Um Desafio Divino

Sermão nº 322

Por Charles H. Spurgeon (1834-1892)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Jan/2020

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S772 Spurgeon, Charles H.- 1834-1892 Um Desafio Divino / Charles H. Spurgeon Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2020. 62p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Pregação. 3. Graça. 4. Fé I. Título. CDD 252

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“Assim diz o Senhor: Deixa ir o meu povo, para

que me sirva.” (Êxodo 8: 1)

Em duas ou três ocasiões anteriores, esforcei-

me por insistir no fato de que Deus sempre faz

uma distinção entre Israel e o Egito. Ele fala

constantemente dos israelitas como “meu

povo” - dos egípcios, ele fala ao faraó como

sendo “seu povo”. Há uma distinção contínua e

eterna observada na Palavra de Deus entre a

semente escolhida da promessa e o mundo. Os

filhos do iníquo. O grande objetivo da

interferência de Deus no Egito não foi a bênção

do Egito em geral, mas a reunião de seu Israel do

meio dos egípcios.

Amados, tenho a convicção de que isso é

exatamente o que Deus está fazendo com o

mundo agora. Talvez, por muitos anos, Deus

reunirá Seus eleitos das nações da terra ao

reunir Seu Israel do meio dos egípcios. Você e eu

talvez não vivamos para ver esse reino

universal, do qual cantamos tão alegremente

esta manhã; mas o trigo será reunido no celeiro,

molho por um molho, se não espiga por espiga.

O joio será deixado para amadurecer aqui,

talvez, até o grande e terrível dia em que o

Senhor vier. De qualquer forma, olhando para os

sinais dos tempos, não vemos nenhum

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progresso considerável feito na evangelização

do mundo. O Egito ainda é o Egito - o mundo

ainda é o mundo - e tão mundano quanto

sempre foi, e o propósito de Deus parece ser,

através do ministério que Ele agora exerce,

trazer Seus escolhidos para fora do mundo. De

fato, a Palavra que Jeová está falando agora ao

mundo inteiro com a solene autoridade de um

mandado imperial é esta: “Assim diz o Senhor:

Deixa ir o meu povo, para que me sirva”. Esta

noite, iremos recordar às vossas mentes a

posição que os israelitas ocupavam no Egito. É

um tipo de posição de todo o povo do Senhor

diante do Deus Altíssimo, que com uma mão alta

e um braço estendido os traz para fora de sua

escravidão. O povo do Senhor é escravo. Embora

seus nomes estejam em Seu livro, ainda assim

eles são escravos, engajados como Israel de

antigamente em trabalhos que apreciam mais

coisas terrestres do que celestes - fabricantes de

tijolos, construindo casas não para si mesmos,

pois não encontram nenhuma cidade para

habitar. Labutam e trabalham aqui como servos

involuntários, pensando que, talvez, recebam

bons salários, mas não recebem salário, exceto

o chicote sobre os ombros. Todo homem em seu

estado não renovado é um escravo. Até mesmo

o povo de Deus é escravo, assim como os outros,

até que ouçam a trombeta do jubileu e a Palavra

e pelo poder de Deus são tirados do lugar de sua

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escravidão. Somos escravos - escravos de um

poder que nunca podemos superar por nossa

própria força não assistida. Se todos os

habitantes de Gosen - os israelitas, quero dizer -

tivessem tomado medidas concertadas para se

rebelarem contra o faraó e dissessem: “Nós

seremos livres” - em apenas algumas horas, o

tremendo poder daquele grande monarca do

Egito teria extinguido a última centelha de

esperança. Com seu terrível exército, seus

cavalos e seus carros, a turba de Israel logo seria

dada aos cães! Eles não tinham esperança no

mundo de se livrar por seu próprio poder. Nem

mais nós, amados. Por natureza somos escravos

daquele que é infinitamente nosso superior, a

saber, Satanás e todas as suas hostes de pecado.

Às vezes, podemos tentar quebrar o grilhão

quando uma onda de saúde se espalha pelas

faces, mas, oh, podemos fazer com que os

grilhões se amoleçam em nossa carne; mas nós

não podemos tirá-los! Podemos até pensar que

às vezes somos livres e falamos de liberdade -

mas nossa caminhada é uma caminhada dentro

de uma prisão e nossa aparente liberdade é

apenas uma ilusão mais profunda da

escravidão! Os homens podem nos oferecer

liberdade, mas eles não podem nos tornar livres;

eles podem usar os melhores meios possíveis

pela educação, pelo treinamento, pela

persuasão, mas esses grilhões não devem ser

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removidos por nenhum instrumento tão fraco.

Os ministros de Deus podem continuamente

nos exortar a quebrar nossos grilhões; mas,

infelizmente, não está em nosso poder fazer o

que, nunca no entanto, é seu dever nos mandar

fazer! Somos tais escravos, que a menos que um

mais poderoso que nós e um mais poderoso que

Satanás venha em nossa ajuda, devemos

continuar na terra da servidão - na casa do nosso

pecado e do nosso problema.

Nem podemos também esperar nos redimir

com dinheiro. Se os filhos de Israel tivessem

desistido de tudo o que tinham, eles seriam tão

pobres que não poderiam resgatar seus próprios

corpos. Os pobres fabricantes de tijolos não

podiam comprar-se de seus mestres; o mínimo

pensamento de tal coisa teria derrubado o

chicote com uma fúria dez vezes maior sobre

seus ombros ensanguentados. E então você e eu

podemos pensar que podemos comprar nossa

liberdade através de nossas boas obras, mas o

resultado de todas as nossas ofertas de dinheiro

para compra será nos fazer sentir o chicote.

Você pode ir e trabalhar e pensar que você

juntou algo que pode ser aceitável aos olhos do

seu capataz - mas quando você tiver feito tudo,

ele lhe dirá que você é um servo inútil, e o

mandará para trabalhos mais severos, faça que

você sinta ainda o poder do vilão em sua prisão -

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pois você não pode escapar dessa maneira!

Realmente, à parte de Deus, a visão da

humanidade que é dada nas Escrituras é o

quadro mais deplorável que mesmo o próprio

desânimo poderia pintar! Ah, os homens falam

sobre alguns remanescentes do bem que são

deixados na humanidade, alguns brilhando de

fogo divino e coisas semelhantes, mas a Bíblia

não diz isso. Expressa, em suas palavras solenes,

o significado daquele hino que começa:

“Quão desamparada e culpada

é a natureza,

Inconsciente de sua carga!

O coração mais inabalável

jamais poderá elevar-se

à felicidade e a Deus”.

A escravidão de Israel no Egito era uma

escravidão sem esperanças; eles não podiam se

libertar, a menos que Deus interferisse e fizesse

milagres em favor deles. E a escravidão do

pecador ao seu pecado é igualmente sem

esperança - ele nunca será livre - a menos que

uma mente que é infinitamente maior do que

ele pode comandar venha a seu auxílio e ajuda.

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Que circunstância abençoada é, então, para

aqueles pobres filhos escolhidos de Deus que

ainda estão em escravidão, que o Senhor tem

poder para dizer e então poder para realizar o

que Ele disse - “Assim diz o Senhor, deixe meu

povo ir.”

Tendo assim introduzido o meu assunto,

mostrando-lhe a condição desamparada do

povo de Deus por natureza, e a absoluta

impossibilidade de se libertarem por si

mesmos, deixe-me observar que hoje Deus está

dizendo - dizendo em Seu próprio decreto -

dizendo pela providência - e dizendo através dos

lábios de Seus fiéis ministros, aquela sentença

emancipadora que de antigamente fazia o Faraó

relaxar seu poder e fazer a terra do Egito perder

seus cativos - “Assim diz o Senhor, deixa meu

povo ir para que me sirvam”.

Vou me debruçar sobre esta sentença

emancipatória esta noite, como Deus me dará

força, desta maneira. Eu primeiro notarei a

plenitude da sentença; então a correção da

sentença; em seguida, a repetição dela; e

finalmente, a onipotência que está escondida

nela.

