PATATIVA DO ASSARÉ: PORTA-VOZ DE UM POVO
PATATIVA DO ASSARÉPORTA-VOZ DE UM POVO
as marcas do sagrado em sua obra
ANTONIO IRAILDO ALVES DE BRITO
© PAULUS – 2010 RuaFranciscoCruz,229•04117-091SãoPaulo(Brasil) Fax(11)5579-3627•Tel.(11)5087-3700 www.paulus.com.br•[email protected]
ISBN978-85-349-3208-0
Direçãoeditorial:Zolferino TononAssistenteeditorial:Jacqueline Mendes FontesXilogravuras:Nireuda LongobardiRevisão:Thiago Augusto Dias de Oliveira Iranildo Bezerra LopesCapa:Marcelo CampanhãDiagramação:Dirlene França Nobre da SilvaImpressãoeacabamento:PAULUS
DadosInternacionaisdeCatalogaçãonaPublicação(CIP)(CâmaraBrasileiradoLivro,SP,Brasil)
Brito,AntonioIraildoAlvesdePatativadoAssaré:porta-vozdeumpovo:asmarcasdosagradoemsuaobra/AntonioIraildoAlvesdeBrito.—SãoPaulo:Paulus,2010.
ISBN978-85-349-3208-0
1.Literaturadecordel-Brasil2.Literaturadecordel-Brasil-Históriaecrítica3.OSagradonaliteratura4.PatativadoAssaré,1909-2002I.Título.II.Série.
10-05487 CDD-398.20981
Índicesparacatálogosistemático:1.Brasil:Literaturadecordel:Históriaecrítica:Folclore398.20981
AosmeuspaisAntônio e Mirian,homemagricultorefilósofopornatureza,naescritanemonomeaprendeuaassinar.Mulherartista,oleiranaarteenavida,nasletrasapenasonomesaberabiscar.Osdoissãomestresnapoesiaenalida,enaféclassificadosemprimeirolugar.
Nota do autor
Estetextoéresultadodeminhadissertaçãodemestradoapre-sentadaaoprogramadepós-graduaçãoemLetras,CulturaeRegio-nalidadedaUniversidadedeCaxiasdoSul–RS,emjulhode2009,sobaorientaçãodoprof.Dr.JaymePaviani.
OtemadizrespeitoàpoéticasertanejadePatativadoAssaré,comoviés:osaspectosdosagrado.Aabordagemtemcomopontodepartidaaoralidade,tendoemvistaqueapoesiaemquestãoées-sencialmenteoral.Emseguida,traçoumperfildopoeta,destacandoaspectosconsideradosrelevantesemsuatrajetória.Segue-seaapre-sentaçãodesuasprincipaisobras,antes“armazenadas”namenteenocoraçãodovate,agoraconvergindoparaaletranopapel,bemcomoparaoutrasmediações.Finalmente,discorrosobreosaspectosdo sagrado, considerando o corpusdepoemasescolhidos.Apesquisatemcaráterinterdisciplinar.
Noanodocentenáriodopoeta(1909-2009),estetextoquersertambémummododehomenagem.
Expressomeussincerosagradecimentosatodososque,deumaformaoudeoutra,meacompanharamnesseprocesso.
Antonio Iraildo Alves de Brito
APRESENTAÇÃO
por Jayme Paviani1
Antonio IraildoAlves de Brito, emPatativa do Assaré: porta-voz de um povo,ofereceumnovoestudosobreapoesiaoraldeAntonioGonçalvez da Silva, conhecido como Patativa doAssaré,agorasoboenfoquedosagrado.Apósmostraroricoper-fildopoetaederesenharasinvestigaçõesprincipaisdessaobraquevemganhandocadavezmaisnotoriedade,examinademodointerdisciplinarcomoosagradosemanifestaemseuspoemas.Ospoemas escolhidos são analisados commúltiplos instrumentosmetodológicos,taiscomoosdateoriadaliteratura,dasociologiadoconhecimentoe,naturalmente,dafilosofiaeda teologia.Oquadro teóricoque fornece coerência e racionalidadeà análisereconstrói os enunciados básicos que caracterizam o conceitodesagradodentrodeumaperspectivaquearticulacommaestriaoutrosconceitos,comoodeoralidade,cordelemito.
