PREGLED

122 novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

UVOD U ITANJE IBN HALDUNOVE AL-MUQADDIME

(Enes Kari: Ibn Haldun: uvod u itanje Al-Muqaddime, Sarajevo, El-Kalem, 2008., 177 str.)

Bosanski prijevod Ibn Haldunove Al-Muqaddime (tampan u dva opsena toma; iziao potkraj 2007. god. u izdanju El-Kalema, a u prijevodu rahmetli dr. Teufika Muftia) moe se oznaiti kao prvorazredni kulturni dogaaj u BiH u 2007. godini. Rije je o prvom integralnom prijevodu ovog kapitalnog djela na na jezik, iji je autor uveni Ibn Haldun. Prijevod je obznanjen u povodu 600 godina od preseljenja na ahiret ovog velikog muslimanskog mislioca (umro u Kairu 809./1406. godine). Ako bismo u jednoj reenici trebali ocijeniti ovo djelo koje se na osoben nain bavi filozofijom povijesti, onda je najprikladnije navesti miljenje savremenog amerikog historiara, Toynbeeja, koji smatra da Al-Muqaddima predstavlja najblistavije djelo te vrste ikada do sada napisano.

Ova naa usputna biljeka o najveem djelu filozofije povijesti u povijesti filozofijske literature slui nam kao mali uvod u predstavljanje najnovije knjige prof. dr. Enesa Karia pod naslovom Ibn Haldun: uvod u itanje Al-Muqaddime. Naime, sretna je okolnost da smo u prilici, nedugo iza bosanskog izdanja Al-Muqaddime, itati odlian uvodnik u ovo remek-djelo filozofske povijesti. Zato emo u nastavku na, kako smo ve istakli, skicirati sadraj navedenog djela te usputno istai, prema naem miljenju, neke vanije njegove znaajke i domete.

Prvi dio knjige profesora Karia govori o ivotu i djelu autora Al-Muqaddime. Temeljei svoja istraivanja na najrelevantnijoj biografskoj literaturi o ivotu Ibn Halduna, profesor Kari iznosi brojne detalje u vezi sa porodinim miljeom Ibn Halduna: njegovim imenom, nadimcima, porijeklom i precima.

Autor potom prati neformalno i formalno obrazovanje Ibn Halduna. Vei dio posveen je bogatoj Ibn Haldunovoj politikoj karijeri, gdje autor detaljno registrira zanimljive injenice iz Ibn Haldunova politikog angamana u kontekstu tekog i turbulentog vremena u kome je ivio. Iznose se interesantni i manje poznati podaci o Ibn Haldunovim uspjesima, padovima, iskuenjima, karakternim crtama, odnosima spram vlasti i vladarima, vanim susretima, vjerskim i svjetovnim dunostima, putovanjima... Sumirajui zakljuke, profesor Kari napominje da je Ibn Haldun cijelog svoga ivota boravio samo u arapskoj kulturnoj zoni islamskog svijeta, i njegovo iskustvo te sredine umnogome je oblikovalo njegove poglede na povijest i filozofiju povijesti. Uoavajui interaktivnu vezu izmeu Ibn Haldunovog ivotnog puta i njegovog grandioznog djela, profesor Kari jo ustvruje: Golemo, ivo i neposredno iskustvo razliitih uprava, kraljeva, vladara, drava, drutvenih organizama i ureenja nali su svoj teorijski odjek u njegovim djelima, posebno Al-Muqaddimi (str 4).

Slijedei odjeljak posveen je Ibn Haldunovim djelima i njihovim kratkim sadrajnim analizama. Prema navedenom spisku djela (njih deset), zapaa se da Ibn Haldun ne spada u red onih klasika koji su ovjenani impoznatnim brojem naslova, ali zasigurno moemo kazati da je taj Ibn Haldunov kvantitativni deficit supstituiran njegovom Al-Muqaddimom, djelom koje stoljeima pronosi planetarnu slavu njezina autora i po kojem je Ibn Haldun poznat i priznat diljem Planete. Ovaj, uvjetno kazano, prvi dio knjige autor zavrava navoenjem interesantnih svjedoanstava Ibn Haldunovih savremenika razliitih profila o njemu samome.

Nakon iscrpnog predstavljanja ivotnog puta Ibn Halduna, autor nas uvodi u glavno djelo Ibn Halduna, tj. Al-Muqaddimu. To je djelo koje je uinilo da Ibn Halduna ubrajaju meu pokretae svjetskog miljenja (str. 64). Autor nas upoznaje s injenicom da je u formalnom smislu Al-Muqaddima, zapravo, prva ili uvodna knjiga Ibn Haldunove ope povijesti svijeta ili univerzalne povijesti poznate pod skraenim naslovom Kitabul-iber. Profesor

PREGLED

123novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

Kari donosi i podatak da je Ibn Haldun prvu verziju Al-Muqaddime, kao i neke druge sveske djela Kitabul-iber, napisao tokom perioda od etiri godine (od 1375. do 1379. godine po gregorijanskom kalendaru), dok je ivio u dvorcu Ibn Salama.

Autor zatim prati sudbinu Al-Muqaddime u Evropi i tvrdi da je njezin grandiozni znaaj otkriven ba na evropskom kontinentu, navodei u tom smislu bibliografske podatke o prijevodima Al-Muqaddime i studijama o njoj na brojnim evropskim jezicima kao i predanim istraivaima koju su je istraivali i predstavljali zapadnjakoj publici (tokom XVIII, XIX i XX stoljea). Kada je u pitanju islamski svijet, vea panja izuavanju Al-Muqaddime otpoela je tek pedesetih godina XX stoljea, tvrdi profesor Kari. Pratei izdanja Al-Muqaddime na arapskome jeziku, autor, na temelju relevantnih studija, iznosi niz zanim- ljivih i alosnih injenica u vezi sa brojnim grekama i nedostacima u arapskim izdanjima: tamparske i logike pogreke, uredniki propusti, itd., a posebno analizira napade i osporavanja arapskih modernista i nacionalista na Ibn Halduna (kao to su Taha Husejn, Salama Musa, Ahmed Emin i dr.) te ukazuje na njihove nedosljednosti.

U odjeljku koji slijedi profesor Kari ukazuje na jedan iznimno vaan problem modernizirajuih itanja i razumijevanja Ibn Halduna i Al-Muqaddime. Prema Kariu, radi se o neopravdanom uitavanja moderni(stiki)h teorija biologizma, evolucionizma, sociologizma, marksizma i drugih zapadnih izama u Al-Muqaddimu (str. 79). Primjetno je, prema autorovoj diskusiji, da je u sreditu navednog problema pitanje prevoenja Al-Muqaddime, a posebno nekih kljunih termina ovoga djela.

U odjeljcima Struktura Al-Muqaddime, Historijska nauka u Al-Muqaddimi i Unutarnja dinamika Al-Muqaddime, autor, izmeu ostaloga, predoava: formalni plan djela o kojem je rije, istie kljune rijei Al-Muqaddime i Ibn Haldunove teorije drutva i povijesti, Ibn Haldunovo novo i, prije svega, kritiko poimanje historije te analizira njegov holistiki pristup prouavanja ljudskog drutva, koji veina savremenih istraivaa Ibn

Haldunovog miljenja ocjenjuje realistikim i racionalistikim. Navedena poglavlja, dakle, dotiu ona srna pitanja za ispravno razumijevanje i interpretiranje Al-Muqaddime u dananjem vremenu i najneposrednije nas suoavaju sa izvornim Ibn Haldunovim pogledima na drutvo i povijest u recepciji profesora Karia.

Pretposljednja dva odjeljka Karieve knjige, rezervirana su za dva kljuna pojma Ibn Haldunove povijesti filozofije i ine osnovu njegove teorije o novoj historijskoj znanosti, a to su pojam asabiyye i umran. Autor ukazuje na razliite prijevode ova dva vana termina te potanko, analitiki i znalaki izlae Ibn Haldunovo tumaenje ovih termina, njihove forme nastajanja i nestajanja, njihove ciljeve, svrhe, vrste, meuodnos, itd. Veliki znaaj i vanost dubokoumnih analiza ovih termina prepoznajemo u tome to one umnogome mogu pomoi u itanju i razumijevanju vremena u kojem ivi dananji ovjek drutva i historije.

U posljednjem odjeljku knjige govori se o klasifikaciji nauka u Al-Muqaddimi, dok u odjeljku Umjesto zakljuka profesor Kari sumira ovu svoju izvanrednu studiju o Ibn Haldunu i njegovoj Al-Muqaddimi iznosei svoj stav o trijadi u Ibn Haldunovom filozofskom miljenju iskazanoj kroz tri aksioma, koje koncizno obrazlae. Ta tri aksioma, prema miljenju profesora Karia, jesu slijedea: 1) nomadska plemena usljed svoje kohezivnosti osvajaju sjedilaka drutva; 2) spajanje plemenske ili grupne solidarnosti i vjerskog ara tj. asabiyye jeste preovlaujui fenomen u povijesti; i 3) svako osvajanje po unutarnjoj dinamici tei bogaenju, raskoim luksuzu i lagodnom ivotu.

Na kraju ovog naeg prikaza, valja istai da ovu knjigu krasi prepoznatljiv stil profesora Karia. Jasnoa, lahkoa i preciznost u izraavanju udesno su spojene sa misaonou, dubokoumnou i poetinou u hermeneutiko-filozofskom diskursu profesora Karia. Jo jedna prepoznatljiva odlika prisutna je i u ovoj Karievoj knjizi. Naime, u knjizi se navodi mnotvo (vokaliziranih) citata na arapskome jeziku. Ova knjiga profesora Karia napisana po (treba li to uope kazati!) najboljim

PREGLED

124 novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

KNJIGA KOJA NE KROJI VREMENU JEDNOSEZONSKO

ODIJELO Mevludin Dizdarevi: Bolest i lijek savremenog drutva, studije i eseji, Zenica, 2006.

Vjerske knjige ue ovjeka da gleda i--vot u njegovoj najudaljenijoj taki, traei sa--gledavanje stvari i pojava u njihovim sutin--skim i sveobuhvatnim smjernicama, dok ga je ordinarni ivot, sa svim svojim stegama i trenu--tnim blagodatima, uvijek sputavao u tome, jer je odluno traio da ivi u potpunosti trenutak koji je aktuelan. I, dakako, vjernik je razvuen izmeu ove dvije postavke, svaka ga, ini se, istoznano vue sebi, ali snaga vjere u njemu odvano stavlja teg na taku koja tone duboko i daleko u vjenost.

I ova vjerska knjiga Bolest i lijek savremenog drutva koja je step by step iscurila iz pera hafiza Mevludina Dizdarevia, a koju kanimo ukratko predstaviti, poziva na ivot u njegovoj krajnjoj intenci, ali ona, takoer, trai

akademskim standardima nesumnjivo predstavlja veliki doprinos naoj bosanskoj nauci o drutvu i povijesti i njezinim susretom sa Ibn Haldunom i njegovom Al-Muqaddimom. Ona nas (do sada) na najbolji nain nas uvodi u, rekli bismo, svijet Al-Muqaddime i njezine viestruko slojevite strukturalne planove. Sadrinska razuenost Al-Muqaddime i golemi raspon njezine intelektualne irine i misaone dubine kao da su saeto smirene izmeu korica ove izvanredne Karieve studije.

Karieva knjiga moe nam posluiti kao, metaforiki govorei, jedna od najsigurnijh intelektualnih staza koja nas moe odvesti do najviih znaenjskih i interpretativnih mogunosti Ibn Haldunove univerzalne historije, ali i razumljivosti drutvenih odnosa u svijetu u kome ivimo.

Almir FATI

da se krene i od aktuelnog, ne oslobaajui se iskustva prethodnih generacija, te se zatim odluno, ostavljajui nepravilnosti iza sebe, zaputiti ka vjenosti. Da, riba je u moru i tamo emo mreu bacati.

Knjiga hafiza Dizdarevia, koja ini zbirku tekstova (studija i eseja) objavljivanih u nekoliko razliitih glasila (Preporod, Glasnik, Novi muallim, Novi horizonti) u periodu od tri i po godine, insistira na ovjekovoj zapitanosti i brigom nad aktualnim, koje je zbunjujue, kontradiktorno i paradoksalno i koje je, dakako, prethodnica onoga to e biti u budunosti, gledano iz vremena ljudskog bitisanja, jer strijela vremena, koje se mjeri i koje tee, nepogrjeivo leti ba u tom pravcu. im se svijest probudi, nalazi se uvijek u elementu moralnog stanja, kazat e uvjerljivo Hegel, ali emo i mi kazati: im svijest dananjice otvori oi, vidjet e pregrt problema i nevolja sa kojima se valja suoiti, poglavito je to tako kad muslimanska svijest otvori oi, jer tu je opet posebna pria, s naglaskom: ko je kriv za sve!? Krivca traimo, ali ga, ini se, ne nalazimo; i kad ga naslutimo, nita ne inimo! Je li entropija najbolja rije/opis za ove generacije, pokazat e vrijeme, ali hafiz Dizdarevi ini izuzetak koji potvruje pravilo ili ini taj kritiki sud vremena koji sasvim rezolutno stoji nasuprot tega entropije koji vue ove generacije strmoglavo u bezdan prolosti.

Hafiz se u svojoj knjizi otvoreno i na sav glas pita ta je to sa dananjim ovjekom, ba kao to se iskreno pita i norveki biskup Gunar Stolset: ta je onda ovjek? Naravno, odve je lahko uporediti pametnog sa svjesnim, dobrog i moralnog sa onim koji se ne oholi, kako bi to Kuran kazao, ali u ovom konkretnom sluaju poreenja hafiza i biskupa moe se zakljuiti da obojica snuju o nekom novom svijetu, ne ba tako vrlom kao to je svijet A. Huxleya, ali svijet vrlog morala, ljepote, vjere i umjetnosti, svijet vrle pravde gdje se ljudi ne dijele na alfe, bete, game, gdje su (dananje) parole, tipa: Promiskuitet je obaveza graanina, Svako je svakome dostupan, zamijenjene presvetim upozorenjima: Nemojte se prebliavati bludu, Ne poeli enu blinjeg svoga. Hafiz, takoer, snuje o vrlom starom svijetu u kome je doista privilegija biti roditelj i gdje to nije privilegija primitivnog svijeta kao

PREGLED

125novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

poetka do kraja svojim zanimljivim izrazom, jo izrazitijim temama i primjerima. Ova knjiga ne kroji vremenu kaput samo za jednu sezonu.