I. Primeiro, então, A PLENITUDE DA

SENTENÇA. “Assim diz o Senhor: Deixa ir o meu

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povo, para que me sirva.” Não duvido, mas há

alguns do povo de Deus aqui esta noite que não

têm a menor ideia de que são o Seu povo. Talvez

eles sejam escravos da embriaguez, escravos de

toda paixão maligna, ainda, sendo comprados

pelo sangue de Cristo, seus nomes estão em Seu

livro, e eles devem, e eles serão salvos! Pensam,

talvez, que nunca, nunca podem ser; pode até

acontecer que eles não tenham nenhum desejo

de ser! Mas Israel sairá do Egito, ainda que Israel

ame as panelas de carne, o alho e o pepino. Israel

será libertado por poder, ainda que Israel possa

imaginar cegamente que está em paz e à

vontade na terra do inimigo - isto é, que Deus

terá o seu próprio povo! Embora estejam

contentes em seu pecado; embora não tenham

vontade para com ele; todavia, Ele virá e os fará

descontentes com seus pecados. Ele irá mudar

suas vontades - mudar o preconceito de seus

corações, e aqueles que uma vez desprezaram a

Deus, deverão, com livre consentimento, contra

sua inclinação natural, ser levados cativos às

engrenagens de Sua soberana graça! Deus não

só salva aqueles que estão dispostos a serem

salvos, mas aqueles que não estão dispostos a

ser salvos. Ele pode fazer o que quiser no dia do

Seu poder!

Houve muitos exemplos disso nesta casa de

oração. Os homens vieram aqui apenas por

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curiosidade - para rir, para fazer brincadeiras e

diversão - mas Deus teve seu tempo e quando

chegou a hora - “Assim diz o Senhor, deixe meu

povo livre” - eles se libertaram! Eles foram

salvos! Dos seus grilhões que eles estavam

inconscientemente vestindo.

Antes de começar, comecei a irritar a alma

deles, a comer sua carne e então eles buscaram

misericórdia. E seus grilhões caíram e eles se

libertaram! Bem, então, embora tenha fugido do

que ia dizer, volto a este ponto - a plenitude da

sentença divina: "Deixe o meu povo ir livre". Se

você notar, ele não diz: "Deixe eles terem

liberdade parcial; deixe-os ter dois ou três dias

de descanso de sua labuta.” Não, mas, “Deixe

que eles se libertem”, totalmente livres! A

exigência de Deus não é que Seu povo tenha um

pouco de liberdade, um pouco de descanso em

seus pecados - não, mas que eles saiam do Egito

e passem pelo deserto até Canaã! A demanda

não foi feita ao faraó: “Torne suas tarefas menos

pesadas; torne o chicote menos cruel; põe

mestres de ordens mais gentis sobre eles.” Não,

mas, “ Deixem-nos livres.” Cristo não veio ao

mundo meramente para tornar nossos pecados

mais toleráveis, mas para nos libertar deles! Ele

não veio para tornar o inferno menos quente, ou

o pecado menos condenável, ou nosso desejo

menos poderoso - Ele veio para colocar todas

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essas coisas longe de Seu povo e realizar uma

completa libertação! Talvez o faraó tenha dito

longamente: “Bem, eles terão mestres gentis;

suas tarefas serão encurtadas; eles terão a palha

dada a eles, com a qual fazer seus tijolos.” Sim,

mas diabo, isso não vai funcionar! Você pode

consentir, mas Deus nunca o fará! Cristo não

vem para tornar as pessoas menos

pecaminosas, mas para fazê-las abandonar o

pecado - não para torná-las menos infelizes, mas

para colocar suas misérias longe e dar-lhes

alegria e paz em crer nEle! A libertação deve ser

completa, ou então não haverá libertação

alguma!

Ainda, você vai marcar, diz: "Deixe o meu povo

ir." Não diz nada sobre a sua volta novamente.

Uma vez fora, eles se foram para sempre! O faraó

pensou que ele os deixaria dois ou três dias de

viagem, mas nunca mais voltaram ao Egito. Eles

passaram pelo deserto 40 anos para a Terra

Prometida, e nenhum egípcio jamais poderia

expulsá-los. O Egito saiu com todo o seu exército

para alcançá-los, mas eles pereceram no Mar

Vermelho - e Israel passou como em terra seca

e foi abençoado por Deus. Aquela frase que dizia

de mim: "Deixe meu filho ir livre", deu-me a

liberdade eterna; não liberdade para ontem e

hoje e amanhã, mas liberdade para todo o

sempre! Você sabe quando os escravos fogem

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dos estados do sul e chegam ao norte estão

livres; mas o caçador de homens logo estará em

seu caminho e eles podem ser levados de volta

para seus mestres. Sim, mas você e eu somos

como o escravo quando ele chega ao Canadá.

Quando ele põe o pé em solo britânico e respira

o ar inglês, nesse momento ele está livre! Uma

vez transportado sobre o riacho que separa a

terra dos escravos da terra da liberdade, ele fica

em solo que não pode ser manchado pelo pé do

escravo; ele respira um ar que nunca foi

recebido em pulmões que estavam em

escravidão ainda. Ele é livre! E é assim com a

gente. Nós não entramos em estados escravos

onde o diabo tem uma lei para fugitivos para nos

caçar novamente, mas em estados onde somos

totalmente livres. Não há um grilhão sobrando.

Nós não temos uma corrente em nossos pulsos

com metade dela guardada, mas somos livres -

os homens livres de Deus - e Satanás não tem

direito, nem poder, para nos escravizar

novamente! “Assim diz o Senhor: Deixa ir o meu

povo, para que me sirva.” É uma grande

demanda, porque é uma demanda que requer

liberdade total e perpétua também. Mas, eu

penso, eu ouço alguém dizer: “Bem, eu ainda

não entrei na plenitude dessa sentença”. Não,

irmão, nem eu ainda - na plenitude da frase -

embora eu tenha algo da doçura disto! Você

deve saber que essa emancipação é

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frequentemente gradual em nossa própria

experiência, embora seja eficaz e instantânea na

mente de Deus. O tempo foi - e deixe-me falar

com você para quem eu posso falar, cuja

experiência vai concordar com o que eu digo - o

tempo foi quando você nasceu escravo da

dureza de coração. Você desprezava a Deus - a

religião era um trabalho duro para você - na

verdade, você nunca exercitava sua mente ou

faria isso com ela. Bem, chegou uma hora em

que o Senhor disse: "Deixe o meu povo ir livre", e

você começou a pensar. Seu coração começou a

derreter. Você gemeu sob o peso do pecado,

você começou a clamar a Deus! Você foi livrado,

então, da dureza do seu coração e estava livre.

Mas ainda assim o pecado lhe atormentou; sua

culpa foi com você todos os dias como sua

própria sombra; e, como um camareiro

sombrio, com os dedos vermelhos e sangrentos,

apertou bem as cortinas e pôs o dedo sobre as

pálpebras, como se quisesse esmagar a

escuridão em seu próprio coração! Mas chegou

o dia em que, ao pé da cruz, viu os seus pecados

expiados, “contados na cabeça do bode

expiatório”; você sentia o fardo cair das suas

costas, e estava livre dos seus pecados passados

e você poderia se alegrar com a liberdade mais

gloriosa! Mas, depois de uma temporada, você

saiu para o mundo e sentiu que, "quando você

faria o bem, o mal estava presente com você."

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Como você queria fazer, mas você não fez! Bem,

você teve uma libertação parcial disso, pois uma

paixão maligna foi superada e uma virtude foi

aprendida. Você conseguiu um triunfo sobre

um mau hábito e uma vitória sobre outro mau

humor. A sentença continua: “Assim diz o

Senhor: Deixa ir o meu povo”. E lembre-se, o dia

está chegando quando você morrerá; sim, mas

você deve então começar a viver! Ouvir-se-á

uma voz falando pelo seu travesseiro da morte

dizendo: "Solta-o e deixa-o ir". Você entenderá o

que isso significa e em um momento, será solto

de cada grilhão, como Lázaro quando as faixas

foram tiradas de sua cabeça, você é

perfeitamente livre! Não haverá sombra de

cativeiro sobre você; voará para o céu e

caminhará pelas suas ruas livre e feliz e nunca

mais dirá: “Miserável homem que sou; quem

me livrará do corpo desta morte?” Eu digo,

portanto, não sabemos em toda a sua plenitude

o significado desta passagem

experimentalmente. Ainda assim é tudo nosso,

e devemos receber tudo pela fé, como sendo

nossa preciosa bênção. Deus disse para o

pecado, para Satanás, para a morte, para o

inferno, para dúvidas, medos, para maus

hábitos e até mesmo para a sepultura em si:

"Deixe o meu povo ir, para que eles possam me

servir."