Patativa doAssaré é um poeta legítima e autenticamentepopular,oquenãoémenos,porém,maispróximodavozdopovo,dobomsenso.Ospoemasdizemomundo,avida,ohomem,Deus.Neles,aprofeciadosertão,numaformaliteráriadematrizcabocla,torna-semissão,nãoapenasporsuaarte,seudomíniodalinguagem,masprincipalmentepeloatocriadoratribuídoàdivinaprovidência.Diantedessavozhumildeepoderosa,sensíveleinteligente,AntonioIraildosedebruçacomumadevoçãocríticaadmiráveleescreveum
1 JaymePavianiécríticodearte, filósofo, escritor e professor.
10 PATATIVA DO ASSARÉ: PORTA-VOZ DE UM POVO
trabalho acadêmico absolutamente acessível, elegante, objetivo,perpassadodeumasutilternurapelopoeta.
Oautordividesuaobraemquatrocapítulos,quefuncionamcomoquatromomentos de umconcerto, pois a passagemde umparaooutroéleveenatural.Depoisdeintroduziroobjetodesuainvestigaçãoededefinirosinstrumentosdetrabalho,oautorquasedesapareceparadarlugaràvozeàpoesiadePatativadoAssaré.Avisãodopoeta,napotênciacriadoradesuavoz,nadeclamaçãoqueecoanasplateias,devolveaoshomensafunçãonascentedapoesia,que,desdeostemposdeHomeroedeHesíodo,guardaaprimaziadoverso,docantoedamúsicaparaexpressaromaisíntimodoindiví-duoe,especialmente,dohomemcoletivo,darealidadesocialedasrelaçõesdohomemcomatranscendência.
Numlivrocomoeste,bemescrito,agradáveldeseler,oautorserveopoeta,enãoocontrário,comoseguidamenteacontece.An-tonioIraildoabreperspectivasparaquemdesejaprestaratençãoàpoesiadePatativadoAssaré.Elemostracomoasimplicidadeéricaemconteúdos;comonessapoética,entreoutrostemas,osagradoéumdosmaisrecorrentes;comoaexistênciahumanaestáentrelaçadacomosdesígniosdeDeus;comoumoutromundopossívelestáabertoparaquemasabedorianãoéerudição,mascapacidadedecompre-enderasieosoutros.
Sinto-mehonradoempoderescreverestaslinhasdeapresen-tação,nãoporqueaobradeAntonioIraildopreciseserapresentada,masporqueaconvivênciahumanacomindivíduoseobrasautênticasnostornacadavezmaisdignoseverdadeiros.
INTRODUÇÃO
Eusei,porexperiência,Poisdesdeaminhainocência,Nestaestrada,aProvidência
Dirigiuospassosmeus.Avidavivogozando,
SempreamandoeadmirandoAs maravilhas de Deus.2
PatativadoAssaré.Não sópopular,não só erudito.Osdoisimbricados.Numprimeiro contato, pareceria bemmais cômodosimplesmenteenquadrá-lonumacategoriaeponto.Maspercebeu-sequesuaobraextrapolaosrótulosrígidos,asdicotomiasabissais.Umapalavraseimpôsesóelabastaria:poeta.Poetaquenoprincípioforavioleiro,repentista,cordelista.E,aolongodavida,foiissotudojun-to.Expressõesessasoriundasdeumsaberancestral,quelhelegaramaformaprimordialdalinguagem:afala.Suapoesiaévoz,umecoherdadodostemposoriginais.
Aaudiçãopelaprimeiravezdadeclamaçãodeumcordelabriu-lheosouvidosedespertou-lheavontadedebeleza:poderiaexplicaromundopormeiodapalavrapoetizada.Arevelaçãodobelolheveiopelosouvidos.Apartirdeentão,nadaodetinhanabuscaporsaciarafomedepoesia.Daíseusversosfartos,vertidoscomoquedeágualimpadecacimba,nasfontesoásicasdosertão.
Envoltonouniversodaoralidade,desdemuitocedosentiu-sevocacionadoaporta-voz,mediadordapalavra.Mensageirooracular.Recadeirodo“deus”.QualHermesgrego,umintérprete,veículodamensagem.ComoHomeroouumprofetabíblico,intermediárioeagentedivino.Oencargoéomesmo:portadordalinguagem.