Muhamed VELI

kod Huxleya, ve su to odlike zdravih zajednica i svjesnih drutava. Eto, i tako ga vidimo, kad uspostavlja dijagnozu, ali i iscjeljiteljski hoe ponuditi lijek bolesnom svijetu! Jer, lijeka ipak ima, bez obzira na crne neprilike koje sumorno kucaju na vratima; na prozorima hafiz hoe objasniti sunce arko grije: 21. stoljee e biti stoljee vjere ili ga nee biti A. Malraux.

U drugom svom dijelu, Bolest i lijek savremenog drutva, podsjea nas i na neke skoranje, ali i davnanje nae iscjeljitelje i lijenike alime koji su znali i uvidjeli bolesti svoga vremena, nudili su takoer lijek, ali malo ga je ko htio kuati, ba kako je i danas sluaj, jer ljudi, zaudo, radije biraju ivjeti kratko i umirati bolno negoli ivjeti sretno i dugovjeno, ba poput halife sa ivotom od hiljadu godina. Hafiz, ovim svijetlim i dobrim likovima, kao to su Dervi ef. Spahi, Muhammed Seid Serdarevi, Husein ef. ozo, (Egipanin) Muhammed Abduhu, Fuad ef. Subai, reflektorski osvjetljava neke zanimljive i teke trenutke kolektivne svijesti nudei recept za svaku buduu naizgled bezizlaznu situaciju.

Hafiz Dizdarevi vrlo esto na poetku svojih kazivanja koristi raznorazne poune hikaje ili prie, koje mogu, ali i ne moraju biti istinite, ali o pounosti je ovdje rije, zato su opravdane kao takve, i hafiz ih kao takve moe i treba koristiti, jer pria nije sutina, niti cilj, ona je samo uvod, uostalom i mnogobrojni tefsiri ih batine unutar sebe i mi ih raspoznajemo kao israilijate, ali hikaje ve sada postaju hafizov zatitni znak. Hafiz nam, rasporeeno irom knjige, nudi i pregrt statistikih podataka (istina, neki se od njih vie puta ponavljaju) i razliitih informacija iz raznoraznih izvora, koje itavoj tekstualnoj ambijentali daju poseban kolorit, a literatura koju je autor koristio nadasve je obimna i uviamo da je njen obim u progresu.

Na kraju, ostaje da se kae neto i o samom autoru. Hafiza Mevludina Dizdarevia odista imamo priliku sretati vrlo esto na stranicama nae skromne tampe, zapravo pisane rijei, ime hafiz pokazuje da je u svakom sluaju iv i nema potrebe naprezati se kratkovidnom duom da bi se ugledala figura ovog ovjeka. Sada to svjedoi i njegova knjiga. To je njegov prvijenac. Ova knjigu drat e vas budnim od

IZNALAENJE MJERE

Svjedoci istine, ehidi i poginuli borci Hadia, 1992.-1996., Opina Hadii, 2007.

Opina Hadii izdala je monografiju Svjedoci istine, ehidi i poginuli borci Hadia, 1992.-1996. na kojoj treba estitati ureivakom odboru (Hamdo Ejubovi, Vahid Alauz, Izet Koro, Avdo Bai, Hazim Emo) i ovu knjigu preporuiti kao obrazac drugima koji jo nisu obavili tu dunu i asnu obavezu na ovakav na--in.

Knjiga zasnovana na dobrom konceptu, jer je krajnje temljito utvreno ta se hoe s ova--kvom knjigom, a onda se pristupilo realiziranju naumljenog to se najbolje moglo. Evidentno je da je ova monografija sistematino i dugo pri--premana, da je ureivaki odbor detaljno priku--pljao i provjeravao tanost prezentiranih poda--taka. Tako su izostale suvinosti, kojima, onda, nikad ne bude kraja, pa se pogube svi konci i ne stigne se ni tamo, ni ovamo. Takve zavrzaleme je veoma teko razrijeiti zato to se unegogled ine ustupci i kompromisi, pa umjesto knjige nastane bukuri. Tako se zagubi i najbolja na--mjera da se to vie rekne i to manje ispusti.

Ovdje je, ponavljam, utvren precizan koncept: dogovoreno je ta se hoe, a i bez odu--stajanja od namjere da se i druge teme iz istoga vremena trebaju obraditi, ali u drugim knjiga--ma, pa se ovom knjigom i postiglo to se htjelo, s tim to se istrajalo do kraja, pa je i sama tehni--ko-grafika realizacija dolina.

I stradanjem i borbom za slobodu ha--dika opina bila je u samome sreditu panje od samoga poetka i tokom trajanja oruane agresije i odbrambeno-oslobodilakog rata. Slino se moe rei za veinu opina u Bosni i

PREGLED

126 novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

Hercegovini, ali je hadika opina, ipak, bila i posebna i od samoga poetka pa do prekida--nja rata stalno bila poprite vanih zbivanja i usmjerene panje. Nakon toga je uslijedilo ono to se naziva Daytonom i sa njim, mora se pri--znati, zaslueno priznaje Hadianima s reinte--griranjem okupiranih dijelova njihove opine u jednu opinsku cjelinu i Federaciju BiH, kao i njeno svrstavanje u Sarajevski kanton. Potom je poeo tzv. postejtonski mir (koji i dalje traje), a sa njim poeo i potrajao zaborav. U ovome vremenu bonjakoga nesnalaenja u miru, kao da se, pak, nekako posebno zaboravlja ba na opinu Hadii, na rtve njezinih stanovnika i doprinos hadikih patriota ovome to je ostalo od Bosne i Hercegovine.

S monografijom Svjedoci istine, ehidi i poginuli borci Hadia, 1992.-1996. Hadiani su nastavili svoju borbu tako da ova knjiga ra--zmie u naslovu istaknute granice (1992.-1996.) i produava rok trajanja o tome ta je bilo i ta se zbivalo u toj opini izmeu 1992. i 1996. go--dine, i to na nain da je to veoma uvjerljiva od--brana od (samo)zaborava.

U ovakvom pisanju postoji mogunost iscrpljivanja u fraziranju o zaboravu i zabora--vljanju, a te pojmove bismo najzad u svojim glavama morali dovesti dotle da se nikako ne tretiraju kao fraziranje, ali je ova knjiga ba re--alizirana bez fraziranja, a to je jedan od njezi--nih kvaliteta. Sve je jasno i glasno, to se rekne i vjerski i svjetski, sve crno na bijelom, tano, istinito koliko i konana istina o smrti ljudi o kojima svjedoi ova monografija.

Ona, koliko god bolna, draga i vana uspomena lanovima porodica onih ija su foto--grafije proloene i imena velikim slovima ukle--sana na njezinim stranicama. Ne bi bilo valjalo da do ove knjige dre samo roditelji, supruge i djeca spomenutih ehida i poginulih boraca. Bit e ispravno ukoliko ovoj knjizi i iz ove knjige i ta djeca budu uila svoju djecu i unuke, ali i da iz nje ue i djeca iji oevi ili djedovi nisu ovdje zabiljeeni. Bar toliko svima iz ove knjige dugu--ju i ostali, a s oduivanjem toga duga najvie e se pomoi upravo sebi. Drukije, prolost se i inae previe puta i previe slino ponavljala na ovim prostorima.

Takoer bi dobro bilo da iz ove knjige ue i u ostalim bosanskohercegovakim sre--dinama koje jo nisu sainile sline ratne mo--nografije. Hadii su sainili obrazac s mjerom prema kojoj se trebaju sastavljati takve knjige.

Isnam TALJI

MJESEINA ENDELUSKE NOI

Demaludin Lati: Mjeseina endeluske noi : dramska poema u etiri ina, Sarajevo, 2007.

Ovid dana iz tampe je izalo djelo Demaludina Latia, dramska poema pod naslovom Mjeseina endeluske noi. Radnja Mjeseine endeluske noi dogaa se u muslimanskoj paniji Endelusu u 15. stoljeu. Dramska poema Mjeseina endeluske noi govori o princezi Estrelli, odnosno Busejni, kerci posljednjeg endeluskog kralja Al-Mutemida i kraljice Al-Itimad, koju nakon progona muslimana pokuavaju od rekonkviste spasiti seviljski sudac kranin Don Juan sa svojom porodicom.

Ali, Mjeseina endeluske noi kazuje nam jo mnogo toga: o jednoj povijesti, kulturi, o neizmjernom stradanju endeluskih muslimana i idova, o muslimanskim strujama i sukobima, vjerskim, politikim i ideolokim, koji se, uzgred reeno, ilavo odravaju sve do naih dana, o zabludama na svim stranama, o nepravednoj i neravnopravnoj borbi izmeu dobra i zla, o domovini, o ljubavi, o ljudskoj nadi.

Muslimanska panija Endelus predstavlja najveu muslimansku nostalgiju u njihovoj ukupnoj povijesti ali kao enju za onim svijetom koji bi mogao biti duhovni krajolik ispisan razliitim putevima. Iako govore o traginom vremenu i traginim dogaajima stradanja muslimanske panije, radnja Mjeseine endeluske noi zbiva se u metafizikoj napetosti izmeu boli, straha i nade: Izmeu boli koju i danas podnosimo na svim stranama, straha da nam se ovdje, na krvavoj endeluskoj i

PREGLED

127novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

MIRIS CRVENE RUE Senka Beslic, /prevela i prilagodila sa perzijskog jezika/, Miris crvene ruze, Enes Beslic, Sarajevo, 2007.

U pedagokoj literaturi dosad se ustalila klasifikacija odgoja na: tjelesni, intelektualni, moralni, radni i estetski odgoj. Ovoj podjeli profesor Mujo Slatina dodaje, izmeu ostalih, i religijski odgoj, a s obzirom na pogubne klimatske promjene koje nam prijete usljed nemara najintelektualnijih bia na ovoj planeti, ovoj klasifikaciji odgoja svakako treba pridodati i ekoloki odgoj.

Kao to je knjievnost za djecu jedan od najboljih naina da se djeci usade razliite odgojne vrijednosti, razviju pozitivne crte linosti, maniri kulturnog ponaanja, italake navike, tako su i prigodne prie o ouvanju okoline, kruenju vode u prirodi, znaaju uma, idealne za ostvarivanje ciljeva i zadataka ekolokog odgoja. Upravo takve prie je sa perzijskog jezika prevela i prilagodila hanuma Senka Beli i objavila ih u zbirci pod nazivom Miris crvene rue.

U ovoj knjizi, mjesto je nalo dvanaest pounih pria za djecu, simbolino kao dvanaest mjeseci u godini, a kroz prie se spominje smjena

rumelijskoj mapi (parafraziram naslov jednog poglavlja iz Latieve pjesnike zbirke kripa vratnica) ne dogodi sudbina Endelusa i nade da je unato svim rekonkvistama, kriarskim ratovima, genocidima, etnikim ienjima i progonima kao i naim slabostima, ludostima, ekstremizmu i zloinima mogu onaj endeluski krajolik s vie razliitih puteva. Mjeseina endeluske noi predstavlja krhko, slabano, gotovo nestvarno svjetlo usred dananje svjetske noi u kojoj se svako drugi i drugaiji pretvara u utvaru, opasnost, neprijatelja. Mo tog krhkog, slabanog, gotovo nestvarnog svjetla u Mjeseini endeluske noi razotkriva se u licu drugog, u licu drugog koje nije maska, u licu drugog koje nas jedino moe konstituirati u naoj moralnoj odgovornosti.

Veliina Mjeseine endeluske noi u mome vlastitom itanju proizlazi iz retrospektivne, a to znai povijesne i prospektivne a to znai moralne i politike, gotovo bismo mogli kazati, spasenjske veliine teme kojom se bavi: na jednoj strani to je tragedija jedne kulture koja uvodi ljubav kao temu u knjievnost, koja s Ibn Rudom um ini blizancem boanske objave, koja s Ibn Arebijem osvaja svjetski mistiki vrh Perenijalnog, koja sa Velikom damijom u Kordobi u ljudski intimni prostor svakodnevnog ivota uvodi beskonanost kao opipljivu dimenziju naeg obitavanja na ovome svijetu, na drugoj strani to je neizvjesnost koja nas titi na dananjem putu kojim nas kroz sukobe, ratove, osvajanja, tlaenja, razaranja vodi moderni osvajaki um i u tome je poenta vjera koja nosi djelo Demaludina Latia: vjera da je mogu dijalog i suivot svjetskih religija i da su one odgovorne za budunost ovjeanstva.

Veliina Mjeseine endeluske noi proizlazi iz pjesnike suptilnosti ovog djela, dakle, iz poetikog naina na koji autor zahvata ovu veliku temu. Naime, u Mjeseini endeluske noi, kao uostalom i u svojim prethodnim pjesnikim djelima, Demaludin Lati nas uvodi u onaj svijet u kojem tako upeatljivo uviamo da je jezik u svojoj ljepoti i dobroti ne samo ono mjesto gdje kao ljudi boravimo, nego i ono mjesto gdje nam se istina objavljuje i obznanjuje.

U Latievoj Mjeseini endeluske noi istina izlazi na vidjelo ljepotom i snagom jezika, u istoj onoj poetici u kojoj je Velika damija u Kordobi sagraena u osjeanju geometrijskog genija vjenosti i beskonanosti i osjeanju ritma putovanja i prolaenja; u istoj onoj poetici u kojoj se u svetoj islamskoj arhitekturi kamen pretvara u lepravu ipku s hiljadu svjetleih vibracija.

Dok itamo ovu poemu naa dua e zatitrati, kao da je posuta mjeseinom i zadrhatati opeena plamenom lomae na kojoj izgara princeza Busejna.

Devad HODI

PREGLED

128 novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

godinjih doba, proces rasta biljaka i ivotinja, te ostale prirodne zakonitosti, objanjene najmlaim itaocima na vrlo prijemiv nain. Umjesto uvoda, tu je pria Lijepi svijet, zapravo svojevrsno objanjenje otkud toliko bogatstvo biljaka i ivotinja koje ive na kopnu, u vodi, koje mogu da lete i imaju mnoge druge sposobnosti koje ovjek nema. Zatim slijedi prvo poglavlje naslovljeno Prirodu trebamo voljeti! u kojem se nalaze prie o tome koliko je vano uvati prirodnu sredinu, posmatrati je, kako priroda osjeti emocije ljudi i reaguje na njih. Ilustracije radi, ovdje emo napraviti kratku digresiju i rei da su japanski naunici prouavajui kristale vode zapazili da se oblik kristala mijenja zavisno od odnosa ljudi prema kapljicama te vode. Naprimjer, uporeivali su kristal zagaene i iste izvorske vode i razlika je bila zapanjujua. Dok je kristal iste vode bio u obliku prekrasnog etougaonog ukrasa, ovaj drugi se uope ni ne bi mogao nazvati kristalom, zapravo nije imao nikakav proporcionalan oblik. Isto je i sa kristalima koji su posmatrani kada bi se putala lijepa i agresivna muzika kakav je havy metal. Ili kada bi na boicu vode zalijepili rijei poput hvala, volim te, potujem te i na drugoj, rijei mrzim te, ubit u te i sl. Voda je reagovala ak na natpise na boicama!!! Upravo o slinom reagovanju prirode na ljudsko ponaanje i emocije govori i pria po kojoj je zbirka i dobila naziv, kao i pria Stablo koje je pobjeglo zbog nemara prolaznika i koje se vratilo u ulicu kada su stanovnici odluili da oiste i urede svoju okolinu, posade cvijee i ukrasno bunje.

