John Alba Silot

EDUCANDO A SOCIEDADE...

...Uma análise sobre a importância da família na

educação do sujeito na sociedade

Rio de Janeiro

2003

3

UNIVERCIDADE CANDIDO MENDES

PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”

PROJETO VEZ DO MESTRE

EDUCANDO A SOCIEDADE...

...Uma análise sobre a importância da família na

educação do sujeito na sociedade

OBJETIVOS:

Incentivar e lembrar aos pais sobre

a relevante e inequívoca missão de

educar bem a seus filhos. Objetiva-

se chamar a atenção de que a melhor

educação não esta na escola e sim no

lar, na interação, preocupação e

cuidados de mamãe e papai.

4

AGRADECIMENTOS

A Deus por ter-me ajudado até aqui, por

seu amor inefável. Agradeço ao amigo:

Dr. Longuini Neto por sua capacitação e

incentivação nesta área de educação e

sociedade. Ao orientador da casa:

Prof.__________________________________

, pela ajuda e paciência na hora de me

explicar para assim poder obter um

melhor resultado.

A vocês, Meu Muito Obrigado!

5

DEDICATÓRIA

Dedico este humilde trabalho a dois famílias que amo muito e tem sido um exemplo de inestimável respeito e dedicação. Refiro-me a Família do Sr. MG. Clay Buckingham e sua hermosa esposa Clara de Buckingham e a do Sr. T Cel. Robert Reifsnyder e a sua amada esposa Billie de Reifsnyder.

Your son: John

6

RESUMO

Hoje é um desafio ter família, criar filhos, pois

as condições econômicas, políticas e sociais são cada vez

mais difíceis Temos um mundo desestabilizado, qualquer

aventura sexual de um presidente o mundo se afeta, isto por

causa da extrema globalização, o mundo hoje é uma pequena

aldeia.

Toda esta problemática se reflete na sociedade.

Vivemos um mundo rápido, instantâneo, altamente pragmático,

individualista, cheio de competência e isto se reflete

individualmente na família.

Esto nos motiva a escrever este trabalho, pois os

pais precisam se sentar, parar um momento e refletir nas

seguintes perguntas:

• que esta acontecendo com meu filho?

• Eu estou dedicando o tempo necessário e adequado para ele?

• Estou realmente satisfeito com o comportamento do meu

filho?

• Eu sou o que meu filho espera de mim?

• Ele é o que eu espero dele?

• O que posso fazer para que todo seja um pouco melhor?

Penso que estas perguntas nos farão refletir e

pensar seriamente sobre nossa educação a nossos filhos. Estas

perguntas nos levarão a meditar sobre que é o mais

importante, e então reavaliar a nossa escada de valores e

7

retomar aquilo que temos perdido: O prazer, a paixão de

educar e ensinar bem nossos filhos.

8

METODOLOGIA

A metodologia utilizada nesta monografia é de fato

uma metodologia descritiva, onde também encontra-se propostas

de caráter educacional e experimental para incentivar a

família a criar responsavelmente a seus filhos e assim obter

uma sociedade integrada e mais justa.

A necessidade das famílias se assentar e refletir

seriamente sobre a importância de preparar e de formar bem

seus filhos para serem membros dignos da sociedade é questão

principal deste trabalho. Tendo esta lembrança da educação e

edificação da família como preceito e projeto de vida, a

família encontrará direção e domínio próprio para se

enfrentar, conquistar e vencer todos os problemas e

obstáculos na trilha da vida.

A proposta especifica deste humilde trabalho é

fazer um chamado de alerta aos pais sobre a educação do seus

filhos. Proposta que trata de que o pai pesquise sobre sua

satisfação no comportamento do seu filho e si os filhos estão

satisfeitos com o exemplo dos pais.

Sabendo que este tema de pesquisa não esta

esgotado, ao final oferecemos uma modesta bibliografia que

com toda certeza lhe ajudará a ter uma visão muito mais ampla

sobre o tema de estudo até aqui exposto.

Convido a você ser um aperfeiçoador deste trabalho

e que possa continuar amadurecer as idéias nele escritas.

9

SUMÁRIO

INTRODUÇÃO --------------------------------- 10 CAPÍTULO I --------------------------------- 13 FAMÍLIA, EDUCAÇÃO E SOCIEDADE -------------- 14 CAPÍTULO II -------------------------------- 21 A FAMÍLIA ---------------------------------- 22 CAPÍTULO III ------------------------------- 29 FAMÍLIA E EDUCAÇÃO HOJE -------------------- 30 CONCLUSÃO ---------------------------------- 37 BIBLIOGRAFIA ------------------------------- 39 ÍNDICE ------------------------------------- 41

10

INTRODUÇÃO

Desde o gêneses do ser humano, é inerente ao homem

e à mulher o gerar e criar filhos nos quatro cantos da terra.

Embora isto faça parte da experiência humana, a metodologia

da educação varia grandemente de cultura para cultura. De

fato, uma pessoa ao fazer um estudo enológico, ou um estudo

missiológico profundo, irá observar que, mesmo dentro de uma

única cultura, existem várias correntes e teorias sobre a

complexa tarefa de educar os filhos a também de formar a

sociedade.

