VeveOrigem: Wikipdia, a enciclopdia livre.Para a aldeia grega, verVeviPara a montanha emKolombangaraverMonte Veve.UmVeveouVv um smbolo religioso de umvodou haitiano"loa" (ou lwa) e serve como sua representao durante rituais. No Haiti, a veve deriva da crena dos nativosTanos. A maior parte dos veve so semelhantes aos desenhos dezemiou deuses da religio Tano.De Milo Rigaud "Secrets of Voodoo" (c1969; City Lights, NY): "Os veves representamfiguras das foras astrais... No decurso das cerimnias vodou, a reproduo das foras astrais representadas pelas veves obriga as loas ... a descer Terra."Todo Loa tem seu nico e prprio veve, embora diferenas regionais levaram a diferentes veves para o mesmo loa, em alguns casos. Sacrifcios e oferendas so normalmente colocados sobre eles.O veve normalmente desenhado no cho riscando com uma substncia parecida com um p, tais como o milho, farinha de trigo, cascas, tijolo vermelho em p, ou plvora. O material depende inteiramente do rito.Exemplos[editar cdigo-fonte] Veve deAyizan Veve deBaron Samedi Veve deMaman Brigitte Veve deDamballah Weddo Veve dePapa Legba Veve deOgounLigaes externas[editar cdigo-fonte]

OCommonspossui multimdias sobreVeve Source Extensa coleo de Veves (emalemo)Outros exemplosErzulieOrigem: Wikipdia, a enciclopdia livre.Ir para: navegao,pesquisa

A Madona Negra de Czstochowa, utilizada na representao deErzulie DantorNoVodou,Erzulie(s vezes escritoEzili) uma famlia delwa, ou espritos.ndice 1Erzulie Freda Dahomey 2Erzulie Dantor 3Outros aspectos 4Erzulie na cultura popular 5NotasErzulie Freda Dahomey[editar|editar cdigo-fonte]Erzulie FredaDahomey, o aspectoRadade Erzulie, o esprito do amor, beleza, jias, dana, luxo e flores. Os homens homossexuais so considerados sob sua proteo especial. Ela usa trsanis de casamento, um para cada marido -Damballah,AgweOgoun. Ela frequentemente vista como uma mulher bonitaMulatade grande riqueza, vestindo quantidades excessivas de jias1. Seu smbolo um corao, suas cores so rosa, azul, branco e ouro, e seus sacrifcios favoritos incluem jias, perfumes, tortas doces e licores. Muito coquete e amante da beleza e elegncia. Erzulie Freda a feminilidade e a compaixo encarnada, No entanto, ela tambm tem um lado sombrio; ela vista como ciumenta e mimada e dentro de alguns crculos vodoun considerada preguiosa. Quando ela monta um serviteur ela flerta com todos os homens, e trata todas as mulheres como rivais. NaIconografia cristela freqentemente identificada com oMater Dolorosa. Ela concebida como nunca capaz de atingir mais fervoroso desejo de seu corao. Por esta razo, ela sempre deixa um servio em lgrimas.Erzulie Dantor[editar|editar cdigo-fonte]Em seu aspecto na naoPetrocomoErzulie Dantorela muitas vezes descrita como uma cicatriz e mulher negra de seios grandes, protetora segurando uma criana em uma mo e uma faca na outra. Ela uma guerreira e uma protetora particularmente feroz de mulheres e crianas. Suas cores so vermelho, dourado e azul marinho, Seus smbolos so um corao trespassado, facas, e seus sacrifcios favoritos incluem porcos pretos, carne de porco frita (griot) e rum. Ela freqentemente identificada com as mulheres lsbicas. Acredita-se que uma representao comum de Erzulie Dantor tem suas razes nas cpias do cone daBlack Madonna of Czstochowa, levada para oHaitipor soldadosPolonesesque lutavam em ambos os lados daRevoluo do Haitide 1802 em diante.2Outros aspectos[editar|editar cdigo-fonte]Erzulie na cultura popular[editar|editar cdigo-fonte]Erzulie (Freda) tambm um personagem no musical da BroadwayOnce On This Islandcomo a bela Deusa do amor.Notas[editar|editar cdigo-fonte]1. Maya Deren, Divine Horsemen The living Gods of Haiti2. "Re Polish presence in Haiti: Judson comments"Discussion on webster.edu.2. Damballa3. Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.4. (Redirecionado deDamballah)Esta pgina ou seco nocitanenhumafonte ou referncia, o que compromete suacredibilidade(desde Maro de 2012).Por favor,melhoreeste artigo providenciandofontes fiveise independentes,inserindo-as no corpo do texto por meio de notas de rodap.Encontre fontes:Googlenotcias,livros,acadmicoScirusBing. Vejacomo referenciarecitar as fontes.

