Del verbo al bit Universidad de La Laguna, 2016
ISBN-13: 978-84-16458-41-7 / D.L.: TF-605-2016 / DOI (del libro): 10.4185/cac116 Página | 237
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Asistencialismo en África: de las imágenes de prensa y ONGs a las de los libros
escolares.
Welfarism in Africa: from press and NGOs pictures to those of school textbooks.
Jose Manuel Maroto Blanco – Universidad de Granada –
Rosalía López Fernández – Universidad de Granada – [email protected]
Resumen: el siguiente trabajo analiza aquellas imágenes que aparecen en los
libros escolares de la Educación Secundaria Obligatoria (ESO) que tienen por
objetivo presentar la realidad africana. Partimos de la hipótesis de que, al igual
que ocurre en las imágenes de prensa y en las de las ONGs, las imágenes
negativas para presentar a África en los manuales de los institutos de
Secundaria pecan de un marcado carácter etnocéntrico en donde domina el
asistencialismo y el paternalismo. Para realizar el estudio nos hemos valido de
manuales de texto editados por editoriales que tienen una amplia cuota de
mercado, los principales periódicos que más difusión tienen según el OJD y los
anuncios de las ONGDs más prestigiosas a nivel. Como conclusión, podemos
destacar que los manuales escolares siguen utilizando una serie de imágenes
con las que África es presentada como “desvalida” y necesaria de la ayuda
exteriores y en donde en ocasiones, utilizan fotografías de las propias ONGs,
primando en sus primeros planos la aparición de personas blancas en actitud
asistencialista o incluso los logos de las ONGs.
Palabras clave: Etnocentrismo; paternalismo; asistencialismo; África;
manuales escolares;
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Abstract: this work analyses the pictures used to depict Africa in secondary
school textbooks. We are working on the assumption that, as with press and
NGO pictures, those of textbooks are highly ethnocentric and welfarism and
paternalism prevail in them. For this study we have relied on textbooks from
publishing houses with a large market share, the most widely circulated
newspapers according to the OJD (Oficina de Justificación de la Difusión, which
keeps statistics of newspaper circulations) and some adverts from the most
internationally renowned NGDOs. In conclusion, we can highlight the fact that
textbooks still use pictures in which Africa is depicted as a defenceless
continent and in need of external aid. Moreover, on several occasions textbooks
use pictures from the NGOs themselves, which show close-ups of white people
in a welfarist attitude or even the NGOs logos.
Keywords: Ethnocentrism; paternalism; welfarism; Africa; school textbooks;
1. Comunicación y ONGD: una relación a veces contradictoria.
En ocasiones muchas ONGD se valen, desgraciadamente, de los prejuicios y
estereotipos de otros continentes y de sus gentes para conseguir captar la
atención mediática, necesaria a su vez para captar fondos. En esta línea,
Ferrán Iniesta (2008: 12) destaca las desafortunadas declaraciones de las
ONGD en los medios que afirman que “hay que salvar a África, tal vez de sí
misma, de sus atavismos sangrientos y de sus incapacidades económicas y
tecnológicas”. Esta afirmación va más allá de la mera crítica a periódicos y a
sistemas de publicidad de las ONGD, ya que el problema estructural radica en
los axiomas modernos que relevan a África al rincón de la infantilidad y la
incapacidad.
Además, Daniel Franco (2005) señala un doble problema al que se enfrenta el
proceso de difusión de las ONGD. Por un lado, la prensa no da apenas
protagonismo mediático a estas organizaciones y, por otro, cuando lo hace, es
mediante un enfoque asistencialista y dirigido a sacudir consciencias. Esta
“obsesión mass mediática de las ONGD” acaba simplificando los mensajes de
las ONGD y dando más prioridad a su impacto generado en relación a los
fondos recaudados que al que pueda tener sobre la agenda política.
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Tampoco es nada halagüeño que cuando se demanda a los periódicos que
tengan una función social y de denuncia, en muchas ocasiones no se cae en la
cuenta que cuando se presentan temas negativos como las enfermedades,
éstas acaban considerándose un tema “externo” a la propia sociedad que
genera la información y provoca el efecto contraproducente de estigmatizar a
poblaciones extranjeras (San Felipe y Mariño, 2016).