O propósito ou objetivo deste trabalho, escrito na

cidade do Rio de Janeiro, onde estudo há mais de um ano,

surge mais especificamente em razão de este povo da “Cidade

Maravilhosa. Esta cidade histórica e famosa no mundo todo tem

a sociedade mais digna de piedade que eu já vi. Traficantes

com armas de fogo nas ruas atemorizando, humilhando e matando

a população inocente e de bem. “Cidade Maravilhosa” cheia de

menores que assaltam e cometem homicídios que espantam e

provocam forte dor. Garotas de cabelos verdes e laranja que

passeiam com namorados de aspecto estranho. Penso que são

rapazes, pois usam brincos igual às meninas, tingem seus

cabelos como elas e cortam ao estilo “moicano”. Sociedade

onde ser “Gay” não é pecado, é normal: os gays desfilam de

braços dados, fazem protestos e paradas, as prostitutas

anunciam em todo meio de comunicação seus “serviços de

prazer”. O Rio da corrupção de políticos e policiais, de

juízes e advogados, de governadores e presidentes. Diante de

11

toda esta problemática, só podemos refletir a seguinte

pergunta: Deus, o que tem acontecido com nossa sociedade?

O mesmo fenômeno está acontecendo nos demais

países, e este é o mundo em que nossos filhos estão-se

formando, onde estão crescendo. É evidente de que ainda

existem comunidades conservadoras onde os valores éticos e

morais são cultivados e respeitados. Estou convencido, até

porque faz parte de minha experiência como pastor batista,

que existem milhões de jovens que ainda desejam fazer o que é

correto. Mas também existem atrativos perigosos e os pais

sabem muito bem disso. Alguns pais que se preocupam em educar

seus filhos, (é bom aclarar que alguns pais são totalmente

irresponsáveis; pensam e acreditam que o papel de educar é

somente da escola e do professor; também optam em entregar o

filho a uma babá sem saber o que com ele acontece ou como

estão sendo criados e formados) vivem com medo de que o

dragão da adolescência engula seus filhos e suas filhas antes

que eles tenham começado a viver. Essa ansiedade pode acabar

com o prazer de educar seus filhos.

Este é o motivo pelo qual optei em escrever este

trabalho. Acredito que a maior e a melhor educação que existe

não é a de “Harvard” nos Estados Unidos ou a de “Oxford” na

Inglaterra e sim a da mais simples família que saiba educar

com amor e respeito seus filhos, preparando-o para a vida

como cidadão ético e responsável. Esta é a família que tem

prazer em educar o sujeito para a sociedade.

Em razão disto, primeiramente trataremos de

definir conceptual-mente os termos de sociedade, família e

educação. No capítulo dois, nos reteremos a olhar a família

12

num contexto histórico e sua importância na inclusão do

indivíduo na sociedade com o fim de apresentar sentimentos de

colaboração, humanismo e responsabilidade para com o próximo,

preocupando-se consigo mesmo e com os demais, e no desempenho

do valores éticos e morais que devem distinguir a família,

para assim alcançar melhorias no que se refere a ser humano.

O trabalho busca lembrar nossa responsabilidade de

educar, criar e formar um sujeito menos agressivo, menos

individualista, consumista e narcisista. Por último,

trataremos de encorajar os pais a enfrentar o gigante atual

da modernidade com todos os novos desafios e problemas.

Ter família, ter filhos é uma responsabilidade

muito grande, é um desafio enorme. É também uma grande

aventura, embora tenho certeza que maior ventura e

responsabilidade é de educar e ensinar bem nossa família,

manter um lar estável e coerente. Se que não existe vocação

mais sublime do que educar com paixão, aproveitando ao máximo

cada momento de nossa corta vida.

13

CAPÍTULO I

Família, Educação e Sociedade

14

FAMÍLIA, EDUCAÇÃO E SOCIEDADE

Neste capítulo trataremos no possível e até onde

nos permita a pesquisa e os fatores tempo e documentação de

definir estos termos. Queremos aclarar também que nosso

objetivo não é o esgotar o tema e sim o deixar aberto a toda

discussão e problemática, pois, você mesmo poderá tomar suas

próprias conclusões. Estas definições serão apenas para que o

leitor tenha uma concreta noção do tema sugerido pela

pesquisa e assim possa estar familiarizado com o restante da

mesma.

Se tratará agora de dar resposta a estas

interrogantes:

1.1- O que é Educação?

Há muitos anos nos estados Unidos, Virgínia e

Maryland assinaram um tratado de paz com os índios das Seis

Nações. Ora, como os promessas e os símbolos da educação

sempre foram muito adequados a momentos solenes como aqueles,

logo depois o seus governantes mandaram cartas aos índios

para que enviassem alguns de seus jovens às escolas dos

brancos. Os chefes responderam agradecidos e recusando. A

carta acabou conhecida porque alguns anos mais tarde Benjamin

Franklin adotou o costume de divulgá-la aqui e ali. Eis o

trecho que nos interessa:

“...Nós estamos convencidos, portanto, que os senhores

desejam o bem para nós e agradecemos de todo coração.

Mas aqueles que são sábios reconhecem que diferentes nações

têm concepções diferentes das coisas e, sendo assim, os

15

senhores não ficarão ofendidos ao saber que a vossa idéia de

educação não é a mesma que a nossa.

