Pintura del siglo XIX en el Río de la Plata.

• Pintura histórica

• Retrato

• Retrato de héroe

• Uso político de la imagen.

• El indígena

Los usos de la imagen.

Victor Meirelles. La primera misa en Brasil.

(París 1859) 1860

“No meio de todos estes que hoje

vieram, nao veio mas que uma

mulher moca, a qual esteve sempre

á missa e a quem deram um pano

com que se cobrisse. Puseram-lho

a redor de si; porém, a o assentar-

se, nao fazia grande lembranca de

o estender bem, para se cobrir.

Assim, Senhor, a inocencia desta

gente é tal, que a de Adao nao

seria maio, quanto á vergonha.”

Pero Vaz de Caminha

Carta do achamento do

Brasil.

(21 de abril al 1 de mayo de 1500)

2.68 mt. X 3.56

Horace Vernet

La primera misa en Cabilia

1855

Humberto Mauro (1897-1983)

Descobrimento do Brasil.

1937

Música de VilaLobos

Cándido Portinari

1948

“¡Por qué un pintor comunista pinta la

Primera Misa?. A lo que respondió:

`Porque la Primera Misa es un hecho

histórico, real, y como realidad histórica

no se puede negar. El marxismo investiga

las realidades históricas.” Peluffo:2005

“Imágenes sitiadas. Tradiciones visuales y política en el Río

de la Plata. 1830-1870”

Roberto Amigo

ERA. Tomo 1

“Colores políticos. Juan Manuel Blanes en el espacio

rioplatense”. Inés Cuadro y Magdalena Broquetas.

Blanes la Nación naciente.

Félix Revol- P. Echagüe. Santa Fé. 1852

8 lienzos de 250 x 80 cm. Batalla de Sauce Grande

Batalla de Caseros. Ataque

de la caballería

Cándido López

(1840-1902)

Trinchera de Curupaytí-

Desembarco del ejército argentino frente a las fronteras de Curuzú el

día 12 de setiembre de 1866. 1891

Vista del interior de Curuzú mirando de aguas arriba (norte a sur) 20 de

setiembre 1866. 1891

Trincheras de Curupaity. 1893

Batalla de

Tuyutí 24 de

mayo de 1866.

Los batallones

4 y 6 de líneas

inician la

batalla.

Josefa Palacios 1854

97 x 122 cm

“Los personajes, faltos de volumen, no tienen por cierto los

verdaderos rasgos fisonómicos, estando muy lejos de ser

individualizados como permiten serlo en el cuadro del mismo

tema que realizó Juan Manuel Blanes en 1876/78, cincuenta

años después del acontecimiento, documentándose en fuentes

insospechables y en el mismo histórico escenario.

Corresponde señalar que la cita, no significa hacer

comparaciones. El cuadro de Josefa Palacios compone una

escena con paisaje imaginado, con errores de perspectiva,

carente de dibujo y no resiste análisis técnicos. Pero tiene en su

favor que, realizado antes de los treinta años después del

hecho, reúne el sentido emocional suscitado por un

acontecimiento que había tenido repercusión americana…” W.E. Laroche (1961): 5

“El intento, señores, de un cuadro de historia

eminentemente nacional, era para mi desde años hace,

una inclinación que no me ha molestado poco… “

“La historia uruguaya aunque breve no carece de

muchos puntos interesantes, pero hube vacilado en la

elección de alguno, porque los puntos primitivos, por su

carácter colonial, provincial, confuso y no obstante

afirmado, no podrían consagrarse pintados antes que la

historia escrita definitivamente, los hubiese acordado,

de manera que no fueran contestados por nadie.”

“Sólo el 19 de Abril de 1825 revestía para mí este

carácter, porque en ese día la independencia nacional

habia puesto su pié con firmeza en esta tierra.”

Memoria de Juan Manuel Blanes sobre el Cuadro de los Treinta y Tres presentada a la Sociedad

Ciencias y Artes de Montevideo. 1878

Donación del cuadro al gobierno uruguayo.

Se expone en Buenos Aires.

Carta del gaucho Martín Fierro al pintor Blanes.

El Desembarco de los 33

orientales

Miguel Angel Melino

1952

Museos Nacionales, Soc. criollas

Potros y Palmas y Artiguistas de

Las Piedras. Con la colaboración

patriótica del Pueblo Oriental.

