Visibilidade mediatica cibercultural: apontamentos sobre a fenomenologia do apareSer

Visibilidade mediática cibercultural:Apontamentos sobre a fenomenologia do “apareSer”

Cíntia Dal Bello

PUC/SP

UNINOVE

ObjetivosObjetivos

• Apresentar a fundamentação teórico-epistemológica do fenômeno demonimado “apareSer”.

• Apontar sua relação com os conceitos de visibilidade mediática (TRIVINHO, 2007), espectralização e produção excessiva de simulacros (BAUDRILLARD, 1991) no contexto de transposição da subjetividade para as plataformas ciberculturais.

• Documentar os resultados do evento-experimento #apareSer: I Encontro sobre Visibilidade em Redes Sociais (empreendido pelos alunos do Curso de Pós-Graduação em Comunicação em Redes Sociais da Uninove).

Fundamentação teórico-epistemológicaFundamentação teórico-epistemológica

““ApareSer” como neologismoApareSer” como neologismo

Proposto para cumprir a árdua tarefa de

Proposto para cumprir a árdua tarefa de

desfazer a dicotomia aparência-essência

desfazer a dicotomia aparência-essência e e

descrever a natureza híbrida e complexa do

descrever a natureza híbrida e complexa do

ser/estar no glocal ciberespacial

ser/estar no glocal ciberespacial (TRIVINHO, (TRIVINHO,

2007). 2007).

Aponta a lógica reinante (e coercitiva):

Aponta a lógica reinante (e coercitiva):

para serpara ser, ser , ser reconhecidamente reconhecidamente alguém, alguém, é é

imprescindível aparecerimprescindível aparecer, , estar na mídia.

estar na mídia.

Contexto: Reflexão sobre construção, projeção e promoção de identidades em ambientes ciberculturais de alta visibilidade (2007-2009), considerando a porosidade das subjetividades trespassadas pelos fluxos informacionais (COUCHOT, 2003; MACHADO, 2007) e as inúmeras tensões constantes na dinâmica relacional com a alteridade nas redes sociais digitais.

Contexto: Reflexão sobre construção, projeção e promoção de identidades em ambientes ciberculturais de alta visibilidade (2007-2009), considerando a porosidade das subjetividades trespassadas pelos fluxos informacionais (COUCHOT, 2003; MACHADO, 2007) e as inúmeras tensões constantes na dinâmica relacional com a alteridade nas redes sociais digitais.


““ApareSer”ApareSer”

é tornar-seé tornar-se

espectroespectro

““A publicização, encenação e A publicização, encenação e hiperespetacularização de identidades, hiperespetacularização de identidades,

neste contexto, levam à neste contexto, levam à crescente espectralização da crescente espectralização da existência: existência: a lógica do hiperespetáculo a lógica do hiperespetáculo é a da apropriação pelo olhar, e nela, é a da apropriação pelo olhar, e nela, “deixar-se olhar significa deixar-se “deixar-se olhar significa deixar-se apropriar” (BAITELLO Jr., 2005, p. 20), apropriar” (BAITELLO Jr., 2005, p. 20), o que incide na indexação sígnica o que incide na indexação sígnica de tudo o que constitui a pele dos de tudo o que constitui a pele dos espectros. espectros. Eis a lógica coercitiva do Eis a lógica coercitiva do ‘apareSer’‘apareSer’”.”.(DAL BELLO, 2007, p. 9).(DAL BELLO, 2007, p. 9).

PARÂMETROS que se alternam e sobrepõem-se nos jogos sociais que se desenrolam nas redes: Representação, Simulação e Dissimulação

OBLITERAÇÃO DAS DIFERENÇAS: Real, Ficcional e Hiper-Real



implica...implica...

Inscrever-se nas plataformas

Identificar-se (ser indexável)

Organicidade aparente

Corpo-sígnico

Espectro virtual

Envergar um perfil

Ser emissor

Ser mensagem

Ser canalSer sujeito, objeto e trajeto

SUJEITO GLOCAL

Ser (in)visível

Deslocamento dos eixos de organização do discurso sobre si:

do Who? Para o Where? What?

Projeção e Dissolução na convergência

entre existência e teleexistência

Ser geolocalizável

Ser/estar always on

Assédio da interatividade

Ameaça da invisibilidade

Jogos sociais agonísticos por

reputação, audiência,

visibilidade e autoridade



Denomina o fruto do processo de

Denomina o fruto do processo de

naturalização do desejo de autoexposição

naturalização do desejo de autoexposição

que desenvolveu-se, paulatinamente, ao

que desenvolveu-se, paulatinamente, ao

longo do século XX graças à colonização do

longo do século XX graças à colonização do

imaginário popular pelas indústrias cultural,

imaginário popular pelas indústrias cultural,

da moda e da publicidade, dada a larga

da moda e da publicidade, dada a larga

penetração dos meios de comunicação de

penetração dos meios de comunicação de

massa instituintes de uma massa instituintes de uma sociedade sociedade

espetacularespetacular..