...Muitos dos nossos bravos guerreiros foram formados nas

escolas do Norte e aprenderam todas a vossa ciência. Mas,

quando eles voltavam para nós, eles eram maus corredores,

ignorantes da vida da floresta e incapazes de suportarem o

frio e a fome. Não sabiam como caçar o veado, matar o inimigo

e construir uma cabana, e falavam a nossa língua muito mal.

Eles eram, portanto, totalmente inúteis. Não serviam como

guerreiros, como caçadores ou como conselheiros.

Ficamos extremamente agradecidos pela vossa oferta e, embora

não possamos aceitá-la, para mostrar a nossa gratidão

oferecemos aos nobres senhores de Virgínia que nos enviem

alguns dos seus jovens, que lhes ensinaremos tudo o que

sabemos e faremos, deles, homens.”1

Este relato histórico é de extraordinária

relevância, pois vemos que o homem faz cultura por meio de

seu trabalho, e assim transforma a natureza e por conseguinte

a si mesmo, e questão lógica também é que só se aperfeiçoara

mediante a educação do dia a dia, esta como fator chave para

uma melhor humanização e socialização.

Oleando na filosofia da educação e falando do ato

de educar nos disse: Para o professor J. Carlos Libâneo,

“educar (em latim, educare) é conduzir de um estado a outro,

é modificar numa certa direção o que é suscetível de

educação.2 Ele continua dizendo: A educação não é, porem, a

1 BRANDÃO, Carlos Rodrigues. O que é Educação., pp. 8-9 2 ARRUDA ARANHA, Maria Lúcia de. Filosofia da Educação., p. 50

16

simples transmissão da herança dos antepassados, mas o

processo pelo qual se torna possível a gestação do novo e

ruptura com o velho.3

A educação é, como outras, uma fração do modo de

vida dos grupos sociais que a criam e recriam, entre tantas

outras invenções de sua cultura, em sua sociedade.4

Por último quero fechar esta interrogante com um

trecho que mexe com o tipo de educação nos países contrários

ou opostos a liberdade de consciência, embora reconheço que

tanto na democracia como no regime mais brutal a Educação

nunca será neutra, ela sempre terá, ela sempre responderá a

uma política. O trecho disse o seguinte:

Educação é um conceito genérico, mais amplo, que supõe o

processo de desenvolvimento integral do homem, isto é, de sua

capacidade física, moral e intelectual, visando não só a

formação de habilidades, mas também do caráter e da

personalidade social. O ensino consiste na transmissão de

conhecimentos, enquanto a doutrinação é uma pseudo-educação

que não respeita a liberdade do educando, impondo-lhe

conhecimentos e valores. Nesse processo todos são submetidos

a uma só maneira de pensar e agir, destruindo-se o pensamento

divergente e mantendo-se a tutela e a hierarquia.5

1.2- O que é Família?

Possivelmente este seja o conceito mais velho da

3 IDENT. 4 BRANDÃO, Carlos Rodrigues. O que é Educação., p. 10 5 ARRUDA ARANHA, Maria Lúcia de. Filosofia da Educação., p. 51

17

humanidade, de fato foi a primeira instituição criada, pois,

sem família pode existir alguma coisa? Nós, vivemos

precisamente pela família!

Para tratar de definir o indefinível nos remitimos

ao relevante dicionário da língua portuguesa, o conhecido

Aurélio, e ele evoca a tal conceito sobre família:

(Do lat. Familia.) pessoas

aparentadas que vivem, em geral, na

mesma casa, particularmente o pai, a

mãe e os filhos. (...) Grupo de

indivíduos que professam o mesmo

credo, têm os mesmos interesses, a

mesma profissão, do mesmo lugar de

origem, etc. (...) Comunidade

constituída por um homem e uma

mulher, unidos por laço matrimonial,

e pelos filhos nascidos dessa união,

(...)6

Importante desde o ponto de vista objetivo e

prático a definição dos autores deste serio dicionário, mais,

gostaria compartilhar com você o significado etimológico do

termo família. Veja só o que nos expressa o dicionário

etimológico da língua portuguesa:

Do Lat. Familia; o sentido

etimológico é o de conjunto de

6 Novo Dicionário Aurélio., p. 609

18

escravos, criados (fâmulos). E em

continente o rico, começando a servir

sua procuradoria, ocupou tôda a

família...7

Amados, a família é a unidade básica da sociedade

humana e de qualquer nação. Os pactos do Antigo Testamento

foram estabelecidos com essas unidades maiores, existentes na

humanidade. (...)8

Os membros de uma família (devem) manter entre si

um relacionamento intenso, íntimo, mas, às vezes,

infelizmente este clima é hostil.9

Gostaria d encerrar este trecho com o pensamento

de George Herbert que expressa: Um pai vale mais do que cem

mestres.10

1.3- O que é Sociedade?

Para definir sociedade seria considerável

expressar brevemente sua historicidade mais contemporânea.

É em meio à divisão social do trabalho e à

escravidão que vão aparecendo as primeiras cidades. O inicio

da vida urbana traz novas atividades como o comercio, a

navegação, o artesanato. A cidade institui nova forma de

viver; a troca de idéias passa a ser maior. Surgem novas

formas de organizar a vida: as normas se tornam leis e as

7 Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa., 208 8 CHAMPLIN, R. N. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia. V 2, p. 681 9 IDENT., p. 683 10 IDENT., p. 680.