Drugo poglavlje knjige Miris crvene rue donosi Kutak za male istraivae gdje itaoci mogu da saznaju kako je od pupoljka badema nastala mladica, kako se neke vrste leptira transformiu tokom zime, a potom, poput rue, otvore poetkom proljea, te ta bi se sve desilo u ekosistemu kada ne bi bilo uma. Nevjerovatno kako ovo posljednje pitanje moe male itaoce navesti na razmiljanje o ovom znaajnom problemu. Jo jedna digresija: za razliku od mnogih zemalja koje imaju samo 2-5% povrine svoje teritorije pod umama, naa zemlja ima 48% teritorije pod ovim velikim zelenim bogatstvom. Naalost, procesu

poumljavanja i zamjeni posjeenih stabala sve se manje pridaje vanosti. Zbog toga je vano da mlade generacije znaju koje su to posljedice prevelike eksploatacije uma i zbog ega ih treba uvati.

Osim umskog bogatstva, Bosna i Hercegovina obiluje i vodenim bogatstvima, odnosno pitkom vodom. Za ouvanje ovog najznaajnijeg resursa nae zemlje, ali i za spoznaju o kruenju vode u prirodi, mladi itaoci se mogu educirati kroz priu o udesnoj kapljici koja se odvojila od oblaka i doivjela brojne avanture dok se ponovo nije vratila svome domu. A pria Tajna vode objanjava optiku varku koju vidimo kada neto zaronimo u vodu. Na kraju zbirke su dvije prie o plodovima jeseni i promjenama koje donosi ovo godinje doba. Sve ove prie iz zbirke Miris crvene rue mogu biti i vie nego korisne nastavnicima vjerske pouke u kolama, muallimima u mektebima, ali i nastavnicima razredne nastave kao dodatna literatura za asove bosanskog jezika, odjeljenske zajednice, poznavanja prirode i drutva... Prie su pisane jednostavnim jezikom, pogodne za analiziranje, ali i diskusiju, te vrlo poune, ba kao i prie koje je dosad prevela Senka Beli i objavila u pet zbirki: Prie za moju djecu, Savremeni arobnjak, Potraga za sreom, Svi zajedno i Baa puna cvjetova u okviru edicije Kraljica od Sabe.

Mnoge od pria iz ovih zbirka objavljene su u podlistku za djecu Ammar u magazinu za enu i porodicu Bosanska Sumejja.

Znaajno je napomenuti i to da je zbirka pria Miris crvene rue, kao i veina knjiga iz edicije Kraljica od Sabe, dizajnirana kao slikovnica, tako da djeca mogu uivati i u bojenju prelijepih ilustracija i time sami kreirati izgled knjige. Za ilustracije i prijelom knjige se pobrinula Eldina Hadi iz Tuzle.

Medina JUSI-SOFI

BIBLIOGRAFIJA

130 novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

BIBLIOGRAFIJA RADOVA

NOVOG MUALLIMAOsman LAVI

Uvod

Prvi broj Novog Muallima iziao je 1.muharrema1421./6.aprila2000.godine.Sampodnaslov asopis za odgoj i obrazovanjeodredio je njegovu orijentaciju i zadatak.Ulogu i dosege tih zadataka precizirao jeglavni urednik u uvodnoj rijei prvoga broja istakavi da e Novi Muallim, naslanjajui se natradicijusvogaimena,tretiratipitanjaodgojai obrazovanja u islamskom uenju, u islamskoj tradiciji isuvremenosti,uIslamskojzajednici,uBosniiHercegovini,usavremenomsvijetu.Tradiciju imena, ali i ideje Novog Muallimapredstavlja 100 brojeva koji su izlazili ranije,i to u dva perioda: 1910.-1912. i 1990.-1997.godine. Inae, Novi Muallim izlazi tromjeseno u kontinuitetu od 2000. godine. Do sada suizila32broja. U ovim brojevima objavljeno je 657lanaka na razne teme. lanci su podijeljeni

u stalne rubrike: Uvod (32), Putokazi (50),Sagledavanja(96),Historija obrazovanja(42),Muallim (129), Pregled (218) te manji brojradova u povremenim rubrikama, kao to su:Muallimov esej,Muallimova proza,Muallimova hutba i sl. Od ovih radova, 69 su prijevodisa engleskog, arapskog, turskog, perzijskog,njemakog, slovenskog ili norvekog jezika.

Ova bibliografija uraena je po uobiajenom metodu. Radovi su poredani abecednim redom prezimena autora, a radovijednog autora hronoloki. Prikaze smo oznaili saoznakom(rec.) na poetku rada. Na kraju je registartemaiprevodilaca. Bibliografija je, po definiciji, aktivan posrednik izmeu knjige i itaoca, odnosno izmeu publikacije i njenog korisnika. Nadamo se da e ova bibliografija, pored ostalog, poveati interes italaca za raznovrsno i nadasve aktuelnotivoNovog Muallima.

BIBLIOGRAFIJA

131novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

BIBLIOGRAFIJA

Abadi-Hodi, Aida:1. Islamsko minijaturno slikarstvo od 13.do 18. stoljea : Osnovne odrednice razvoja ioblikovanja.-God.IV,br.14(2003),str.70-86.2. O vremenu iluminacije i o Allahovomvremenu.-God.V,br.19(2004),str.42-46.

Abdibegovi, Nusret:3. Glas igrlo. -God.I,br.3(2000), str.140-143.

Abortus:4. Abortus : Veina pobaaja je prikrivanjenemoralnih odnosa prostitucije. - God. IV,br.16 (2003), str. 37-39.Sarapskog:DautoviFerid.

Abu Kemal, M.C.:5. Rije-dvijeoprogramumedrese.-God.I,br.3(2000),str.2-4.

Adanali, Hadi:6. Kloniranje na ovjeku: Etiki principi iperspektiveubudunosti-islamskostanovite.-God.VIII,br.32(2007),str.12-19.Snjemakog:KrkaAida.

Agi, Senad:7. Amerikimuslimaninaraspuu.-God.V,br.17(2004),str.108-111.8. Kuda idu ameriki muslimani. - God. VI,br.22(2005),str.29-36.9. (rec.) Isa a.s. i DaVinijevkod : OsvrtnaromanifilmThe Da Vinci Code.-God.VII,br.26(2006),str.106-107.10.(rec.)tasekranimanudiuislamu?:OsvrtnaromanifilmThe Da Vinci Code.-God.VII,br.26(2006),str.107-109.

Ahmed, Imtaz:11.Prieizivotanovihamerikihmuslimana.-God.VI,br.23,24 (2005), str.57-60,65-70;VII,br.25(2006),str.66-71.Sengleskog:JusiMuhamed.

Ajanovi, Devdeta:12.Integrativnafunkcijavjeronaunogodgojaiobrazovanja.-God.I,br.2(2000),str.65-68.

Akbar, S. Ahmed:13.Islampodopsadom.-God.V,br.19(2004),str.4-13.Sengleskog:KovaMirnes.

Albayrak, Ismail:14.Turska tumaenja Kurana u dvadesetomstoljeu. -God.VII,br.27 (2006), str.4-18.Sengleskog:etaDjermana.

Aleevi, Ishak:15.Islam u nastavi. - God. I, br. 1 (2000), str.62-67.

16.Izazovi savremenog ivota. - God. I, br. 4(2000),str.112-118.17.Krizaporodiceiputnjenogprevladavanja.-God.II,br.7(2001),str.17-25.18.Lahkoiuspjenouitioislamu.-God.IV,br.13(2003),str.38-41.19.Nunostzaokretapremavjeriirezultatimanauke.-God.IV,br.15(2003),str.58-63.20.Analiza sadraja - primjena metode uvjeronaunoj nastavi. - God. V, br. 19 (2004),str.86-89.

Ali Abbas, Hussein:21.Gazalijev doprinos islamskoj koncepcijilinosti. - God. V, br. 18 (2004), str. 22-29. Sengleskog:SmajiAid.

Alibai, Ahmet:22.VjeronaukaudravnimkolamauEvropi.-God.I,br.4(2000),str.45-48.23.Demografskaekspanzijaistine:Istineilaidemografskograta.-God.II,br.8(2001),str.27-39.24.(rec.)Uenjeislama:MustafaSpahi:Uenje islama.(Zenica:Vrijeme,2002.),str.498.-God.IV,br.11(2002),str.106-107.25.(rec.)Gorkaistina:Muhammedal-Gazali,Gorka istina, prijevod mr. Osman Kozli,(Libris, Sarajevo2003.),203 str. -God. IV,br.15(2003),str.120-121.26.(rec.) Veliki projekat Gazijine bibliotekeprivodi se kraju : Mustafa Jahi, obrada.Katalog arapskih, turskih, perzijskih i bosanskih rukopisa Gazi Husrev-begove biblioteke u Sarajevu.(London,al-FurqanIslamicHeritageFoundationiSarajevo,RijasetIZuBiH,2003.)tom12,str.XXI+591+9.-God.IV,br.15(2003),str.121-122.27. (rec.) Sukob fundamentalizma i glasrazuma sa sjevera : Thomas Hylland Riksen.Paranoja globalizacije: Islam i svijet poslije 11. semptembra. S norvekog: Rasim Muratovi(Sarajevo:Sejtarija,2002),str.177.-God.IV,br.15(2003),str.129-130.28.(rec.) O uzoritom Aga-hanu i zapadnomdaltonizmu : Malise Ruhtven, Islam, preveodr. Enes Kari (Sarajevo, ahinpai, 2003.)170+xii.-God.IV,br.15(2003),str.122-124.29.(rec.)Uvodutesavvufinjegovetajnekaodoprinos meumuslimanskom dijalogu : SeidHavva, Na duhovni odgoj, Behram-begovamedresa,Tuzla,2003.,str.404,formatB5,tvrdipovez.-God.IV,br.16(2003),str.120-121.30.(rec.)Afirmacijaislamskihdrutvenihnauka: Kriza muslimanskog miljenja Abdulhamida

BIBLIOGRAFIJA

132 novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

A. Ebu Sulejmana, prevela Sabina Berberovi(Biblioteka Savremena islamska misao,Sarajevo;,El-Kalem,2004),217str.-God.V,br.17(2004),str.178-180.31.(rec.) Knjiga koju su trebali napisatimuslimani. : John L. Esposito, to bi svatko trebao znati o islamu.Preveli:NevadKahterani Ivan Koprek. Zagreb: Filozofsko - teolokiinstitut Drube Isusove u Zagrebu, 2003, 219str.A5formata.-God.V,br.18(2004),str.131-132.32.(rec.) ... i knjiga koju su trebali napisatiBonjaci : Milorad Tomani. Srpska crkva u ratu i ratovi u njoj.Beograd:MedijskaknjiaraKrug,2001,251str.God.V,br.18(2004),str.132-134.33.(rec.) Islam kao izazov : Mirnes Kova(ured.): Islam kao globalni izazov, Zenica,Islamska pedagoka akademija, 2004., 215 str.-God.V,br.19(2004),str.126-127.34.(rec.)UsusretPoslaniku :Malik ibnEnes,Muvetta: rivajet Muhammeda ibnul-Hasana e-ejbanija, I dio,prijevodikomentarHamidIndi,Travnik:EliIbrahim-painamedresa,2004,394str.-God.V,br.19(2004),str.127-128.35.(rec.) Islam pod opsadom : Akbar S.Ahmed, Islam pod opsadom: ivjeti opasno u post-asnom svijetu,sengleskogpreveoMirnesKova,Sarajevo:Libris,2004,195str.-God.V,br.19(2004),str.128-130.36.(rec.) Islam i Zapad: Komplementarni, nesuprotstavljeni : Murad Wilfried Hofmann,Islam u treem milenijumu,snjemakogpreveoVedadSmailagi,Sarajevo,Libris,2004,221str.-God.V,br.19(2004),str.131-133.37.(rec.) Muslimansko otkrie Evrope :Bernard Luis, Muslimansko otkrie Evrope,Beograd: Avangarda, 2004, A5, 480 strana, 30crno-bijelihilustracija.-God.V,br.20(2004),str.92-94.38.EbuBekriOmerradijallahuanhuma:TarikSuvejdan,Ebu Bekr i Omer radijallahu anhuma,preveo i prilagodio Senad eman, Sarajevo,2006.,289str.-God.VII,br.27(2006),str.113-115.39.(rec.)rtvertava:M.A.Salloomi,Nedune rtve u globalnom ratu protiv terora, preveoHilmo Bajgori, Sarajevo, ahinpai, 2007, p.254.-God.VIII,br.31(2007),str.114-115.40.(rec.) Sebe upoznaj, Gospodara priznaj, aovjeku budi na usluzi : Sulejman Bugari, Mi smo jedan drugom najbolji poklon, Sarajevo,

Connectum, 2007, 349. - God. VIII, br. 31(2007),str.115-116.41.ImidosmanlijauhistorijskimudbenicimauBosniiHercegovini.-God.VIII,br.32(2007),str.55-64.