Y es que como asegura Javier Erro (2002: 12-77) la legitimidad de las ONGD
se ve, tristemente, reforzada por la gravedad de los conflictos que acontecen
en el mundo y no por factores internos de organizaciones. Esto favorece que
sean más frecuentes imágenes de acciones de emergencia frente a las de
“acciones a favor del desarrollo”. El objetivo es emocionar al espectador, es
que se imponga una solidaridad compulsiva, bastante efímera, sobre una
solidaridad reflexiva. El objetivo que se plantea desde estas organizaciones
confunde y en ocasiones prioriza “los medios (acciones, proyectos, programas)
con los fines (la idea de combatir la pobreza o hacer desarrollo”.
Pero no acaban aquí las contradicciones. Por ejemplo, mientras las empresas
comunican con el objetivo de desarrollar su actividad orientada al beneficio
privado, las organizaciones del Tercer Sector, por el contrario, pretenden hacer
de la comunicación parte de su esencia, de la transmisión de valores
democráticos que aspiran a hacer del mundo un lugar más habitable y más
humano (Vidal, 2004). Desgraciadamente y tal y como aseguran Xosé Manuel
Baamonde, Xabier Martínez y María Isabel Mínguez (2016: 80) parece ser más
eficaz hacer de la pena ajena un negocio bajo un enfoque que además se
muestra cortoplacista:
“Es habitual encontrar organizaciones del Tercer Sector –tanto en el
ámbito social como en el de desarrollo– que han optado por una
comunicación basada en generar lástima y pena, con una clara
función apelativa a la caridad, con el objetivo de captar donantes.
Una estrategia que se ha revelado contraproducente a largo plazo.”
Esta actitud a la hora de comunicar se puede ver reforzada por el uso de las
Nuevas Tecnologías de la Comunicación. No podemos olvidar que, pese a que
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muchas organizaciones se nutren de fondos públicos, el capital privado es una
fuente o bien complementaria, o bien fundamental para otras ONGD, que
aprovechan estas nuevas tecnologías para establecer puentes con potenciales
socios o donantes, aunque los usuarios no tengan realmente unas grandes
posibilidades de interacción (Soria, 2011: 177-192).
A ello hay que añadir que de los trabajos que se han realizado criticando la
comunicación de las ONGDs, la mayoría se han planteado desde la posición
de la organización y el potencial donante, dejando de lado a aquellas personas
“asistidas” y en donde las imágenes mostradas a veces entran en contradicción
la estigmatización que se puede producir de lo que se comunica. José María
Herranz (2010: 6), por ejemplo, considera que la planificación de la
comunicación de una ONG debe ir acorde a los objetivos y la filosofía de la
organización, a lo que se quiere comunicar y a quién se quiere uno dirigir,
considerando que lo que se comunica influye en su imagen pública, así como
la confianza y la reputación generadas. La comunicación es la que debe, en
otras palabras, “transmitir los aspectos esenciales de la institución hacia dentro
y hacia fuera”.
Otros ejemplos siguen planteando el diálogo que se pueda llegar a generar en
la comunicación entre ONGs y ONGDs y la población del Primer Mundo, es
decir, los potenciales donantes (Lucerga, 2013), dejando al margen a aquellos
que son mostrados en las noticias como sujetos pasivos (o incluso objetos),
protagonistas colaterales de las campañas publicitarias y que son víctimas de
estrategias de comunicación puramente capitalistas.
Todo ello en un contexto, no olvidemos, paradójico. Y es que como señala
Patricia Corredor y Clara Muela (2009: 1), el simple hecho de hablar de
publicidad como técnica persuasiva que busca favorecer ventas y unas
asociaciones que no tienen ánimo de lucro puede ser contradictorio. Además,
se sigue incurriendo en lo que antes señalábamos, y es que a la hora de
plantear la práctica publicitaria se hace sin cuestionar la ética hacia
protagonistas de las imágenes y textos que se construyen.
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2. La fotografía como elemento clave para construir identidad y
deformar la realidad.
A partir de las investigaciones realizadas sobre los efectos de los medios de
comunicación, podemos afirmar que éstos tienen una influencia enorme en
cómo los ciudadanos percibimos y comprendemos la realidad que nos rodea.