2ASSARÉ,Patativado.Melhores poemas,p.309.
12 PATATIVA DO ASSARÉ: PORTA-VOZ DE UM POVO
Nestetrabalhoseobjetivaaveriguar, identificare interpretaraspectosdosagradopresentesnasuapoética.Ointeresseéapreenderosignificadohumano,vivoeimplícitonopoema,reveladorda“visãodomundo”dopoeta,comoguardiãodoimagináriocoletivo.Eletemopapeldecriador,deintérpreteedeanunciadordeumamensagem.IssoPatativaparecefazer,movidoporuma“forçasuperior”.Paraele,háumasacralidadequemoveomundo:
QuandocantaosabiásemnuncatertidoestudoeuvejoqueDeusestápordentrodaquilotudoaquelepássaroamadonoseugorjeiosagradonuncaumanotafalhounasuacançãoamenasócantaoqueDeusordenasódizoquemandou.3
Referindo-seaosabiá,écomoseopoetasereferisseasipróprio.Sabe-sequeelenãopassaramaisqueseismesesfrequentandoaescolaoficial.Adquiriuosabercomoautodidata,emumesforçocontínuoporentenderomundoasuavoltaesatisfazeracuriosidade.Percebe-sequeoeupoéticoficamuitoàvontadepararevelarafontenaqualseiniciounaartedapoesia.Seumestrefoiumsó,Deus:
NestegloboterrestreapresentoosversosmeusporémeusótiveummestreeessemestreéDeus.4
Tendoosagradocomo“panodefundo”,eleseutilizadematrizesmíticasclássicaseconstruçõesdacapacidadeimaginativahumana,dedomíniopúblico,paracomporoseuquadropróprio,usandoarte-fatosecriatividadenapreparaçãoeproclamaçãododiscurso:traduz,
3Idem.Digo e não peço segredo, p.18.4Idem,p.17.
13INTRODUÇÃO
interpretaepresentificaosmitospormeiodavoz,comoselementosconstitutivosdaperformance.Por isso,notou-seque,para fruirdapoesiapatativana,exige-seimaginarumavoz,seustonseocorpotododopoetaematogestual.
Nessesentido,analisandoeinterpretandoospoemas,procura-se“dissecar”oquantopossívelseuselementosexteriores e interiores.5 Por exemplo,contextualização,intertextualidade,rima,ritmo,estrofa-ção,vocabulário,símbolosregionaiseuniversaiseoutros.Porém,ointeresseemquestãonãoétantopelaforma,maspeloconteúdo.Demodoquenãoseprocurasomentedissecaranaliticamenteasestru-turasemseparado,mastambém,esobretudo,apreendersua“teiadesignificação”como“mundodavida”,ovivido.
O procedimento vai ao encontro das observações de EzraPound6arespeitodométodomaisadequadoparaoestudodapoesiaedaliteratura.Elesugereum“examecuidadosoediretodamatériaecontínuacomparaçãodeumespécimecomoutro”.Convémmen-cionaroepisódiodoestudantedepós-graduaçãoeAgassiz,professordeHistóriaNatural.Diz-seque,certodia,oestudantepós-graduado,cobertodehonrariasediplomas,foitercomomestreafimderece-berosótimoseúltimosretoquesemseutrabalho.Noentanto,ficousurpreendido:oprofessordeu-lheumpequenopeixeepediu-lheparaodescrever.Pasmoperanteasimplicidadedatarefa,responde:“Masesteéapenasumpeixe-lua”.Aoqueonaturalistaretruca:“Eusei.Descreva-oporescrito”.
Passadosalgunsminutos,oestudantevoltacomadescriçãoIchtus Heliodiplodokus(ouqualqueroutroelucidário,dessesdemanuaissobreoassunto,foradoconhecimentovulgar:família dos Ichtus Heliodiplodokus etc.). Agassizpedeaoestudanteparaquedescrevadenovoopeixe.Ojovemobedecee,aoregressar,trazumensaiodequatropáginassobreoassunto.Entãooprofessordiz-lhe:“Olheparaopeixe”.Passadastrêssemanas,opeixeestavaemadiantadoestadodedecomposição.Porém,aessaalturaoestudantesabiaalgumacoisasobreele.