19

leis, por sua vez, fixam costumes, tradições e maneiras de

agir que são tidas como convenientes pelo grupo social. Nasce

assim a Sociedade: uma vida em grupo que se carateriza por

apresentar relações sociais complexas onde, segundo Durkheim,

o interesse coletivo impõe regras às condutas individuais.♦

E continua dizendo: As primeiras grandes

organizações sociais complexas aparecem entre 4000 e 2000

a.C. São as civilizações do Egito, Mesopotâmia, Fenícia,

Índia. China, Grécia e as civilizações americanas pré-

colombianas.♣

Sociedade: Termo que provem (Do lat. Societate.)

Agrupamento de seres que vivem em estado gregário, (...).

Conjunto de pessoas que vivem em certa faixa de tempo, e de

espaço, seguindo normas comuns, e que são unidas pelo

sentimento de consciência do grupo; corpo social (...). Meio

humano em que o indivíduo se encontra integrado: (embora) A

sociedade é constituída de classes de diferentes níveis.11

Por outro lado indica-se que este termo indica:

(...) uma sociedade cuja estrutura e cuja leis permitem que

seus membros avancem para o nível que suas habilidade

pessoais o permitirem. Uma sociedade caracteriza-se por

liberdade de crença, expressão, reunião, oportunidade e

empregos suficientes. (...). E mil vezes melhor a vida onde

impera a liberdade, com todos seus abusos, do que uma

sociedade fechada, destituída de liberdade, cuja

♦ MEKSENAS, Paulo. Sociologia da Educação., p. 18 ♣ IDENT. 11 Novo Dicionário Aurélio., p. 305

20

arregimentação consegue eliminar alguns vícios, mas cria

outros, muitos piores!12

12 CHAMPLIN, R. N. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia. V 6, p. 248

21

CAPÍTULO II

A Família

22

A FAMÍLIA

Para introduzir este capítulo no qual falaremos

somente sobre alguma questões inerentes da família, gostaria

de fazer minhas as palavras de Kahlil Gibran quando escreve:

“Teus filhos não são teus filhos. São filhos e filhas da

Vida, anelando por si própria. Vêm através de ti, mas não de

ti, e embora estejam contigo, a ti não pertencem. (...). Tu

és o arco do qual teus filhos, como flechas vivas, são

disparados. Que a tua inclinação, na mão de arqueiro, seja

para a alegria.13

2.1. Conceito Histórico de Família

Hoje em dia, quando nos referimos à família,

automaticamente nos lembramos da família nuclear conjugal,

composta por pai, mãe e filhos. No entanto , nem sempre foi

assim.

Nas comunidades tribais, as crianças aprendem

imitando os adultos nas atividades diárias de manutenção da

existência. Quer nas tribos nômades, quer nas que já se tem

sedentarizado, ocupando-se com a caça, a pesca, o pastoreio

ou a agricultura, as crianças aprendem “para a vida e por

meio da vida”.14

Por outro lado na Grécia e na Roma antigas, a

família também continua extensa, sendo composta pelo chefe,

que presidia o culto religioso domestico, a mulher, os

filhos, suas esposas e filhos, além dos escravos. Ao casar,

13 ARRUDA ARANHA, Maria Lúcia. Filosofia da Educação., p. 56 14 IDENT., p. 58

23

as filhas abandoavam sua própria família de origem, e

portanto seus deuses, para adotar a família e os deuses do

marido. O mesmo acontecia com os escravos, (...).15 Ainda na

idade média prevalece o conceito da família extensa, onde não

existia diferenciação entre adultos e crianças.

Foi com o francês Philippe Ariès que se constatou

também a inexistência, até o s. XVI, de representações de

interiores e de grupos familiares nas pinturas medievais e

renascentista.16

A partir do s. XIV desenvolve-se o tema da

infância sagrada e multiplica-se as representações de Jesus

menino e da virgem Maria.17

Já com a revolução industrial , a partir do s.

XVIII, se trouxe mudanças mais radicais, que geram nos meios

abastados a família nuclear semelhante àquela que conhecemos

hoje em dia.18

A iconografia registra a mudança. Já no s. XVII

são abundantes as pinturas de cenas de família, com

freqüências ambientadas no interior das residências. A

predominância de temas como o parto, a morte ou então um

momento simples da vida cotidiana mostra uma tendência nova

do sentimento, mais voltada para a vida privada e a

valorização da subjetividade.19

15 IDENT 16 IDENT., p. 59 17 IDENT. 18 IDENT 19 IDENT

24

Interessante e que é algo próprio de nossa época,

é que partir do s. XVIII, os cuidados com o conforto, a

higiene e o bem estar completam o quadro de fechamento do

universo familiar.20

Também resulta interessante que o movimento

centralizador da família tende a estreitar os laços afetivos,

ampliando as preocupações com a educação e a saúde dos

filhos. Esses não são mais apenas os herdeiros das

propriedades paternas, mas indivíduos com carreiras e futuro

a zelar.21

No ceio do ensino judaico cristão a questão da

família sempre foi de grande importância e de extrema

responsabilidade. Para os cristãos e judios o laço

matrimonial envolvia elementos místicos que fazem dos

conjugues tornar-se uma só carne, combinados de uma maneira

misteriosa, que envolve suas energias vitais e espirituais.