Es más, la manera en la que producimos, difundimos y comparamos estas
representaciones desde los mass media afecta también a la propia concepción
de nuestra identidad (Torregrosa, 2010: 23).
Es necesario, por tanto, plantear el debate entre lo que es real y lo que es
ficticio, ya que como asegura Castañares (2010:70) debemos tener en cuenta
que las representaciones hacen alusión a aspectos muy concretos de la
realidad y no a toda. De hecho, debido a no tener en cuenta esta afirmación,
hoy desgraciadamente “la palabra África ha derivado en una especie de
sinécdoque”, en la que cualquier parte acaba extendiendo su significado a todo
el conjunto y contribuyendo a un proceso de desinformación que deriva en un
“infogenocidio” informativo (Sendín, 2009: 43-45).
Fluser (2001: 3) nos muestra en estas líneas la relación que existe entre las
imágenes que contemplamos, nuestra experiencia y el mundo que nos rodea:
“Se supone que las imágenes hacen accesible e imaginable el
mundo para el hombre (las personas). Pero, incluso cuando lo
hacen, se interponen entre el hombre y el mundo. Se supone que
son mapas, y se convierten en pantallas. En lugar de presentarle el
mundo al hombre, lo representan, se ponen a sí mismas en lugar del
mundo, hasta el punto de que el hombre vive en función de las
imágenes que ha producido.”
Como señala Antonio Robles (2011: 147) aludiendo a la figura de Jürgen
Habermas, cada componente que forma parte del proceso de comunicación
parte de “la veracidad de su mundo subjetivo”, desde los parámetros en los que
se desarrolla cada sociedad, “desde los prejuicios o saberes de fondo”, siendo
la experiencia vital de los individuos y las sociedades las que marcan el punto
de salida, los enfoques o los valores de determinados hechos comunicativos.
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Estos mundos subjetivos también entran en lucha. Como decíamos antes, las
imágenes que observamos también influyen en nuestro propio proceso de
construcción de la identidad. En un mundo dominado por relaciones desiguales
de poder, sobre todo entre los países occidentales o del Norte Global y los
países del llamado Tercer Mundo o Sur, el neocolonialismo también se muestra
en el espacio cultural. Como afirmó Edward Said (1996: 40), para entender
Occidente es básico conocer como ha construido a las otras culturas, a sus
“otros”, ya que este combate cultural “trata no sólo de soldados y de cañones
sino también de ideas, (de) formar imágenes”. Es lo que llevado al plano
psicológico, se traduce en lo que Niedich (2005) vio como una lucha de los
intereses imperialistas que aspiran a hacerse con el territorio de los cerebros y
las mentes de los ciudadanos.
Por otro lado, no debemos olvidar que estas imágenes que formamos son
creaciones nuestras, por lo que hay que desechar ideas como que “están
fuera de nuestro control” o “fuera del control de alguien” (Mitchell, 2009 [1994]:
13). Tampoco podemos desproveernos de autoconsciencia tal y como le pasa
al mirón de Jean Paul Sarte en Le regard (Silverman, 2009: 172). De hecho,
siguiendo al filósofo francés, este trabajo lo planteamos desde la crítica al
ocularcentrismo, ya que como Sartre llegó a afirmar, pensamos con nuestros
ojos y “la hipertrofia de lo visual conduce a una epistemología problemática”
(Jay, 2007/1993: 210) que sigue afectando a nuestra percepción de otras
realidades como pudiera ser por ejemplo, la africana.
Desgraciadamente, mientras que por un lado la fotografía transforma al sujeto
en objeto, por otro, la atención que le prestamos a éstas acaban simulando una
experiencia real o compensando la ausencia de la experiencia en primera
persona, lo que provoca que “al situar la atención como un elemento
constitutivo fundamental de la subjetividad, “la experiencia” se va desplazando
cada vez más fuera del tiempo histórico, vital y colectivo”. (Crary, 2008 [1999]:
341).
¿Son las imágenes el nuevo opio del pueblo tal y como aseguró Julia
Kristeva? (Buck-Morss, 2005: 150), “¿Por qué importa lo que sean las
imágenes y cuál es su relación con el lenguaje?” (Mitchell, 2009 [1994]: 13).
