O debate sobre a propriedade dos objetos sob a guarda de museus a Antiguidade, a Grcia e os terreiros de candombl e umbanda no Brasil

Por Yvonne Maggie, in A vida como ela parece ser COLUNA G1

Neste final de ano, visitei o museu Pergamon no centro de Berlim, na famosa ilha dos

museus. Entre as maravilhas ali expostas est o famoso altar Pergamon, magnfica

estrutura dedicada a Zeus, originalmente construda no sculo II a.C. na cidade grega

de Pergamon (atual Bergama, na Turquia). As runas do altar foram escavadas no final

do sculo XIX e suas peas enviadas Alemanha pela expedio arqueolgica

liderada por Carl Humann. Na poca, o imprio Germnico reagrupado procurava

aumentar seu poder na competio entre as empresas coloniais e fez um acordo com

o imprio Otomano pelo qual tinha o direito de propriedade de 30% dos achados nas

escavaes. O altar foi reconstrudo em uma imensa sala, a primeira do museu, e ali

os visitantes podem imaginar a grandeza da era anterior a Cristo e conhecer parte da

mitologia grega pelos relevos que adornam o templo.

Andando pelas enormes e altas galerias do museu pode-se ainda ver relquias da

Babilnia, de Troia e do mundo islmico, entre outras.

Enquanto admirava a beleza e grandiosidade das obras, muito bem explicadas pelo

guia eletrnico, a conversa entre os amigos que me acompanhavam nessa

maravilhosa aventura voltou-se para a questo da propriedade dos objetos ali

expostos e seus significados. Procurando me informar sobre tudo o que via fiquei um

pouco frustrada de enveredar pelo debate que tem se imposto ao mundo ps-colonial.

Mesmo querendo me deleitar com a beleza da Antiguidade fui obrigada a discutir o

tema do momento. Esses objetos no pertencem aos europeus, so propriedade dos

povos colonizados, deveriam ser devolvidos, disse uma amiga.

De fato, toda essa grandeza que, principalmente no sculo XIX, foi desterrada de seus

lugares de origem, e pode ser admirada por milhares de europeus e turistas de todo o

mundo, est sendo reclamada pelo governo turco. Os turcos, assim como os gregos,

pretendem retomar os objetos considerados fruto da razia e do roubo dos

colonizadores.

A escultura do Partenon centauro e lpita relevo em mrmore, que se encontra no

Museu Britnico, por exemplo, um dos objetos no centro desse debate.

Sei que h argumentos fortes dos dois lados da disputa, mas essa discusso, que me

levou a sair da minha contemplao Antiguidade, me fez lembrar uma situao

anloga que vivi no Brasil.

Nos anos 1980, um grupo de antroplogos baianos iniciou um movimento para que os

objetos rituais dos cultos afro-brasileiros que se encontravam no Instituto Mdico Legal

da Bahia, o Museu Estcio de Lima, fossem devolvidos aos seus proprietrios

originais. Aqueles objetos haviam sido, em grande parte, obtidos a partir da represso

policial aos terreiros e alguns deles eram da coleo particular do mdico e

antroplogo Raimundo Nina Rodrigues. O debate em torno da questo foi grande. O

movimento cresceu com a participao de um chefe de culto que fez uma demanda ao

Ministrio Pblico para que os objetos fossem devolvidos aos seus donos ou

colocados em um museu apropriado.

Eu havia visitado o Museu Estcio de Lima. Os objetos rituais ali guardados eram

magnficos, mas vistos por muitos, inclusive pelos funcionrios da casa, como

carregados de feitio, e no possuam qualquer identificao.