Desenvolvo-se um sistema bem elaborado de educação para os

meninos, mas não havia idêntica instrução para as meninas,

embora o cristianismo com o tempo e com seu ar de libertação

muda para melhor esta realidade da família. Os filhos eram

criados com estrita disciplina e obediência aos pais.22

2.2- Família e Socialização

A planificação da vida em e como sociedade é de vital importância, pois nos prepara para ser melhores

cidadãos e assim poder servir e influenciar com eficácia a

20 IDENT 21 IDENT., p. 60 22 CHAMPLIN, R. N. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia. V. 2, p. 682

25

mesma sociedade. Por isto, se faz sumamente necessário a

participação da família como o principal catalisador da

questão em jogo. A família doará princípios básicos como a

moral, o respeito, a justiça, etc., embora (...).

Não basta a existência de uma moral social

(infundada pela família) ou a divisão social do trabalho para

que as pessoas passem a viver em harmonia na sociedade, pois

a sociedade é também irracional: muitas das condutas humanas

são regidas por impulsos de irracionalidade e isso pode

conduzir à guerra, ao caos.23

Nesse sentido é que se faz importante o

planejamento racional da sociedade: pensar e colocar em

prática certos princípios que organizam a vida das pessoas,

de modo que se evitem o desperdício e a irracionalidade. Por

isto o planejamento é algo importante, pois ajuda a controlar

e organizar a vida em sociedade, evitando os conflitos

sociais.24

Enquanto a prática social a prática educativa, em

sua riqueza , em sua complexidade, é fenômeno típico da

existência, por isso mesmo fenômeno exclusivamente humano.

Daí, também, que a prática educativa seja histórica e tenha

historicidade. (...). Ao inventar (os humanos) a existência,

com os “materiais” que a vida lhes ofereceu, os homens e as

mulheres inventaram ou descobriam a possibilidade que implica

necessariamente a liberdade.25

23 MEKSENAS, Paulo. Sociologia da Educação., p. 44 24 IDENT 25 FREIRE, Paulo. Política e Educação., p. 66

26

“Os trabalhos feitos pela mão do homem são seu

pensamento revestido de matéria”. 26

Temos que reconhecer que este assunto de família e

socialização a maioria das vezes não será harmoniosamente,

pois nessa interação de família e sociedade haverá sempre

reação, pois esto é próprio da democracia ou da liberdade de

consciência do homem. Uns aceitarão, outros não, alguns ouvem

em silencio, outros mais ousados protestam e tumultuam o

desenvolvimento da interação.

Nós como pais e mães temos que ser o

suficientemente humildes, pacientes e inteligentes para poder

obter os melhores resultados de esta inevitável interação de

negociação, com e para à sociedade. Temos que reconhecer que

este é um processo de transmissão de ideologia e que toda

ideologia terá aceitação ou oposição, pois todos nós sabemos

que a educação nunca será neutra.

A melhor maneira de transmitir para nossos filhos

a boa educação sempre será nosso exemplo como pais.

2.3- Família e Valores

A necessária promoção da ingenuidade à

criticidade não pode ou não deve ser feita à distância de uma

rigorosa formação ética ao lado sempre da estética. Decência

e boniteza de mãos dadas.27

Não é possível pensar os seres humanos longe,

sequer, da ética, quanto mais fora dela. Estar longe ou pior,

26 IDENT 27 FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia., p. 36

27

fora da ética, entre nós, mulheres e homens, é uma

transgressão. É por isso que transformar a experiência

educativa em puro treinamento técnico é amesquinhar o que há

de fundamentalmente humano na exercício educativo: o seu

caráter formador. Se respeita a natureza do ser humano, o

ensino dos conteúdos não pode dar-se alheio à formação moral

do educando.28

Questão importante na equação dos valores da

família é a seguinte declaração:

(...), destaca-se o respeito pelo ser

humano. Lutando contra as sombras e a

realidade de instituições

autoritárias, há uma profunda

valorização da pessoas.29

Uns dos valores alem da democracia, ética,

liberdade, ética e moral, Paulo Freire recomenda a educação

com e para ter responsabilidade relacionando-o com a formação

já profissional: Em primeiro lugar, qualquer que seja a

prática de que participemos, a de médico, a de engenheiro, a

de torneiro, a de professor, não importa de quê, a de

alfaiate, a de eletricista, exige de nós que a exerçamos com

responsabilidade. Ser responsável no desenvolvimento de uma

prática qualquer implica, de um lado, o cumprimento de

deveres, de outro, o exercício de direitos.30

28 IDENT., p. 37 29 STRECK, Danilo. Correntes Pedagógicas., p. 28 30 FREIRE, Paulo. Política e Educação., p. 89

28

Talvez nos sintamos tentados a cortar de início

todas as discussões sobre o ensino moral com a seguinte

afirmação: a influencia moral é um assunto puramente pessoal,

que se subtrai a toda esquematização e imposição de normas.