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Estos son unos interrogantes que deben ser tenidos en cuenta a la hora de
acercarnos a las imágenes, sin olvidar el elemento verbal que las acompaña y
que se presentan en los libros de texto haciendo alusión al continente africano.
3. Objetivos y metodología.
Siendo conscientes de la imagen deformada que transmiten tanto las ONGD
como la prensa sobre el continente africano, en este trabajo nuestro objetivo es
dar respuesta al siguiente interrogante: ¿Las imágenes que nos presentan los
libros de texto escolares perpetúan la imagen de «desvalida» de África o, por el
contrario, los manuales escolares presentan una imagen justa y digna de África
y sus poblaciones?
El objetivo general lo desagregaremos en dos objetivos específicos. El primero
de ellos será el de analizar cómo se trata la cooperación en África, haciendo
hincapié en el protagonismo de africanos y occidentales en las imágenes, en la
actitud que muestran en las fotografías y los textos que la acompañan. El
segundo de ellos intentará analizar otros comportamientos asistencialistas
como pueden ser los ligados a las migraciones irregulares o las enfermedades.
Partimos de la hipótesis de que el recurso más utilizado en las aulas –el libro
de texto– está lejos de ser un instrumento clave para eliminar prejuicios y
estereotipos negativos sobre África y sus gentes. Muy a nuestro pesar, este es
un factor más para explicar el aumento de los comportamientos racistas, los
problemas de convivencia o en el aumento de la marginalidad y la pobreza
(Navarro: 2011).
Las fuentes utilizadas serán varias. En primer lugar contaremos con una serie
de imágenes que provienen de los libros de texto más utilizados en la
Comunidad Autónoma de Andalucía y que se corresponden a las editoriales de
SM y Santillana. Para el caso de las ONGD, vamos a utilizar las imágenes
disponibles en las páginas principales de las organizaciones más influyentes
como Médicos Sin Fronteras, Save The Children o Unicef, al cual incluimos
debido al impacto mediático con el que cuenta. Para el caso de la prensa,
contamos con las imágenes que hemos escogido referentes al país africano de
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Nigeria durante el periodo 2014-20151. Hemos escogido este país durante este
periodo de tiempo porque en él acontecieron dos hechos que generaron
imágenes muy interesantes para este trabajo. Por un lado, el brote y desarrollo
de la enfermedad del ébola que tuvo una gran transcendencia en Europa y, por
otro, el del conflicto bélico de Boko Haram.
Una breve presentación de imágenes, tanto de prensa como de ONGD y libros
de texto debe invitarnos a reflexionar sobre la perpetuación de estigmas en
diversas instituciones con respecto a África.
4. Resultados.
Siguiendo con la misma lógica periodística que se denuncia en obras como
Imaginar África. Los estereotipos occidentales sobre África y los africanos
(2009), editada por Antoni Castel y José Carlos Sendín, Malas noticias de
África (2007) del ya citado Antoni Castel o trabajos propios como La
“africanización” en la prensa española del siglo XXI: la formulación de un
concepto en base a la jerarquía de valores neocoloniales o El
infoentretenimiento en la cobertura mediática sobre Nigeria: Boko Haram y el
ébola como ejemplos de etnocentrismo y de banalización de la realidad (2015),
la imagen que se proyecta de África hace hincapié en valores negativos.
Como podemos ver en las fotografías 1 y 2, temas como los conflictos bélicos o
las enfermedades son muy recurrentes a la hora de hablar del África
Subsahariana. Ambas muestran la figura de mujeres y niñas de distinta edad
que se consideran, por las noticias en las que se inscriben, como grupos
vulnerables y víctimas principales de los conflictos. En la primera foto, la
pequeña no mira directamente al foco de la cámara, sino que sigue la dirección
del cañón del tanque. La metáfora es la de mirar al lugar de donde emana la
violencia, lejos en esta caso de la visión fotográfica.
1 Los periódicos de los que se extrajeron las imágenes fueron: El País, El Mundo, El Periódico, La Vanguardia, ABC y La Razón.
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Foto 1 y 2.“La mujer” nigeriana en la prensa española.