Naquele tempo eu estava estudando colees de objetos rituais apreendidos pela

polcia e tambm analisando processos criminais referentes a pessoas acusadas de

praticar a feitiaria no Rio de Janeiro da Belle poque, pesquisando a coleo no

Museu da Polcia Civil do Rio de Janeiro. Os objetos apreendidos foram uma porta de

entrada para entender o significado da relao entre o Estado brasileiro e a crena na

capacidade dos seres humanos usarem seus poderes espirituais para o bem ou para o

mal. Os objetos sob a guarda do Museu da Polcia no Rio de Janeiro, do Museu

Estcio de Lima na Bahia e de outros museus semelhantes foram parar ali por fora

da crena na feitiaria e da ao da polcia incumbida de perseguir os feiticeiros. A

maior parte dessas colees, desgraadamente, no identifica as peas e, assim, no

se sabe nada sobre sua origem. Uma exceo a Coleo Perseverana do Instituto

Histrico e Geogrfico de Alagoas (IHGAL), fruto de uma perseguio de outro tipo,

pois nesse caso, foi o conflito entre setores da elite poltica que gerou a invaso aos

terreiros de Xang, em Macei, e sua destruio.

Mais de trinta anos se passaram quando, voltando Bahia em 2012, fui visitar o

Museu Afro-Brasileiro (Mafro) da UFBA e, graas generosidade de sua curadora,

pude ver a coleo de objetos rituais do Museu Estcio de Lima sendo restaurada.

Fiquei impactada com o cuidado com que as peas estavam sendo tratadas e o novo

significado que adquiriram desde que, por fora da ao do Ministrio Pblico foram

depositadas no Mafro. Li recentemente que as peas j esto em exposio.

Os museus so espaos de representao. A histria da coleo de objetos rituais que

primeiro foram arrolados, como peas de feitiaria, e retirados de terreiros por fora da

ao da polcia na Bahia, e hoje esto sob a guarda de um museu universitrio, revela

exatamente os muitos lados e significados que adquirem as coisas ao longo da

histria.

Esse um aspecto extraordinrio dos objetos, como por exemplo o prprio Partenon

que significou muitas coisas diferentes para pessoas diferentes em momentos

diferentes. Concebido como templo de Atena, a virgem, durante sculos ele foi a

catedral crist da Virgem Maria e mais tarde tornou-se uma mesquita. No fim do

sculo XVIII, era uma runa negligenciada em uma Atenas degradada, governada por

turcos. Contudo, nas dcadas de 1820 e 1830, os gregos conquistaram a

independncia e receberam um rei alemo, um de seus aliados europeus. O novo

Estado precisava definir que tipo de sociedade desejava ser, diz o autor do livro A

histria do mundo atravs de 100 objetos, Neil MacGregor, diretor do Museu Britnico.

Ele cita ainda a historiadora Olga Palagia que analisa como o Partenon acabou se

identificando com a Grcia A Grcia foi ressuscitada por volta de 1830. Tivemos um

rei alemo que veio da Baviera para a Grcia, e os alemes decidiram que

ressuscitariam a Atenas de Pricles. Acredito que isso tenha iniciado a identificao

perene da nova nao grega com o Partenon. Portanto, ns o estamos restaurando

desde 1834 Assim, a semente que os alemes plantaram em 1834 cresceu,

transformando-se em algo muito grande e importante.

Ainda segundo Neil MacGregor, o Partenon, essa grandiosa construo, adquiriu mais

outro significado alm daquele dado pelos gregos: Foi um emblema familiar para

todos os europeus instrudos, por meio de esculturas no British Museum que estiveram

expostas desde 1817.

Entre os museus europeus e os brasileiros aqui citados h uma grande distncia, mas

a questo permanece a mesma. Como seria possvel conhecer o passado magnfico

dos gregos e babilnios ou dos terreiros de candombl da Bahia e do Rio de Janeiro

sem a ao daqueles que primeiro guardaram os objetos que encantam o mundo?

Altar Pergamon

Relevos do Altar Pergamon - Museu Pergamon

Mafro - Imagem de So Jorge

Mafro - Vaso de cermica

Mafro - Figa com adornos em prata