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II. Agora notarei, em segundo lugar, o DIREITO

DISSO. O Senhor tinha o perfeito direito de dizer

ao faraó: “Deixe o meu povo ir livre”. Tirano

déspota! Que direito ele tinha de escravizar uma

nação livre? Eles vieram lá a convite de seu

antecessor. Faraó não convidou Jacó e sua

família para descerem à terra de Gosen? Nunca

foi na estipulação que eles deveriam ser

escravos! Foi uma violação de um pacto

nacional para que o Faraó se esforçasse com os

israelitas nascidos livres. Se tivessem sido

corajosos e fortes o suficiente, deveriam ter

resistido às invasões de sua tirania. Eles não

eram o povo de faraó; o faraó nunca os escolheu;

ele nunca os trouxera onde estavam; ele não

lutou com eles e os superou. Eles não eram

cativos na guerra, nem moravam em um

território que era o despojo de um conflito justo.

Eram convidados - convidados de honra -

convidados a vir morar numa terra que eles

próprios enriqueceram e abençoaram com seu

representante, José. Não era certo, então, que

eles estivessem em escravidão - não havia

direito na parte de Faraó. O direito estava

exclusivamente com Deus. Você percebe a

leveza da demanda concentrada naquela

pequena palavra: “Meu” - “Deixe meu povo ir

livre. Deixe o seu próprio povo beijar seus pés se

eles quiserem - faça-os cavar canais e construir

pirâmides se quiser, pois eu não interfiro neles.

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Mas meu povo, deixe-os irem em liberdade!

Você não tem direito à sua labuta não

remunerada. Eles não têm o direito de suportar

essa cruel servidão. Deixe o meu povo ir livre."

Você vê o paralelo no nosso caso? A Palavra de

Deus é Seu próprio mandado celestial. A voz da

justiça, da piedade e da misericórdia, grita à

morte, ao demônio e ao pecado: “Deixe o meu

povo ir livre - Satanás, guarde o seu próprio se

quiser, mas deixe o Meu povo ir livre, pois eles

são Meus. Este povo que eu criei para mim

mesmo, eles mostrarão o meu louvor. Liberta o

meu povo, porque eu o comprei com o meu

precioso sangue. Você não os comprou, nem os

criou - você não tem direito a eles. Que o meu

povo seja livre”. Tudo isso é nosso conforto para

os pobres pecadores e esperamos que alguns

deles, embora não saibam, sejam o povo de

Deus. Você não deve imaginar quando ouve um

homem jurar, ou quando ele está pecando - você

não deve escrever o nome dele no livro preto e

dizer: “Tenho certeza de que o homem irá para

o inferno”. Não! Pode ser que Deus ordene

salvar esse homem, e um dia desses você o

encontrará erguendo a voz em oração,

superando talvez a raça celestial e servindo ao

seu Mestre melhor do que você fez! Jesus Cristo

leva muitos ao Seu seio, cuja companhia nós

evitaríamos quando eles estavam em seu estado

maligno. A misericórdia soberana pode entrar

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na cadeia e fazer cativos. A graça livre pode

entrar na sarjeta e trazer uma joia. O amor

divino pode varrer um monturo e encontrar um

diamante! Não há lugar onde a graça de Deus

não possa e não vá! Isso, oramos, é nossa grande

esperança quando temos uma congregação

diante de nós - não uma esperança de que eles

estarão dispostos, de que estarão atentos a si

mesmos, de que darão ouvidos ao que dizemos,

mas nossa esperança é essa - “Sem dúvida, Deus

tem muitas pessoas nesta cidade” - e tendo Deus

trazido algumas delas ao som da Sua Palavra,

temos a esperança de que muitos sejam Seus

escolhidos e Deus os terá! Espero que nunca

tenhamos dúvidas, mas que Deus terá o que é

seu, e que Cristo dirá como nós pregamos a você

nesta manhã: “Não será deixado nenhum casco”

“Eles serão meus”, diz o Senhor - “eles são meus

agora, e eles serão meus no dia em que eu

guardar minhas joias”. Embora os eleitos de

Deus estejam perdidos, eles nunca pertenceram

a Satanás! Eles estavam perdidos, mas isso não

diz que eles pertencem a ele. Uma coisa pode

estar perdida, mas ainda é minha quando a

perdi; isto é, tenho direito a isso e qualquer

homem que o encontre e se aproprie, não tem o

direito de fazê-lo. Se eu deixar um pedaço de

terra com direito a ela e outro tomar posse por

um tempo, ainda que eu mantenha os títulos, eu

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o terei expulso e retomarei minha propriedade.

O Senhor tem os títulos de alguns de vocês,

embora o diabo tenha tomado posse de você!

Satanás governa você com uma vara de ferro e

faz de você seus cativos e servos dispostos; mas

meu Mestre é páreo para o seu mestre! Houve

um grande duelo travado entre a vida e a morte

por você, e a vida ganhou a vitória e a graça livre

reivindica o prêmio! E esse prêmio de graça

triunfará e sua pobre alma culpada ainda será

colocada como um sinete na mão de Jeová e

ainda brilhará como uma joia na coroa de Jeová!

Oh, como me agrada falar sobre esta

onipotência da graça - daquela graça que não

dura para os filhos dos homens, que não para,

mas segue em triunfo e conduz o cativeiro em

cativeiro! Oh, que alegria é pensar que não

devemos esperar o homem - que não cabe ao

homem se ele deve pertencer a Cristo ou não. Se

Cristo comprou aquele homem - se o Pai o

ordenou para ser de Cristo - então Cristo é esse

homem! Trilham-se com preconceitos, mas

Cristo escalará suas muralhas. Esprema os teus

muros, traga as grandes pedras da tua

iniquidade - mas Cristo tomará a tua cidadela e

te tornará cativo. Mergulhe na lama se quiser,

mas aquele braço forte pode te tirar e te lavar!

Eu vejo você enrolar seus lábios e dizer: “Eu

nunca serei um metodista! Eu nunca farei uma

profissão religiosa.” Eu não sei, senhor. Muitos

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disseram o mesmo que você está dizendo, e

ainda assim eles foram derrubados, e se Cristo

quiser, Ele também pode derrubá-lo, senhor!

Não há força suficiente no pecado para vencer a

Sua graça. Quando Ele coloca Seu braço, abaixo

você cai. Deixe-o, senão uma vez atacar, e você

pode ficar e se rebelar, mas a vitória é dele. Você

pode ser condenado, mas se Ele quiser salvá-lo,

Sua vontade é mais do que um complemento

para sua vontade, e você virá agachado aos Seus

pés, dizendo: “Senhor, eu quero que você me

salve”. Acho que Ele dirá: “Como você não

estava disposto! Como é isso que você está

querendo agora?” “Ó Senhor, tu me deste

vontade, e a ti será toda a glória para todo o

sempre!” Então, não precisamos dizer mais

nada. Eu penso sobre a correção desta sentença

de Deus. Eles são o Seu povo; eles são o Seu povo

comprado pelo sangue; Ele os criou para Si

mesmo, e não é mais nem menos do que certo

que Deus diga: “Assim diz o Senhor: Deixa ir o

meu povo, para que me sirva”.

III. Deixe-me agora chamar sua atenção para a

REPETIÇÃO DESTA SENTENÇA. Acabo de ler

cuidadosamente esses primeiros capítulos do

Êxodo, e não tenho certeza de quantas vezes essa

frase ocorre, mas umas cinco ou seis vezes sei

que se repete. Na primeira vez, Moisés disse:

“Assim diz Jeová, o Senhor Deus de Israel: Deixa

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ir o meu povo, para que se possa banquetear

perante mim no deserto.” Na segunda vez, ele

diz: “Deixa ir o meu povo, para que me sirva.”

