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Críticas ao ciberespaço

Jornalismo on-lineProfessor mestre Artur Araujo ([email protected])

Jean Baudrillard (1929–2007)Paul Virilio

(*1932)

Quem foi Baudrillard

Jean Baudrillard foi um teórico polêmico. Era um dos mais destacados representantes da escola pós-moderna francesa. Ele escreveu mais de 30 livros. Neles, defendeu sua idéia-força de simulacro, a qual desenvolveu da década de 1960 até seus últimos trabalhos.

Jean Baudrillard (1929–2007)

Um pensador de esquerda

Baudrillard pode ser definido como um pensador de esquerda. Começou militando no marxismo, na década de 1960, mas terminou adotando caminhos próprios nos anos seguintes, tornando-se um pensador independente, crítico do sistema capitalista, mas já afastado das teses de Marx.


O consumismo A primeira obra teórica profunda

de Baudrillard foi o doutorado dele, de 1966, intitulado “O sistema dos objetos”. A esse, seguiu-se “A sociedade de consumo”, em 1970, e “Para a crítica da economia política do signo”, de 1972. Nessas três obras, o autor desenvolveu, conjugando Marx, a Escola de Frankfurt e Saussure, uma teoria sobre o uso dos bens de consumo como signos de um sistema de valores sociais.


É mais que comprar Os bens de consumo não são

meramente objetos de uso: eles representam valores e status.

No novo capitalismo, os bens valem, de fato, pelo seu valor simbólico, não pelo seu valor de uso. Para Baudrillard, em uma sociedade em que tudo é mercadoria, a alienação é total e governa a vida social.


A mobília Baudrillard teve como

ponto de partida de sua investigação o papel dos móveis domésticos como sinal de uma nova mentalidade e uma nova forma de lidar com a produção e o consumo.


Hedonismo O autor defendeu que a

mentalidade das classes média e alta estavam abandonando o padrão de austeridade e de comedimento que marcou o pensamento burguês até então e tornou-se hedonista (consumismo, liberação sexual).


O que mudou?

Antes, o importante era poupar, agora, o sistema capitalista exige o consumo. A mudança surgiu em decorrência das mudanças pelas quais o sistema passou:Concentração econômica (oligopólios)Novas técnicas de produção Novas tecnologias


Radicalização No final da década de 1970,

Baudrillard aprofundou suas reflexões e chegou a pontos de vista radicais.


O simulacro Para Baudrillard, vivemos em

um momento no qual o princípio do realismo como expressão estética foi de tal modo exacerbado que ocupou o lugar do real: a televisão, a fotografia, os parques temáticos, o discurso jornalístico e o discurso publicitário são hoje mais “reais” (hiper-reais) que a própria realidade: eis aí o sentido mais profundo, o caráter da pós-modernidade.


Informação “A informação devora os seus

próprios conteúdos. Devora a comunicação e o social. E isto por dois motivos. Em vez de fazer comunicar, esgota-se na

encenação da comunicação Por detrás desta encenação exacerbada da

comunicação, os mass media, a informação em forcing prosseguem uma desestruturação do

real.”


Informação “Evidentemente que há

um paradoxo nesta inextricável conjunção das massas e dos media: são os media que neutralizam o sentido e que produzem a massa “informe”


Espetacularização “os media assumem-se

como veículo da condenação moral do terrorismo e da exploração do medo com fins políticos, mas simultaneamente, na mais completa ambigüidade, difundem o fascínio bruto do acto terrorista”


Publicidade vazia “A forma publicitária é aquela

em que todos os conteúdos singulares se anulam no próprio momento em que podem transcrever-se uns nos outros”

“A forma publicitária impôs-se e desenvolveu-se à custa de todas as outras linguagens”


A publicidade “some” “O aspecto atualmente mais

interessante da publicidade é o seu desaparecimento, a sua diluição como forma específica, ou como medium, muito simplesmente. Já não é (alguma vez o foi?) um meio de comunicação ou de informação.”


Blue Bus A publicidade tem deixado o espaço

tradicional e agora se dilui no ambientesocial. Jean Baudrillard

(1929–2007)

A inflação dos signos Para Baudrillard, o hiper-realismo,

decorrente da inflação de signos deflagrada no século XX, criou um mundo novo, no qual o jogo entre os signos substituiu os conceitos de conflitos de classe e de conflitos de classe: é o mundo da auto-ajuda e do consumismo, que substituiu o mundo da fé, da ideologia e da produção. A produção de signos não pára, e substitui a produção, assim como a tecnologia, no novo contexto, passa a ganhar autonomia e cada vez mais substitui o capital como fonte do poder econômico.


A web Nos anos seguintes, o

surgimento da realidade virtual, do ciberespaço e dos sistemas de animação vetorial nos computadores sinalizam um reforço das teses dessa época. Ao final daquela década, em 1979, Baudrillard publicou “Simulacros e simulação”, obra que sistematiza suas hipóteses sobre o tema.


Nova dominação No livro, ele diz que a sociedade

moderna, baseada na produção e no consumo, está superada, e a ela seguiu-se a sociedade pós-moderna, que instaurou o simulacro (a representação, a imitação) como estratégia de domínio. Na sociedade da simulação, identidades são construídas pela apropriação de imagens, e códigos e modelos determinam como os indivíduos na sociedade se percebem em relação aos demais.


Críticas a Baudrillard Baudrillard é polêmico, e nunca

foi unanimidade, nem chegou perto disso. Foi um pensador multidisciplinar, misturando semiótica, filosofia, teoria social e sociologia. Para seus críticos, o autor foi lentamente perdendo o foco teórico de sua reflexão. Leitores céticos consideram a escrita de Baudrillard suspeita, justamente por ela reproduzir a estrutura de sedução dos signos que ele mesmo criticava.


Paul Virilio

O filósofo francês Paul Viriliodefende a tese de que a intensificação da tecnologia,a qual a internet é a expressão mais recente, são um instrumento de opressão das sociedades de classe.

Paul Virilio (*1932)

Dromologia

Para Virilio, vivemos a era da“dromologia” (dromos= corrida),a pressa dita o ritmo das mídias.

A pressa, para Virilio, tem como propósito a exacerbação da superficialidade, a negação da reflexão, legitimando assim o status quo.

Paul Virilio (*1932)

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