Violncia, Vingana e Perdo

Cezar Flora

Gosto de matemtica, porm, o caminho que escolhi me levou para

longe dela. Entretanto, nas Escrituras encontramos algumas

multiplicaes interessantes. Talvez as possamos considerar como

princpios que desencadeiam inmeras aes, ou, quem sabe, em

princpios que norteiam e dinamizam possveis movimentos. Vamos nos

atentar para algumas delas. Ento, vamos s contas:

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Em Gnesis 4.8-16 encontramos o primeiro homicdio narrado nas

Escrituras: um fratricdio. Pelo fato de, ao contrrio de Abel, a sua vida e

oferta no ter agradado ao Senhor, Caim irou-se com seu irmo e o

matou. Aps ser confrontado pelo Senhor, Caim diz: quem comigo se

encontrar me matar. Em resposta, Deus diz: se algum matar Caim,

sofrer sete vezes a vingana. Esta palavra no tem por objetivo

instituir um ciclo de vingana, ela apresenta um dentre muitos gestos

encontrados na Bblia contra a prtica da vingana (Clifford). Pois o

Senhor coloca um sinal em Caim para que o no ferisse de morte quem

quer que o encontrasse. A vingana multiplicada por sete tinha por

objetivo colocar um ponto final prtica da vingana.

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Logo na sequencia, em Gnesis 4.17-24, nos encontramos com alguns

fatos sobre os descendentes de Caim. Dentre estes encontra-se

Lameque, que celebra a sua tendncia violncia: eu matei um

homem porque me feriu // e um menino, porque me machucou. Ante

esta desproporo entre a ofensa recebida e o castigo infligido,

Lameque declara: Se Caim vingado sete vezes, Lameque o ser

setenta e sete. A multiplicao aqui proposta incita um ciclo

desproporcional de violncia assim, cada ato de violncia geraria o

stuplo de violncia! Tempos depois, ao anunciar o dilvio a No, o

Senhor diz: a terra est cheia da violncia dos seres humanos (Gnesis

6.13b).

Proporcionalidade

A aplicao da frmula de Lameque desencadeia um ciclo

interminvel de violncia desproporcional. Parte do contexto cultural

da Mesopotmia, a Lei de Talio, tambm contida no Livro da Aliana

(Ex 20.22-23.19), objetiva apresentar uma limitao

desproporcionalidade: olho por olho... ao invs de olho por cabea!

No entanto, na prpria Tor, apresenta-se outro princpio que busca ir

alm de um dispositivo de proporcionalidade: no te vingars, nem

guardars ira contra os filhos do teu povo; mas amars o teu prximo

como a ti mesmo (Levtico 19.18) isto acena para uma possvel

anulao da frmula de Lameque!

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A ltima multiplicao que gostaria de abordar encontra-se em Mateus

18.22. Ao ser questionado por Pedro, a respeito da quantidade de vezes

em que um irmo deveria ser perdoado, Jesus lhe responde: no te

digo que at sete vezes, mas at setenta vezes sete. Jesus no prope

um princpio de proporcionalidade formula de Lameque, ele institui

uma Nova Frmula, a frmula do perdo: 70x7! O evangelho

extremamente radical, extremamente avesso nossa violncia

quando ofendidos, nossos instintos clamam por vingana. Ele ainda vai

mais longe: se, por sete vezes no dia, pecar contra ti e, sete vezes, vier

ter contigo, dizendo: estou arrependido, perdoa-lhe (Lucas 17.4).

Fator Graa

Aps apresentar a Nova Frmula, Jesus apresenta a sua fundamentao

com a parbola do Credor Incompassivo (Mateus 18.23-35). Um rei

perdoa uma dvida impagvel. No entanto, o perdoado no consegue

perdoar a dvida pagvel de seu conservo. O rei diz quele que no

dispensou perdo: no devias tu, igualmente, compadecer-te do teu

conservo, como eu me compadeci de ti?. Com isso Jesus diz que o

fundamento do perdo se encontra em Deus Deus como modelo! Este

o fator que fundamenta a Nova Frmula: 70x7.

Problematizao

Violncia gera violncia esta uma mxima que todos j ouvimos.

Porm, quando juntamos coisas como: violncia, vingana e perdo...

temos uma mistura complexa, que no aceita uma resposta simplista.

Por vezes a palavra perdo aparenta ser a palavra mais dura a ns

dirigida. Quando os efeitos da violncia so extremamente drsticos e

profundos a palavra perdo a ltima que desejaramos ouvir... di

os ouvidos. A frmula de Lameque de mais fcil aplicao.

A vingana violenta pode ser instantnea, como uma resposta

automtica, ou pode ser um prato que se come frio, o fruto de uma

paciente maquinao. Atenho-me aqui apenas ao segundo caso. A

vingana, fruto de uma paciente maquinao, alimentada por um

corao repleto de dio, rancor e amargura. Assim, perdoar no

apenas proferir uma palavra mgica... um processo de cura e

restaurao. Este processo no algo simplesmente humano, pois o

fator divino.

Quando o violento incontrolvel, como cont-lo? Perdoar significa

deix-lo livre para oprimir e agir violentamente? Como o perdo pode

no ser uma carta branca para que as aes perdoadas no tornem-se

repetidas infinitamente? O perdo deve ser transformador para quem o

recebe? Como pode ser o perdo uma possibilidade de crescimento e

mudana de atitude?

Cezar Flora

Camb, 20 de maio de 2015