Fuente: Reuters (2015, Marzo 24) y EFE (2014, Agosto 15)
En la foto 2, la adolescente sí mira a la cámara. Con ello nos hace más
partícipes de su situación. No podemos saber qué piensa pero
inconscientemente hacemos suyas las palabras que nos muestra el cartel
“Ebola…If someone…fever…call for help”. La primera impresión es pensar que
vive una situación de caos fruto de una enfermedad que mata a menos gente
que el SIDA o la malaria pero en la que se ha centrado el foco mediático. La
fiebre, un síntoma que podría ser de la propia malaria lo es también del ébola,
por lo que pide ayuda.
Mientras en ambas fotografías aparecen mujeres solas, en otras podemos
encontrar grupos de mujeres protestando por la acción del gobierno o
manifestándose en favor de la liberación de las niñas secuestradas. Un
ejemplo lo tenemos en la foto 4, en donde la atención de la fotografía se centra
en la propia fotografía que muestra la protagonista. Ello contrasta con las
imágenes de mujeres occidentales que protestan pero que lo hacen alzando
cada una de ellas una voz distinta (foto 6 y 7). Se prima lo individual sobre lo
colectivo para mostrar las imágenes de las mujeres occidentales mientras que
para las mujeres africanas se niega su individualidad y parecen todas tener la
misma voz (foto 5) y se presentan como una unidad hasta el punto de que
aparecen fotografías de protestas en Johannesburgo en noticias que se
refieren a Nigeria (foto 8).
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Foto 4 y 5. Fotografía en las propias fotografías de los periódicos.
Fuente: EFE (2014, Mayo 7) y Rich (2015, Abril 13).
La foto 4 va más alláy nos muestra la mayor importancia que tiene la imagen
de la fotografía que sostiene la mujer mayor, que la propia mujer mayor. En la
misma línea se encuentra la foto 5, en la que un padre nos señala triste y
asolado, el retrato de una menor que ha sido víctima de los secuestros de Boko
Haram. En este caso, el objetivo de la cámara prima mostrar la expresión del
padre sobre la fotografía de la pequeña, y la de ambos sobre el resto de la
familia, que aparece en un segundo plano.
Foto 6 y 7. Eva Longoria y María Dolores de Cospedal portando pancartas en
favor de la liberación de las niñas secuestradas por Boko Haram.
Fuente: El Periódico de Catalunya (2014, Mayo 9)
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Foto 8. Grupo de mujeres sudafricanas manifestandose en favor de la
liberación de las niñas secuestradas por Boko Haram2.
Fuente: La Razón (2014, Mayo 4)
La foto 9 muestra una actitud única del grupo de mujeres, en donde su rostro ni
siquiera aparece. En este caso, deducimos que están llorando, abatidas. Es el
escenario en el que se encuentran el que cobra importancia, pues se trata de
una iglesia cristiana. Con ello el periódico intenta apoyar con imágenes su
enfoque sobre el conflicto generado por Boko Haram, y es que se trata de una
persecución a la comunidad cristiana.
Foto 9 y 10. Imágenes de la mujer nigeriana en una Iglesia y en una
manifestación.
Fuente: Haruna Umar (2014, Mayo 12) y EP (2014, Mayo 7).
¿Qué ocurre con las imágenes de las ONGD? Lo cierto es que, si analizamos
2Esta noticia no hizo ninguna referencia a Sudáfrica, sino que giró en torno al testimonio que recogían otros medios de las violaciones sufridas por las niñas raptadas.
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las primeras fotografías que nos encontramos en las páginas web de tres de
las más importantes instituciones que colaboran con los países empobrecidos,
encontramos una serie de imágenes que comparten diversas características
comunes con las fotografías periodísticas como el uso de la infancia y la mujer,
así como la mirada a cámara que intenta buscar la empatía con el consumidor
o usuario. Sin embargo, las ONGD a la hora de captar desechan las que hacen
alusión a la violencia y la destrucción más absoluta y apuestan con frecuencia
por aquellas en las que aparece la figura del occidental participando en la
solución de los problemas.
Foto 11. Imagen utilizada por Save The Children para captar fondos.
Fuente: www.savethechildren.es
Como vemos en la foto 11, 12 y 13, la mirada al espectador y el uso de la
infancia se repiten. Son niños y niñas que aparecen solos con una actitud que
está lejos de la alegría. Lo contrario que ocurre en la 14 y 15. En estas últimas,
aparece la figura del cooperante o la cooperante, ambos blancos. Da la
sensación, con respecto a las fotografías, que es su presencia la que origina
una reacción positiva en aquellos que reciben asistencia. Esta reacción positiva
se representa en la sonrisa que muestran en sus caras.