5CÂNDIDO,Antônio.Na sala de aula,p.69-70.6POUND,Ezra.ABC da literatura, p.23-24.
14 PATATIVA DO ASSARÉ: PORTA-VOZ DE UM POVO
Assim,metaforicamente,apoéticadePatativasenosapresentacomoo“peixedeAgassiz”.Atarefaé iralémdoque jádizemosmanuais,asterminologiasestanques,edescobriralgo“novo”emsuaobra.Parte-seobviamentedotexto,porémconsidera-sequeeleéessencialmentevoz.Deformatalquesefaznecessárioumaguçamentodacapacidade intuitivae imaginativa,comojámencionado,parapensarinclusivesobreospossíveisgestosdeumadicção.Éabuscaporpercebero“índicedeoralidade”subjacenteaotexto.
Comobaseparaaanáliseeinterpretaçãodocorpus, consideram-seospressupostosconceituaisarespeitodosagrado.AabordagempartesobretudodaconcepçãodeRudolfOttoarespeitodotema.Suaperspectivaobjetivaclarificarocaráterespecíficodaexperiênciadosagradoapartirdoselementosnãoracionaiseracionais.OutroteóricoaqueserecorreéMirceaEliade,que,porsuavez,situaoassuntonumaperspectivahistórica:ofenômenoétratadoemsuatotalidadeedeummodoqueosagradoseopõeaoprofano.Nessesentido,ohomemsótemacessoaosagradoporqueestesemanifesta.
Procura-se,nessesentido,natotalidadedotrabalho,“entrelaçar”teoriaepoemas,demodoque,concomitantementeaoprocessoanalí-ticointerpretativo,compõe-seumapeçaúnica.Valedizerquereligiãoaquisepretendenosentidoabertodefé,ouseja,nãoinstitucionalizada.Emborasepossaperceberqueavisãodomundodopoetaéapartirdocatolicismo,estacarregaemsimarcasdeuma“féautônoma”,umtipodecatolicismomarginal,ou,ditoemoutrostermos,religiosidadepopular.Emsuma,oqueestáemquestãoéaveriguaroselementosdosagradoquecaracterizamohomemreligioso,nalinguagem,naspersonagensenapluralidadedesentidossugeridospelospoemas.
Parachegaraesseponto,oprimeirocapítuloseocupadeevi-denciaropapeldaoralidade.Parte-sedeumabrevepanorâmicadaantiguidadegrega,ondeapalavrafaladaocupavalugarespecialeopoetaerapersonagemprincipaldacenasocial,cultural,religiosa.Eraumarquivovivo.Deformaque,mesmoquandoaletrajáascendia,haviacertadesconfiançaquantoàvalidadeeeficiênciadodiscursoescrito.Grandesobrasantigas,comoIlíada e Odisseia,foramcompostasparaseremditasemvozaltaeseremouvidas.Umexemplocitado
15
deoposiçãoàescritaéPlatão.Paraele,aescritaseriaincapazdeseigualaràexpressividadedavoz.
Aabordagem,porém,nãofazumaapologiainocentedaorali-dadeemdetrimentodaescrita.Sabe-seque,nacontemporaneidade,quemnãodominaoscódigosgráficos,istoé,queméanalfabeto,éexcluído.Edepois,numpaíscomoonosso,emqueachagadoanal-fabetismoaindanãofoitotalmentecicatrizadaeosistemadeensinoaindaétãoineficaz,podesoarsemsentidoodiscursonoqueserefereàvalorizaçãodoconhecimentoespontâneo,nessecasoaoralidade,conseguidoapenascomaboavontadeeresistênciadopovo.E,poroutrolado,aomissãodosgovernos,que,aolongodahistória,deixa-rammultidõesàmargem,semoacessoaosmeiosnecessáriosparaodomíniodaletra.
Certamentequenãosedesejarecuarnotempoparaumatrans-missãocomunicacionalpuramenteoral.Oqueseproblematizaéomodoabsoluto,construídoaolongodahistória,deveromundoape-naspelaóticaletrada.Emvezdaconjugaçãodossaberes,preferiram-seasdivisõesextremadasentreambos.Osaberprovenientedaoralidadeétãoimportantequantoodaescrita,enãoimpedeumaatividadeintelectualcomplexa.Aliás,avozconstituiumsaberprimordial.