Pouco importa que esta frase seja correta ou não; o mero fato

de que o ensino de moral é exigido de maneira geral e

necessária não a leva em consideração. E, já que o ensino

moral é exigido teoricamente, impõe-se a necessidade de

testar teoricamente essa exigência.31

31 BENJAMIN, Walter. Reflexões: A Criança O Brinquedo A Educação., p. 17

29

CAPÍTULO III

Família e Educação Hoje

30

FAMÍLIA E EDUCAÇÃO HOJE

Com absoluta certeza, os tempos, a humanidade, a

vida em sua existência tem mudado considerable-mente. Toda

essa revolução, toda essa mudança se reflete na mais velha

instituição humana, refiro-me a: Família.

Infelizmente esta sociedade moderna refletida

enfaticamente na família, é uma sociedade altamente

narcisista, progressivamente individualista, sozinha,

particular. Esta modernidade carente de valores morais e

éticos. Época caraterizada pela paixão em si mesma, relações

superficiais, falta de compromisso e denotada por um estilo

gigante de utilitarismo.

Todo esto parece ter afetado diretamente a família

toda, principalmente a família de países capitalistas. Tal

parece que esta modernidade esta educando a família, a

sociedade, e esto é um alto desafio para nós, pois somos nós

que temos que educar a modernidade. Temos tamanha

responsabilidade, não o ser influenciados como o de

influenciar.

3.1- A Família e sua Educação na Modernidade

Uma coisa é certa expressa o reconhecido

pedagogo brasileiro Pedro Demo: (...): educação emerge como

caminho mais promissor e aceitável de domínio da modernidade.

Ser moderno é fazer a própria modernidade, via educação

(Demo, 1991 c).32

32 DEMO, Pedro. Desafios Modernos da Educação., p. 9

31

Não estamos diante de uma simples encruzilhada,

que pede desvios de percurso ou pequenas reformas, como

acontece em situações de crise. O momento exige invenção,

como ousadia de imaginação para criar o novo.33

É preciso detectar com urgências os sintomas do

mundo que emerge, o que não é fácil se considerarmos que,

mergulhados neste torvelinho, nem sempre temos clareza para

compreender e distinguir os principais sinais da mudança.34

Se até agora a universalização da educação tem

sido uma das bandeiras dos educadores comprometidos com a

democracia, daqui para frente o problema se amplia. Porque

não basta adquirir as primeiras letras, mas Ter condições de

continuar numa escola sem fim.35

Diante das transformações vertiginosas da alta

tecnologia, que muda em pouco tempo os produtos e a maneira

de produzi-los, criando umas profissões e extinguindo outras,

ninguém mais pode se formar em alguma profissão. Daí a

necessidade de uma educação permanente, que permita a

continuidade dos estudos, e portanto de acesso às

informações, mediante uma autoformação controlada.36

Importante e fundamental é que educação não deve

perder tempo em temer a modernidade. Deve procurar conduzi-la

e ser-lhe o sujeito histórico. Neste sentido, modernidade na

33 ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Historia da Educação., p. 234 34 IDENT 35 IDENT, p. 239 36 IDENT, p. 240

32

prática coincide com a necessidade de mudança social, que a

dialética histórica apresenta na sucessão das fases, onde uma

gera a outra. Menos que marca técnica, modernidade poderia

significar o desafio de compreender os tempos novos, abarcar

os anseios das novas gerações, perscrutar os rumos do futuro.

“Ser moderno” é ser capaz de dialogar com a realidade,

inserindo-se nela como sujeito criativo.37

Quero fechar este subtítulo com a definição

crítica e poderosa do escritor ao definir o que é Moderno, o

que é Modernista e o que é Modernoso. Ele expressa:

Modernista é a postura de submissão a

tudo que se diz moderno, de caráter

acrítico e apressado. Pode-se chamar

de “modernoso” o comportamento que

aparente modernidade, mas no máximo a

imita, e nisto a banaliza. Modernista

é fanático, modernoso é farsante.38

3.2- Educando o Sujeito

Por último quero destacar o grande desafio que nós

como família e como sociedade temos em educar a família, em

educar a sociedade, em educarmos a nós mesmos.

É interessante quando nossos filhos demostram Ter

uma caraterística qualquer rapidamente associamos essa

37 DEMO, Pedro. Desafios Modernos da Educação., p. 21 38 IDENT, pp. 19-20

33

caraterística a mamãe ou a papãe. Ao final que pai não gosta

de seu filho seja o melhor? Mas para esto precisamos

participar dia a dia em sua formação como cidadão, temos que

participar de seu constante aprendizagem. Convencido estou

que conhecer bem a nossos filho, que preocupar-se por eles

fará deles homens, e homens bom.

Quero compartir a idéia de um projeto hospitalar

para pacientes com inteligência aprisionada que bem se aplica

para todos nós na hora de fazer educação e conhecer a nossos

filhos, disse assim:

A libertação da inteligência aprisionada, somente

poderá dar-se através do encontro com o perdido prazer de

aprender. Por tal razão cremos que nossa principal tarefa com

relação aos pacientes é “ajuda-los a recuperar o prazer de

aprender”; e da mesma forma pretendemos, para nós mesmos,

recuperar o prazer de trabalhar aprendendo e de aprender

trabalhando.39

Nossa tarefa se insere numa busca de mudança para

os serviços de saúde mental em geral. Busca que tenha

articular os diferentes aportes profissionais e os

importantes recursos humanos com os escassos recursos

econômicos, institucionais, para satisfazer a ampla demanda

de assistência e a urgente necessidade de prevenção.40

Outra dica de apresentar e educar a sociedade é a

de preparar-lhos para eles mesmos transformar seu meio hostil

39 FERNÁNDEZ, Alicia. A inteligência Aprisionada., p. 18 40 Idem

34

em algo bem melhor. O autor Meksena chama esta proposta de

“pedagogia libertadora”.

