Post on 12-Jan-2016
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Pintura del siglo XIX en el Río de la Plata.
• Pintura histórica
• Retrato
• Retrato de héroe
• Uso político de la imagen.
• El indígena
Los usos de la imagen.
Victor Meirelles. La primera misa en Brasil.
(París 1859) 1860
“No meio de todos estes que hoje
vieram, nao veio mas que uma
mulher moca, a qual esteve sempre
á missa e a quem deram um pano
com que se cobrisse. Puseram-lho
a redor de si; porém, a o assentar-
se, nao fazia grande lembranca de
o estender bem, para se cobrir.
Assim, Senhor, a inocencia desta
gente é tal, que a de Adao nao
seria maio, quanto á vergonha.”
Pero Vaz de Caminha
Carta do achamento do
Brasil.
(21 de abril al 1 de mayo de 1500)
2.68 mt. X 3.56
Horace Vernet
La primera misa en Cabilia
1855
Humberto Mauro (1897-1983)
Descobrimento do Brasil.
1937
Música de VilaLobos
Cándido Portinari
1948
“¡Por qué un pintor comunista pinta la
Primera Misa?. A lo que respondió:
`Porque la Primera Misa es un hecho
histórico, real, y como realidad histórica
no se puede negar. El marxismo investiga
las realidades históricas.” Peluffo:2005
“Imágenes sitiadas. Tradiciones visuales y política en el Río
de la Plata. 1830-1870”
Roberto Amigo
ERA. Tomo 1
“Colores políticos. Juan Manuel Blanes en el espacio
rioplatense”. Inés Cuadro y Magdalena Broquetas.
Blanes la Nación naciente.
Félix Revol- P. Echagüe. Santa Fé. 1852
8 lienzos de 250 x 80 cm. Batalla de Sauce Grande
Batalla de Caseros. Ataque
de la caballería
Cándido López
(1840-1902)
Trinchera de Curupaytí-
Desembarco del ejército argentino frente a las fronteras de Curuzú el
día 12 de setiembre de 1866. 1891
Vista del interior de Curuzú mirando de aguas arriba (norte a sur) 20 de
setiembre 1866. 1891
Trincheras de Curupaity. 1893
Batalla de
Tuyutí 24 de
mayo de 1866.
Los batallones
4 y 6 de líneas
inician la
batalla.
Josefa Palacios 1854
97 x 122 cm
“Los personajes, faltos de volumen, no tienen por cierto los
verdaderos rasgos fisonómicos, estando muy lejos de ser
individualizados como permiten serlo en el cuadro del mismo
tema que realizó Juan Manuel Blanes en 1876/78, cincuenta
años después del acontecimiento, documentándose en fuentes
insospechables y en el mismo histórico escenario.
Corresponde señalar que la cita, no significa hacer
comparaciones. El cuadro de Josefa Palacios compone una
escena con paisaje imaginado, con errores de perspectiva,
carente de dibujo y no resiste análisis técnicos. Pero tiene en su
favor que, realizado antes de los treinta años después del
hecho, reúne el sentido emocional suscitado por un
acontecimiento que había tenido repercusión americana…” W.E. Laroche (1961): 5
“El intento, señores, de un cuadro de historia
eminentemente nacional, era para mi desde años hace,
una inclinación que no me ha molestado poco… “
“La historia uruguaya aunque breve no carece de
muchos puntos interesantes, pero hube vacilado en la
elección de alguno, porque los puntos primitivos, por su
carácter colonial, provincial, confuso y no obstante
afirmado, no podrían consagrarse pintados antes que la
historia escrita definitivamente, los hubiese acordado,
de manera que no fueran contestados por nadie.”
“Sólo el 19 de Abril de 1825 revestía para mí este
carácter, porque en ese día la independencia nacional
habia puesto su pié con firmeza en esta tierra.”
Memoria de Juan Manuel Blanes sobre el Cuadro de los Treinta y Tres presentada a la Sociedad
Ciencias y Artes de Montevideo. 1878
Donación del cuadro al gobierno uruguayo.
Se expone en Buenos Aires.
Carta del gaucho Martín Fierro al pintor Blanes.
El Desembarco de los 33
orientales
Miguel Angel Melino
1952
Museos Nacionales, Soc. criollas
Potros y Palmas y Artiguistas de
Las Piedras. Con la colaboración
patriótica del Pueblo Oriental.