Algumas ou seis vezes Moisés foi ao faraó. A

primeira vez que ele disse isso, faraó riu na cara

dele. “Você está ocioso”, ele disse, “você está

ocioso. Você não gosta da sua fabricação de

tijolos; você quer ir e servir o seu Deus para tirar

férias inativas. Vá para suas tarefas, os feitores

precisavam tornar o trabalho um pouco mais

rigoroso. Que negócio você tem com religião?

Vá em frente com seus tijolos.” Agora, é assim

que o mundano provoca você, quando pela

primeira vez essa frase vem à sua cabeça. “Sua

religião”, ele diz, “sua religião? Vá até sua loja,

tire suas persianas no domingo e veja se você

não pode ganhar uma vida honesta. Vá em

frente com seus tijolos. Que negócio você tem

para conversar sobre o banquete diante de Deus

no deserto? É tudo romance.” E, você sabe,

ouvimos os mundanos dizerem para nós

cristãos pobres que não sabemos o que é a vida

real. É claro que nós não temos “vida real” - bem,

quando um cadáver podre é a representação da

vida real, podemos estar bastante contentes

com nossa ignorância! Show vaidoso! Vã

inquietação! Questão vaidosa! Tal era a imagem

do salmista. Essa é a vida real do mundo, mas

queremos uma vida melhor do que isso - uma

vida mais verdadeira e real também, embora o

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mundo a despreze. Fabricação de tijolos,

fabricação de tijolos, fabricação de tijolos - essa

é a alegria de faraó, e assim é com o pecador

antes que ele seja renovado - fazer dinheiro,

fazer sujeira, acumular para si tijolos que ele

possa construir para si uma fortuna! Oh, esses

sujeitos não se voltam e olham com supremo

desprezo por nós pobres companheiros - que

devemos pensar que a eternidade é melhor que

o tempo? Que Deus é melhor que o diabo? Que a

santidade é melhor que o pecado? Que os

prazeres do céu são melhores do que as pobres

pompas e vaidades deste mundo? Tais

simplórios como esses olharão para baixo e

dirão: “Pobre companheiro, ele não sabe

melhor”. Eles, na verdade, são os homens

racionais, os intelectuais - eles são, de fato, o rei

faraó. O faraó dá uma gargalhada, uma

gargalhada rouca e “Deixa o meu povo livre?”

Sim, mas virá uma pancada em seu rosto que

fará você rir de outra forma, por aí e agora. Você

com outros se unirá em choro, e chorando, e

lágrimas, e você com todo seu cavalheirismo,

afundará nas águas, e você descerá, e o Mar

Vermelho o engolirá! Moisés vai novamente a

Faraó e diz: “Assim diz o Senhor: Deixa ir o meu

povo, para que me sirva”. E, certa vez, o soberbo

monarca disse que deixaria ir; em outro

momento ele deixará todos irem, mas eles

devem deixar seu gado para trás. Ele vai segurar

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alguma coisa. Se ele não pode ter o todo, ele terá

uma parte. É incrível como o diabo é contente se

ele pode morder o coração de um homem. Não

importa engolir tudo - apenas deixe-o mordiscar

e ele ficará contente! Deixe que ele morda as

pontas e fique satisfeito, pois ele é sábio o

suficiente para saber que, se uma serpente tiver

apenas uma polegada de carne nua para picar,

ela envenenará o todo. Quando Satanás não

consegue obter um grande pecado, ele deixa um

pequeno entrar, como o ladrão que vai e

encontra persianas todas revestidas de ferro e

trancadas por dentro. Por fim, ele vê uma

pequena janela em uma câmara. Ele não pode

entrar, então ele coloca um garotinho, para que

ele possa dar a volta e abrir a porta dos fundos.

Então o diabo sempre tem seus pequenos

pecados para levar com ele para abrir as portas

para ele! E nós entramos e dizemos: “Oh, é só um

pequeno”. Sim, mas como aquele pequenino se

torna a ruína do homem inteiro! Vamos tomar

cuidado para que o diabo não consiga se firmar,

pois se ele conseguir uma posição segura, ele

terá todo o seu corpo e nós seremos vencidos.

Observe agora, como o Faraó não desistiria do

povo, a sentença tinha que ser repetida várias e

várias vezes, até que finalmente Deus não

suportaria mais, mas derrubaria um tremendo

golpe. Ele feriu o primogênito do Egito, o

principal de todas as suas forças e então Ele

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guiou Seu povo como ovelhas pelas mãos de

Moisés e Arão. De maneira semelhante, amigos

e irmãos, essa sentença de Deus tem que ser

repetida muitas vezes em sua experiência e na

minha. “Assim, diz o Senhor, liberta o Meu

povo”, e se você não estiver completamente

livre, não se desespere - Deus repetirá essa

sentença até que ao final você seja trazido com

prata e ouro e não haja um fraco pensamento

em toda a sua alma! Irás com alegria e com

alegria entrarás finalmente em Canaã, lá no

alto, onde o Seu Trono está resplandecendo

agora com uma luz gloriosa que os olhos de

anjos não podem suportar!

Não é de admirar, então, se é para ser repetido

em nossa experiência, que a Igreja de Cristo

deve continuar a repeti-lo no mundo como a

mensagem de Deus. Vá, missionário, para a

Índia, e diga para Juggernaut e Kalee e Brahma

e Vishnu: “Assim diz o Senhor: Liberta o meu

povo.” Vão vocês, servos do Senhor, para a

China. Falem com os seguidores de Confúcio e

digam: “Assim diz o Senhor: Solta o meu povo.”

Vá até os portões da cidade prostituta, até

mesmo a Roma, e diga: “Assim diz o Senhor:

Deixa ir o meu povo, para que eles possam me

servir.” Não pense, embora você morra, que sua

mensagem morrerá com você! É para Moisés

dizer: “Assim diz o Senhor”, e se ele for expulso

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dos olhos do Faraó, “assim diz o Senhor”, ainda

permanece, embora o seu servo caia! Sim,

irmãos e irmãs, toda a Igreja deve continuar em

todas as épocas, clamando: “Assim diz o Senhor,

deixe meu povo ir”. Devemos continuar

enviando nossos missionários a terras como

Madagascar, onde o povo de Deus é atacado por

centenas, e eles devem dizer à arrogante rainha:

"Assim diz o Senhor, deixe meu povo ir." Nós

ainda devemos enviar nossos Livingstones e

nossos Moffats através de todos os recantos da

África –

"Através de suas planícies férteis,

Onde a superstição reina,

E amarra o homem em cadeias”.

E eles devem continuar a dizer: “Assim diz o

Senhor, deixe meu povo ir”. Nossos irmãos

devem continuar nos teatros e nas ruas - na

estrada - dizendo, não em tantas palavras, mas

ainda de fato: “Assim diz o Senhor: Deixa ir o

meu povo, para que me sirva.” E será um

momento feliz para a Igreja, quando todo

ministro sentir que é enviado por Deus - e

quando ele fala como Moisés fez! Consciente da

autoridade divina, ele parece pecado, e mal, e

erro no rosto, e diz: "Assim diz o Senhor, deixe o

25

meu povo ir." Quando somos chamados a entrar

em um protesto contra um erro, às vezes

seremos desapontados, porque as pessoas não

vêm conosco. Muito bem, muito bem; mas

quando entramos no protesto, fizemos tudo.

Não se destinava a convencer os egípcios, mas

era para obrigá-los - "Assim diz o Senhor, deixe o

meu povo partir". Quando há uma pretensa

Igreja de Cristo, onde o erro é pregado, o

ministro cristão fielmente mostra o erro,

confiante de que o povo de Deus ouvirá a voz de

advertência e sairá da Babilônia. E quanto ao

resto, eles devem permanecer onde estão, pois

o mandato é para aqueles a quem isso concerne

- aqueles em quem o Senhor tem interesse, as

pessoas que são Sua “porção” para ir.

IV. Agora, meu último ponto, que deve, como o

tempo e a força me falham, ser breve - é isto - A

ONIPOTÊNCIA DO COMANDO - “Assim diz o

Senhor: Deixa ir o meu povo, para que me sirva”.

“Nunca irá”, diz faraó; e os seus conselheiros

dizem: “Assim, ó rei, nunca deixarão esta terra”.