5. 6. 7. Vevede Damballah Weddo8. Novodu,Damballa um dos mais importantes de todos osloa. Ele tanto membro da famliaRadacomo uma raiz, ou racine Loa. representado como umserpentee associa-se estreitamente comcobras. Ele considerado o pai de todos os loa e, juntamente com sua esposa/companheiraAyida Weddo, considerado no Vodou haitiano o Loa de criao.9. Algumas de suas canes rituais indicam que ele "transporta os antepassados", na sua volta ao Ginen (casa espiritual do Loa, e o ps-vida). Sua esposa a serpente arco-risAyida Weddo(ele tambm casado com aErzulieFreda). Como um loa da naoRadaest associado com a cor branca. Sua cor especial o branco. Suas oferendas so muito simples e que ele prefere um ovo em um monte de farinha. Algumas casas tambm servim-lhe comanisete(licor de anis) e xarope de milho. Ele no fala quando se apresenta em sua posse, mas faz barulhos, sibilam como uma cobra.10. Na maioria das casas, ele sincretizado com uma das imagens crists deMoissouSo Patrcio.11. Nomes alternativos: Damballa Weddo (filho de Odan Wedo), Danbala, Zombi, Danbala Wedo, Damballah Weddo, Danbhala Weddo,Obatal.12. Ayida Weddo13. Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.14. NoVodou, especialmente noBenineHaiti,Ayida-Weddo(tambmAida-Wedo,Aido Quedo) umloada fertilidade,arco-risecobras, e uma companheira ou esposa deDamballah-Weddo. Ayida-Weddo conhecida como a Serpente arco-ris.http://www.hranajanto.com/GoddessGallery/aidawedo.htmlhttp://www.hranajanto.com/GoddessGallery/gds-a.shtml#topVodu haitianoOrigem: Wikipdia, a enciclopdia livre.(Redirecionado deVodou haitiano)

Bandeira Vodu.OVodu haitiano, chamado deSvis Gineou "servio africano" noHaiti, tem tambm fortes elementos dos povosIbo,Congodafrica Central, e oYorubadaNigria, embora muitos povos diferentes ou "naes" dafricatm representao na liturgia do Svis Gine, assim como osndiosTano, os povos originais das ilhas agora conhecidas comoHispaniola. Formascrioulas de Haitide Vodu existem no Haiti (onde nativo), naRepblica Dominicana, em partes deCuba, e nosEstados Unidos, e em outros lugares em que os imigrantes de Haiti dispersaram durante os anos. similar a outras religies dadispora africana, tais como Lukumi ou Regla de Ocha (conhecida tambm comoSantera) em Cuba,CandombleUmbandanoBrasil, todas essas religies que evoluram entre descendentes deafricanostransplantados nasAmricas.ndice[esconder] 1Histria 2Desconhecimento 2.1Crenas 2.2Liturgia e prtica 2.3Valores e tica 2.4Ortodoxia e diversidade 2.5Sobrevivncias no sul dos E. U. A 2.6Mitos e Falsas concepes 3Referncias 4Ver tambm 5Ligaes externasHistria[editar|editar cdigo-fonte]

Assentamentos de Vodu,Porto Prncipe,Haiti.A maioria dos africanos que foram trazidos comoescravospara oHaitieram daCosta da Guindafrica ocidental, e seus descendentes so os primeiros praticantes de Vodu (aqueles africanos trazidos ao sul dosEstados Unidos, eram primeiramente do reino deCongo). A sobrevivncia do sistema da crenas nonovo mundo notvel, embora as tradies mudem com o tempo. Uma das maiores diferenas, entretanto, entre o Vodunafricanoe o Haitiano que os africanos transplantados do Haiti foram obrigados a disfarar o seulwa, ouespritos, comosantoscatlicos romanos, um processo chamadosincretismo.A maioria dos peritos especula que isto foi feito numa tentativa de esconder a sua "religiopag" de seus senhores, que os tinham proibido de praticar. Dizer que o Vodu haitiano