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Desafíos teóricos y prácticos de la ética intercultural de la información
Rafael CapurroInternational Center for Information Ethics (ICIE)Distinguished Researcher in Information Ethics, School of Information Studies, University of Wisconsin-Milwaukee
I Simpósio Brasileiro de Ética da Informaçãohttp://dci.ccsa.ufpb.br/sbei/Paraíba, 18 de marzo de 2010
Key note: http://www.capurro.de/paraiba.html
R. Capurro: EII 2
Indice
Introducción
1. Desafíos téoricos de la ética intercultural de la información
2. Desafíos prácticos de la ética intercultural de la información
3. Ética intercultural de la información en Latinoamérica y el Caribe
Perspectivas
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Introducción
Las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) son actualmente un fundamento de la vida diaria, los métodos científicos, los procesos industriales, las estructuras políticas y económicas y la cultura.
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Introducción
Fuente: An Atlas of Cyberspacehttp://personalpages.manchester.ac.uk/staff/m.dodge/cybergeography/atlas/topology.html„These striking images are 3D hyperbolic graphs of Internet topology. They are created using the Walrus visualisation tool
developed by Young Hyun at the Cooperative Association for Internet Data Analysis (CAIDA).“
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Introducción
La revolución digital tiene una profunda influencia en las normas, principios y valores que subyacen a la vida social.
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IntroducciónR. Capurro, J. Frühbauer, Th. Hausmanninger
(Eds.).: Localizing the Internet. Ethical Aspects in intercultural Perspective. Munich 2007, ICIE 3.
Imagen: M. Buscher: Collage en base a Jean le Clerc 1602 (British Library)
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Introducción
Soraj Hongladarom & Charles Ess (Eds.): Information Technology Ethics. Cultural Perspectives (Hershey PA 2007)
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Introducción
Con el título de ética intercultural de la información (EII) me refiero a la relación entre normas morales universalizables o universalizadas y tradiciones morales locales.
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Introducción
Follow up of the WSIShttp://www.escwa.un.org/wsis/index.html
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Introducción
La ética es un síntoma de que normas y jerarquías de valores que se daban por descontado entran en crisis.
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Introducción
El eje de mis reflexiones es la diferencia entre moral y ética
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Introducción
La via regia metodológica que propongo es la de una reflexión crítica comparada intercultural.
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Desafíos teóricos de la EIIThomas Hausmanninger, Rafael Capurro
Eds.: Netzethik. Grundlegungsfragen der Internethethik. Munich 2002,ICIE 1.
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Desafíos teóricos de la EII
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Desafíos teóricos de la EII
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Desafíos teóricos de la EII
Charles Ess (Drury Univ., USA / Aarhus Univ., Denmark)
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Desafíos teóricos de la EII
Tensión entre la universalidad de los principios morales y la pluralidad de las culturas
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Desafíos teóricos de la EII
Punto de partida: el pluralismo ético que refleja un pluralismo moral.
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Desafíos teóricos de la EII
Las nociones de ‘resonancia’ y ‘armonía’
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Desafíos teóricos de la EII En chino: he En japonés: wa
Un tallo de arroz combinado con el signo de boca
Yin y yang
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Desafíos téoricos de la EIIPalacio de la armonía suprema (Beijing)
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Desafíos teóricos de la EII Eudaimonia (felicidad), Harmonía y Paidia (juego) (Museo Arq. Florencia) (ca. 450
A.C.) Fuente: http://www.theoi.com/Gallery/K21.1.html
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Desafíos teóricos de la EII
Heráclito, Fr. 54ἁρμονίη ἀφανὴς
φανερῆς κρείσσων
armonía invisiblemás poderosa que la
visible
Heráclito según Raffael (Escuela de Atenas, Vaticano)
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Desafíos teóricos de la EII
pros hen es decir “hacia la unidad” como camino intermedio entre una identidad que homogeneice y una equivocidad que impida toda comprensión y comparación.
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Desafíos teóricos de la EII
Luciano Floridi (Univ. of Hertfordshire, UK)
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Desafíos teóricos de la EII
Distingue entre: “ética de la comunicación global” (“ethics of global communication”), y una “ética de la información global” (“global-information ethics”)
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Desafíos teóricos de la EII
Un término clave de la teoría de Floridi es el de “ontología compartida” (“shared ontology”).