“Juro por meu pai”, diz o rei do Egito, “eles serão

meus escravos para sempre. De costas, filhos

dos pastores hebreus, aos teus tijolos e ao teu

barro! Não se atrevam a ficar diante do filho de

faraó e ditar-lhe! Juro pelos ossos de meu pai

novamente, você nunca será livre.” Eis que os

rios do Egito correm com sangue! Não há peixe

26

no Egito em toda a terra, e os egípcios detestam

beber das águas do rio que antes adoravam,

porque está cheio de sangue. Agora, vêm estes

dois homens problemáticos mais uma vez

diante do Faraó - “Assim diz o Senhor Deus dos

hebreus: Deixa ir o meu povo, para que me

sirva.” O rei faz uma pausa - sua alma arrogante

cede. "Você pode servir a Deus aqui nesta terra”,

diz ele, “mas você não sairá da terra; você pode

ter três dias de descanso e servir ao seu Deus.”

“Não”, diz Moisés, “não podemos servir a Deus

na terra de suas abominações, e seríamos uma

abominação para você tanto quanto você para

nós. Temos que ir.” Então o rei diz a eles para

irem embora. Eles podem ir. Ele tem um

conselho de homens sábios, e eles determinam

que, mesmo que tenham fôlego, eles nunca

perderão sua reivindicação sobre aqueles

escravos que por muito tempo os serviram, e

construíram cidades tão poderosas. Sim, Faraó,

mas Deus é mais poderoso que você! Abra bem

seus portões, você tem centenas de portas e

mande suas miríades de homens armados

enxameando como gafanhotos num dia de

verão! Subam, vocês, poderosos exércitos de

Zoar. Não! Subam como enxames de rãs do

velho Nilo! Venha contra eles e te quebrarão;

será como os vasos de oleiro diante deles;

porque os Seus redimidos devem e serão livres!

27

E agora estou hoje à noite para muitos entre

vocês na posição do Moisés de antigamente, e é

da minha conta e de todos os ministros de Deus

dizer a Satanás, ao pecado, a Roma, a Maomé, à

idolatria, a todo mal - “Assim diz o Senhor: Deixa

ir o meu povo, para que eles possam me servir.”

Ouvimos o riso rouco; ouvimos o clamor dos reis

da terra quando eles se levantam e os

governantes se aconselham juntos. Você vê os

sacerdotes com seus dispositivos traiçoeiros - os

filhos de Belial agora tramando no escuro para

nos destruir? Sim, e podemos continuar a ser

quebrados em pedaços; podemos ir adiante

como o mar, mas a Rocha está firme e nos

enviará, e saberão que há um Deus maior do que

todos! Assim como todo Israel saiu apesar da

determinação de Faraó, assim todos os eleitos

de Deus serão salvos, a despeito do poder de

Satanás, dos homens maus, dos falsos

sacerdotes e dos falsos profetas! “Assim diz o

Senhor, deixa ir o meu povo”, e eles devem fazê-

lo! E agora, meus queridos ouvintes, vocês já

ouviram a Voz de Deus falando em seus

corações: “Deixe meu povo ir”? Há alguns aqui

esta noite que nunca foram libertados - não, o

que é pior do que isso - eles pensam que estão

livres enquanto são escravos do pecado! Você

acha que é livre, mas essa é a pior parte da sua

escravidão. Você pensa que é salvo enquanto

28

está em pé sobre a boca do inferno - e esta é a

pior parte do seu perigo - que você acha que está

salvo. Ah pobres almas, pobres almas! Suas

escravidões douradas indo para a cervejaria e a

taverna, para a sede dos desdenhosos, bebendo

o pecado enquanto o boi bebe água, o

pensamento começa dentro de mim - “Haverá

um fim a tudo isso e o que eles farão quando o

fim chegará?” Quando seus cabelos ficarem

grisalhos e seus corpos se tornarem fracos,

quando você estiver se aproximando da

sepultura, o que seus prazeres mundanos farão

por você então? Houve um jovem que morreu,

não muito tempo atrás, de extrema velhice. Não

estou me contradizendo - aquele jovem morreu

de velhice extrema há algum tempo, aos 26 anos

de idade. Ele havia pecado contra si mesmo no

túmulo e no inferno por um curso de deboche e

pecado. Talvez você não seja um pecador tão

rápido como esse, mas você está aceitando o

veneno por graus mais lentos. Mas o que você

fará quando o veneno começar a funcionar -

quando o pecado começar a arrancar o núcleo

do seu espírito, quando a espuma tiver sido

varrida do seu cálice e você começar a sentir o

gosto da sua escória. Sim, quando você está

morrendo, você vai querer colocar o cálice para

baixo, mas haverá uma mão maligna que vai

empurrá-lo à sua boca e dizer: "Não, não, você

bebeu os doces, e agora você deve beber o

29

amargo. Embora haja maldição em cada gota,

ainda assim para os restos você deve beber

aquela taça que você começou a beber agora!

Oh, pelo amor de Deus, jogue-o no chão – livre-

se disso! “Deixe o perverso o seu caminho, e o

iníquo, os seus pensamentos”. Ainda há

esperança! Ainda há misericórdia! O pecado é

um faraó, mas Deus é Jeová! Seus pecados são

difíceis - você não pode vencê-los - mas Deus

pode! Ele pode vencê-los por você. Ainda há

esperança! Deixe que isso o desperte para a

ação! Diga â sua alma esta noite: “Eu não estou

no inferno, embora eu possa ter estado. Eu ainda

estou em oração e implorando termos e agora,

Deus me ajudando, eu vou começar a pensar.” E

quando você começar a pensar, você começará

a ser abençoado! Há mais almas perdidas pela

negligência do que qualquer outra coisa. Se você

quer ir para o céu, há muitas coisas em que

pensar. Se você quer ir para o inferno, é a coisa

mais fácil do mundo. Você pode ir e jurar e beber

como quiser; é apenas uma pequena questão de

negligência destruir sua alma. “Como

escaparemos se negligenciarmos tão grande

salvação?” Bem, então, se você começar a

pensar, deixe-me propor a você exatamente

isso. O caminho da salvação é mapeado diante

de seus olhos esta noite. Aquele que crê no

Senhor Jesus Cristo será salvo. Acreditar é

confiar. Confia nAquele que pende sobre o

30

madeiro e estás salvo! Assim como você é

culpado, impotente, fraco e arruinado, entregue

sua alma a Cristo! Ah, enquanto estou te

aconselhando, acho que ouço a voz atrás de mim

dizendo: servo, você está falando de acordo com

a Minha vontade e prazer, pois eu também estou

dizendo no coração de seus ouvintes: "Vá livre".

Eu também estou dizendo aos seus inimigos:

“Assim diz o Senhor, deixa ir o meu povo”. ”Seja

assim, bom Senhor, e que minha voz seja como

Sua voz! Levantem-se, escravos de Satanás e

sejam livres! Quebrem seus laços ao meio e

sejam livres! Jesus vem para lhes salvar; Seu

braço é forte e seu coração é terno. Confiem

nele e sejam livres!

Oh, que Deus lhe conceda graça para que você

seja livre, agora, e encontre-O, porque

encontrar é encontrar a vida eterna! Amém.

31

NOTA DO TRADUTOR:

É somente pelo convencimento e instrução do

Espírito Santo que podemos compreender

adequadamente qual seja o significado do

pecado.

Sem esta operação do Espírito Santo, ou quando

ainda nos encontramos a caminho de ser

melhor esclarecidos por Ele, é muito comum

até mesmo negar-se a existência do pecado, ou

classificá-lo das mais variadas formas possíveis

que em pouco ou nada correspondem ao seu

verdadeiro e pleno significado.

De modo que quando se diz que Jesus carregou

sobre si os nossos pecados (I Pedro 2.24) e que

Ele se manifestou para tirar o pecado, não é dada

a devida importância a este maravilhoso fato,

que é a resposta à única e principal necessidade

do ser humano relativa à vida, pois sem a

solução do problema do pecado que a todos

atinge, não é possível ter a vida eterna de Deus.