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Foto 12 y 13. Primeras imágenes de la página web de UNICEF España.
Fuente: http://www.unicef.es/cooperacion-internacional
Foto 14 y 15. Imágenes de la página web de Médicos Sin Fronteras dentro del
apartado “Colabora”.
Fuente: https://www.msf.es/colabora
Llama la atención que, siguiendo los mismos patrones, con la diferencia de que
en la foto 16 el cooperante no es blanco sino negro, el pequeño parece estar
algo más incómodo y sin una sonrisa en la cara. Desconocemos si se trata de
una mera casualidad o si por el contrario, la figura del cooperante negro no
empatiza tanto con la figura del socio/a en Occidente que en la mayoría de
ocasiones es blanco.
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Foto 16 y 17. Imágenes de la página web de Médicos Sin Fronteras dentro del
apartado “Colabora”.
Fuente: https://www.msf.es/colabora
En la fotografía 17 por el contrario, el objetivo principal es mostrar la
satisfacción del cooperante, del donante, ejerciendo su ayuda sobre el terreno
e intentando identificar a la propia figura del cooperante y su satisfacción
ayudando, con la que puede sentir el donante colaborando mediante el aporte
de fondos a determinados proyectos como los que se patrocinan en la misma
web.
En cuanto a los libros de texto, debemos señalar que uno de sus objetivos
principales es potenciar de manera positiva el aprendizaje del alumnado.
Además, estamos ante el recurso educativo más utilizado y la lectura de sus
párrafos, así como la visión y la interpretación de sus imágenes (fotografías,
viñetas, grabados, etc.) es realizada por personas que se están formando
intelectual y personalmente y que acceden a este material con un nivel de
libertad menor con el que los adultos accedemos a la prensa o las webs de las
ONGD. Por otro lado, en la Educación Secundaria nos encontramos con un
alumnado que está asentando aún sus valores y su personalidad, por lo que lo
aprendido en el aula puede marcar en gran parte la forma de pensar y actuar
en el futuro.
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Imagen 18 y 19: La Cruz Roja y Médicos Sin Frontera trabajando sobre el
terreno en el África Subsahariana.
Fuente: Libro escolar de Geografía (2007). Andalucía. 3º de ESO. Proyecto La Casa del Saber. Sevilla: Santillana. Grazalema, p. 79 y p. 94.
Salvo en la imagen 18, en las demás aparece siempre el mismo patrón:
persona blanca asistiendo a persona negra o en una relación desigual de poder
y una visión clara de los logos de las ONGD. De hecho, en la imagen 19, que
aparece bajo el nombre de “Inmigrantes subsaharianos atendidos por la ONG
Médicos Sin Fronteras” (y siendo la única fotografía en el subapartado de
“Migraciones: definición y causas”, otorgando un carácter peyorativo al
fenómeno migratorio y a las personas migrantes), aparece el cooperante junto
a las autoridades policiales en actitud vigilante ante la masa de personas
migrantes.
En cuanto a la imagen 20 debemos destacar que en la misma página en donde
se inserta, se contrapone, como en el resto de libros escolares, la disyuntiva
entre elegir entre el mundo desarrollado (donde “se ha alcanzado el llamado
Estado del Bienestar”) o el mundo subdesarrollado (donde “los servicios
sociales son mucho menores”3). Ello es muestra, sin duda, de una visión
maniquea de la realidad que invita poco a la reflexión y que se apoya en un
enfoque economicista del desarrollo. Esta crítica no es nueva ya que, en el
caso español, la obra La cara oculta de los textos escolares. Investigación
3 El entrecomillado corresponde a una frase literal de la misma página en la que se inserta la fotografía y que aparece en negrita.
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curricular en Ciencias Sociales de Arguibay, Celorio y Celorio (1991) ya
detecta estos problemas en los libros de texto de finales del siglo XX.