Alispahi, Zehra:42.Zatosearapskijezikunearapskomsvijetuui bez utvrenih metoda !?. - God. I, br. 3(2000),str.70-78.43.Uspjean as je dobro pripremljen as :Metodi u nastavi. - God. II, br. 5 (2001), str.107-112.44.RaduoblastiodgojaiobrazovanjaravanjeborbinaAllahovomputu.-God.II,br.7(2001),str.124-128.45.(rec.) U cilju afirmacije arapskog jezika uBosni i Hercegovini. - God. III, br. 9 (2002),str. 130-131. * Odrana Osnivaka skuptinaUdruenja ljubitelja arapskog jezika koje edjelovatinapodrujuBosneiHercegovine.46.(rec.) Kako god proe koji dan ode diotebe : Jusuf el-Karadavi, Znaaj vremena u ivotu muslimana, prijevod Prevodilaki timSalahuddin, Muslimansko bratstvo, Sarajevo,1423./2003., str. 120. - God. IV, br. 16 (2003),str.115-117.47.(rec.)Vodiuborbiprotivdroga :OsmanSinanovi,Ovisnost o drogama - uzroci i posljedice, prevencija i lijeenje - Multidisciplinarni pristup(Behrem-begova medresa u Tuzli, MedicinskifakultetUniverzitetauTuzli,Tuzla, 2001.) str.277.-God.IV,br.16(2003),str.117-118.48.(rec.)Uenjaarapskejezikoslovneznanostiproisteklasu izuenja islama :MehmedKico:Arapska jezikoslovna znanost - Opelingvistika utemeljenja i specifina odreenja, Fakultetislamskihnauka,bibliotekamonografije,knjiga2., Sarajevo 2003. - God. V, br. 17 (2004), str.177-178.49.(rec.)Knjigaprotivobnaenostiidegradacijeene:Muhammed.M.aravi:ena u Kuranu,Karaoz - begova medresa, Mostar, 2004.; saarapskogpreveli;AdisaSoftiiSalemDedovi,88str.-God.V,br.19(2004),str.124-126.50.(rec.)Prvakomparativnastudijaofrazikonuturskog i nekog drugog (bosanskog) jezika: Amina iljak - Jesenkovi: Nad turskim i bosanskim frazikonom - semantiki, sintaktiki, lingvostilistiki i sociolingvistiki aspekt,OrijentalniinstitutuSarajevu-PosebnaizdanjaXXV,Sarajevo2003.-God.V,br.19(2004),str.133-134.51.(rec.) Kako razmiljaju bh intelektualci

BIBLIOGRAFIJA

133novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

: Selman Selhanovi: Bonjaki odgovori 2 - Razgovori sa istaknutim linostima iz kulturnog i javnog ivota BiH (1999 - 2004.), Vijeekongresa bonjakih intelektualaca, Sarajevo2004.-God.V,br.19(2004),str.135.52.Sedamsto godina od roenja najveegmuslimanskogisvjetskogputopiscaIbnBatute.-God.V,br.20(2004),str.62-65.53.(rec.) Tetka Safija i manastir - pria ojednostavnoj ljudskosti : Bahaa Taher, Tetka Safija i manastir, prevela sa arapskog MarijaKavi, ahinpai, Sarajevo, 2004. - God. VI,br.21(2005),str.82-84.54.(rec.) Prvi strip na arebici : Hadi efko i Hadi Mefko, strip na arebici,pieicrtaAmiral-Zubi,UdruenjegraanazakulturuiumjetnostBeharSarajevo,2005.-God.VI,br.21(2005),str.84-85.55.(rec.)RomaniegipatskognobelovcaNedibaMahfuzanabosanskomjeziku:NedibMahfuz, Kvart Han el-Halil, Novi Kairo, Lopovi i psi, Pansion Mira mar: Preveo sa arapskog jezikaMehmed Kico, Sarajevo, ahinpai. 2005. -God.VI,br.23(2005),str.102-103.56.(rec.) etnja svijetom islama u potrazi zaVoljenim : Annemarie Schimmel, Geografija pjesnika, s arapskog preveo dr. Enes Kari,Bemust,Sarajevo,2004.,175.str.-God.VII,br.27(2006),str.112-113.57.(rec.) Dragulji o hafizima Bosne iHercegovine : Hfz. Dr. Fadil Fazli, Hafizi u Bosni i Hercegovini u posljednjih 150 godina,Fakultet islamskih nauka u Sarajevu, IC El-Kalem,Sarajevo,2006.400str. -God.VII,br.28(2006),str.86-87.58.Muallim u RS-u i kultura podnoenja. -God.VIII,br.30(2007),str.66-67.

Amerika nosi arapsko ime:59.Amerikanosiarapsko ime. -God.VII,br.25(2006),str.47-52.Sarapskog:TrnkaAmira,AlispahiZehra.

el-Amavi, Favzi:60.Nain prikazivanja islama u evropskimudbenicima.-God.VII,br.26(2006),str.45-47.Sengleskog:GrabusHalima.

Andrea, Bistrich:61.Podjeleunaemsvijetunisurezultatreligije.-God.VIII,br.32(2007),str.20-25.Sengleskog:Abadi Hodi Aida. *Intervju s KarenArmstrong (intervju vodila: Andra Bistrich)* Intervjupreuzet izmagazina ISLAMICA,br20/2007,str40-45

Arifi, Ajet:62.Pjesnik kiptueg imana : Mehmed AkifErsoy,turskinacionalnipjesnik,autordravnehimne.-God.V,br.17(2004),str.52-61.

Arkoun, Mohammed:63.Miljenje nezamislivog i nemiljenogu suvremenoj islamskoj misli. - God. V, br.19 (2004), str. 31-41. S engleskog: KahteranNevad.

Assad, Muhammed:64.Principi drave i vlasti u islamu. - God.V, br. 19 (2004), str. 16-23. S engleskog: LatiDemaludin.65.Islamskadrava.-God.V,br.20(2004),str.28-36.

Al-Attas, Syed Muhammad al-Naquib:66.Implikacijeglobalnogprocesasekularizacije.-God.II,br.6(2001),str.24-31.Sengleskog:LatiDemaludin.67.Dilemamuslimana.-God.III,br.9(2002),str.4-8.Sengleskog:DemaludinLati.68.Savremeni zapadnokranski bekgraund. -God.IV,br.11(2002),str.16-21.Sengleskog:LatiDemaludin.69.Devesternizacijaznanja-III,br.12(2001),str. 4-10; God. IV, br. 13 (2002), str. 9-15. Sengleskog:DemaludinLati.70.Kritiki pogled na muslimanskemoderniste i tradicionalne reformiste. - God.IV, br. 14 (2003), str. 4-12. S engleskog: LatiDemaludin.

Bali, Smail:71.Tumaenje vjere prema mjeri ovjeka :razumijevanje odnosa vjerskog i svjetovnog uislamu.-God.I,br.1(2000),str.40-44.72.SlikaIsaa.s.uIslamu.-God.I,br.2(2000),str.28-32.73.Tradicija i suvremenost : Etiki, pravni iobiajno-pravni mehanizmi mirnog suivotau jugoistonoj Evropi s posebnim osvrtom naosmanlijskodoba.-God.II,br.5(2001),str.72-79.Sengleskog:KovaMirnes.

Bai, Edhem:74.NovireligijskipokretiuBosniiHercegovini.-God.II,br.7(2001),str.44-50.

Bai, Kemal:75.Daru-l-funun.-God.IV,br.13(2003),str.82-90.76.Institucija ejhu-l-islama. - God. V, br. 17(2004),str.123-131.

Beirovi, Dragan:77.MevlevijeuBosniiHercegovini.-God.VII,br.26(2006),str.91-99.

BIBLIOGRAFIJA

134 novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

Beirovi, Senad:78.Individualizacijainadarenost.-God.VI,br.21(2005),str.57-64.79.Socio-emocionalni i obrazovni faktorirazvojadarovitosti.-God.VI,br.23(2005),str.38-47.

Beglerovi, Samir:80.Ka promjenama plana i programaobrazovanja. - God. II, br. 7 (2001), str. 119-123.81.Opiplan iprogramirenjanauke islama.-God.III,br.9(2002),str.58-67.82.Intervju kao naunoistraivaka metoda. -God.V,br.18(2004),str.63-72.

Begovi, Ibrahim:83.Mektebi i mektebska nastava : simbolkontinuitetaodgojno-obrazovnograda.-God.I,br.2(2000),str.78-80.84.Nastava o religijama ubosanskohercegovakim kolama : odnos imogunostidijaloga.-God.II,br.6(2001),str.59-63.

Begovi, Nedim:85.ivotopis (sira) poslanika Muhammeda,a.s.,ukurikulumuosnovnihisrednjihkolauBIH.-God.VIII,br.32(2007),str.46-54.

Bekti-elebi, Almedina:86.(rec.) Historijski izdavaki poduhvat :Izabrana djela Mehmed-efendije Handia,Ogledalo,2000.godine.-God.I,br.1(2000),str.116-119.87.(rec.)Univerzalnoipartikularnouislamu:Univerzalni model drutvenog ivota, ejh Jusuf el-Kardawi, Tuzlansko muftijstvo, 1999. DTP:El-Kalem,prevodilacBesimani.-God.I,br.2(2000),str.122-125.88.(rec.) Novost u udbenikoj literaturi :FatimaLaevi:Estetika (za srednje umjetnike kole), Sarajevo Publishing, Sarajevo, 2001. -God.II,br.6(2001),str.147-148.89.(rec.)Razumijevanjeduhavremena:Jusufel-Karadawi, Kultura naobrazbe daije, KPDSvjetlost - Konjic, 2000. Prijevod. - God. II,br.6(2001),str.148-149.90.(rec.) ovjek koji je obiljeio epohu : Reis Demaludin auevi Prosvjetitelj i reformator(Priredili Enes Kari i Mujo Demirovi), IKLjiljan,Sarajevo,2002.godine. -God. IV,br.10(2002),str.126-129.91.(rec.) Preporod linosti : Muhamed el-Gazali:Karakter muslimana,prijevod:FahrudinSmailovi,Booklined.o.o.el-Kelimeh,Sarajevo,2003.-God.IV,br.16(2003),str.121-122.

92.(rec.) Istinska duhovnost je vaan faktorouvanjazdravlja :Grupaautora:Duhovnost i mentalno zdravlje,Svjetlost,Sarajevo,2002.,str.324.-God.IV,br.16(2003),str.123-124.

Bistrich, Andrea:93.Hiljadu i jedan izum. - God. VIII, br. 29(2007),str.86-90.Snjemakog:SuljiMevla.

Bloom, M. Jonathan:94.Munara:Simbolvjereimoi.-God.V,br.18 (2004), str. 30-37. S engleskog: PaanoviFikret.

Bonjaka knjievnost u Sandaku:95.(rec.) Bonjaka knjievnost u Sandaku: Antologija savremene poezije Bonjaka iz Sandaka, Specijalni broj Maka, asopisa zaknjievnost i kulturu, br. 31/32, Novi Pazar,2001.Izboritekstovi-komentariAlmirZalihi.-God.II,br.7(2001),str.152-153.

Bravo-Mehmedbai, Alma:96.Znaaj sveobuhvatne pomoi onima kojisupreivjeli ratnu torturu. -God.VIII,br.30(2007),str.40-44.

Buatli, Ismet:97.NaAtmejdanuuSarajevu :MedresahadiIsmailaMisrije. -God. I,br. 4 (2000), str. 65-70.98.Programske i organizacijske reformevjersko-obrazovnog sistema IZ u 20. stoljeu: Historijski pregledi i analiza programskih iorganizacijskih reformi vjersko-obrazovnihinstitucija i vjersko-obrazovnog sistemaIslamske zajednice u Bosni i Hercegovini u20.stoljeu.Uzroci,potrebe,povijesneprilike,kvalitet,dometiiuinci.-God.II,br.8(2001),str.45-50.99.(rec.) Velika knjiga o velikom boju :Enes Pelidija, Banjaluki boj iz 1737: uzroci i posljedice, (el-Kalem, Sarajevo, 2003.), 542 str.-God.IV,br.15(2003),str.131-132.

Ceri, Mustafa:100. Spas je u odgoju i obrazovanju :Univerzalno znaenje odgoja i obrazovanja uislamu.-God.I,br.1(2000),str.4-9.

Chandra Muzaffar:101. Globalizacija i religija: Stanoviterefleksije. -God. III,br.12 (2002), str.25-27.Sengleskog:Mustafierif.

Christian, Moe:102. Studij religije i islamske studije uNorvekoj.-God.III,br.12(2002),str.68-74.

anar, Nusret:103. (rec.) Znaajna kulturno-antropoloka i etnoloka studija : Hannes G.

BIBLIOGRAFIJA

135novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

Galter,Mahrama ili zar - historija kulture jednog orijentalnog fenomena, Tugra, 2004. - God. V,br.18(2004),str.128.

ani, Besim:104. (rec.)Kvalitetanuiteljukvalitetnojkoli:WilliamGlasser:Kvalitetna kola - kola bez prisile - Educa, Zagreb, 1944., prevela sengleskog Boica Jakovle v. - God. II, br. 7(2001),str.154-157.105. (rec.) Psihologija religioznosti :imunSitoori,Psihologija religioznosti,SlapJastrebarsko, 2003. - God. VIII, br. 32 (2007),str.112-115.

ehaji, Sejida:106. Majini dukati. - God. II, br. 7(2001),str.140-144.107. Nagrobiturijeputopisna.-God.IV,br.13(2003),str.92-94.

eki, Smail:108. Genocid nad BonjacimaSrebrenice; Sigurne zone UN-a, Jula 1995. -God.VIII,br.30(2007),str.10-18.

iki, Jusuf:109. Posljedice jednog eksperimenta :Jedan as iz fizike. - God. II, br. 6 (2001), str.64-66.

oli, Ahmed:110. Zapadnaistoku.-God.VII,br.27(2006),str.96-100.

ati, Refik:111. Pripovijedanjeunastavivjeronauke.-God.I,br.2(2000),str.71-73.112. Zornost u nastavi vjeronauke. -God.I,br.3(2000),str.79-83.113. Odgoenje reakcije na ratnitraumatizam kod djece koja su preivjelaprogonizSrebrenice.-God.II,br.7(2001),str.110-114.114. Osvrtnadidaktiko-metodikiradHamdijeMulia.-God.III,br.9(2002),str.76-84.115. Znanstveno-iskustvena paradigmapamenja Kurana : Kljune rijei: uenje,pamenje - hifz, zaboravljanje, uitelj, uenik.-God.VII,br.25(2006),str.20-33.

imi, Esad:116. Duhovni profil imama usuvremenomdrutvu.-God.IV,br.16(2003),str.28-36.

Daun, Wan Mohd Nor Wan Daud: 117. FardAiniFardKifayah.-God.IV,br.15(2003),str.4-15.Saengleskog:Abadi-HodiAida.