Então, não se deve pensar em Jesus em alguém

que veio ao mundo para que pudéssemos errar

menos, ou ainda que melhorássemos nossas

ações morais, pois a obra de expiação e remoção

do pecado está relacionada a uma questão de

32

vida, caso concluída, ou de morte eterna, em

caso contrário.

Então é preciso saber qual é a origem e a

natureza do pecado e a sua forma de agir na

humanidade para que o vencendo possamos

atingir ao propósito de Deus na nossa criação e

viver de modo agradável a Ele.

Ora, se o pecado é o que se opõe à possibilidade

de se ter vida eterna, então, necessitamos

refletir mais cuidadosamente sobre a relação

que há entre pecado e morte, e santidade e vida.

Então, é muito importante que tenhamos uma

compreensão adequada do significado de vida

eterna, para que não nos enganemos quanto a se

temos alcançado ou não o propósito de Deus

quanto a isto.

Antes de tudo, vida em seu sentido geral é muito

mais do que simples existência, porque os

corpos inanimados existem e no entanto, não

possuem vida.

Ainda que alguns seres espirituais existam

eternamente, pois espíritos não podem ser

aniquilados, todavia não se pode dizer deles que

possuem vida eterna, e a par da existência

consciente deles são classificados como mortos

espiritual e eternamente, tal é o caso de Satanás,

dos demônios e de todos os seres humanos que

33

morreram sob a condenação do pecado, estando

desligados de Deus.

Deus é a fonte e o padrão da verdadeira vida.

É pelo que existe em sua natureza, portanto, que

se define o que é e o que não é participante da

vida eterna.

A vida eterna é perfeita e completa em Deus,

mas nas criaturas (anjos eleitos e santos) que

alcançam a participação nesta vida, estão

sujeitos a crescimento na mesma rumo à

perfeição divina, que sendo infinita, será para

eles sempre um alvo a ser buscado.

Daí se dizer que quando alguém nasce de novo

do Espírito Santo, que ele é um bebê espiritual

em Cristo. Ele deve crescer na graça e no

conhecimento do Senhor, e isto será feito neles

pela operação do Espírito Santo, até contemplar

neles a maturidade espiritual que é chamada de

perfeição, mas não sendo ainda aquela

perfeição total como ela se encontra somente

em Deus.

Não devemos ficar, portanto, satisfeitos

somente com a conversão inicial a Cristo, pela

qual fomos tornados filhos de Deus e novas

criaturas, mas devemos prosseguir em busca

daquela santificação que nos tornará cada vez

mais à imagem e semelhança de Jesus.

34

O grande indicador do progresso neste

crescimento na vida eterna, é o de aumento de

graus em santificação. Este aperfeiçoamento

em santificação é a vontade de Deus quanto ao

seu propósito em nos ter tornado seus filhos. (I

Tessalonicenses 4.3, 5.23).

Esta é a vida em abundância que Jesus veio dar

àqueles que se tornariam filhos de Deus por

meio da fé nele.

Podemos entender melhor isto quando fazemos

um contraste com o pecado, pois se o pecado é o

que produz morte, a santidade é o que produz

vida.

Concluímos que somente aqueles que forem

santificados têm acesso à vida eterna. Daí se

dizer que sem santificação ninguém verá o

Senhor.

É fácil entendermos esta verdade quando

refletimos que de fato não se pode dizer que há

a vida de Deus onde domina o orgulho, a

impureza, a malícia, a cobiça, o adultério, o ódio,

o roubo, a corrupção, a inveja, e todas as obras

da carne que operam segundo o pecado.

Mas, onde o que prevalece é a fé, a humildade, o

amor, a bondade, a misericórdia, a

35

longanimidade, a reverência, o louvor, a

adoração ao Senhor, a obediência aos Seus

mandamentos e tudo o mais que compõe o fruto

do Espírito Santo, pode-se dizer que temos em

tudo isto indícios ou evidências onde há vida

eterna.

Os que afirmam andar na luz e pertencerem a

Jesus, quando na verdade caminham nas trevas,

são chamados pelo apóstolo João de mentirosos,

e que não têm de fato a vida eterna que eles

alegam possuir, porque onde ela foi semeada

por Jesus, não produz os frutos venenosos do

pecado e da justiça própria, senão os que são

provenientes da santidade e da justiça de Jesus

atuando em nós.

Como o conhecimento verdadeiro de Deus,

consiste em termos um conhecimento pessoal

de Seu caráter, virtude, obras e atributos, e isto,

por uma revelação que recebamos da parte dEle

em Espírito, e para tanto temos recebido o dom

da fé, então, não somos apenas justificados por

este conhecimento, como também acessamos à

vida eterna, alcançando que sejam implantadas

em nós as mesmas virtudes e caráter de Cristo.

É este conhecimento real, espiritual e pessoal

de quem seja de fato Deus, o que promove a

nossa santificação e aumentos em graus na

36

posse da vida eterna, ou melhor dizendo, para

que a vida eterna se aposse em maiores graus de

nós.

Quando nos falta este viver piedoso na verdade,

ainda que sejamos crentes, Deus nos vê como

mortos e não como vivos, e por isso somos

chamados ao arrependimento e à prática das

primeiras obras, para que tenhamos o

necessário reavivamento espiritual. (Apocalipse

3.1-3,17-19).

Enganam-se todos aqueles que por julgarem

estarem cheios de energia, e envolvidos na

realização de muitas obras, que isto é um sinal

evidente de vida abundante neles, quando toda

esta energia é carnal e não acompanhada por

um viver realmente piedoso que seja operado

neles pelo Espírito Santo, pela aplicação da

Palavra de Deus às suas vidas.

É na medida em que as obras da carne são

mortificadas que mais se manifesta em nós a

vida eterna que há em Cristo.

Se não houver a crucificação do ego carnal, a

mortificação do pecado, a vida ressurreta de

Cristo não se manifestará.

37

A verdadeira santidade que conduz à vida é

dependente das operações sobrenaturais do

Espírito Santo, mediante a obra realizada por

Jesus Cristo em nosso favor. A mera prática da

moralidade não pode produzir esta santidade

necessária à vida eterna. A simples religiosidade

carnal na busca de cumprimento dos

mandamentos de Deus, segundo a nossa própria

justiça, também não pode produzir esta

santidade. O jovem rico enganou-se quanto a

isto, e por não se sujeitar à justiça que vem de

Cristo, não alcançou a vida eterna.

Há necessidade de convencimento do pecado

pelo Espírito Santo, de que Ele nos convença de

nossa completa miserabilidade diante de Deus,

e de nossa total dependência da sua

misericórdia, graça e bondade, para que nos

salve, mediante a confiança que temos colocado

em Jesus e na obra que Ele realizou em nosso

favor. Sem isto, não pode haver salvação, e por

conseguinte vida eterna, porque Deus não pode

operar santidade em um coração que se rebela

contra Ele e Sua vontade.

Deus não contempla nossos meros desejos e

palavras. Ele olha o nosso coração. Ele opera

somente segundo a verdade, e não segundo

nossas emoções, sentimentos, vontades, pois

podem não estar conformados à verdade da Sua

38

Palavra revelada na Bíblia, e assim não podendo

chegar a um verdadeiro arrependimento, torna-

se impossível sermos contemplados com uma

salvação cujo fim é a nossa santificação.

Para o nosso presente propósito, não basta ir ao

relato de como o pecado entrou no mundo

através do primeiro casal criado, atendo-nos

apenas aos fatos relacionados à narrativa da

Queda, sobretudo quanto à maneira desta

entrada mediante tentação vindo do exterior da

parte de Satanás sobre a mulher. É preciso

entender o mecanismo de operação desta

tentação naquela ocasião, uma vez que ela

ocorreu quando a mulher era inocente, não

conhecia nem bem e nem mal, não sendo

portanto ainda uma pecadora, e no entanto, pela

tentação, teve o desejo de praticar algo que lhe

havia sido proibido por Deus.

Poderia este desejo, sem a consumação do ato,

ser considerado como sendo a própria entrada

do pecado? Em caso contrário, o que seria

necessário haver também para que assim fosse

considerado?

Por que desde aquele primeiro pecado, toda a

descendência de Adão ficou encerrada no

pecado? Por que o pecado permanece ligado à

39

natureza dos próprios crentes, mesmo depois da

conversão deles?