simplesmente uma mistura dasreligies africanasocidentais com um verniz deCatolicismo romanono estaria inteiramente correto.Isto estaria ignorando numerosas influncias indgenasTano, assim como o processo evolutivo a que Vodu se submeteu ao longo dahistria do Haiti. Tambm estaria ignorando a grande influncia do paganismoeuropeuno Catolicismo romano e opanteodos seu prprios santos.Vodu, como conhecemos no Haiti e nadisporaHaitiana hoje, o resultado das presses de muitas culturas e etnicidades diferentes dos povos que foram desarraigados dafricae importados aHispanioladurante o comrcio africano de escravos. Sob aescravido, a cultura e a religio africanas foram suprimidas, as linhagens foram fragmentadas, e as pessoas tiveram que ocultar seu conhecimento religioso e a partir desta fragmentao tornou-se unificada culturalmente.Alm do mais, para combinar os espritos de muitas e diferentes naes africanas e indgenas, as partes daliturgiacatlicaromanaforam incorporadas para substituir rezas ou elementos perdidos; alm disso, as imagens de santos catlicos so usadas para representar os vrios espritos ou "misteh" ("mistrios", o termo preferido em Haiti), e muitos santos mesmos so honrados no Vodu em seu prprio direito. Este sincretismo permite que o Vodu abranja o africano,Indgena, e os antepassados europeus em uma maneira inteira e completa. verdadeiramente "Religio de Kreyl".A cerimnia mais importante historicamente do Vodu na histria do Haiti era a cerimnia Bwa Kayiman ouBois Camande agosto 1791, que comeou aRevoluo Haitiana, em que o esprito deEzili Dantorpossua um clrigo e recebia umporcopreto como oferenda, e todos as pessoas presentes comprometeram-se com a luta pela liberdade. Esta cerimnia resultou finalmente na libertao dos povos do Haiti da dominao colonial francesa em 1804, e o estabelecimento da primeirarepblicade povos negros na histria do mundo.Este Vodu Haitiano cresceu nos Estados Unidos de forma significativa a partir do final dos anos 1960 e comeo dos anos 1970 com as levas de imigrantes haitianos fugindo do regime opressivo de Duvalier, estabelecendo-se emMiami,Nova Iorque,Chicago, e outras cidades.Desconhecimento[editar|editar cdigo-fonte]O vodu uma crena sincrtica, que combina elementos docatolicismoe dereligies tribais da fricacom raiz semelhante ao candombl praticado no Brasil .No vodu se venera um deus principal, o Bon Dieux e aosantepassados. Como esta crena pouco conhecida, seu nome costuma invocar ritos tribais nos quais um feiticeiro crava agulhas em um boneco para fazer com que alguma vtima, talvez a muitos quilmetros de distncia, sofra dores horrveis, ataques cardacos ou doenas incurveis. O vodu associado com frequncia aoHaiti, dado que os sanguinrios ditadores Franois e Jean-Claude Duvalier usavam tais rituais para amedrontar suas vtimas. A palavra vem do vocbulo africano "Dahomey vodun" ouVodun da frica Ocidental, que significaesprito ancestral.Crenas[editar|editar cdigo-fonte]No vodu haitiano acredita-se, de acordo com tradio africana difundida, que h umDeusque o criador de tudo, chamado de "Bondje" (do francs "bon Dieu" ou "bom deus", distinguido do Deus dos brancos em um discurso dramtico pelo hounganBoukmanem Bwa Kayiman, mas considerado frequentemente o mesmo Deus daIgreja Catlicade maneira informal. Bondje distante de sua criao, e assim que so os espritos ou os "mistrios", "santos", ou "anjos" que o vodusta invoca para a