Dautovi, Ferid:118. Allah d.. je obeao uvanjeKurana.-God.I,br.2(2000),str.50-58.119. El-Ihlas-iskrenost.-God.II,br.6(2001),str.108-110.120. Sjeanjenah.Mehmedef.Handia:upovodu57.godinjicepreseljenjanaAhiret.-God.II,br.7(2001),str.129-132.121. O prevoenju Kurana : stavovinekih islamskih uenjaka. - God. IV, br. 10(2002),str.42-45.122. OosporavanjuprevoenjaKuranauHikmetovom kruguuleme. -God. IV,br.11(2002),str.46-50.123. Historija tefsira. - God. III, br. 12(2002),str.30-32.124. Prvi prijevodi Kurana kod nas. -God.IV,br.13(2003),str.30-35.125. (rec.) Knjiga nezastarljivih odgo-vora:IbrahimHalebi:Multeqal-ebhur - Stjecite mora,Itom,prijevoddr.OmerNakievi,mr.EnesLjevakovi,dr.DemaludinLati,Fakultetislamskihnauka,Sarajevo,2002.,str.357.-God.IV,br.16(2003),str.111-112.126. (rec.)UzornaPoslanikovaodgojnametodologija:AbdulfetahEbuGudde:Poslanik kao uitelj i njegovi metodi u poduavanju,prijevod:BekirMakiiEnverUjkanovi,IDEl-Kelimeh,NoviPazar,2003.,str.227.-God.IV,br.16(2003),str.113-115.127. Hadi hafiz Ibrahim-ef. Trebinjac.-God.V,br.17(2004),str.154-166.128. (rec.) Kako sauvati biolokiopstanak, vjeru i identitet u Evropi : MustafaBusuladi,Muslimani u Evropi,priredioairFilandra, Sejtarija, Sarajevo, 197 7., str. 292. -God.V,br.17(2004),str.171-174.129. (rec.) Srebrenica, simbol borbei stradanja muslimana u Bosni : Isnam Talji:Roman o Srebrenici, drugo neizmijenjenoizdanje, Izdava Ministarstvo kulture i sportaKantona Sarajevo, Sarajevo 2002. - God. V, br.18(2004),str.120-123.130. Sure - poglavlja. - God. V, br. 19(2004),str.64-71.131. ProfesorMuhamed-efendijaFoak(1907.-1978.).-God.VI,br.22(2005),str.76-82.132. SuraNasr (Pomo). -God.VI,br.23(2005),str.78-84.133. Suraen-Nur-Svjetlost.-God.VI,br.24(2005),str.89-92.134. Bajram-svjedoknaegaidentiteta.-God.VII,br.28(2006),str.70-74.

BIBLIOGRAFIJA

136 novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

Dervievi, Alaga:135. Moznanja.-God.I,br.4(2000),str.33-38.136. Permanentnoobrazovanjeusvijetu.-God.II,br.6(2001),str.72-85.137. (rec.) Upravljanje informacijama: Bill Gates (Bil Geits): Upravljanje brzinom svjetlosti(Upotreba digitalnog nervnog sistema), (Bussines the speed of thought), Warner BooksInc.,NewYork,USA,1999.Prijevodi izdavana hrvatski Izvori, Zagreb, 2000. god., 354.stranice.-God.II,br.6(2001),str.152-154.

Diskusija:138. Diskusija.-God.II,br.8(2001),str.96-98;112-129;148-163;171-176;183-193.

Dizdarevi, Ismet:139. Psiholoko zlostavljanje djece uobitelji.-God.I,br.4(2000),str.57-62.140. (rec.) Promjene u duevnomrazvojudjeteta:(PhilipHwang&BjornNillson:Razvojna psihologija, Filozofski fakultet,Sarajevo,2000.).-God.I,br.4(2000),str.137.141. Mogui utjecaji masovnih medijanatokoveiishodesocijalizacijedjeteta.-God.II,br.5(2001),str.96-99.142. (rec.)Cjeloivotnouenje:Potrebai mogunosti : Novi asopis Obrazovanje odraslih,Sarajevo,2002.-God.III,br.9(2002),str.146-147.143. Vrijednost nastavnikovihopservacija ponaanja kreativnih uenika. -God.IV,br.10(2002),str.58-62.144. (rec.) Novi pogledi na teoriju ipraksu odgoja linosti : Mujo Slatina : Od individue do linosti: Uvoenje u teoriju konfulentnog obrazovanja, Sarajevo, 2006.). -God.VII,br.28(2006),str.82-86.145. Krivicazagenocidikajanje.-God.VIII,br.30(2007),str.34-39.

Dizdarevi, Mevludin:146. Muhamed Seid Serdarevi -briljantnialimivelikiovjek.-God.III,br.12(2002),str.76-81.147. Zaboravljenialim:ZapisoDervi-efendijiSpahiu,muderrisuizPojski.-God.V,br.18(2004),str.110-118.148. Kulturno-obrazovne dimenzijehada.-God.VI,br.21(2005),str.4-10.149. Modernistiko miljenje Huseinaef.ozeinjegovepolemikesatradicionalnomulemom.-God.VI,br.24(2005),str.10-18.150. Sukob civilizacija ima novo ime -sukobbogatihisiromanih.-God.VII,br.27

(2006),str.28-35.151. Znaaj institucionalne brige zaouvanjekolektivnogidentiteta,saosvrtomnaMuzejgradaZenice.-God.VIII,br.31(2007),str.65-72.152. Saobraajna (ne)kultura i islam. -God.VIII,br.32(2007),str.102-104.

Djelo koje jednako uzbuuje i uzdrmava ovdanje duhove:

153. (rec.)Djelokojejednakouzbuujeiuzdrmavaovdanjeduhove:MauriceBucaille:Biblija, Kuran i nauka, II izdanje, El-Kalem,Sarajevo, 2001. S francuskoga prevela AzraBegi.-God.II,br.6(2001),str.145.

Draganovi, Selvira:154. Uspjeno roditeljstvo. - God. VIII,br.29(2007),str.63-68.

Drucker Peter:155. Novaradnasnaga.-God.IV,br.10(2002),str.77-81.Sengleskog:Mustafierif.

Duranovi, Elvir:156. MedresaHalil-begaKositeroviauBugojnu.-God.VII,br.26(2006),str.86-90.

Dafi, Rizo:157. Pucanj.-God.VI,br.23(2005),str.96-98.158. (rec.) Monografije Safeta Saria- doprinos Bonjakoj knjievnosti i kulturi: Edhem Mulabdi i Osman-Aziz, izdava:Univerzitet Demal Bijedi, Fakultethumanistikih nauka, Mostar 2003. i 2005. -God.VII,br.25(2006),str.109-112.159. Mlada uma. - God. VII, br. 25(2006),str.98-99.160. ivot,tojenetodrugo.-God.VII,br.26(2006),str.102-104.

Dambegovi, Emir:161. Prijedlog za izradu i primjenunastavnogsredstvapriobradinastavnejediniceObavljanjenamaza. -God. IV,br.13 (2003),str.70-73.162. Prijedlozizaunapreenjenastavnogprocesa.-God.IV,br.14(2003),str.42-47.

Danko, Muhidin:163. Provincijalizacija obrazovnogsistema.-God.I,br.2(2000),str.74-77.

Demidi, Selma:164. (rec.) Mina Pleh, Muamer Tinjak,Meliha Nezirovi: Vjeronauka za trei razred osnovne kole,El-Kalem,Sarajevo,2006.-God.VII,br.28(2006),str.98.

E. Ge. - J. Bo.:165. Putevi razvoja u renesansnom

BIBLIOGRAFIJA

137novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

obrazovanju. -God.V,br.19 (2004), str.108-117.

Efendi, Nihra:166. U susret sjeanju. - God. VIII, br.30(2007),str.72-74.

Esposito, John L.:167. Izgradnja osjeaja prema islamu imuslimanskomsvijetu.-God.IV,br.11(2002),str.37-43.Sengleskog:KovaMirnes.

Evropsko obrazovanje u 17. i 18. stoljeu:168. Evropsko obrazovanje u 17. i 18.stoljeu : Evropska renesansa i reformacija. -God.V,br.20(2004),str.68-74.

Fati, Almir:169. (rec.) Prijevodi Gazalijevih knjiga,poslanica i rasprava na bosanskom jeziku. -God.III,br.9(2002),str.116-122.170. (rec.) Prijevodi klasinihmuslimanskih djela na bosanskom jeziku. -God.IV,br.10(2002),str.114-124;God.V,br.20(2004),str.75-79.171. (rec.) Razvoj nauke tumaenjaKurana u BiH u XX stoljeu s izabranombibliografijom.-God.III,br.12(2002),str.92-104.172. (rec.)Svjetlostikasabe:Iz kulturne povijest teanjskog kraja, Amir Brka, Zenica,2002.,220str.-God.III,br.12(2002),str.109-110.173. BibliotekaMesud-ef.Smailbegovia.-God.IV,br.16(2003),str.76-86.174. Islamske odgojno-obrazovneinstitucijeupovijestigradaTenja.-God.V,br.18(2004),str.86-93.175. (rec.) Sufijski eseji SeyyedaHosseina Nasra : Sayyed Hossein Nasr, ivi sufizam: Ogledi o sufizmu,Sarajevo,IbnSina,2004.,sengleskogpreveliEdinKukavicaiEnesKari,344str.-God.V,br.18(2004),str.134-136.176. Prijevodi teolokih djela Bonjakasaorijentalnihjezikanabosanskijezik.-God.VI,br.22(2005),str.64-74.177. (rec.)PovijestislamskogmiljenjauBiHXXstoljea:EnesKari,Prilozi za povijest islamskog miljenja u Bosni i Hercegovini XX stoljea, Sarajevo, El-Kalem, 2004., 694 str. -God.VI,br.22(2005),str.88-90.178. (rec.) Kako tumaiti i prevoditiKuran:EnesKari,Kako tumaiti Kuran: uvod u komentatorske teorije klasinog perioda,Tugra,Sarajevo,2005.,407str.-God.VI,br.24(2005),str.116-118.

179. Ummet u Kuranu danas. - God.VII,br.28(2006),str.4-10.

Fayda, Mustafa:180. Belazuri-ivotidjelo.-God.II,br.5(2001),str.114-118.

Fazlovi, Vahid:181. Medresa i vrijeme. - God. I, br. 1(2000),str.81-84.182. Radiulogamedresadanas.-God.II,br.8(2001),str.99-103.183. KiaukulturiBonjaka.-God.VI,br.23(2005),str.86-89.

Fejzi-engi, Fahira:184. Televizija u djeijoj sobi, internetkuca na vrata : Odgoj i obrazovanje u mas-medijskomozraju. -God. I,br. 1 (2000), str.91-98.185. (rec.) Statua, pokrivena tekimarafom : Timoty Garton Ash: Istorija sadanjice, Eseji, skice i izvjetaji iz Evrope devedesetih, Samizdat, Freeb 92, Beo grad. -God.IV,br.14(2003),str.107-109.186. Esej o memorijalnoj Srebrenici. -God.VIII,br.30(2007),str.45-53.

Ferhatovi, Enver:187. Elementi demokratije u Islamu. -God.VIII,br.29(2007),str.20-31.

Feti, Fatima:188. PedagokiznaajasopisaMuallim: Historiografsko, analitiko i teorijskoistraivanje.-God.V,br.17(2004),str.72-83.189. Analiza tekstova iz oblasti kolskepedagogije.-God.V,br.18(2004),str.48-62.

Filipovi, Muhamed:190. Svijet islama ili islam u svijetu :Prilogpitanjuoodnosuislamaiostalihsvjetskihduhovnihpokreta.-God.I,br.1(2000),str.32-39.191. Islam i povijesna topologijamuslimanskogsvijetauBosni. -God. II,br.5(2001),str.51-57.

el - Gazali, Ebu Hamid Muhammed b. Muhammed b. Muhammed:

192. Raspravaotranscedentnomznanju.-God.V,br.19(2004),str.48-61.Sarapskog:FatiAlmir.

Grabus, Halim:193. MahmudDervi,korifejpalestinskepoezijeotpora.-God.VI,br.23(2005),str.28-35.

Grabus, Nedad:194. Islam u BiH medijima u oskudicivjerskognovinarstva.-God.I,br.1(2000),str.86-90.

BIBLIOGRAFIJA

138 novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

195. O prednosti Vjerovjesnika nadmelekima : (fi tafdilil-enbiya alel-Melaikeh. -God.II,br.6(2001),str.102-106.196. Jedan vjerovjesnik je bolji od svihevlija.-God.II,br.7(2001),str.72-76.197. (rec.) Ahlak 1, udbenik za prvirazred medrese : Devad Hodi: Ahlak 1, (Rijaset Islamske zajednice u Bosni iHercegovini,Sarajevo1423./2003.). -God. IV,br.15(2003),str.126-127.198. (rec.) Ahlak 2, udbenik zadrugi razred medrese : Devad Hodi:Ahlak 2, (Rijaset Islamske zajednice u Bosni iHercegovini,Sarajevo1423./2003.). -God. IV,br.15(2003),str.127-128.199. IskustvosakolskomvjeronaukomuBiH.-God.IV,br.16(2003),str.58-62.200. (rec.) Vrijeajua provokativnost :AbdulvehabMedeb,Zloupotreba islama,prevelaNurija Hadi, IMIC - Rabic, Sarajevo, 2003.,str.203.-God.IV,br.16(2003),str.126-128.201. (rec.)Prezentiranje istineo islamui njegovoj civilizaciji : The different aspects of Islamic culture, Volume Five, Culture and Learning in Islam (Razliiti aspekti islamske kulture, Peti tom, Kultura i uenost u islamu);glavni urednik Ekmeleddin Ihsanoglu,UNESCOPublishing,2003.,str.926.-God.V,br.19(2004),str.120-121.202. (rec.) Kuda ide Islamska zajednica: Devad Hodi: Poste restante - Kuda ide Islamska zajednica?, Izdava: Tugra, Sarajevo2005. god. - God. VI, br. 23 (2005), str. 100-102.

Hadi, Mehmedalija:203. erijatskiaspektihutbe.-God.I,br.3(2000),str.104-109.

Hadiosmanovi, Lamija:204. (rec.) O bonjakoj kui : Svrzina kua / Svrzos house, Grupa autora, Sarajevo,MuzejSarajeva,2001. -God. III,br.9 (2002),str.138-139.

Hafizovi, Reid:205. Metafizikaparadigmausakralnojarhitekturi islama. - God. VIII, br. 31 (2007),str.10-15.

