ESCOLA E DEMOCRACIA
Para Além da Teoria da Curvatura da Vara
Dermeval Saviani
Prof. Livaldo Teixeira da Silva
Pedagogo
Questões Problematizadoras Por que Saviani denomina esse capítulo: Para Além
da Teoria da Curvatura da Vara?
O que seria reverter a tendência dominante?
Por que as teses enunciadas pelo autor funcionam como antíteses?
Qual a relação entre Pedagogia Nova e Pedagogia da Existência?
Por que seria necessário ir além dos métodos novos e tradicionais?
Quais os passos do Métodos tradicionais e novos? Quem são seus pensadores?
Como Saviani denomina os passos do Método de sua pedagogia?
Em quais posições alunos e professores se encontram na prática social? Existe alguma Distinção?
Quais as atividades da Problematização, enquanto um dos passos do método?
O que é a Instrumentalização? Para Além da relação Autoritária ou Democrática
na Sala de Aula, se refere a qual tese enunciada por Saviani no capítulo anterior?
Reverter a tendência dominante
O reformismo prevaleceu sobre o tradicionalismo, gerando consequências negativas;
As três teses da teoria da curvatura da vara, invertem o que está na mente do educadores, de que a pedagogia nova é protadora de todas as virtudes e a pedagogia tradicional de todos os vícios e nenhuma virtude.
As teses funcionam como antíteses
Não basta enunciar a concepção correta para que os desvios sejam corrigidos; é necessário abalar as certezas, desautorizar o senso comum;
Com o objetivo ao introduzir o debate: foi o de polemizar, abalar, desinstalar, inquietar, fazer pensar.
Pedagogia Nova e Pedagogia da Existência
Concepção humanista moderna de Filosofia da Educação;
Centra-se na vida, na existência, na atividade; por oposição a pedagogia tradicional, que que se centrava no intelecto, na essência, no conhecimento.
Abrange correntes tais como: o pragmatismo, o vitalismo, o historicismo, o existencialismo e a fenomenologia.
Para Além das Pedagogias da Essência e da Existência
Falta-lhes a consciência dos condicionante histórico-sociais da educação;
São ingênuas e idealistas; acreditam ser capazes de alterar as condições sociais, por si mesmas.
Uma pedagogia revolucionária centra-se, pois, na igualdade essencial entre os homens;
Considera a difusão de conteúdos vivos e atualizados, uma das tarefas primordiais do processo educativo;
Uma pedagogia revolucionária é crítica; sabe-se condicionada; porém entende que a educação se relaciona dialeticamente com a sociedade.
Para Além dos Métodos Novos e Tradicionais
Uma teoria, um método, uma proposta devem ser avaliados não em si mesmos, mas nas consequências que produziram históricamente:
Método Tradicional: Conteúdo apenas mecânico, sem significado social;
Métodos Novos: Perda do conteúdo, da natureza e especificidade da educação. (Senso Comum);
Teorias Crítico-reprodutivistas: Desânimo nos educadores e falta de proposta pedagógica.
A Escola Nova contribuiu para o aprimoramento do nível educacional da classe dominante;
Em relação as classes populares, as escolas continuaram funcionando funcionando de acordo com as condições tradicionais;
Contribuiu então para pelo afrouxamento da disciplina e pela secundarização da transmissão do conhecimento, para o rebaixamento do nível da educação destinada as camadas populares.
Surgem então tentativas de constituição de uma espécie de “Escola Nova Popular”. (Freinet, Paulo Freire);
Movimento Paulo Freire de Educação: É nítida a inspiração da “Concepção ´humanista` moderna de filosofia da educação, (existencialismo Cristão);
Critica a pedagogia tradicional (pedagogia bancaria), centrada na passividade, transmissão de conteúdos, memorização, verbalismo, etc.
A diferença da Escola Nova é que Paulo Freire empenhou-se em colocar essa concepção a serviço dos interesses populares, iniciando pela alfabetização de adultos trabalhadores.