Em outras palavras, a pedagogia libertadora não

esta preocupada apenas com a cultura individual do aluno, nem

em modelar o seu comportamento para viver na sociedade, ao

contrário: a proposta da pedagogia libertadora é partir dos

problemas enfrentados pelo aluno de seu cotidiano para que

ele posa compreender criticamente a sua classe social de

origem, de modo a ter uma prática transformadora da realidade

que o cerca. Em resumo, a preocupação é aprender a ler nas

desigualdades do capitalismo os caminhos que possam levar à

alteração dessa mesma sociedade. Nesse sentido, a pedagogia

libertadora é progressista: coloca como eixo central a

relação educação-política.41

Esta prática pedagógica libertadora nos ensina a

que como principais catalisadores da sociedade a valorizar a

nossos filhos, a nossa família e porem, a nossa sociedade.

(...), a prática pedagógica libertadora valoriza o

debate, as assembléias e a formação de concelhos populares,

com o objetivo de resgatar a cultura popular esmagada pela

ideologia dominante. A recuperação da historia da vida dos

trabalhadores passa a ser fundamental no processo de

transformação social.42

Esta conceituação do escritor Meksenas poderia

denominar-se como a “educação popular” ou também como a

“pedagogia da massa”, e mas no contexto nosso como povo

41 MEKSENA, Paulo. Sociologia da Educação., p. 78 42 Idem., p. 79

35

Latino-Americano, povo envolvido em grandes lutas e grandes

pensamentos e ideais revolucionários e transformativos da

sociedade. Ao final é esse nosso objetivo, transformar nossa

apodrecida sociedade em algo bem melhor, todo, para um futuro

cheio de esperança e recursos para as outras gerações que

estão por vir, ou seja, nossa prole.

Importante destacar que todo este processo de

transformação, de reeducação, de resocialização, de

reinvenção da pedagogia, é um processo lento, cauteloso e por

sobre todas as coisa: terá que ser um processo em e com amor,

terá que ser com um coração apaixonado pelo sujeito e pela

tarefa de educar, sabendo que os frutos de esse enorme e

cansativo trabalho só virá ao cabo dos anos.

Veja agora para terminar este trecho a experiência

pessoal de um astro da educação brasileira:

Eu mesmo só me lembro com alegria de

dois professores do meu tempo de

grupo, ginásio e científico. A

primeira, uma gorda e maternal

senhora, professora do curso de

admissão, tratava-nos a todos como

filhos. O outro, professor de

literatura, foi a primeira pessoa a

me introduzir nas delícias da

leitura. Ele falava sobre os grandes

clássicos com tal amor que deles

nunca pude me esquecer.43

43 ALVES, Rubem. A Alegria de Ensinar., p. 15

36

Si os professores seculares tem essa

responsabilidade (embora é o menor grupo que atua com

dedicação e paixão), quanto mais a família tem a tarefa de

marcar sua prole de boas lembranças respeito a sua formação

integral como cidadãos deste mundo. No pessoal agradeço a

Deus por meus pais, pois eles me dedicaram tempo, como um ser

muito importante para eles.

Precisamos de refletir na pergunta do principio da

monografia:

O que é mais importante para mim como família?

37

CONCLUSÃO

O ponto de partida deste trabalho foi a

conceituação dos termos sociedade, família e educação. Em

todos eles tratamos de decifrar sua etimologia, embora também

buscamos o significado mais prático principalmente de

escritores brasileiros. Acredito esto seja relevante devido

ao contexto onde se desenvolve esta pesquisa social.

Depois de todo esto, os dois capítulos que

continuam encaram a família ante a realidade moderna de nosso

tempo. A família ante um desafio monumental: Educar a

modernidade. Educar uma sociedade cada vez mais

individualista e fechada para si mesma. Encarar o problema do

facílimo, onde a responsabilidade é coisa antiga e

ultrapassada. Esse é o grande desafio é coisa muito seria,

pois nossos filhos serão aquilo que nós lhes ensinamos, serão

a nossa imagem e semelhança, porem esse será o espelho da

sociedade por vir ou presente.

Por outra, a educação, modernamente vista, não

significa apenas bem em si e instrumentação fundamental da

cidadania, tão só condição de produtividade econômica,

mercado, trabalho, desenvolvimento e tecnologia. O mercado

moderno valoriza formação básica de qualidade, muitas

empresas valorizam a ética, o comportamento, seus

antecedentes panais e sua valorização da moral e a vida.

Toda esta exigência do mundo moderno feita a

família na hora de educar e formar o sujeito serve de

“gancho”, serve de estratégia para uma vez mais a gente poder

38

valorizar a educação como um investimento primordial e

possivelmente o mais relevante no desenvolvimento da

sociedade. O desenvolvimento e melhoramento do mundo. Além de

todo esto, é mister marcar que educação só tem a perder se

ficar parada e isolada na política da emancipação.