ajud-lo, assim como osantepassados. O vodusta adora o deus, e serve aos espritos, que so tratados com honra e respeito como se fossem membros mais velhos de uma casa. Diz-se que so vinte e uma naes ou "nanchons" dos espritos, tambm chamadas s vezes "lwa-yo". Algumas das naes mais importantes do lwa so oRada, oNago, e oKongo. Os espritos vm tambm nas "famlias" que compartilham de um sobrenome, comoOgou, ouEzili, ouAzakaouGhede. Por exemplo, "Ezili" uma famlia,Ezili DantoreEzili Fredaso dois espritos individuais nessa famlia. A famlia de Ogou de soldados, o Ezili governa as esferas femininas da vida, o Azaka governa a agricultura, o Ghede governa a esfera da morte e da fertilidade. No Vodu dominicano, h tambm uma famlia de gua Doce ou "das guas doces", que abrange todos os espritos dosndios. H literalmente centenas de lwas. Os lwas mais conhecidos soDanbalaWedo, PapaLegbaAtibon, eAgweTawoyo.No Vodu haitiano os espritos so divididos de acordo com sua natureza em basicamente duas categorias, se so quentes ou frios. Os espritos frios entram sob a categoria Rada, e os espritos quentes entram sob a categoria Petro. Os espritos de Rada so familiares e vm na maior parte da frica, e os espritos de Petro so na maior parte nativos do Haiti e requerem mais ateno ao detalhe do que o Rada, mas ambos podem ser perigosos se irritados ou contrariados. Nenhum "bom" ou "mau" com relao ao outro.Diz-se que todos possuem espritos, e cada pessoa considerada como tendo um relacionamento especial com um esprito particular, que dito "possuir sua cabea", porm uma pessoa pode ter um lwa, que possui sua cabea, ou "met tet", que pode ou no ser o esprito mais ativo na vida de algum de acordo com os haitianos.Ao servir os espritos, o vodusta busca conseguir a harmonia com sua prprianaturezaindividual e o mundo em torno dele, manifestado como fonte de poder pessoal relacionado vida. Parte desta harmonia preservar o relacionamento social dentro do contexto da famlia e da comunidade. Uma casa ou uma sociedade de Vodu organizada pela metfora de uma famlia extensa, e os novios so os "filhos" de seus iniciadores, com o sentido da hierarquia e da obrigao mtua que implica.A maioria de vodustas no-iniciada, vista como "bosal"; no uma exigncia ser um iniciado a fim de servir aos espritos. H um clero no Vodu haitiano, cuja responsabilidade preservar os rituais e as canes e manter o relacionamento entre os espritos e a comunidade como um todo (embora isto seja responsabilidade de toda a comunidade tambm). Encarregados de conduzir o culto a todos os espritos de sua linhagem, ossacerdotesso conhecidos como "Houngans" e sacerdotisas como "Manbos". Abaixo dos houngans e das manbos esto os hounsis, que so os novios que atuam como assistentes durante cerimnias e que so dedicados a seus prprios mistrios pessoais. Ningum serve a qualquer lwa somente ao que se "tm" de acordo com o prprio destino ou natureza. Os espritos que uma pessoa "tem" pode ser revelado em uma cerimnia, em uma leitura, ou nos sonhos. Entretanto, todo voduista serve tambm aos espritos de seus prprios antepassados de sangue, e este aspecto importante da prtica do Vodu frequentemente subestimado pelos comentadores que no compreendem seu significado. O culto do antepassado de fato a base da religio Vodu, e muitos lwas comoAgassou(um antigo rei doDaom) por exemplo, so de facto, ancestrais que foram elevados divindade.Liturgia e prtica[editar|editar cdigo-fonte]