Novo Novo modus vivendi?modus vivendi?

Não apenas designa fenômeno correlato ao uso confessional da internet (BAUMAN, 2008) e ao comportamento generalizado de evasão de privacidade e de exposição da intimidade (SIBILIA, 2008) que transforma as redes sociais digitais em “palcos hiperespetaculares de publicação de sujeitos” (DAL BELLO, 2008).

Não apenas designa fenômeno correlato ao uso confessional da internet (BAUMAN, 2008) e ao comportamento generalizado de evasão de privacidade e de exposição da intimidade (SIBILIA, 2008) que transforma as redes sociais digitais em “palcos hiperespetaculares de publicação de sujeitos” (DAL BELLO, 2008).

#apareSer: um evento-experimento#apareSer: um evento-experimento

Como abordar, discutir e experimentar o conceito de Como abordar, discutir e experimentar o conceito de visibilidade mediática cibercultural?visibilidade mediática cibercultural?

Encontro online no Twitter (7 maio 2011)• Apresentação de artigos dos alunos do Curso de Pós-Graduação em Comunicação em Redes Sociais da UNINOVE• Apresentação de pesquisadores convidados• Evento laboratorial (momentos on e off-line)• Dimensão off-line: evento “fechado”

Uma semana para realizar a divulgaçãoObjetivo: viralizar o debate, ampliando-o e arregimentando o maior número possível de participantes


Como divulgar?Como divulgar?Uso da hashtag #apareSerMencionar outras hashtags relacionadasMobilização das redes pessoais (Facebook, Twitter, Linkedin)Envio contínuo de mensagensPostagens nos blogs pessoais/profissionaisPerfil no Twitter: @apareSerMencionar outros perfis de interesseFan-page e aviso de evento no FacebookHotsite: www.apareser.com.br

-> Consolidar a reputação do evento como forma de construir sua própria reputação-> Fazer o #apareSer aparecer é uma forma de também aparecer

http://www.apareser.com.br/



Durante o evento, a hashtag #apareSer chegou aos TT´s (Trend Topics) São Paulo e Brasil• Nenhuma articulação com imprensa• Não foram usados canais oficiais de informação• Não houve investimento em propaganda digital

Documentação do desempenho da hashtag no HashTracking.com e do blog por meio do Google Analytics (Fernanda Rabaglio)

Como mensurar a visibilidade mediática?Como mensurar a visibilidade mediática?

Visibilidade online: capacidade do nó de se fazer visível (RECUERO, 2009).

Visibilidade pode redundar em outros valores, como popularidade (quantificação da audiência) e reputação (qualificação das percepções ou impressões sobre aquele que se faz visível).


HenRickTM: #apareSer com S nos TTs? (10:52:25).Nataliacostatwi: Bom dia ^ ^ #apareSer, quem foi que escreveu assim? Qual foi o famoso?euLuanMartins: Si u profeçor #apareSer, vosses vaum vêr. (10:56:40).Thaybband: por mais que me expliquem a razão, #apareSer com S é tão estranho... (10:56:52).Guh_severini: Bom saber que não foi um erro de grafia esse #apareSer nos TTs, e sim um movimento. Interessante. (11:08:40).Arianaway: me assustei com a tag #apareSer com S :O mas agora eu sei o motivo rs´ (11:11:25).Rosihbella: eu sou estudante de Letras. Quando li #apareser nos TTs eu quase tive um treco no coração! Agora sei o que é, rs. (11:16:55).Dressa_favero: Gente, o #apareser nos TTs não é erro de digitação. P/ mais informações acesse o http://www.apareser.com.br/ Iniciativa bem legal! :] (11:18:30).Element_f: #euvou #apareSer #porque #souanalfabeto (11:23:16).VivianSantoss: Feliz Aniversário Mãe #apareSer (11:27:43).Juliiocsanches: Ontem eu vi uma placa escrita: VIDRAsARIA. Hoje #apareSer está nos TTs. #comolidar?Peohzera: #apareSer como diria minha mãe “quer aparecer bota uma melancia na cabeça e sai na rua” (11:30:58).PeEmanuel: Lá vai eu com minha curiosidade, descobri o que danada é esse #apareSer (11:33:12).








Figurar nas listas do TREND TOPICS contribuiu para aumentar a visibilidade, angariar audiência e comprometer a reputação

Aumentar a visibilidade não significou aumentar de forma relevante o número de pessoas envolvidas (tautologia)


Importância do envolvimento dos participantes e convidados


O Twitter foi o maior responsável pelo aumento do número de visitas do hotsite do evento-experimento


Baixo desempenho do Facebook para o sucesso do evento. O que pensar sobre o botão “Curtir”?

3024 usuários do Facebook , fãs e não-fãs, visualizaram o histórico do feed de notícias da página #apareSer.