Primer film histórico hecho con “el

fin de avivar el fuego sagrado de los

sentimientos de nacionalidad…

mostrando hechos que muestran un

pasado de virtud, belleza y

heroismo…”

“Pocos hay de cierto se emocionen frente al gran final de ópera que

Juan Manuel Blanes fija en la tela al realizar su “JURAMENTO DE LOS

33 ORIENTALES”. Es pintura correcta pero solo alcanza a proponerse

como constancia gráfica de determinado hecho épico, livianamente

hinchado por un calderón inaudible. Nombro el más conocido de esa

serie iconográfica nacional; otros hay, por varios autores, que poca o

ninguna atención merecen fuera de la fanfarria literaria a que invitan.” F. García Esteban. 1970

“… resulta significativo el hecho de que se suele reducir su

obra a las imágenes más divulgadas: la de los Treinta y

Tres Orientales por ejemplo, rediviva tanto en los

cuadernos escolares como en los billetes de banco; la de

Artigas en la Ciudadela, y varios otros momentos de

nuestra epopeya histórica, cuya a veces bárbara

reproducción impresa resulta una prueba de fervor

patriótico, en las paredes de oficinas públicas y privadas.

Esta selectiva reiteración iconográfica, se ha ejercido con el

expreso propósito de consolidar ciertos hitos de nuestra

nacionalidad en forma de estereotipos gráficos, imágenes

de un pasado que se supone congelado, de un destino

histórico ya consumado, inerte. No fue precisamente ese el

sentido que asumió en su tiempo, y para sus

contemporáneos la obra de Blanes: su razón cultural

estuvo entonces, cargada de vitalidad.” Peluffo: c 1986

Muerte de Venancio Flores

1868

El Presidente Julio Argentino Roca

inaugura el período Legislativo de

1866

La campaña del desierto. J.

A. Roca

Batalla de Avaí. Florencia 1873-1877

Pedro Américo

Retratos

José Gil de Castro y Morales (Lima 1785- 1841)

Retrato del Coronel Judas Tadeo de los Reyes y Borda

1815

Cándido López

Retrato de Mitre

1862

Galería de Celebridades argentinas.

1857

“Esta obra no es una historia, ni una

biografía general, sino un

monumento erigido a nuestros

ilustres antepasados, que

consagraron su vida y sus afanes a

la felicidad y a la gloria de la patria.

Los grandes hombres de la Nación

Argentina. Mientras tanto a la

generación actual, a la que según la

expresión de San Martín compete

verdadero fallo sobre su conducta,

tócale el honor de dibujar sus

retratos y escribir sus biografías,

salvando así del olvido sus nobles

facciones, sus hechos y sus

escritos memorables.”

B- Mitre AMIGO. Roberto- Imágenes de la historia y

discurso político en el Estado de Buenos

Aires (1852-1862). En Arte argentino de los

siglo XVIII y/o XIX. Premio Telefónica a la

Investigación en Historia de las Artes

Plásticas. 1998. Bs Aires.1999

Pedro Américo

Tiradentes

descuartizado. 1893

Antonio Císeri

Piedad

Carlos E. Pellegrini

Pedro Valenzani. La famila Tarabal 1864

Cayetano Gallino

“Moda, cuerpo y política en la

cultura visual durante la época

de Rosas”

Marcelo Marino en Travesías de

la imagen.

Isabel Baldesarre/ Silvia Dolinko

Travesías de la imagen.

Historias de las artes visuales en la

Argentina.

“Estas ideas insinuaban la posibilidad de que la práctica

estética podía ligarse a la praxis cotidiana y que el

conocimiento estético no era privativo del arte sino de la

realidad apropiada a través del arte. (…)

Los estudios visuales también proponen ocuparse del

campo de la mirada y de la experiencia de la visión. En

efecto, estos se definen no tanto por un nuevo repertorio

de objetos, sino por un nuevo espacio discursivo en el que

son posibles nuevas preguntas y materiales, donde

aquellos se examinan no por su valor estético, sino por sus

sentidos y sus modos de definir experiencias visuales en

contextos históricos concretos.”