Por que o pecado desagrada tanto a Deus que

como consequência produz a morte?

Estas e outras perguntas, procuraremos

responder nas linhas a seguir.

Antes de apresentar qualquer consideração

específica ao caso, é importante destacar que o

único ser que possui vontade absoluta, gerada

em si mesmo, e sempre perfeita e aprovada, é

Deus, cuja vontade é o modelo de toda vontade

também aprovada. Esta é a razão de Ele não

poder ser tentado ao mal, e a ninguém tentar.

Sua vontade é santíssima e perfeitamente justa.

Mas no caso dos homens e até mesmo dos anjos,

cuja vontade é a de uma criatura, sendo dotados

de vontade livre, estão contingenciados a

submeterem suas vontades à de Deus naqueles

pontos em que o exercício da própria vontade

deles colidisse com esta vontade divina. Eles são

livres para pensar, imaginar, agir, criar, mas

tudo dentro de uma esfera que não ultrapasse os

limites que lhes são determinados por Deus,

quer na lei natural impressa em suas

consciências, quer na lei moral revelada em Sua

Palavra, a qual é também impressa nas mentes e

corações dos crentes.

40

Temos assim, desde o início da criação, um

campo aberto para um possível conflito de

vontades. Deus por um lado agindo pelo Espírito

Santo buscando nos mover à negação do ego

para fazer não a nossa, mas a Sua vontade, e o

nosso ego querendo fazer algo que possa ser

eventualmente diferente daquilo que Deus

determina para que façamos ou deixemos de

fazer.

Neste ponto, podemos entender que a proposta

de Satanás para Eva no paraíso, buscava

estimular e despertar desejos e sentimentos em

Eva para que a sua vontade fosse conduzida pela

do diabo, e não pela de Deus.

Se ao sentir-se inclinada à desobediência ela

tivesse recorrido à graça divina, clamando por

ajuda para rejeitar a tentação e permanecer

obediente, a fé teria triunfado em sua confiança

no Senhor e sujeição a ele, e em vez de um ato

pecaminoso, haveria um motivo para Deus ser

glorificado. E isto ocorreria todas as vezes em

que ao ser tentado a fazer algo diferente do que

havia sido determinado por Deus, o homem

escolhesse obedecer à Sua Palavra, e não aos

desejos criados em seus pensamentos e

imaginação.

41

Podemos tirar assim a primeira grande

conclusão em ralação ao que seja o pecado, de

que não se trata de algo corpóreo, ainda que

invisível, com existência própria e poder

inteligente para nos influenciar, mas é algo

decorrente de nossas próprias inclinações,

desejos e más escolhas, especialmente quando

não nos permitimos ser dirigidos e instruídos

por Deus, e não nos exercitamos em sujeitar

todas as nossas faculdades a Ele para agir

conforme a Sua santa, boa, perfeita e agradável

vontade.

É pelo desconhecimento desta verdade que

muitos crentes caminham de forma

desordenada, uma vez que tendo aprendido que

a aliança da graça foi feita entre Deus Pai e Deus

Filho, e que são salvos exclusivamente por meio

da fé, que então não importa como vivam uma

vez que já se encontram salvos das

consequências mortais do pecado.

Ainda que isto seja verdadeiro, é apenas uma

das faces da moeda da salvação, que nos

trazendo justificação e regeneração

instantaneamente pela graça, mediante a fé, no

momento mesmo da nossa conversão inicial,

todavia, possui uma outra face que é a relativa ao

propósito da nossa justificação e regeneração, a

saber, para sermos santificados pelo Espírito

42

Santo, mediante implantação da Palavra em

nosso caráter. Isto tem a ver com a mortificação

diária do pecado, e o despojamento do velho

homem, por um andar no Espírito, pois de outra

forma, não é possível que Deus seja glorificado

através de nós e por nós. Não há vida cristã

vitoriosa sem santificação, uma vez que Cristo

nos foi dado para o propósito mesmo de se

vencer o pecado, por meio de um viver

santificado.

Todavia, não se julgue que a vitória sobre o

pecado é devida ao nosso esforço em vencê-lo,

porque não há em nós qualquer capacidade de

nós mesmos, para vencer um inimigo tão

poderoso que derrubou um querubim e vários

anjos da presença de Deus quando se

encontravam em perfeição de santidade no céu.

É a Jesus que toda a glória deve ser dada pela

vitória sobre o pecado como Paulo fala disso

triunfalmente no sétimo e oitavo capítulos da

epístola aos Romanos.

Ali, ele diz a verdade de que esta perfeição do

mal chamada pecado somente pode ser vencida

pela perfeição do bem que é o Senhor Jesus

Cristo. Sem Ele nada podemos fazer contra o

pecado, pois é Ele que o venceu e continuará

vencendo por nós. A Sua vitória sobre o pecado

foi completa e definitiva, de modo que mesmo

43

quando um crente autêntico peca, ele se

entristece por isto, e não é seu desejo de modo

algum se sujeitar à tentação e pecar, pois sabe

que isto contraria a vontade de Deus. Então, isto

comprova que já não é ele quem busca praticar

o mal, mas o pecado que nele habita de forma

residente até o dia em que será chamado a sair

deste mundo pela morte, para atingir a

santidade em perfeição absoluta, sem estar

mais sujeito ao pecado.

“Porque o que faço não o aprovo; pois o que

quero isso não faço, mas o que aborreço isso

faço.

E, se faço o que não quero, consinto com a lei,

que é boa.

De maneira que agora já não sou eu que faço

isto, mas o pecado que habita em mim.

Porque eu sei que em mim, isto é, na minha

carne, não habita bem algum; e com efeito o

querer está em mim, mas não consigo realizar

o bem.

Porque não faço o bem que quero, mas o mal

que não quero esse faço.

44

Ora, se eu faço o que não quero, já o não faço eu,

mas o pecado que habita em mim.” (Romanos

7.15-20).

Observe que por duas vezes consecutivas o

apóstolo usa nesta passagem a seguinte

expressão: “Ora, se eu faço o que não quero, já o

não faço eu, mas o pecado que habita em mim.”

Mas ele não queria denotar com isto que ele

estava sempre fazendo o mal que não queria,

mas que por vezes, na vida cristã, sucede esta

verdade de que vez por outra estará sujeito à

ação do pecado, quando isto for permitido por

Deus, que o crente ao ser tentado, e deixado

entregue a si por algum tempo sem a concessão

da graça restringidora do pecado, a

consequência natural será que o pecado

residente em toda pessoa, mesmo no crente, há

de se manifestar, ainda que isto seja contra a

sua vontade, como ocorreu com Pedro na sua

negação do Senhor.

Mas, como a vitória já foi obtida por Cristo, pelo

exercício da fé, que neste caso é colocada à

prova, o crente não se autocondenará e nem

condenará a outros, pois sabe que sua luta não

é contra carne e sangue, e dará a honra e a

glória devidas a Cristo, recorrendo a Ele pela fé,

para que seja livrado do mal, uma vez que quem

nele reina agora é a graça de Jesus e não mais o

45

pecado que ele detesta e deseja não mais

praticar.

“Miserável homem que eu sou! quem me

livrará do corpo desta morte?

Dou graças a Deus por Jesus Cristo nosso

Senhor. Assim que eu mesmo com o

entendimento sirvo à lei de Deus, mas com a

carne à lei do pecado.” (Romanos 7.24,25).

O homem, tendo sido criado em um estado tão

santo e glorioso, foi colocado no Paraíso, que era

sua residência.

No meio deste Jardim do Éden estava a árvore da

vida, que não consideramos pertencer a uma

certa espécie, mas era uma árvore singular na

natureza. “E do chão fez o Senhor Deus crescer

todas as árvores ... a árvore da vida também no

meio do jardim ”(Gênesis 2: 9). Portanto, essa

árvore não foi encontrada em outros locais.

No Paraíso, havia também a árvore do

conhecimento do bem e do mal. “Mas da árvore

do conhecimento do bem e do mal, dela não

comerás” (Gn 2:17; 3: 3). Como lá havia apenas

uma árvore da vida; portanto, havia apenas uma

árvore do conhecimento do bem e do mal. Não

se afirma que isto se refere ao tipo de árvore,

46

mas ao número. É simplesmente referido como

"a árvore". A razão para esse nome pode ser

deduzido do próprio nome.