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Desafíos teóricos de la EII
La ontología ontocéntrica coloca en su centro no al agente sino al paciente de la acción incluyendo los entes no vivientes.
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Desafíos teóricos de la EII
La ontología ligera y horizontal (“lite, horizontal ontology”) como condición de posibilidad de interacción pragmática entre culturas.
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Desafíos teóricos de la EII
Sin embargo: necesidad de un análisis intercultural grueso o vertical.
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Desafíos teóricos de la EII
Philip Brey (Univ. of Twente, The Netherlands)
Ken Himma (Seattle Pacific Univ. USA)
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Desafíos teóricos de la EII
Brey distingue entre un relativismo moral descriptivo y uno normativo llamado también metaético.
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Desafíos teóricos de la EII
Brey defiende la necesidad de un relativismo descriptivo en la ética de la información dado que si estas diferencias no existen la discusión en torno el relativismo metaético no tiene sentido.
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Desafíos teóricos de la EII
Brey limita la tarea central de la EII al estudio comparado de sistemas morales dejando de lado otros efectos que las TIC puedan tener en la sociedad.
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Desafíos teóricos de la EII
Para Himma la EII comparativa forma parte de las ciencias sociales
la comparación de éticas a nivel normativo tiene como único objetivo el llegar a un acuerdo
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Desafíos teóricos de la EII
Himma elabora buenos argumentos para defender el objetivismo pero no desarrolla a partir de ellos un sistema de normas objetivas de ética de la información.
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Desafíos teóricos de la EII
Rafael Capurro
El conocimiento y la emoción son dos fuentes supuestamente independientes de la verdad de los juicios morales.
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Desafíos teóricos de la EII Antonio Damasio
Karl Baier
Martin Heidegger
Ludwig Wittgenstein
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Desafíos teóricos de la EII
Afectos fundamentales Contextos históricos y culturales ‚hacia donde‘ (‚pros hen‘) y ‚desde
donde‘ (‚hothen‘) Universalidad y singularidad
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Desafíos teóricos de la EII
El fenómeno de la globalización digital (ontología digital)
¿A qué llamadas respondemos hoy?
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Desafíos prácticos de la EIIRupert M. Scheule, Rafael Capurro,
Thomas Hausmanninger Hrsg.: Vernetzt gespalten. Der Digital Divide in ethischer Perspektive Munich 2004, ICIE 3.
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Desafíos prácticos de la EII
Privacidad: en Occidente: un valor instrínseco en las tradiciones budistas y confucianas
el sujeto es visto como algo negativo tanto en sí mismo como en relación a la primacía de la comunidad
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Desafíos prácticos de la EIIFuente: http://www.newschool.edu/centers/socres/privacy/
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Desafíos prácticos de la EII
La privacidad: ¿un valor moral importado de Occidente?
Ética budista de la compasión
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Desafíos prácticos de la EII
Hibridación de los conceptos de privacidad y de autonomía en el Japón
Ohyake (público) y Watakushi (privado)
‚Shakai‘ (moral occidental) y ‚Seken‘ (moral tradicional japonesa)
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Desafíos prácticos de la EII
Cambios de la privacidad en China Yinshi (secreto vergonzoso) ha sido
expandido a todo tipo de información personal
Google y Confucio
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Desafíos prácticos de la EII
Privacidad en Africa: ‚Ubuntu‘ (una persona es una persona a
través de otras personas) Humanismo de cuidado, respecto y
compasión en espíritu de familia
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Desafíos prácticos de la EII
Etica global de la información en UNESCO Diálogo intercultural y normas
transculturales Encuentros regionales: Santo Domingo,
Pretoria, Estrasburgo, Hanoi Coincidencias y disonancias
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Desafíos prácticos de la EII
Intergovernmental Council for the Information for All Programme, 6th session, Paris, March 2010
Draft Code of Ethics for the Information Society
Fuente: http://portal.unesco.org/ci/en/ev.php-URL_ID=29593&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html
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Desafíos prácticos de la EII
La necesidad de que los principios y valores éticos surjan de las sociedades y culturas concretas, con sus lenguas, sus saberes autóctonos, sus condicionamiento económicos y sociales, sus tradiciones religiosas, su entorno ecológico etc
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Desafíos prácticos de la EII
Los principios de solidaridad y justicia social tienen una relevancia especial en las declaraciones de Africa y Latinoamérica.