Hajdarevi, Hadem:206. Beharovo proljee : Povodomnovog, drugog izdanja knjievnohistorijskemonografije o Beharu (1900.-1910.) prof. dr.MuhsinaRizvia.-God.I,br.2(2000),str.96-101.207. (rec.)Vjeiti savjetivlastima :Ebu

HamidMuhammedel-Gazali:Savjeti vlastima (Nasihatul-muluk),El-Kalem,Sarajevo2001.,Biblioteka Klasina islamska misao. Prijevodsa arapskog, predgovor i komentar: prof. dr.EnesKari.-God.II,br.5(2001),str.152.208. (rec.)TalentkaoBoijidar:ZilhadKljuanin:Panorama pobone bonjake poezije XX. stoljea, Behrem-begova medresa, Tuzla,2000.-God.II,br.5(2001),str.153-154.209. (rec.)Veliajni armeseja :DaferObradovi:Bosna u ogledalu (eseji),IKLjiljan,Sarajevo2000.,BibliotekaArhipelag.-God.II,br.5(2001),str.154-155.210. (rec.) Dostojanstvo sjeanja :MustafaBoroviiFuadKova:Godine opstanka (ratni zapisi od Drine do Une),TZU,Sarajevo,2001.-God.II,br.5(2001),str.155-156.211. (rec.) Orijentalisti - Zagovornicigenocida : Norman Cigar: Uloga srpskih orijentalista u opravdanju genocida nad muslimanima Balkana (The role of Serbian Orientalists in Justification of Genocide Against Muslims of The Balkans),dvojezino(englesko-bosansko) izdanje, Institut za istraivanjezloina protiv ovjenosti i meunarodnogprava & Bosanski kulturni centar, Sarajevo,2001. Prijevod na bosanski jezik: AhmetAlibaiiEnesKari.-God.II,br.5(2001),str.156.212. (rec.) Odgovornost u miljenjui izricanju : Rasim Muminovi: Filozofija ideologije (ideoloko otrenjavanje), I. tom(Ideologija i trezvenost)iII.tom(Destruktivne ideologije 20. stoljea), El-Kalem, Sarajevo,2001.,BibliotekaDuhivrijeme.-God.II,br.5(2001),str.157.213. (rec.) Behar : Muhsin Rizvi -knjievnohistorijska monografija,drugoizdanje,Svjetlost,Sarajevo2000.,BibliotekaKulturnonaslijee.-God.II,br.5(2001),str.158.214. (rec.) Peevijino stoljee : IbrahimAlajbegovi -Peevija: Historija, I. tom (1520-1576.) i II. tom (1576.-1640.), El-Kalem,Sarajevo 2001, Biblioteka Kulturna batina.Prijevod, uvod i biljeke: prof. dr. FehimNametak.-God.II,br.5(2001),str.159.215. (rec.)Blamaaoditanke:Islamska itanka - Prirunik za vjeronauku i mektebe(Priredio: Bilal Hasanovi), El-Kalem,Sarajevo,2001.-God.II,br.5(2001),str.160.216. (rec.) Strategija kolonijalistikoghaosa: Mahathir Mohamad: New Deal za Aziju, IK Ljiljan, Sarajevo, 2000., Biblioteka

Demokratica. Sa engleskog prevela: SenadaKreso.-God.II,br.5(2001),str.161.217. (rec.) Znaajna historiografskagraa, pretenciozan naslov za knjigu :MehmedalijaBoji:Historija Bosne i Bonjaka,TDKahinpai,Sarajevo,2001.-God.II,br.6(2001),str.138-139.218. (rec.)Odvanostizricanja:MustafaSpahi: Zemlja bez rodnog lista (politiki eseji, lanci, komenari), Bemust, Sarajevo, 2001. -God.II,br.7(2001),str.146-147.219. (rec.) Slobodna, neoptereenamisao : Annemarie Schimmel: Odgonetanje Boijih znakova - fenomenoloki pristup islamu,El-Kalem,Sarajevo,2001.BibliotekaHikmet.Saarapskogpreveo:FikretPaanovi.-God.II,br.7(2001),str.147-148.220. (rec.) Studije o al-Farabiju, IbnArebiju, Ostadu Elahiju : James WinstonMorris: Orijentacije - Islamska misao u svjetskoj civilizaciji (studije), El-Kalem,Sarajevo, 2001. Sa engleskog preveli:Nevad Kahteran, prof. dr Reid Hafizoviiprof.dr.AdnanSilajdi.-God.II,br.8(2001),str.214.221. (rec.) Priroda kao dar Boiji iodgovornost ovjekova : Seyyed Hosein Nasr:Susret ovjeka i prirode (eseji), El-Kalem,Sarajevo,2001.Prijevodsaengleskogipogovor:drEnesKari.-God.II,br.8(2001),str.215.222. (rec.) Moderna poezija Sandaka: Antologija savremene poezije Bonjakaiz Sandaka (izbor, predgovor, biografske iknjievnokritike napomene: Almir Zalihi),Bosanska rije, Tuzla, 2001. - God. II, br. 8(2001),str.216.223. (rec.) Pjesnik koji pamti : ZilhadKljuanin:Nikad nisam bio u Bosni (pjesme),IKLjiljan,Sarajevo&NTPBonjak,Biha,2000.-God.II,br.8(2001),str.216-218.224. (rec.) Knjiga o kontinuitetugenocida na Balkanu : Muslimani Balkana - Istono pitanje u XX vijeku (Izbor tekstova)izbor sainio Fikret Kari, izdanje Behrem-begovemedreseuTuzli,Tuzla,2001.-God.II,br.8(2001),str.218-219.225. (rec.) Romaneskna pentologija: Fea ehovi: Ilijasbegovii - Cronica TravunianaComapact,Sarajevo,2001.-God.II,br.8(2001),str.220-221.226. (rec.) Dug Srebrenici i poeziji :Demaludin Lati: Srebreniki inferno (spjev).Bosanica-print, Sarajevo, 2001. Biblioteka

Akme.-God.III,br.9(2002),str.132-133.227. (rec.)Evlijailifanatik:IhsanKasimSalihi:Bediuzzaman Said Nursi (biografija).IKLjiljan, Sarajevo, 2002. Biblioteka ivot. Saarapskog: Abdullah Smaji. - God. III, br. 9(2002),str.133-134.228. (rec.) Knjiga o uzrocima genocidau Bosni : Mehmedalija Boji: Uzroci genocida u Bosni (studija), El-Kalem, Sarajevo, 2001.Biblioteka posebnih izdanja. - God. III, br. 9(2002),str.134.229. (rec.) Nova osjeajnost : Povodombiblioteke Nova osjeajnost izdavake kueVrijemeizZenice,ukojojsufebruara-marta2002.objavljenanovaknjievnadjelabosanskihautora-ZilhadaKljuanina:etiri zlatne ptice (prie), Asmira Kujovia.-God.III,br.9(2002),str.134.230. (rec.) Uzleti isfahanske filozofskekoleuXVII.iXVIII.stoljeu:HenryCorbin:Islamska filozofija u Iranu - XVII i XVIII stoljee. Nauno-istraivaki institut IbnSina, Sarajevo, 2002., s francuskog preveo:Reid Hafizovi. - God. IV, br. 11 (2002),str.98-99.231. (rec.)Kontinuitetgenocida:HasanBali: Bosanska kataklizma - studija sluaja Foa.Magistrat,Sarajevo,2002.-God.IV,br.11(2002),str.99-100.232. (rec.) Zapadu cijelom opomena: Seyyed Hossein Nasr: Srce islama - trajne vrijednosti za ovjeanstvo.El-Kalem,Sarajevo,2002. Biblioteka Duh i vrijeme. Sa engleskogpreveli: Reid Hafizovi i Nevad Kahteran. -God.IV,br.11(2002),str.100-101.233. (rec.)Bitisvjedokomsvogavremena:MuhamedFilipovi:Islam i teror.El-Kalem,Sarajevo,2002.BibliotekaDuhivrijeme.-God.IV,br.11(2002),str.101-102.234. (rec.) Hamzin pjesniki dnevnik: Mustafa Hamza: Izabrane pjesme, Bemust,Sarajevo, 2002. - God. IV, br. 11 (2002), str.102-103.235. (rec.) kripa nostalgije :Demaludin Lati, kripa vratnica (poezija),NakladaSignum,BosanicaprintiSynopsis,Sarajevo-Zagreb,2002. - III,br.13(2003), str.96-97.236. (rec.)Svjedokdvajustoljea:MuratBalti, Zapadne vode (roman), IK Ljiljan.BibliotekaNovopismo,Sarajevo,2003.-God.IV,br.13(2003),str.97-98.237. (rec.)Hofmann-ambasadorislama

BIBLIOGRAFIJA

140 novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

u Evropi : Murad Wilfried Hofmann, Islam 2000. (eseji),El-Kalem,Sarajevo,2003.PreveoMirnesKova.-III,br.13(2003),str.98-99.238. (rec.) Nastavak Hamzinogpjesnikogdnevnika :MustafaHamza,ovjek od zemlje (poezija),BemustSarajevo,2002.-God.IV,br.13(2003),str.99-101.239. (rec.) Hrvanje s priom : EnesRatkui; Hrvanje s vragom (prie), BZKPreporoduMostaru,Mostar,2002.-God.IV,br.13(2003),str.101-102.240. Sonetni otoci. - God. IV, br. 15(2003),str.108-111.241. (rec.) Knjievnost u odgojnojfunkciji:DevadHodi:Islamska itanka (Za islamsku vjeronauku od 5. do 8. razreda osnovne kole),El-Kalem,Sarajevo,2003.-God.IV,br.16(2003),str.130-131.242. Nove pjesme. - God. VII, br. 28(2006),str.76-80.

Hajri, Amrudin:243. (rec.) Uticaj jedne porodice naouvanjearapskogjezika:JusufRami,Moderna arapska knjievnost - Porodica al-Muwaylihi i njeni uticaji u knjievnosti, Preveo: MehmedKico,Fakultetislamskihnauka,2003.-God.V,br.20(2004),str.90-91.

Hakki, Ismail, Uzunarili:244. Poznati uenjaci u oblasti pravaivjere.-God.VIII,br.32(2007),str.88-96.Sturskog:BaiKemal.*Prijevodsedamnaestogpoglavlja iz knjige Osmanli devletinin ilmiyetekilati(Nauneustanoveuosmanskojdravi),Ankara,1998.,str.227-239.245. (rec.)PogleduivotidjeloNedibaMahfuza:MehmedKico,Pogled u ivot i djelo Nediba Mahfuza, Fakultet islamskih nauka- El-Kalem, Sarajevo, 2006. - God. VII, br. 28(2006),str.87-88.

Halide Nusret, Zlortuna:246. Benim kuuk dostlarim (izvod).- God. I, br. 4 (2000), str. 126-132. S turskog:FilanKerima.

Halilovi, Mehmed:247. Uloga nastavnika u poticanju irazvijanju kreativnosti kod uenikaa. - God.VII,br.28(2006),str.31-37.

Halilovi, Safvet:248. Delaluddines-Sujuti(1445-1505).-God.VI,br.24(2005),str.83-89.

Halilovi, Smajo:249. Kvalitetan nastavnik za kvalitetnoobrazovanjeuBosniiHercegovini.-God.III,

br.9(2002),str.50-53.250. Uloga historije i kulturno-historijskog naslijea u izgradnji odgojno-obrazovnihvrijednostikole.-God.IV,br.10(2002),str.27-35.251. Kako odabrati kolu za upis svogadjeteta.-God.IV,br.13(2003),str.62-69.252. KakopoboljatikoluiobrazovanjeuBiH.-God.IV,br.14(2003),str.38-41.

Hamzi, Mirzet:253. (rec.) Susret s vremenom u kojemseznaored:SafetSijari,Rod i dom,Bosanskarije, Tuzla, 1999. - God. I, br. 2 (2000), str.126-128.254. (rec.) Zapis o djelima ljudskihruku : Srebreniki inferno (Demaludin Lati,Bosanicaprint,Sarajevo2001.).-God.IV,br.10(2002),str.130-132.255. (rec.) Partija pokera s piscem zastolom : Isnam Talji: Vjetrometina, Ljiljan,Sarajevo 2004. - God. V, br. 18 (2004), str.126-127.256. (rec.)Izvjetaji iztamnogvilajeta :DevadKarahasan,Izvjetaji iz tamnog vilajeta,Dobraknjiga,Sarajevo2007.-God.VIII,br.32(2007),str.108-110.

Hasanbai, Senada:257. (rec.)Kultureukonfliktu:BernardLewis,Kulture u konfliktu - krani, muslimani i jevreji u Doba otkria,(Ljiljan,Sarajevo,2002.).-God.IV,br.15(2003),str.118-119.258. (rec.) Atlas islamskoga svijeta. -God.IV,br.16(2003),str.108-110.259. Uvodnik. - God. VII, br. 27, 28,(2006), str. 2, 2; God. VIII, br. 29, 30, 31, 32(2007),str.2;2;2;2.260. (rec.) Antologija bonjakeuspavankeSanubeu,urocipodbeu:NirhaEfendi(prireiva),San u beu, uroci pod beu,BZK Preporod Opinsko drutvo Vogoa iSarajevoCentar,Sarajevo2007.-God.VIII,br.30(2007),str.86-87.

Hasanbegovi, Muharem:261. Izbor iz diskusija sa kolokvijaKakve nam hutbe trebaju?. - God. I, br. 3(2000),str.124-137.

Hasani, Mustafa:262. (rec.) Brak - Savremena krizanajstarije institucije : Rukaje Varis Maksud:Vodi za muslimanski brak, preveo AhmetAlibai, Selsebil, ivinice, 2003. - III, br. 16(2003),str.118-119.263. (rec.)Knjiga jedinstvenogsadraja

BIBLIOGRAFIJA

141novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

nabosanskomjeziku :OsmanKozli,Fikhskapravila,El-Kalem,Sarajevo,2005.-God.VI,br.23(2005),str.109-110.264. (rec.) Knjiga o teanjskoj ulemi :AlmirFati:Teanjska oaza islamske duhovnosti (Pregled islamske duhovnosti teanjskog kraja)Planjax,Teanj,2005.,206str.-God.VII,br.25(2006),str.108-109.265. Vjerausvakodnevnici.-God.VII,br.27(2006),str.68-72.

Hasanovi, Bilal:266. (rec.) Nad svakim znalcem imajoznaniji:Reagovanje.-God.II,br.6(2001),str.154.

Hasanovi, Zuhdija:267. Sredstva odgoja kojima se koristioBoijiposlanik,alejhi-s-selam. -God. II,br.8(2001),str.6-18.268. Kaznakaosredstvoodgoja.-God.IV,br.11(2002),str.5-15.

Haskovi, Husein:269. Pjesme.-God.IV,br.16(2003),str.100-105.

el-Haimi, Muhamed Ali:270. Muslimansasvojomdjecom.-God.I,br.1,2,3(2000),str.108-109,106-108,184-186.Saarapskog:SeljubacSead.

Havva, Sejid:271. Naduhovniodgoj:(ienjesrca).-God.I,br.4(2000),str.120-125.Saarapskog:SeljubacSead.

Hebib -Valjevac, Naila:272. O komunikaciji. - God. I, br. 2(2000),str.60-64.

Hee-Soo Lee (Cemil), Ibrahim Ilhan:273. Osmansko-japanskiodnosi.-God.I, br. 3 (2000), str. 170-175. S turskog: BakiSabina.