Primer film histórico hecho con “el
fin de avivar el fuego sagrado de los
sentimientos de nacionalidad…
mostrando hechos que muestran un
pasado de virtud, belleza y
heroismo…”
“Pocos hay de cierto se emocionen frente al gran final de ópera que
Juan Manuel Blanes fija en la tela al realizar su “JURAMENTO DE LOS
33 ORIENTALES”. Es pintura correcta pero solo alcanza a proponerse
como constancia gráfica de determinado hecho épico, livianamente
hinchado por un calderón inaudible. Nombro el más conocido de esa
serie iconográfica nacional; otros hay, por varios autores, que poca o
ninguna atención merecen fuera de la fanfarria literaria a que invitan.” F. García Esteban. 1970
“… resulta significativo el hecho de que se suele reducir su
obra a las imágenes más divulgadas: la de los Treinta y
Tres Orientales por ejemplo, rediviva tanto en los
cuadernos escolares como en los billetes de banco; la de
Artigas en la Ciudadela, y varios otros momentos de
nuestra epopeya histórica, cuya a veces bárbara
reproducción impresa resulta una prueba de fervor
patriótico, en las paredes de oficinas públicas y privadas.
Esta selectiva reiteración iconográfica, se ha ejercido con el
expreso propósito de consolidar ciertos hitos de nuestra
nacionalidad en forma de estereotipos gráficos, imágenes
de un pasado que se supone congelado, de un destino
histórico ya consumado, inerte. No fue precisamente ese el
sentido que asumió en su tiempo, y para sus
contemporáneos la obra de Blanes: su razón cultural
estuvo entonces, cargada de vitalidad.” Peluffo: c 1986
Muerte de Venancio Flores
1868
El Presidente Julio Argentino Roca
inaugura el período Legislativo de
1866
La campaña del desierto. J.
A. Roca
Batalla de Avaí. Florencia 1873-1877
Pedro Américo
Retratos
José Gil de Castro y Morales (Lima 1785- 1841)
Retrato del Coronel Judas Tadeo de los Reyes y Borda
1815
Cándido López
Retrato de Mitre
1862
Galería de Celebridades argentinas.
1857
“Esta obra no es una historia, ni una
biografía general, sino un
monumento erigido a nuestros
ilustres antepasados, que
consagraron su vida y sus afanes a
la felicidad y a la gloria de la patria.
Los grandes hombres de la Nación
Argentina. Mientras tanto a la
generación actual, a la que según la
expresión de San Martín compete
verdadero fallo sobre su conducta,
tócale el honor de dibujar sus
retratos y escribir sus biografías,
salvando así del olvido sus nobles
facciones, sus hechos y sus
escritos memorables.”
B- Mitre AMIGO. Roberto- Imágenes de la historia y
discurso político en el Estado de Buenos
Aires (1852-1862). En Arte argentino de los
siglo XVIII y/o XIX. Premio Telefónica a la
Investigación en Historia de las Artes
Plásticas. 1998. Bs Aires.1999
Pedro Américo
Tiradentes
descuartizado. 1893
Antonio Císeri
Piedad
Carlos E. Pellegrini
Pedro Valenzani. La famila Tarabal 1864
Cayetano Gallino
“Moda, cuerpo y política en la
cultura visual durante la época
de Rosas”
Marcelo Marino en Travesías de
la imagen.
Isabel Baldesarre/ Silvia Dolinko
Travesías de la imagen.
Historias de las artes visuales en la
Argentina.
“Estas ideas insinuaban la posibilidad de que la práctica
estética podía ligarse a la praxis cotidiana y que el
conocimiento estético no era privativo del arte sino de la
realidad apropiada a través del arte. (…)
Los estudios visuales también proponen ocuparse del
campo de la mirada y de la experiencia de la visión. En
efecto, estos se definen no tanto por un nuevo repertorio
de objetos, sino por un nuevo espacio discursivo en el que
son posibles nuevas preguntas y materiales, donde
aquellos se examinan no por su valor estético, sino por sus
sentidos y sus modos de definir experiencias visuales en
contextos históricos concretos.”