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Desafíos prácticos de la EII
Lo que puede entenderse, por ejemplo, como “conducta deviada” en la declaración de Hanoi, será seguramente objeto de interpretaciones y aplicaciones diferentes.
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Desafíos prácticos de la EII
Lo mismo se puede afirmar respecto al tema de la universalidad del acceso, del multilingüismo.
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Desafíos prácticos de la EII
Principios como la autonomía y la dignidad del individuo, si bien se encuentran en la mayoría de las declaraciones, están en el centro de la declaración de Estrasburgo.
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Desafíos prácticos de la EII
Ellos requieren un análisis intercultural a fin de evitar conflictos subyacentes que aflorarán en casos concretos, faltando entonces los fundamentos para un pasaje de una cultura a otra.
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Desafíos prácticos de la EII
EII en Latinoamérica y El Caribe: MISTICA Santo Domingo Redes latinoamericanas de EI
RELEI: http://redeticainformacion.ning.com/
Etica en el ciberespacio: http://www.redciberetica.org/
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Desafíos prácticos de la EIIFuente: http://www.fhlfavorites.info/Links/South_America/brazil.htm
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Desafíos prácticos de la EII EII en el Brasil:
Ana Thereza Dürmaier “Ética Intercultural da Informação e Sustentabilidade”(2008)
Henriette Ferreira Gomes, Aldinar Martins Bottentuit y Maria Odaisa Espinheiro de Olivera: “A ética na sociedade, na área da informação e da atuação profissional” (2009)
Rodrigo Savazoni “CulturaDigital.BR” (2009) Dênis de Moraes (org.): Mutações do visível.
Da comunicação de massa à comunicação em rede (2010)
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Perspectivas
El desafío ético no se restringe a crear un código sino a promover la reflexión a nivel global y local
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Perspectivas
sobre temas cuya complejidad no puede reducirse a principios generales sino que requiere una interpretación constante de los mismos cuando se trata de ponerlos en práctica.
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Perspectivas
Necesitamos más que nunca un espacio abierto para compartir no sólo local- sino también globalmente este tipo de reflexión.
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Perspectivas
Es este el sentido más profundo del término ‘ética global de la información’ entendida no como la globalización de una moral y su codificación,
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Perspectivas
sino como un espacio y un tiempo que se puede crear en diversos contextos como el político, el académico, en las escuelas, en de los medios de comunicación de masas y naturalmente en internet.
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Perspectivas
Esto presupone una concepción de la reflexión ética no limitada a la fundamentación de normas morales dadas sino también a su problematización
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Perspectivas
La EII tiene que asumir la responsabilidad de abrir una reflexión sobre visiones y opciones de vida partiendo de los desafíos de un mundo que se une y se separa cada día más intensamente en base a la comunicación digital.
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Perspectivas Homi Bhabha:“Uma ética global de
extensão da “hospitalidade” àqueles que perderam o seu lugar de pertença devido ao trauma histórico, à injustiça, ao genocídio e à morte” .
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Perspectivas
La ética intercultural de la información debe ser una ética hospitalaria no sólo con respecto a las culturas con sus normas y principios morales
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Perspectivas
sino también con respecto a quienes han perdido pie en una cultura, quedando marginados, olvidados, en medio de una sociedad globalizada por la tecnología digital.
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Perspectivas
“Las humanidades “ escribe Bhabha, “contribuyen en forma singular a establecer – por medio del diálogo y la interpretación – comunidades de intereses y climas de opinión.”
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Perspectivas
Lo esencial es aquello que está entre las culturas.
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Perspectivas
Los fenómenos, a menudo violentos, de exclusión cultural son un indicio de que un ethos cultural ha perdido el contacto con la fuente común, cerrándose en sí mismo,
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Perspectivas
incapaz de redefinir sus fronteras tomando nuevos elementos ajenos en base a procesos comunicacionales e informacionales abiertos.
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Perspectivas
La unidad que supone dicha apertura y la variedad reclamada por las diversas culturas están en permanente fluctuación.
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Perspectivas
La ética intercultural de la información tiene como objetivo primordial hacer que dicha fluctuación sea sostenible tanto en la teoría como en la práctica.
R. Capurro: EII 78
¡VIVA BRASIL!Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/Brazil