A repercussão, entretanto, foi baixa: apenas 18 (cálculo: número de opções “curtir” e comentários feitos no mesmo histórico).

Principais conclusõesPrincipais conclusões

Sobre a queda na audiência durante o evento-experimento:

1. Preferência do público sobre os temas do primeiro bloco (propaganda, marketing, administração), em detrimento do segundo bloco (subjetividade, identidade, comunidade, fake profile, morte);

2. Horário da manhã (sábado) tem audiência privilegiada;

3. Visibilidade contribuiu para esvaziar a cobertura das discussões, pois os participantes precisavam tirar as dúvidas dos recém-chegados.

Sobre o “sucesso” do evento:

Visibilidade -> aspecto lúdico e superficial

Conversão da Visibilidade como “moeda de troca” (jogo)

A pesquisadoraA pesquisadora

Cíntia Dal Bello

Doutoranda e Mestre em Comunicação e Semiótica do PEPGCOS-PUC-SP com bolsa CAPES; coordenadora, docente e pesquisadora do curso de Comunicação Social - Publicidade e Propaganda da Universidade Nove de Julho. Consultora de imagem em redes sociais digitais. Associada à ABCiber e membro do grupo de pesquisa Plurimídia. Sua pesquisa versa sobre cibercultura, subjetividade, visibilidade mediática e teleexistência, com interesse particular pelas emergentes redes sociais digitais.

Blog: www.cintiadalbello.blogspot.com

Facebook: Cíntia Dal Bello

Twitter: @cintiadalbello

E-mail: [email protected]

Cíntia durante a realização da 2ª edição do evento-experimento #apareSer, que contou com geomonitoramento dentre as estratégias de acompanhamento da performance.

ReferênciasReferências

BAUDRILLARD, Jean. Simulacros e simulação. São Paulo: Relógio D´Água, 1991.BAUMAN, Zygmunt. Vida para consumo: a transformação das pessoas em mercadorias. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.COUCHOT, Edmond. A tecnologia na arte: da fotografia à realidade virtual. Porto Alegre: Ed. da UFRGS, 2003.DAL BELLO, Cíntia. Espectros virtuais: a construção de corpos-sígnicos em comunidades virtuais de relacionamento. E-Compós. Brasília: Compós, v. 10, dez-2007.________. Espectros virtuais: as dimensões do “apareser” em comunidades virtuais de relacionamento. Cadernos de Semiótica Aplicada. Araraquara: FCLAR-UNESP, v.6, n.1, 2008.________. Cibercultura e subjetividade: uma investigação sobre a identidade em plataformas virtuais de hiperespetacularização do eu, 2009. 130 p. Dissertação (Mestrado em Comunicação e Semiótica) – Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, São Paulo, 2009. Disponível em: http://www.sapientia.pucsp.br/tde_busca/ arquivo.php? codArquivo=9410. ________. Sorria, você está sendo indexado! A questão da privacidade em plataformas ciberculturais de relacionamento e projeção subjetiva. In: Simpósio Nacional de Cibercultura, 4., 2010. Rio de Janeiro: Associação Brasileira de Pesquisadores em Cibercultura, 2010. Disponível em: http://www.abciber2010.pontaodaeco.org/sites/default/files/ARTIGOS/1_REDES_SOCIAIS/C%C3%ADntia%20Dal%20Bello_REDESSOCIAIS.pdf.FLUSSER, Vilém. O mundo codificado: por uma filosofia do design e da comunicação. São Paulo: Cosac Naify, 2007.________. O universo das imagens técnicas: elogio da superficialidade. São Paulo: Annablume, 2008.HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. 9. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2004.MACHADO, Arlindo. Sujeito na tela: modos de enunciação no cinema e no ciberespaço. São Paulo: Paulus, 2007.RECUERO, Raquel. Redes sociais na Internet. Porto Alegre: Sulina, 2009.SANTAELLA, Lucia. Culturas e artes do pós-humano. São Paulo: Paulus, 2003.SIBILIA, Paula. O show do eu: a intimidade como espetáculo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008.TRIVINHO, Eugênio. O mal-estar da teoria: a condição da crítica na sociedade tecnológica atual. Rio de Janeiro: Quartet, 2001.________. A dromocracia cibercultural: lógica da vida humana na civilização mediática avançada. São Paulo: Paulus, 2007.________. Visibilidade mediática, melancolia do único e violência invisível na cibercultura: significação social-histórica de um substrato cultural regressivo da sociabilidade em tempo real na civilização mediática avançada. In: XIX Encontro Nacional da COMPÓS, 19., 2010, Rio de Janeiro. Disponível em: http://compos.com.puc-rio.br/media/gt1_eugenio_trivinho.pdf. Acesso em: 15 set. 2010.

http://www.sapientia.pucsp.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=9410





http://www.abciber2010.pontaodaeco.org/sites/default/files/ARTIGOS/1_REDES_SOCIAIS/C%C3%ADntia%20Dal%20Bello_REDESSOCIAIS.pdf





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