Lo local

“Blanes desempeñó las múltiples funciones de cronistas de

los hechos notables de la Independencia, retratista, y,

sobre todo, costumbrista. Trabaja sus gauchos en cuadros

de pequeño tamaño, de no más de 15 cm, de altura, sin

hacer uso de de técnicas miniaturistas, sino con pincelada

suelta, sumamente airosa.” Castedo, Leopoldo. (1988) p. 54

“Así está el gaucho en los pequeños óleos de Blanes,

parado en actitud de descanso o recostado con indolencia

en el palenque junto a su china, en el juego de la taba y en

las faenas criollas, que más que trabajo eran para él fiestas

de riesgos, en las domas de potros, enlazadas y boleos.

Pero le ha comprendido también el pintor en su nobleza

patriótica, y es, sin duda, el gaucho de camisa blanca que

aprieta su espada en el “Juramento de los 33 Orientales, la

estampa de más serena energía y la figura dibujada con

más cariño del notable cuadro. “ Argul: 1968

Entre dos luces

“…quizá sea en estas

pequeñas obras donde Blanes

descubre una flexibilidad

mayor para sus preceptos

académicos.” Peluffo: 1986

Prilidiano Pueyrredón

1823-1870

El Malón

Mauricio Rugendas

El Rapto de la cautiva. “Feliz la maloca ha sido;

rica y de estima la presa

que arrebató a los cristianos:

caballos, potros y yeguas,

bienes que en su vida errante

ella más que el oro aprecia;

muchedumbre de cautivas,

todas jóvenes y bellas. “

Esteban Echeverría

La Cautiva. 1837

Oíd! Ya se acerca el bando

de salvajes, atronando

todo el campo convecino;

¡mirad! como torbellino

hiende el espacio veloz.

El fiero ímpetu no enfrena

del bruto que arroja espuma;

vaga al viento su melena,

y con ligereza suma

pasa en ademán atroz.

¿Dónde va? ¿De dónde viene?

¿De qué su gozo proviene?

¿Por qué grita, corre, vuela,

clavando al bruto la espuela,

sin mirar alrededor?

¡Ved que las puntas ufanas

de sus lanzas, por despojos,

llevan cabezas humanas,

cuyos inflamados ojos

respiran aún furor!

Así el bárbaro hace ultraje

al indomable coraje

que abatió su alevosía;

y su rencor todavía

mira, con torpe placer,

las cabezas que cortaron

sus inhumanos cuchillos,

exclamando: -"Ya pagaron

del cristiano los caudillos

el feudo a nuestro poder.

Ya los ranchos do vivieron

presa de las llamas fueron,

y muerde el polvo abatida

su pujanza tan erguida.

¿Dónde sus bravos están?

Vengan hoy del vituperio,

sus mujeres, sus infantes,

que gimen en cautiverio,

a libertar, y como antes,

nuestras lanzas probarán."

J. M. Blanes

La cautiva- 1880

“Congelado en su versión más pintoresca, el arte popular queda

convertido en ejemplar sobreviviente de un mundo originario

arcaico cuya mismisidad debe ser reservada de los avatares de la

historia.”

“Este argumento romántico, alegato de ideologías nacionalistas

que precisan fundamentar el Ser Nacional sobre bases incólumes,

promueve una diferencia básica entre el arte culto y el popular. El

primeros e encuentra forzado a innovar continuamente bajo la

amenaza de perder actualidad; el segundos e halla destinado a

permanecer idéntico a sí mismo so pena de adulterar sus

verdaderos valores y corromper su autenticidad original. Así

mediante este esquema categórico, intransigente, se asignan

puestos y funciones según el guión prefijado de la historia: al arte

popular le corresponde el pasado; al culto, el provenir.”

Ticio Escobar, 2011

“¿Cómo definir el límite de lo artístico en culturas en las

que lo estético impregna todo?, “Lo estético no puede

desprenderse de un complejo sistema simbólico que

fusiona en su espeso interior momentos diferenciados

por el pensamiento occidental moderno (tales como

‘arte’, ‘política’, ‘religión’, ‘derecho’ o ‘ciencia’). Las

formas estéticas se encuentran en aquel contexto

confundidas con los otros dispositivos a través de los

cuales organiza la sociedad sus conocimientos,

creencias y sensibilidades.”

…“Tales culturas no solo ignoran la autonomía del arte,

sino que tampoco diferencian entre géneros artísticos:

las artes visuales, la literatura, la danza y el teatro

enredan sus expresiones…”

Ticio Escobar, 2011