Propondo meios sofisticados surgem as propostas de desescolarização, como mecanismos de recomposição da hegemonia burguesa;
São acionados o meios de comunicação de massa e outras mídias, como educação permanente, educação informal. Propostas de desescolarização proposta, pelos já escolarizados e não pelos não-escolarizados.
Os métodos de uma pedagogia revolucionária deverão situar para além dos métodos novos e tradicionais; superando por incorporação as contribuições de uns e de outros.
Estimularão a iniciativa dos alunos; porem sem abrir mão da iniciativa do professor; Favorecerão o diálogo dos alunos entre si e com o professor, mas sem deixar de valorizar o diálogo com a cultura acumulada historicamente; Levarão em conta os interesses dos alunos, os ritmos de aprendizagem e o desenvolvimento psicológico, mas sem perder de vista a sistematização lógica dos conhecimentos; - sua ordenação e gradação para efeitos de transmissão-assimilação dos conteúdos cognitivos.
Não se trata de uma mistura de métodos, mas de uma reorganização lógica, vinculando educação e sociedade. (superação de ações fragmentadas);
Tanto os métodos tradicionais, como os novos implicam uma autonomia da pedagogia em relação a sociedade.
Métodos: Herbart
( Tradicional): 1- Preparação dos
alunos; 2- Apresentação de
novos conhecimentos; 3- Assimilação de
conteúdos; 4- Generalização; 5- Aplicação.
Dewey (Nova) 1- Atividade; 2- Problema; 3- Coleta de dados; 4- Hipótese; 5- Experimentação.
Método de Saviani 1- Prática Social ( Inicial); 2- Problematização; 3- Instrumentalização; 4- Catarse; 5- Prática Social (Final)
Prática Social (Inicial): É o ponto de partida; É comum a professor e alunos; Ambos estão inseridos na mesma
prática social, porém em posições distintas;
Alunos: Compreensão sincrética; Professor: Síntese precária; (necessita
de preparação da aula) – sistematização do conteúdo que vai ser transmitido.
Problematização: Identificação dos principais problemas
postos pela prática social; Definição de que conhecimento é
necessário dominar, de uma conteúdo dado;
Sobre a liderança do professor, condutor do processo.
Instrumentalização Apropriação dos instrumentos teóricos e
práticos necessários ao equacionamento dos problemas detectados na prática social;
A transmissão pode ser direta ou indireta, dependendo do objetivo que se tenha, de acordo com o conteúdo;
Apropriação pelas camadas populares das ferramentas culturais necessárias à luta social que travam diuturnamente para se libertar das condições de exploração em que vivem.
Catarse:
Momento de expressão elaborada da nova forma de entendimento da prática social;
Efetiva incorporação do elementos culturais;
Estruturação dos conhecimentos científicos de forma sintética.
Prática social (Final): É o ponto de chegada; Vislumbra a possibilidade de
transformação da realidade, da própria prática social;
Educação é uma atividade que se supõe uma heterogeneidade real e uma homogeneidade possível;
Uma desigualdade no ponto de partida e uma igualdade no ponto de chegada.
A Educação não transforma de modo direto e imediato e sim de modo indireto e mediato, isto é, agindo sobre os sujeitos da prática.
Para Além da relação Autoritária ou Democrática na Sala de Aula
A Escola Nova, considerando a pedagogia tradicional como intrinsecamente autoritária , proclamando-se democrática e estimulando a livre iniciativa dos alunos, reforçou as desigualdades, tendo, portanto, um efeito social antidemocrático.
A equiparação do professor e aluno no início e no processo de ensino-aprendizagem inviabiliza a ação pedagógica;
Parte-se da desigualdade real para uma igualdade possível.
Bibliografia
SAVIANI, Dermeval. Escola e Democracia: teorias da educação, curvatura da vara, onze teses sobre educação e política. 33.ª ed. revisada. Campinas: Autores Associados, 2000.
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