La imagen 20 vuelve a ser un reflejo de la visión de superioridad occidental que
se desprende de los axiomas modernos sobre África. La situación de caos y la
incapacidad de los gobiernos africanos “obligan” a mostrar la cara más amable
de las ONGD. Como se señala en el texto donde se inserta la fotografía:
“Muchos servicios sociales son prestados por Organizaciones no
Gubernamentales (ONG) y algunas instituciones religiosas. Sin
ánimo de lucro, desarrollan una labor muy importante, sobre todo en
los países más pobres, donde los gobiernos no garantizan a sus
habitantes unos servicios sociales básicos.
En estos países ponen en marcha campañas de alimentación y
vacunación infantil o proyectos para promover su capacidad de
desarrollo, como la construcción de canalizaciones de agua, la
enseñanza de técnicas más provechosas de cultivo y la creación de
talleres de formación laboral” (Geografía. Santillana, 2007: 242)
Imagen 20 y 21: Médicos Sin Fronteras trabajando sobre el terreno en el África Subsahariana.
Fuente: Libro escolar de Geografía (2007). Andalucía. 3º de ESO. Proyecto La Casa del Saber. Sevilla: Santillana. Grazalema, p. 242 y libro escolar de Geografía e Historia (2008). Andalucía. 2º de ESO. Proyecto La Casa del Saber. Sevilla: Santillana. Grazalema, p. 204.
En cuanto a la imagen 21 (al igual que en la 19 y 20), observamos de nuevo
como son personas blancas las que asisten a personas negras. Se sigue
contraponiendo dos modelos de países, los desarrollados y los
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subdesarrollados y, a tenor de los argumentos que se presentan en el texto
parece sencillo decantarse por uno de ellos, que tiene menos enfermedades y
se debe a algo tan natural como el envejecimiento, que es un bien en sí mismo:
“En los países subdesarrollados tienen especial incidencia las
enfermedades epidémicas, como el SIDA. Según Médicos Sin
Fronteras, en el mundo hay actualmente 40 millones de personas
infectadas; de ellas, un 90% viven en países subdesarrollados, la
mayoría en África.
Otras enfermedades que tienen también una incidencia alta en
países subdesarrollados son la malaria, la tuberculosis, la
enfermedad de Chagas y la enfermedad del sueño. En su mayoría
están relacionadas con la desnutrición y la falta de saneamiento
ambiental, y son transmitidas por los insectos”. (Geografía e Historia.
Santillana 2008: 204).
Imagen 22 y 23. Población subsahariana siendo atendida por ONGs occidentales.
Fuente: Libro escolar de Ciencias Sociales. Geografía e Historia (2012). Proyecto Conecta 2.0. Andalucía. 3º de ESO. Europa: Ediciones SM, p. 260.
Por último, consideramos que es interesante analizar la imagen 23, puesto que
cumple una serie de características muy similares a las imágenes expuestas en
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las principales webs de las ONGD. Como podemos observar, se utiliza a un
menor como imagen (lo que sin duda puede provocar sentimientos de pena y
también de identificación ya que el alumnado no está tan lejano en edad) y el
contacto visual entre el fotografiado y aquel o aquella que contemplan la
imagen. Además, en la página en la que se inserta la fotografía aparecen
subrayadas las siguientes frases: desigual reparto de la riqueza; causas
permanentes; causas excepcionales; catátrofes humanitarias; región del Sahel
en África; enfermedades endémicas; y combatir el hambre. Y por si esta
relación entre África, las enfermedades y hambre, las catástrofes o causas
permanentes que invitan a pensar en una crónica situación de dependencia, el
texto en el que se inserta la fotografía no da tampoco una imagen positiva de
los africanos y, desgraciadamente, de las personas negras, que muchas de
ellas son también ciudadanos de países occidentales y deben arrastras una
serie de prejuicios derivados de estos discursos excluyentes:
“Aproximadamente un 20% de la población de los países en vías de
desarrollo padece desnutrición y malnutrición. Entretanto, el 15% de
la personas de los países desarrollados sufre sobrealimentación, lo
que genera obesidad, asociada con al menos dos tercios de las
muertes en Estados Unidos.
La causa principal del hambre sigue siendo la pobreza, que impide a
una gran parte de la población mundial producir o comprar alimentos.