Lo local
“Blanes desempeñó las múltiples funciones de cronistas de
los hechos notables de la Independencia, retratista, y,
sobre todo, costumbrista. Trabaja sus gauchos en cuadros
de pequeño tamaño, de no más de 15 cm, de altura, sin
hacer uso de de técnicas miniaturistas, sino con pincelada
suelta, sumamente airosa.” Castedo, Leopoldo. (1988) p. 54
“Así está el gaucho en los pequeños óleos de Blanes,
parado en actitud de descanso o recostado con indolencia
en el palenque junto a su china, en el juego de la taba y en
las faenas criollas, que más que trabajo eran para él fiestas
de riesgos, en las domas de potros, enlazadas y boleos.
Pero le ha comprendido también el pintor en su nobleza
patriótica, y es, sin duda, el gaucho de camisa blanca que
aprieta su espada en el “Juramento de los 33 Orientales, la
estampa de más serena energía y la figura dibujada con
más cariño del notable cuadro. “ Argul: 1968
Entre dos luces
“…quizá sea en estas
pequeñas obras donde Blanes
descubre una flexibilidad
mayor para sus preceptos
académicos.” Peluffo: 1986
Prilidiano Pueyrredón
1823-1870
El Malón
Mauricio Rugendas
El Rapto de la cautiva. “Feliz la maloca ha sido;
rica y de estima la presa
que arrebató a los cristianos:
caballos, potros y yeguas,
bienes que en su vida errante
ella más que el oro aprecia;
muchedumbre de cautivas,
todas jóvenes y bellas. “
Esteban Echeverría
La Cautiva. 1837
Oíd! Ya se acerca el bando
de salvajes, atronando
todo el campo convecino;
¡mirad! como torbellino
hiende el espacio veloz.
El fiero ímpetu no enfrena
del bruto que arroja espuma;
vaga al viento su melena,
y con ligereza suma
pasa en ademán atroz.
¿Dónde va? ¿De dónde viene?
¿De qué su gozo proviene?
¿Por qué grita, corre, vuela,
clavando al bruto la espuela,
sin mirar alrededor?
¡Ved que las puntas ufanas
de sus lanzas, por despojos,
llevan cabezas humanas,
cuyos inflamados ojos
respiran aún furor!
Así el bárbaro hace ultraje
al indomable coraje
que abatió su alevosía;
y su rencor todavía
mira, con torpe placer,
las cabezas que cortaron
sus inhumanos cuchillos,
exclamando: -"Ya pagaron
del cristiano los caudillos
el feudo a nuestro poder.
Ya los ranchos do vivieron
presa de las llamas fueron,
y muerde el polvo abatida
su pujanza tan erguida.
¿Dónde sus bravos están?
Vengan hoy del vituperio,
sus mujeres, sus infantes,
que gimen en cautiverio,
a libertar, y como antes,
nuestras lanzas probarán."
J. M. Blanes
La cautiva- 1880
“Congelado en su versión más pintoresca, el arte popular queda
convertido en ejemplar sobreviviente de un mundo originario
arcaico cuya mismisidad debe ser reservada de los avatares de la
historia.”
“Este argumento romántico, alegato de ideologías nacionalistas
que precisan fundamentar el Ser Nacional sobre bases incólumes,
promueve una diferencia básica entre el arte culto y el popular. El
primeros e encuentra forzado a innovar continuamente bajo la
amenaza de perder actualidad; el segundos e halla destinado a
permanecer idéntico a sí mismo so pena de adulterar sus
verdaderos valores y corromper su autenticidad original. Así
mediante este esquema categórico, intransigente, se asignan
puestos y funciones según el guión prefijado de la historia: al arte
popular le corresponde el pasado; al culto, el provenir.”
Ticio Escobar, 2011
“¿Cómo definir el límite de lo artístico en culturas en las
que lo estético impregna todo?, “Lo estético no puede
desprenderse de un complejo sistema simbólico que
fusiona en su espeso interior momentos diferenciados
por el pensamiento occidental moderno (tales como
‘arte’, ‘política’, ‘religión’, ‘derecho’ o ‘ciencia’). Las
formas estéticas se encuentran en aquel contexto
confundidas con los otros dispositivos a través de los
cuales organiza la sociedad sus conocimientos,
creencias y sensibilidades.”
…“Tales culturas no solo ignoran la autonomía del arte,
sino que tampoco diferencian entre géneros artísticos:
las artes visuales, la literatura, la danza y el teatro
enredan sus expresiones…”
Ticio Escobar, 2011