Helji-Imamovi, Amra:274. Uticaj nastavnika na kreativnostdjece.-God.VII,br.27(2006),str.61-67.

Hili Hasan:275. Vjeronauka u kolama za vrijemeaustro-ugarskeokupacijeBosneiHercegovine.-God.I,br.2(2000),str.88-94.276. Porodicaiodgojdjece.-God.II,br.5(2001),str.88-95.277. (rec.)Temeljniudbenikvjere:BilalHasanovi Ilmihal za prvi stupanj vjeronauke,Sarajevo (bez god. izdanja) deveto izdanje. -God.II,br.6(2001),str.150-151.278. Izvanporodina sredina i odgojdjeteta.-God.II,br.7(2001),str.103-109.

279. kolstvo na podruju VelikeKladuepodaustrougarskomvlau.-God.IV,br.15(2003),str.95-99.280. kolstvo na podruju VelikeKladueuperioduod1918.do1941.godine.-God.V,br.17(2004),str.139-144.281. Uticaj porodice na formiranjelinosti.-God.VI,br.22(2005),str.57-62.

Hodo, Azim:282. eljezo.-God.VI,br.22(2005),str.53-56.283. Nuklearnadolina.-God.VII,br.28(2006),str.38-40.

Hodi, Hajrudin:284. U susret novoj kolskoj godini. -God.VI,br.23(2005),str.92-94.

Hodi, Devad:285. Uvodna rije (uvodnik, u ovombroju).-God.I,br.1,2,3,4(2000),str.2;2;2;2;God.II,br.5,6,7,8,(2001),str.2,2,2,2;God.III,br.9,10,11,12(2002),str.2,2,2,2;God.IV,br.13,14,15,16(2003),str.2,2,2,2;God.V,br.17,18,19,20(2004),str.2,2,2,2;God.VI,br.21,22,23,24(2005),str.2,2,2,2;God.VII,br.25,26(2006),str.2,2.286. O hutbi kao specifinoj formikomuniciranja.-God.I,br.3(2000),str.118-120.287. Mogunosti i potrebe usmjerenihprograma- smjerovaumedresama. -God. II,br.8(2001),str.107-111.288. (rec.)Daustrajemouotporuprotivzla i nepravde i da ne odustanemo od pravana svoju domovinu u Evropi : Vjera, narod i domovina: hutbe, govori i intervjui. -God. III,br.12(2002),str.106-107.289. (rec.) Prikaz razvoja kransko-evropske vizije islama - od ignoracije dotolerancije : Adnan Silajdi: Islam u otkriu kranske Evrope - povijest meureligijskog dijaloga, biblioteka Islam u dijalogu, (Fakultetislamskihnauka,Sarajevo,2003.).-God.IV,br.15(2003),str.115-117.290. Sveto Rudolfa Ottoa i islamskimisticizam.-God.V,br.20(2004),str.14-27.291. Oislamskimnaelimaumjetnikogoblikovanja sakralnog/svetog prostora. - God.VIII,br.31(2007),str.16-20.292. Priroda, ivot i ljubav u filozofijiDelaludinaRumija.-God.VIII,br.32(2007),str.4-8.

Hofman, Murad Wilfried:293. O ulozi muslimanskihintelektualaca.-God.VII,br.28(2006),str.18-

BIBLIOGRAFIJA

142 novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

23.Sengleskog:SmajiSenaid.Hoodbhoy, Pervez:

294. Zatoseznanstvenarevolucijanijedesilauislamu.-God.II,br.7(2001),str.59-70.Sengleskog:SijamhodiSabahudin.

Husejnovi Alosman:295. (rec.)KadmoeBiblija,tonemoeKuran!:Amsterdam.-God.VI,br.23(2005),str.110-111.

Husi, Aladin:296. O imamskoj slubi u tvravanjaBosanskogsandakau15. iprvojpolovini16.vijeka.-God.I,br.4(2000),str.84.99.297. (rec.)415godinaKonjica :Konjic i njegova okolina u vrijeme osmanske vladavine (1463 - 1878), Biblioteka Kulturno naslijee/ Opina Konjic, knj. 2., Konjic, 2001. JusufMuli.-God.III,br.9(2002),str.148-149.298. Neke napomene o stvaralatvuMuhameda Seida Serdarevia. - God. VII, br.26(2006),str.80-85.299. (rec.) Autobiografija Osman-ageTemivarskog : Autobiografija Osman-age Temivarskog, Priredio, preveo s osmanskogturskog i obradio Ekrem auevi, Zagreb:SrednjaEuropa,2004. str.149. -God.VII,br.26(2006),str.110-111.300. (rec.) Viestruki kulturolokii znanstveni znaaj : Gazi Husreb-begovabibliotekauSarajevu:Katalog arapskih, turskih, perzijskih i bosanskih rukopisa, svezak etrnaesti,obradioOsmanLavi,Al-Furkan,Fondacijazaislamsko naslijee, Rijaset Islamske zajedniceuBiH,London-Sarajevo,1426.-2005.,XXIV+592+prilozi(ukupno640).-God.VII,br.28(2006),str.92-93.301. (rec.) Viestruki kulturolokii znanstveni znaaj : Gazi Husrev-begovabibliotekauSarajevu:Katalog arapskih, turskih, perzijskih i bosanskih rukopisa, svezak petnaesti,obradioOsmanLavi,Al-Furkan,Fondacijazaislamskonaslijee,RijasetIslamskezajedniceuBiH,London-Sarajevo,1427.-2007.,XXI+288+prilozi.-God.VII,br.28(2006),str.93-94.

Ibriimovi, Nedad:302. Hazreti Hidr. - God. IV, br. 14(2003),str.88-98.

Ikbal, Muzafer:303. Islam i zapad u novom svjetskomporetku.-God.VIII,br.31(2007),str.40-46.Sengleskog:FatiAlmir.

Imamovi-Terzi, Aida:304. Interpretacija lirsko-epske pjesme

Hasanaginicaunastavi Islamskevjeronauke.-God.VIII,br.29(2007),str.54-62.

Imamovi, Amra:305. Nastavna jedinica: Moje zdravlje: Usvajanje novog gradiva. - God. VIII, br. 29(2007),str.50-53.

Imiragi Amra:306. Odgojno-obrazovna integracijadjecekojaimajuoteensluh.-God.VII,br.26(2006),str.34-38.307. Socijalni uzroci zloupotrebealkohola meu mladima. - God. VIII, br. 31(2007),str.58-64.*UkoautorstvusaImiragiAzeminom.

Imiragi Azemina:308. Socijalni uzroci zloupotrebealkohola meu mladima. - God. VIII, br. 31(2007),str.58-64.*UkoautorstvusaImiragiAmrom.

Imirovi, Abdulah:309. Lijepo govoriti. - God. I, br. 3(2000),str.144-155.310. Selam : o pozdravima openito. -God.II,br.6(2001),str.86-100.311. Islamski edeb (bonton ukomunikaciji).-God.IV,br.13(2003),str.42-55.312. Islamskiodnospremahraniipiu.-God.IV,br.16(2003),str.42-55.

Indi, Salih:313. Neki primjeri Poslanikove a.s.neverbalne komunikacije. - God. III, br. 12(2002), str. 33-37; God. VI, br. 23 (2005), str.16-20.314. ivjeti i obrazovati se u duhuvremena.-God.VII,br.26(2006),str.53-57.-8.

Inglehart Ronald, Norris Pippa:315. Stvarni sukob civilizacija. - God.VI,br.21 (2005), str.41-46.priredio:AlibaiAhmet.

Iqbal, Muhammed:316. DamijauKurtubi,RumiiGoethe,Molitva. - God. VI, br. 21 (2005), str. 35-40.Sengleskog:LatiDemaludin.

Isanovi, Nusret:317. Kultura religija - novi predmet unaim kolama : Kratak pregled izlaganja saMeunarodnestrunekonferencijeouvoenjupredmeta Kultura religija u kole Bosne iHercegovine.-God.II,br.6(2001),str.46-51.318. Vjeronaukaikulturareligija:odnosi mogunosti dijaloga. - God. II, br. 6 (2001),str.52-58.

BIBLIOGRAFIJA

143novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

319. Islamske pedagoke akademije ukontekstu odgojno-obrazovnih izazova IZ-e. -God.II,br.8(2001),str.130-144.320. (rec.) Enciklopedija hadisa :(Mawsu-at al-Hadith al-Sharif, ThesaurusIslamicusFoundacion,Stuttgart,2000.).-God.III,br.9(2002),str.143-145.

Ismail, Mohamed:321. Osnovna svrha islamskogobrazovanja.-God.II,br.7(2001),str.13-16.Sengleskog:MustafiIfet.

Izgnanika drama bosanske ene:322. (rec.) Izgnanika drama bosanskeene:BiseraSulji-Bokailo:Goli otok (roman),IK Ljiljan, Sarajevo, 2001. Biblioteka Novopismo.-God.II,br.7(2001),str.150.

Jakub, Selma:323. Gradei islamsku psihologiju. -God.VI,br.23(2005),str.21-27.Saengleskog:JusiMersiha.

Juki, Abdulgafar:324. Staribrojevinanovimstranicama.-God.II,br.5(2001),str.133-137.

Jusi Softi, Medina:325. Ulogavakufauformiranjuodgojno-obrazovnihinstitucijauBosniiHercegoviniutokuXVI.stoljea.-God.VI,br.23(2005),str.48-56.326. Potrebe djece. - God. VII, br. 27(2006),str.51-60.

Jusi, Mersiha:327. Psiholoka dimenzija religije ireligioznemotivacije.-God.VII,br.25(2006),str.60-65.328. Prilozi razumijevanju izradeindividualiziranih planova i programa. - God.VII,br.26(2006),str.22-27.

Kadi, Samedin:329. (rec.) Matina knjiga mrtvih :Husein Haskovi: Matina knjiga mrtvih,Bosniaars,Tuzla,2002.-God.V,br.18(2004),str.124-125.330. Esejoidentitetu.-God.VII,br.28(2006),str.64-69.331. Kakva (ne)treba biti knjievnost ogenocidu.-God.VIII,br.30(2007),str.68-71.332. (rec.) Faktografija politikihparadoksa : Hamdija Fulurija, Retrovizor (karikature),Sarajevo-publishing,2006.-God.VIII,br.30(2007),str.87-88.333. Esej o peini. - God. VIII, br. 31(2007),str.106-112.334. Disciplina i kontrola u kolama

premaMichaeluFoucaultu.-God.VIII,br.32(2007),str.65-74.

Kadribegovi, Aziz:335. 450generacijaGaziHusrev-begovemedrese.-God.I,br.2(2000),str.116-120.336. Jezik naih hutbi. - God. I, br. 3(2000),str.114-117.337. Zrijenje. - God. IV, br. 14 (2003),str.100-103.

Kadri, Adnan:338. Insan se rijeju podie : Ranatursko-islamska knjievnost. - God. I, br. 2(2000),str.102-104.339. Bosna kao inspiracija jedne turskepjesme nastale u Makedoniji poetkom XXstoljea.-God.I,br.3(2000),str.166-168.340. (rec.) Pitanje jezikog kontinuitetai kulturolokog identiteta : (Jahi Devad -Halilovi S, - Pali I., Gramatika bosanskoga jezika,Zenica,2000.).-God.I,br.4(2000),str.134-136.

Kalender, Fahrudin:341. GimnazijauLivnudo1945.godine.-God.VII,br.26(2006),str.68-79.

Kamber, Asim, ari Muhidin, Pirali Asim:342. (rec.) Srebreniki inferno. - God.VII,br.28(2006),str.91-92.

Kapa, Berina:343. (rec.) Arabistika u Bosni iHercegovini : Prijevodi knjievnih djela saarapskog na bosanski jezik 1900-1999. - God.III,br.9(2002),str.124-128.

Kaptein, N. J. G.:344. Mevlud u vrijeme dinastijeFatimida.-God.IV,br.10(2002),str.46-55.Sengleskog:KariEnes.

Kari, Fikret:345. Naslijee prolosti i izazovibudunosti.-God.II,br.6(2001),str.4-12.346. KakojehanefijskimezhebdoaouBosnu.-God.II,br.8(2001),str.20-25.347. (rec.) Pregled enciklopedijskihradovaoislamunaengleskomiturskomjeziku.-God.III,br.9(2002),str.100-106.:348. Izuavanje genocida na pravnomfakultetu univerziteta u Sarajevu. - God. VIII,br.30(2007),str.54.

Kari, Enes:349. Odgajati i obrazovati : Tradicija isuvremenost.-God.I,br.1(2000),str.10-13.350. Islamsko miljenje u Bosni iHercegovini na razmeu starog i novog iprosvjetiteljski rad Mehmeda Demaludina

BIBLIOGRAFIJA

144 novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

auevia.-God.I,br.3(2000),str.6-15.351. Strukturalno - stilistika analizanekihPoslanikovihhutbi.-God.I,br.3(2000),str.110-113.352. Filozofijski dijalog religija umjestosukoba civilizacija u procesu globalizacije :Pokuajsintezesaislamskogmotrita.-God.I,br.4(2000),str.4-11.353. Da li je euro-islam utopija ilirealnaansazaislamizaEvropu?.-God.II,br.5(2001),str.42-50.354. Globalopolis : (Napomene omuslimanskim gledanjima na globalizaciju). -God.II,br.6(2001),str.13-21.355. El-Ghazali, mufessir - osloboditeljsvjetovaKurana :al-GhazalijevouiteljstvozadananjeprouavanjeKurana. -God. II,br.7(2001),str.4-12.356. Budunostnaegvisokogislamskogobrazovanja. - God. II, br. 8 (2001), str. 145-147.357. Kloniranje, filozofska, etika ireligijskarazmatranja.-God.IV,br.13(2003),str.4-8.358. (rec.) U sjeni nihilizma : Istina oistini: Svijetmoderne ipostmoderneAbdulaharevi: Politika filozofija i multikulturalni svijet.-God.IV,br.14(2003),str.106-107.359. (rec.)Hronikakojabiljeizanimljivurijeku dogaaja : efko Hodi, Dodir crnog kamena,DES,Sarajevo,2003.-God.IV,br.14(2003),str.111-111.360. AnnemarieSchimmel(1922-2003).-God.IV,br.15(2003),str.38-42.361. (rec.) Islam i sekularizam SyedaMuhammada Naquiba al-Attasa : u prijevodudr.DemalaLatia).-God.IV,br.16(2003),str.132-133.362. (rec.) Jo jedan prijevod Kurananaruski :Koran, perevod smislov i komentarii,Prevela:ImanValerijaPorohova,Izd.Centaral-Furkan, Moskva, 1998-1999. godine. Damask,1419. (H). (Objavljeno pod pokroviteljstvomMinistarstva za islamske poslove i vakufeUjedinjenih Arapskih Emirata). - God. IV, br.16(2003),str.133-134.363. Muslimansko iskazivanje vjere uEvropidanas.-God.VI,br.22(2005),str.23-27.364. Muhammed Asad (1900. - 1992.): ivot, djela, djelovanje, uticaj i mjesto uprevoenjuikomentiranjuKurana.-God.VI,br.23(2005),str.4-13.365. Es-Sujuti - crtice iz njegove

biografijeinaukovnogstasavanja.-God.VI,br.24(2005),str.72-82.366. (rec.)Vrijednastudijaobonjakojemigracijinaamerikinain:Dr.AgiSenad,Imigracija i asimilacija (iskustvo bosanskih muslimana u Chicagu), Fakultet islamskihnauka i El-Kalem, Sarajevo, 2005. - God. VII,br.25(2006),str.102-103.367. Poloajikojejees-Sujutizauzimao.-God.VII,br.26(2006),str.4-16.368. Kulture u konfliktu i dijalogu. -God.VIII,br.31(2007),str.4-8.