Nessesentido,observam-seaprimaziadaoralidadeesua“oni-presença”notexto:avozsubjaznaescrita,oqueZumthor(1993)denominade“índicedeoralidade”.ExemploéaIdadeMédia,queahistórianosapresentacomoumvastoespaçodetempo;apresenta-secomoumaépocatambémregidapelavoz.De lánosvieramas“vozesd’além-mar”comocolonizador,quetrouxenabagagem,nocoraçãoenagargantaumecovocaleuropeu.Desseecoseformou,aquinoBrasil, uma culturamarcadapela oralidade.Destacam-senesteestudoacantoriaeocordel,expressõesorais,fontesnasquaisPatativa“bebeu”.
Dessaforma,nosegundocapítulo,entraemcenaPatativadoAssaré.Trata-sedeabordaralgunsaspectosdasuatrajetória,ou,comoseoptouchamar,fragmentos de vida.Nãoháapretensãodeumdiscursolinear.Interessaapresentaropoetaecertoselementosmarcantesparaacomposiçãodapoética.Descreve-sesuaorigemsertaneja,agricultor-
INTRODUÇÃO
16 PATATIVA DO ASSARÉ: PORTA-VOZ DE UM POVO
poeta,homemligadoàterra,“pénochão”eouvidosatentosao“poderdoonipotente”.Comopoetaeprofeta,homemdapalavraedogesto,proclamadevivavozabelezaeosdramasdosertão,edenunciaoluxodaselitesopressoras.Luxofrutodamiséria.Évozproféticaqueclamaporjustiça.Justiça,porassimdizer,baseadanocristianismoprimiti-vo,ondesepartilhavamosbenseninguémpassavanecessidade.EmPatativa,utopiaerealidadedeclamamoporvir.
Percebe-sequetudoemvoltadopoetapodiasertraduzidoemverso.Nemmesmoocansaçoeosuordotrabalhoduronoroçadolheimpediamdeouviravozda“musa”:compunhadecabeça,semanecessidadederetoquesnopapel.Quemsabeessacapacidadedecriar tenha sido resultado de sua busca incessante, não somenteporconhecimento,numaperspectivapuramenteracional,masporsabedoriaesentidos.
Embevecidopelopoderdapalavra,oquesenotaéquenãolhefaltavainspiraçãoecapacidadecriativa:“pratodapartequeeuoio/vejoumversosebulí”.Versoquepodiadizer,proclamartantonalinguagem“cabocla”comonalinguagem“erudita”,nosmoldesdocordelouemsonetoclássico.
PoesiaéumdomdanaturezaQuenosenchedegraçaedealegriaMesmootematratandodeironia,Derevolta,dechorodetristeza.
FoiOlavoBilaccomcerteza,ComoGuimanasuacompanhiaNosmostrandoamaiorfilosofiaVersejandocommuitarealeza. 7
(...)
Dizia-sepossuidordeum“domnatural”,masnempor issosedescuidoudoaperfeiçoamentodesualira,bebendotambémnafontedospoetas“letrados”eaprendendocomeles.Oresultadodissoéadiversidadedepoemascompostosnaformacamonianaeemoutros
7ASSARÉ,Patativado.Melhores poemas,p.208.
17INTRODUÇÃO
moldesdapoesiachamadaerudita,dependendodaaudiência.Masre-sulta,sobretudo,numaobraqueprimapelavariedadelinguísticadesuagente“cabocla”.Impressionaacapacidadedopoetaemconvergir.
Daíconvergirtambémparaoescrito.Nãoporquesentisseneces-sidadeparatal,avozparecialhebastar.Mas,comopoetalivre,deviasaberqueapoesiapodeserveiculadanosmaisvariadosmeiosemodos.Atravésdaescrita,suaobraregistradanopapelficariaacessívelàsgera-çõesquenãopuderamacompanhá-loemvivavoz,ematoperformático.Édesseprocessodeconvergênciadevozparaaletraquesediscorrenoterceirocapítulo.Faz-seocaminhodesuavozditadaparatornar-seletraemlivro.Masnãosomenteemlivro;emoutrasmediaçõesigualmente,porexemplo,nocinema,namúsica,nasartesplásticas,nainternet,noestudodesuaobranasuniversidades,etraduçãoparaoutraslínguas.