Cerimnia Vodu, Jacmel, Haiti.Aps um dia ou dois de preparao de altares, preparando ritualmente e cozinhando galinha e os outros alimentos, etc., um ritual de Vodu haitiano comea com uma srie de preces e de cantigas catlicas em francs, e ento uma litania em Kreyol e no "langaj africano" que abrange todos os santos e lwas europeus e africanos honrados pela casa, e depois em uma srie dos invocaes para todos os espritos principais da casa. Isto chamado o "Priy Gine" ou o prece africana. Aps mais canes introdutrias, comeando com saudar o esprito dos tambores nomeado Hounto, as cantigas para todos os espritos individuais so entoadas, comeando com a famlia de Legba com todos os espritos de Rada, a seguir h uma ruptura e a parte Petro do ritual comea, terminando com as cantigas para a famlia de Ghede. Ao serem entoadas as cantigas os espritos viro visitar os presentes atravs da possesso dos indivduos, falando e agindo com eles. Cada esprito saudado e cumprimentado pelos novios presentes e dar consultas, conselhos e curas queles que solicitarem por sua ajuda. Muitas horas mais tarde nas primeiras horas da manh, a ltima cano entoada, despede-se os convidados, e todos os hounsis, houngans e manbos esgotados podem ir dormir.Individualmente, um voduista ou um "sevit"/"serviteur" pode ter um ou mais altares preparados para seus antepassados e o esprito, ou os espritos, a que serve com retratos ou esttuas dos espritos, de perfumes, de alimentos, e de outras coisas preferidas por seus espritos. O altar mais bsico apenas uma vela branca e um copo de gua e talvez flor. No dia de um esprito particular, acende-se uma vela e ento sauda-se e fala ao esprito particular como um membro mais velho da famlia. Os antepassados so chamados diretamente, sem mediao de Papa Legba, j que so "do sangue".Valores e tica[editar|editar cdigo-fonte]Os valores culturais que Vodu engloba centram em torno das ideias da honra e do respeito - ao deus, aos espritos, famlia e sociedade, e a si mesmo. H uma ideia plural de apropriado e de imprprio, no sentido que o o que apropriado a algum comDanbalaWedo como sua cabea pode ser diferente de algum comOgou Feraycomo sua cabea, porque, por exemplo, um esprito est muito frio e outro est muito quente. A frieza geral avaliada, assim como a habilidade e inclinao de proteger-se aos seus se necessrio. O amor e a sustentao dentro da famlia da sociedade de Vodu parecem ser a considerao mais importante. A generosidade em dar comunidade e aos pobres tambm um valor importante. As ddivas vm atravs da comunidade e h a ideia que deve-se ser disposto a retribuir por sua vez. Desde que Vodu tem tal orientao da comunidade, no h "solitrios" em Vodu, somente as pessoas separadas geograficamente de seus antepassados e casa. Uma pessoa sem um relacionamento de algum tipo com pessoas idosas no estar praticando Vodu como se compreende em Haiti e entre Haitianos.A religio de Vodu Haitiano antes uma tradio exttica do que baseada na fertilidade e no discrimina homensgayse mulhereslsbicas, ou outras pessoas de maneira alguma. De fato, h hounfos,ou templos no Haiti cujo o clero inteiramente de gays e lsbicas, etc. No Vodu Haitiano a orientao sexual ou identidade de gnero e da expresso de um praticantes so de nenhum interesse em um ambiente ritual. V-se apenas como uma maneira em que o deus fez uma pessoa. Os espritos ajudam a cada pessoa simplesmente ser a