obras de alguns antropólogos.
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autores da antropologia
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Nota
corpo como objeto de pensamento
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a comunidade de substância
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Nota
reclusão pubertária envolve também um elaborado discurso sobre o corpo
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Nota
conceituadas em termos de transmissão da substância fisíca e da substância espiritua
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Nota
apesar de distinção entre as sociedades Jê, xinguana e Tukano possuem uma base comum que é justamente na corporalidade
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linguagem do corpo
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os laços de substância física que ligam os individuos
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Nota
um contra -ponto adversidade
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enfatizado que é o corpo é o locus privilegiado pelas sociedades tribais da América do Sul.
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oposições polares sobre as fabricação da pessoa na América idnigena
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a cerâmica como corpo daí sua importancia e representação do antromorfismo e zoomorfismo. boa interpretação
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para entender sobre
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continuidade fisica e a continuidade social na america indigena escolheram outro caminho
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tempo social não é o tempo genealógico
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a visão estrutural social era sobretudo de relações entre grupos
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espaço xamãnico seja individualizado, não sendo todo mundo que tem a capacidade de transpor pelos mundos planos
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repensar a antropologia com os olhos dos índios brasileiros em vez e olhá-los através dos olhos dos Nuer.
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