Noquartocapítulo,trata-sedafacetadosagrado,sobreaqualopoetaexpressasuavisãodomundo,narrandomitoefé.Paraisso,o corpusselecionadocontemplaquatropoemas,nosquaisseprocuraanalisareinterpretarosaspectoscaracterísticosdeumaobramarca-dapelo“sobrenatural”.Sobrenaturalentendidocomoacapacidadedeimaginaçãoreligiosadohomem,pormeiodaqualeleenfrentaosagradocomoumarealidade imensamentepoderosa,misteriosa,temerosa,epautaavidacomessessignificados.
Haveriaumaaura sagradapreenchendoosespaçosdevidaeosignificadoqueohomemdosertãodePatativalheconfere.Algodistinto domundo puramente humano,mas terreno do profanotambém,quesofreinterferênciadosagrado.Issoseobservaem“Filo-sofiadeumtrovadorsertanejo”,emqueénarradoomitodacriaçãojudaico-cristã.Opoeta se personificanumcantador popular, quemuitolembraummenestrelmedieval.Atendendoaumasolicitaçãodeumcerto“dotô”,eleversejaacompanhadodesuaviolasobreumtemacontadoerecontadonaculturacristãocidental:afigurabíblicadoprimeirohomemedaprimeiramulher,opinandosobreaorigemdomalnomundo,comênfaseparaaquestãodamorteeodestinodahumanidade.
Nopoema“Ameninaeacajazeira”,hácomoquea busca de umelo originário perdido.Considera-se uma reflexão existencial
18 PATATIVA DO ASSARÉ: PORTA-VOZ DE UM POVO
acercadavidahumanaedanatureza.Tudomovidoporumaforçadeoutromundo.Percebe-senacomposiçãocertasensaçãodeangústiaetristeza:odestinodetodososseresestariatraçado,portantoninguémescapariadele.Aexplicaçãodosdescaminhoshumanossedariaporumeventoprimordial:aculpadeAdãoeEva.
Acomposição“Umadodiabo” narraasproezasdeumsujeitodenomeManéGibão,afamadonosertãoporsuacoragem;detãocorajoso,nãocriaemnenhumadascoisasdo“outromundo”.Masumdiatevededeparar-secomo“capeta”.Osversos,comalgumas“doses”dehumor,sugeremumuniversoregidoporalgoalémdestemundo,noqual seevidenciao imaginárioa respeitodafiguradodiaboeopoderintermediáriodossantos.
Jáem“Ocaçador”, juntoàpresençadomito,especialmenteafiguradaCaipora,desenrola-seumacríticasocialincisivanoqueserefereàquestãodolatifúndio,problemaesseescravizadordosertanejo.Hánessacomposição,porassimdizer,umartefatosobrenaturalquesaidabocadocaçadoreculminacomseuposicionamentocríticoeconscientearespeitodosistemaqueooprime.Ocaçadortemeerespeitaossinaissobrenatu-rais;guiadoporeles,atéevitafazersuascaçadas.Porém,oproblemadaterramalrepartidaseexplicapelasartimanhasdohomem.Eelenãoestáalienadodisso.Suavisãomíticadavidanãoéálibiparasedeixardominarpelospoderososdaterra.Eleteme,sim,opoderdoscéuseosmistériosdamata.Masastramasinjustas,eleasenfrentacomastúcia.
Nessesentido,constata-seumapoéticaqueseutilizadoimagináriodohomemdosertão,nãoparafazercaricaturasouchacotasdeste,masparavalorizarossímbolosconstitutivosdesuaidentidade.Daíumadasrelevâncias–literária,socialecultural–daobradePatativa.Épossíveldizerqueelepareceserverdadeiroporta-vozerepresentantedohomemsimples,deseupovo,dabelezaedovalordacultura.Nãoéprecisomuitoesforçoparaperceberisso.Bastariaumolharrápidoemsuascomposições.Estaabordagemquerserumpoucodesseesforço.
Top Related