pessoa que so.Ortodoxia e diversidade[editar|editar cdigo-fonte]Existe uma diversidade da prtica em Vodu atravs do Haiti e da dispora Haitiana. Por exemplo, no norte de Haiti o svis tt ("lavagem de cabea") ou o kanzwe pode ser a nica iniciao, como na Repblica Dominicana e em Cuba, enquanto que em Porto Prncipe e no sul praticam os ritos kanzo com trs classes da iniciao kanzo senltimo a modalidade mais familiar da prtica fora de Haiti. Algumas linhagens combinam ambos, como relata a Manbo Katherine Dunham de sua experincia pessoal em seu livroIsland Possessed.Ainda que a tendncia geral de Vodu seja muito com suas razes africanas, no h nenhuma forma definitiva, s o que certo em uma casa ou em uma linhagem particular. Os pequenos detalhes do servio e dos espritos servidos variaro da casa a casa, e a informao nos livros ou na Internet pode conseqentemente parecer contraditria.No h nenhuma autoridade central ou "papa" no Vodu Haitiano j que "cada manbo e houngan so a cabea de sua prpria casa", como diz um provrbio popular em Haiti. Uma outra considerao nos termos da diversidade de Haiti muitos seitas alm do Sevi Gine em Haiti tal como o Makaya, Rara, e outras sociedades secretas, cada uma com seu prprio panteo distinto de espritos.Sobrevivncias no sul dos E. U. A[editar|editar cdigo-fonte]Um provrbio comum que o Haiti 80% catlico romano e cfaff No sul dos Estados Unidos influenciou tambm o sistema de mgicapopularereligio popularconhecido comohoodoo, que deriva primeiramente de prticas doCongoe deAngolada frica central. A sobrevivncia foi possivelmente influenciada pelo Haiti no sul dos EUA, entretanto, dentro das igrejas espirituais Africano-Americanas deNova Orleans, uma seita crist fundada por MeLeafy Andersonem meados do sculo XX, incorpora a iconografica catlica, adorao exttica derivada de formas pentecostais eespiritualismo. Uma caracterstica das igrejas espirituais de Nova Orleans honrar o esprito americano nativo chamadofalco preto.Mitos e Falsas concepes[editar|editar cdigo-fonte]O Vodu veio ser associado na mente popular com os fenmenos como "zombies" e "bonecas do vodu". Enquanto h uma evidncia etnobotnica que se relaciona criao do "zombi", um fenmeno menor dentro da cultura rural do Haiti e no uma parte da religio de Vodu em si. Tais coisas caem sob os auspcios do "bokor" ou do feiticeiro antes que do sacerdote do Lwa Gine. A prtica de furar com agulhas "em bonecas vodu" foi usada como um mtodo de amaldioar um indivduo por alguns seguidores do que veio a ser chamado "Voodoo de Nova Orleans", que um variante local do voodoo.Esta prtica no original ao "vodu" deNova Orleansentretanto e tem tanta base em dispositivos mgicos Europeu-baseados tais como a "poppet" quanto onkisiou o bocio defrica ocidentale central.As bonecas de "vodu" no so uma caracterstica da religio haitiana, embora as bonecas feitas para turistas possam ser encontradas no Iron Market emPort-au-Prince, capital doHaiti. A prtica tornou-se associada ao Vodu na mente popular atravs dosfilmes de horror.Referncias[editar|editar cdigo-fonte] Ajayi, J.F. and Espie, I. Thousand Years of West African History" (Ibadan: Ibadan University Press, 1967). Akyea, O.E. "Ewe." New York: (The Rosen Group, 1988). Asamoa, A.K. "The Ewe of South-Eastern Ghana and Togo: On the eve of colonialism," (Ghana: Tema Press. 1986). Ayivi Gam l .Togo Destination. 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