[…] Si la riqueza del mundo se representara por 20 galletas y su
población por 20 personas:
- 5 personas del mundo desarrollado comerían 16 galletas
- 5 personas que viven en países con desarrollo medio tomaría 3
galletas
- La galleta restante es para la 10 personas que viven en países en
vías de desarrollo” (Geografía e Historia. SM. 2012: 260).
5. Conclusiones.
Como hemos podido comprobar, las imágenes mostradas tanto en prensa
como en los libros de texto escolares de Educación Secundaria y las utilizadas
por las ONGD guardan similitudes importantes. Desgraciadamente, las mismas
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actitudes etnocéntricas que generan y consolidan estereotipos negativos y
estigmas se hacen presentes en los tres casos.
En el caso de las imágenes de prensa, que suelen hacer alusión a una
temática que gira en torno a la violencia, la utilización de imágenes infantiles y
de mujeres es habitual. Si bien es cierto que en el periodo analizado tuvo lugar
el secuestro de las niñas de Chibok, también lo es que ha habido también
numerosas víctimas masculinas y cuya existencia no ha transcendido a la
opinión pública. Además, a la mujer negra se le suele negar su “individualidad”
hasta el punto de que, aparte de salir siempre junto a otras mujeres, en
ocasiones, se utilizan imágenes de mujeres negras de otros países para cubrir
la noticia. Sin embargo, se les otorga una voz más individualizada a las
mujeres blancas que, curiosamente, no participan en el conflicto de Boko
Haram.
En lo que respecta a las imágenes de ONGD vemos como se vuelve a utilizar
la imagen de menores y de mujeres. A diferencia de las imágenes de prensa,
las ONGD intentan mostrar una situación potencialmente positiva, que es la
mejora de la situación de los negros (siempre son los “objetos” asistidos)
gracias a, en la inmensa mayoría de los casos, a la actuación de la figura del
cooperante blanco. La figura del blanco cobra en muchas ocasiones un papel
protagonista, a veces aparece en primer plano en detrimento del asistido, y
esto tiene como objetivo sentir al potencial donante reconocido con el
cooperante. En muchas ocasiones se prima que aparezca el logo de la ONGD,
mostrando que la captación de donantes sigue unas lógicas capitalistas
importantes.
En cuanto a los libros de texto, la mayoría de imágenes sobre África hacen
también alusión a situaciones conflictivas. En el caso de las imágenes que
hacen alusión a la cooperación, se sigue pecando de los mismo errores que
con las ONGD y llama la atención que, pese a utilizar imágenes de ONGD, de
acompañar estas imágenes con un texto sobre una situación negativa del
continente africano y de utilizar menores y mujeres, las imágenes no muestran
de igual manera una situación potencialmente mejorable. Las imágenes de los
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libros son mucho más crudas, lo que podría explicarse por la nula necesidad de
obtener donaciones a partir de estas imágenes.
En los tres casos, aparte de utilizarse la imagen del menor y de la mujer, se
intenta con frecuencia que exista un contacto visual entre el fotografiado y el
consumidor. Se intenta que nos sintamos reconocidos por estas situaciones a
través de casos concretos e individuales. Siguiendo la lógica de que nos afecta
más lo que le pasa a un niño africano con nombre y apellidos que a un grupo
humano muy numeroso, las caras de este individuo suele mostrar sentimientos
bastante fuertes de tristeza, indiferencia o felicidad según el objetivo de la
pieza periodística, la página del libro o la pestaña de la web oficial de cada
ONGD.
En definitiva, podemos afirmar que los libros de texto, tanto por su faceta visual
como por su faceta verbal, potencian la imagen de una África “infantil”,
“incapaz”, “asistida” y “necesitada de asistencia continuada”. Será difícil
combatir estos prejuicios cuando la batalla en las escuelas está prácticamente
perdida.
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* José Manuel Maroto Blanco ha realizado este trabajo con un contrato
predoctoral de Formación de Profesorado Universitario (FPU 15/01266) del
Ministerio de Educación, Cultura y Deporte en la Universidad de Granada.
Forma parte del Departamento de Historia Contemporánea de la Universidad
de Granada.
* Rosalía López Fernández ha realizado este trabajo con un contrato
predoctoral de Formación de Profesorado Universitario (FPU 13/03547) del
Ministerio de Educación, Cultura y Deporte en la Universidad de Granada.
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