Para mim, Família é educar, é trabalhar vidas, é

produzir vidas, é fazer vidas.

Termino este trabalho com as Palavras de um Livro

que tem mudado para bem o sentido de um inúmero de famílias,

que tem transformado milhões e milhões de pessoas no mundo e

que sem duvida alguma tem contribuído a que não todo este

perdido.

Instrue ao menino no caminho em que

deve andar e até quando envelhecer

não se desviará dele.

(Prov. 22:6)

Vós, filhos, sedes obedientes a

vossos pais no Senhor, porque isto é

justo.

(Efé. 6:1)

Vós, mulheres, sujeitai-vos a vossos

maridos, como ao Senhor.

(Efé. 5:22)

Vós, maridos, amais vossas mulheres

como cristo também amou a igreja.

(Efé. 5:25)44

44 SANTA BÍBLIA

39

BIBLIOGRAFIA

LAROSA, M. A. e AYRES, F. A., Como Produzir uma Monografia

Passo a Passo. RJ: Wak, 2002.

AZEVEDO, Israel Belo de. O Prazer da Produção Científica. 10ª

ed. SP: HAGNOS, 2000.

CHAMPLIN, R. N. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia.

Tomos 2 e 4.SP: HAGNOS, 2002.

DEMO, Pedro. Desafios Modernos da Educação. 11ª ed.

Petrópolis: Editora Vozes, 2001.

FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. 23ª ed. SP: Paz e

Terra, 2002.

BRANDÃO, Carlos Rodrigues. O Que é Educação. SP: Editora

Brasiliense, 2001.

MEKSENAS, Paulo. Sociologia da Educação. 4ª ed. SP: Edições

Loyola, 1992.

DOBSON, James C. Coragem Para os Pais. SP: Editora Mundo

Cristão, 1990.

ALVES, Rubem. A Alegria de Ensinar. SP: PETAH, 1994.

FERNÁNDEZ, Alicia. A Inteligência Aprisionada. Porto Alegre:

Artmed, 1991.

40

ARRUDA ARANHA, Maria Lúcia de. Filosofia da Educação. SP:

Editora Moderna, 1997.

SAVIANI, Dermeval. Pedagogia Histórico-Crítica, primeiras

aproximações.7ª ed. Campinas-SP: Editora Autores Associados,

2000.

FREIRE, Paulo. Política e Educação. 5ª ed. SP: Cortez

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BENJAMIN, Walter. Reflexões: A Criança o Brinquedo a

Educação. 2ª ed. SP: Summus Editorial, 1984.

STRECK, Danilo. Correntes Pedagógicas, Aproximações com a

Teologia. Petrópolis: Vozes, 1994.

ARRUDA ARANHA, Maria Lúcia. Historia da Educação. 2ª ed. SP:

Editora Moderna, 1997.

NOVO DICIONÁRIO AURÉLIO. 1ª ed. Vários Autores, RJ: Editora

Nova Fronteira, 1975.

DICIONÁRIO ETIMOLÓGICO DA LÍNGUA PORTUGUESA. 1ª ed. RJ, 1955.

41

ÍNDICE

INTRODUÇÃO, 10

CAPÍTULO I, 13

FAMÍLIA EDUCAÇÃO E SOCIEDADE, 14

1.1- O que é Educação?, 14

1.2- O que é Família, 16

1.3- O que é Sociedade, 18

CAPÍTULO II, 21

A FAMÍLIA, 22

2.1- Conceito Histórico de Família, 22

2.2- Família e Socialização, 24

2.4- Família e Valores, 26

CAPÍTULO III, 29

FAMÍLIA E EDUCAÇÃO HOJE, 30

3.1- A Família e sua Educação na Modernidade, 30

3.2- Educando ao Sujeito, 32

CONCLUSÃO, 37

BIBLIOGRAFIA, 39

ÍNDICE, 41

42

FOLHA DE AVALIAÇÃO

UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES

PROJETO A VEZ DO MESTRE

Pós-Graduação “Lato Sensu”

Título da Monografia: Educando a Sociedade

Data de Entrega:__________________________

Auto Avaliação: Como você avaliaria este trabalho?

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

____________________________________________________.

Avaliado por:_____________________________Grau___________.

_________________.________ de _____________ de _________

43

O AUTOR

John Alba Silot

• Formado em Ciência Plena – IPUE # 30, Baracoa-

Guantánamo, CUBA;

• Formado em Teologia – STBCOr, Santiago de Cuba –

CUBA;

• Pastor da Convenção Batista de CUBA Oriental;

• Representante da JMM da CBB♥ para CUBA;

• Coordenador da AMCF♣ para CUBA;

• Professor Titular do STBCOr♦- CUBA;

• Pós-Graduando em Docência do Ensino Superior pela

UCAM, RJ;

• Mestrando em Teologia Sistemática pelo STBSB, RJ.

♥ Junta de Missões Mundiais da Convenção Batista Brasileira. ♣ Association of Military Christian Fellowship • Seminário Teológico Bautista de Cuba Oriental

44

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45