Kayabidi, Fahri:369. Znaaj odgoja i obrazovanja uprocesuljudskograzvoja.-God.I,br.2(2000),str.109-114.Sturskog:SmajiMuamera.

Klanco, Mustafa:370. Evropskoiskustvouraduimamaudijaspori.-God.IV,br.13(2003),str.56-62.

Kljuanin, Zilhad:371. Etnika i poetska raspoluenostSkenderaKulenovia.-God.I,br.2(2000),str.33-37.372. Sinkretistiki elementi u poezijiMehmedalije Maka Dizdara. - God. I, br. 3(2000),str.36-40.373. DisputisBogomAbdulahaSidrana.-God.I,br.4(2000),str.28-32.374. Bosanski temelj i islamskaduhovnostDemaludinaLatia.-God.II,br.5(2001),str.58-63.375. Sufizam u poeziji MelikeSalihbegovi.-God.II,br.6(2001),str.41-43.376. Islamskiibosanskielementi(temeimotivi)preferiraniubonjakojpoeziji.-God.II,br.7(2001),str.51-58.377. Neke forme islamske pjesniketradicije u bonjakoj savremenoj poeziji. -God.III,br.9(2002),str.20-25.378. ovjekizkojeganijeizalasvjetlost.-God.III,br.9(2002),str.94-98.379. Pobono - didaktika poezijaOsmana ikia. - God. III, br. 12 (2002), str.19-24.380. Joponetoomevludu. -God. IV,br.13(2003),str.24-28.381. IstokupoezijiSafvet-begaBaagia.-God.IV,br.14(2003),str.22-30.382. MisticizamMuseazimaatia.-God.IV,br.15(2003),str.18-27.383. Panislamizam emsudinaSarajlia.-God.IV,br.16(2003),str.8-14.384. Sabiranjejeziketradicije.-God.V,

BIBLIOGRAFIJA

145novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

br.17(2004),str.38-45.385. Generalizacija pjesnika roenihezdesetihgodina:Pobonabonjakapoezijaod 1990. do 200. godine (II). - God. V, br. 18(2004),str.16-21.386. Najmlaipjesnici. -God.V,br.19(2004),str.24-30.387. Putevi / Staze. - God. V, br. 20(2004),str.86-87.388. Duni; i ostali. - God. VI, br. 22(2005),str.84-85.389. Dingiz Ajtmanov - jedan odnajveih savremenih svjetskih pisaca. - God.VII,br.26(2006),str.18-20.390. (rec.) Nakon orijentalizma -orijentologija:EsadDurakovi:Orijentologija,Tugra Sarajevo, 2007. - God. VIII, br. 30(2007),str.82-83.391. Pobona poezija bonjakihpjesnika Izvan matice. - God. IV, br. 10, 11(2002),str.36-40;29-36.

Knjiga u lijenikoj misiji u Bosni:392. (rec.) Knjiga u lijenikoj misijiuBosni : SyedAeshadHusain:Nadazadjecu- Lekcije iz Bosne, Behrem begova medresa,Tuzla,2001.Prijevodsaengleskog:Razimoli,AmraDeli,ElmaDizdar,MevludinHasanovi.-God.II,br.7(2001),str.151-152.

Koningsveld, W. Shadid P.S. Van:393. Muslimanska odjea u Evropi:Debateomahrami.-God.VIII,br.29(2007),str.32-49;br.31(2007),str.21-28.Sengleskog:KariHamida.

Kos-Buri, Edina:394. (rec.) Inkluzivno obrazovanje :Haris Ceri i Amel Ali, Temeljna polazita inkluzivnog obrazovanja,Hijatus,Zenica,2005.-God.VII,br.25(2006),str.103-105.

Koti, Mujo:395. Mulabdi Edhem : Povodom 50godinaodsmrtii142godineroenja.-God.V,br.17(2004),str.114-122.396. Dravna tamparija i slubene ipoluslubenenovineuBosniiHercegoviniod1866.do1945.godine.-God.V,br.18(2004),str.94-107.397. Hasan Kafija - Pruak : Prusac,1544-1615.-God.V,br.20(2004),str.80-84.*UkoautorstvusaMuameromSmaji.398. SlovenciuSarajevuikolstvuBosnei Hercegovine do sredine XX. stoljea. - God.VI,br.23(2005),str.61-75.

Kova, Fuad:399. Potar : Iz knjige pripovijedakaBijelikonj.-God.V,br.17(2004),str.146-151.

Kovaevi, Amel:400. (rec.) Abeceda islamskogbankarstva : Muhammad Taqi Usmani. Uvod u islamske finansije (ivinice: Selsebil, 2003.),preveli Ahmat Alibai i Amel Kovaevi, str222.-God.IV,br.14(2003),str.110-110.

Kozli, Osman:401. (rec.) Kontinuirano etiketiranjeBonjaka :AmirKari,Panislamizam u Bosni,Connectum,Sarajevo2006.-God.VIII,br.32(2007),str.111-112.

Kuuk-Sorgu, Indira:402. Pisac izmeu Scile i Haribde: Fragmenti iz biografije najveeg inajkontraveznijegbonjakogpisca:MehmedaMee Selimovia. - God. I, br. 4 (2000),str.72-81.

Kujovi, Mina:403. KosubilenastavniceuMusliman--skojosnovnojkoliiViojdjevojakojnarodnojkoliuSarajevu(1894.-1918.).-God.VI,br.21(2005),str.48-55.

Kulenovi, Muradif:404. Uenje u grupi : Studijske grupeedukacionogodnosa.-God.I,br.1(2000),str.52-58.

Kunovac, Vahida:405. (rec.)Noviudbenicizavjeronauku: Muamer Tinjak: Vjeronauka za drugi razred osnovne kole,El-Kalem,Sarajevo,2006.-God.VII,br.28(2006),str.96-98.

Kupusovi, Amina:406. (rec.)Muvekkitova poviest:Sarajevo,el-Kalem, 1999. s osmansko-turskog preveliAbdulah Polimac, Lamija Hadiosmanovi,Fehim Nametak, Salih Trako. - God. I, br. 1(2000),str.124-126.407. (rec.) Popis Sandaka Poega :Popis Sandaka Poega 1579. godine (Defter-i mufassal-i liva-i Pojega 987.), sa osmanskogprevela Fazileta Hafizovi - Osijek, Dravniarhiv, 2001. - (Graa za povijest Osijeka iSlavonije).-God.III,br.9(2002),str.140-142.

Laevi, Fatima:408. Muallim i obrazovanje u moder--nomsvijetu.-God.I,br.3(2000),str.62-69.409. Fatalizam racionaliteta : UpitnostishoditaproblematikeVjeronaukeuedukacijiiuvoenjenastavnogpredmetaKulturareligija.-God.II,br.7(2001),str.98-102.

BIBLIOGRAFIJA

146 novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

Lambert, Craig:410. Emocionalna staza uspjeha :Umijee kontroliranja ljutnje, alosti i njimasrodnih osobina otkrivaju tajnu uspjenih. -God.IV,br.10(2002),str.70-75.Sengleskog:SmajloviIsmail.

Lati, Demaludin:411. Osnove kuranske pedagogije. -God.II,br.5(2001),str.4-24.412. U slavu pjesnitva o uzvienojljubavi.-God.IV,br.15(2003),str.28-37.413. (rec.) Potresni roman o genocidunadBonjacima:MirsadSinanovi, rtvovanje vuku,Promotej,Sarajevo,2003.).-God.IV,br.15(2003),str.119-120.414. Kuran:Proljee srca tvoga. -God.V,br.18(2004),str.4-13.415. PoezijaMuhammedaIqbala.-God.VI,br.21(2005),str.31-35.416. O ciljevima naega obrazovanja. -God.VI,br.24(2005),str.4-8.417. Imamafiinjegovarisala.-God.VII,br.25(2006),str.13-18.418. Umijeeparaboliziranja:Rumijevapoetika.-God.VIII,br.32(2007),str.9.419. Kad vjetar akile s istoka krene. -God.IV,br.10,11(2002),str.108-111;88-91.

Lavi, Osman:420. Tretman hutbe kod nas u XXstoljeu.-God.I,br.3(2000),str.89-99.421. Bibliografija Muallima. - God. I,br.2,3,4(2000),str.188-198;130-140;140-143.

Legenhausen, Muhammad:422. Odnos izmeufilosofije i teologijeupostmodernodoba.-God.VI,br.21(2005),str.11-21.Sengleskog:KukavicaEdin.

Leli, Emin:423. Mesnevihani Sarajeva. - God. VI,br.24(2005),str.107-113.

Lewis, Bernard:424. Otomanska opsesija. - God. III,br.9(2002),str.26-33.Sengleskog:PaanoviFikret.

Lewis, C.S.:425. Ukinueovjeka.-God.VII,br.27(2006),str.20-27.Sengleskog:AbadiHodiAida.

Lianin, Ifeta, Redi, Amira, Kuukali, Abdulah:

426. Alkoholizam i adolescenti. - God.IV,br.16(2003),str.63-74.

Lindholm, Tore:427. Pravonasloboduvjere.-God.VI,

br. 22 (2005), str. 14-22. S engleskog: AlibaiAhmet.

Lisii, Sulejman:428. Lina imena Bonjaka dvijegeneracije.-God.V,br.18(2004),str.78-83.

Ljevakovi, Zijad:429. UenjedajeAllahjedan.-God.I,br.2(2000),str.40-49.430. Islamsketeme.-God.I,br.3(2000),str.54-60.431. Kako treba drati hutbu. - God. I,br.3(2000),str.121-123.432. Nastavni plan i program medresai islamskipozivdanas. -God. II,br.8 (2001),str. 104-106. U koautorstvu sa IsmetomVeladiem.

Mahmutovi, Alma:433. Moralnoreligijski odgoj uknjievnimdjelimaEdhemaMulabdia.-God.V,br.19(2004),str.74-85.

Mahmutovi, Suad:434. ViedecenijskounitavanjevakufauBosniiHercegovini.-God.VIII,br.32(2007),str.26-32.

Maksidi, George:435. Magisterium i akademska slobodau klasinom islamu i srednjovjekovnomkranstvu.-God.IV,br.10(2002),str.82-90.Sengleskog:AlibaiAhmet.

Mancheva, Mila:436. (rec.) Nebeska Srbija: od mita do genocida : Branimir Anzulovi, Hurst, 1999.,London,xii+233str.-God.IV,br.16(2003),str.123-124.Sengleskog:SmajiAid.

Maqsood, Ruqayyah Waris:437. Klju sretnoga braka. - God. IV,br. 15 (2003), str. 64-67. S arapskog: AlibaiAhmet.

Mehanovi, Muhamed:438. Ahmed Mujezinzadeov pedagokiopus u djelu Enisu-l-vaizin. - God. II, br. 7(2001),str.26-43.

Mehmedovi, Ahmed:439. Alimske porodice: Bistigije -Jakubovii. - God. VI, br. 24 (2005), str. 100-106.440. Alimske porodice: Sikirii. - God.VII,br.25(2006),str.84-96.441. Alimske porodice: Muzaferije -Sabrihadihafizovi. -God.VII,br.28 (2006),str.54-62.442. Alimskeporodice:Rifdi-erimovi.-God.VIII,br.29(2007),str.80-85.

BIBLIOGRAFIJA

147novi uallim br. 33 21. rebiu-l-evvel 1429. / 29. mart 2008.

443. Alimskeporodice:MulaibrahimoviMufti(Svirac).-God.VIII,br.31(2007),str.88-94.

Memija, Mufid:444. Istine povijesti u rvnju dnevnepolitike.-God.III,br.9(2002),str.86-89.

el-Mesiri, Abdulvehab:445. Karakteristike novog islamskogdiskursa.-God.I,br.3(2000),str.16-27.

Mei, Hajrudin:446. Genociduudbenicimahistorije.-God.VIII,br.30(2007),str.55-59.

Mjerilo /kriterij/ istine:447. Mjerilo /kriterij/ istine : HaddiHalifa(Katibelebi).-God.VII,br.28(2006),str.12-17.Saarapskog:KariEnes.

Mrahorovi, Muhamed:448. Mutezilizamimazdejskateologija:Islamskamisao-strukturalniobziriidimenzi--je.-God.I,br.1(2000),str.46-50.449. Arapsko - islamsko miljenje idrutvouhistorijskojperspektivi.-God.I,br.3(2000),str.30-35.450. Islamska umjetnost u svjetluKurana asnog. - God. III, br. 9 (2002), str.90-92.451. Duhovna spoznaja Salika. - God.VI, br. 22 (2005), str. 4-11. U koautorstvu saMuameromMrahoroviem.

Mrkonji, Sabina:452. Domaa zadaa u odgojno-obrazovnom radu. - God. VIII, br. 29 (2007),str.46-49.

Muhammed, M. M. Dheem:453. Obrazovanje i muslimani riLanke.-God.IV,br.15(2003),str.100-105.Saengleskog:GrabusNedad.

Muhi, Ferid:454. O pouavanju i upuivanju uislamu.-God.I,br.1(2000),str.26-30.

Mulali, Muhidin:455. Uloga multikulturnog i globalnogobrazovanjaupromoviranjumira,tolerancijeirazumijevanjauBosniiHercegovini.-God.VI,br.24(2005),str.56-64.

Muli, Jusuf:456. Muslimansko kolstvo nadananjem podruju opine Konjic u vrijemeosmanskeiaustrougarskevladavine.-God.II,br.6(2001),str.118-129.457. StanjemuslimanskihkolauBosnii Hercegovini