(1) Era uma árvore probatória pela qual Deus

desejava provar ao homem se ele perseveraria

em fazer o bem ou se ele cairia no mal, como se

encontra em 2 Crônicas 32:31: “... Deus o deixou,

para julgá-lo, para que ele pudesse saber tudo

que estava em seu coração."

(2) O homem, ao comer desta árvore, saberia em

que condição pecaminosa e triste ele tinha

trazido a si mesmo.

O Senhor colocou Adão e Eva neste jardim para

cultivá-lo e guardá-lo (Gn 2:15).

O sábado era a exceção, pois então ele era

obrigado a descansar e a se abster de trabalhar

de acordo com o exemplo que seu Criador lhe

dera e ordenara que ele imitasse.

Assim, Adão tinha todas as coisas em perfeição

e para deleite do corpo e da alma. Se ele tivesse

perseverado perfeitamente durante seu período

de estágio, ele, sem ver nenhuma morte, teria

sido conduzido ao terceiro céu, para a glória

eterna. Embora o corpo tivesse sido construído

a partir de elementos materiais, sua condição

47

era tal que era capaz de estar em união essencial

com a alma imortal e capaz de existir sem nunca

estar sujeito a doença ou morte.

Se ele não tivesse pecado, o homem não teria

morrido, mas teria subido ao céu com corpo e

alma. Isso pode ser facilmente deduzido do fato

de que Enoque, mesmo depois da entrada do

pecado no mundo, foi arrebatado ao terceiro

céu, sem passar pela morte, em razão de ter

andado com Deus.

Sendo este o desígnio de Deus na criação do

homem, a saber, que ele andasse em santidade

de vida na Sua presença, então não é difícil

concluir quão enganados se encontram aqueles

que apesar de terem muita prosperidade

material e facilidades no mundo, e que todavia

não estão santificados pela Palavra de Deus,

aplicada pelo Espírito Santo, em razão da fé em

Jesus, e que os tais encontram-se mortos à vista

de Deus em delitos e pecados, permanecendo

debaixo de uma maldição e condenação eternas,

enquanto permanecerem na citada condição

sem arrependimento e conversão.

Aqui percebemos a natureza abominável do

pecado, enquanto o homem, sendo dotado de

faculdades tão excelentes para estar unido ao

48

Seu Criador com tantos laços de amor, partiu

dEle, e O desprezou e O rejeitou.

Ele agiu para que o Criador não o dominasse,

mas que pudesse ser seu próprio senhor e viver

de acordo com a sua própria vontade.

Aqui brilha a incompreensível bondade e

sabedoria de Deus, na medida em que reconcilia

tais seres humanos maus consigo mesmo

novamente através do Mediador Jesus

Cristo. Ele fez com que este mediador viesse de

Adão como santo, tendo a mesma natureza que

pecara, para suportar a punição do pecado do

próprio homem e, assim, cumprir toda a

justiça. Tais seres humanos, Ele novamente

adota como Seus filhos e toma para Si em

felicidade eterna. A Ele seja dado eterno louvor

e honra por isso. Amém.

Eva foi seduzida a comer da árvore do

conhecimento do bem e do mal. Ela não foi

coagida, mas o fez por vontade própria.

Além disso, Adão não foi o primeiro a ser

enganado, nem foi enganado pela serpente, mas

como o apóstolo declara em 1 Tim 2:14, por uma

Eva enganada - e, portanto, subsequente a

ela. Estou convencido de que, se Adão

permanecesse de pé, Eva teria suportado o

49

castigo sozinha. Como Adão também pecou, no

entanto, toda a natureza humana, toda a raça

humana, tornou-se culpada, como Paulo disse:

"Portanto, como por um homem o pecado

entrou no mundo ..." (Romanos 5:12). Ele não

apenas se refere ao pecado de Eva, mas ao

pecado de toda a raça humana, que é total e

inteiramente encerrada em Adão e Eva, que

eram um em virtude de seu casamento. Em vez

disso, ele se refere especificamente ao pecado

de Adão, que foi o primeiro homem, a primeira

e única fonte, tanto de Eva como de toda a raça

humana.

Entenda-se este ato de ter sido encerrado por

Deus no pecado, não como se Deus tivesse feito

a cada um de nós pecadores, ou então que

tivesse transferido para nós o pecado praticado

por Adão, mas como a consideração e

imputação de culpa a toda a humanidade, e

sujeição à maldição da condenação pela morte,

uma vez que não haveria quem não pecasse, já

que o homem revelou desde Adão que de um

modo ou de outro faria um uso indevido de sua

vontade, opondo-se a Deus. Pois sem a

concessão da Graça de Deus é impossível que o

homem possa vencer o pecado. E a Graça para

tal propósito somente é concedida aos que

creem em Jesus.

50

O pecado inicial não pode ser encontrado no ato

externo, nas emoções, afetos e inclinações, nem

na vontade. Em uma natureza perfeita, vontade

e emoções estão sujeitos ao intelecto, pois não

precedem o intelecto em sua função, mas são

uma consequência do mesmo.

O pecado inicial deve ser buscado no intelecto,

que por meio de raciocínio enganoso foi levado

a concluir que eles não morreriam e que havia

um poder inerente àquela árvore para torná-los

sábios, uma sabedoria que eles poderiam

desejar sem serem culpados de pecado. Essa

árvore tinha o nome de conhecimento, que era

desejável para eles. Mas também trazia o nome

de bem e mal, mesmo que estivesse escondido

deles quanto ao que era compreendido na

palavra mal. A serpente usa esse nome como se

grandes questões estivessem ocultas nessas

palavras. Como o intelecto se concentrou mais

na conveniência de se tornar sábio quanto a

árvore pela qual, como meio ou causa, essa

sabedoria poderia ser transmitida a eles, a

intensa e viva consciência da proibição de não

comer e da ameaça de morte tendem a

diminuir. A faculdade de julgamento, sugerindo

que seria desejável comer dessa árvore,

despertou a inclinação de adquirir sabedoria

dessa maneira. Além disso, havia o fato de que

51

“... a mulher viu que a árvore era boa para comer,

e agradável aos olhos” (Gn 3: 6).

A decepção do intelecto não foi consequência da

natureza da árvore e de seus frutos, mas devido

às palavras da serpente e as palavras da mulher

para Adão. Assim, foi tomada por verdadeira a

palavra da serpente, e depois a da mulher, em

vez da Palavra de Deus. Portanto, o primeiro

pecado foi a fé na serpente, (ainda que não no

animal propriamente dito, mas naquele que o

usou como seu instrumento, a saber, Satanás.),

acreditando que eles não morreriam, mas, em

vez disso, adquiririam sabedoria.

O ato implicava uma descrença em Deus que

havia ameaçado a morte ao comer dessa

árvore. Assim Eva em virtude da incredulidade

tornou-se desobediente, estendeu a mão e

comeu. Ao fazer isso, ela creu na serpente e

foi enganada, este pecado é denominado como

tal em 1 Tim 2:14 e 2 Cor 11: 3.

Da mesma maneira, ela seduziu Adão. Portanto,

o primeiro pecado não era orgulho, isto é, ser

igual a Deus, também não rebelião,

desobediência ou apetite injustificado, mas

incredulidade.

52

Não crer na palavra de Deus, não dar a devida

observância a ela e não praticá-la, é tudo

consequente de incredulidade, e este é o pecado

principal do qual os demais se originam, pois o

justo viverá por sua fé, e por esta fé é possível até

mesmo confessar-se culpado, arrepender-se e

converter-se a Deus, e tudo isto sucede por

conta de se dar crédito às ameaças de Deus

contra o pecado.

Como este poder para o mal chamado pecado é

enganoso em sua própria natureza, ele sempre

induzirá o homem a erro ao julgar o que é certo

e o que é errado, pois pode dar a aparência de

bom e agradável ao que é mau, e a de

repugnância ao que é bom, e isto explica em

parte o grande ódio que o homem natural tem

contra a santidade, que é o sumo bem, e a

escolha que faz por coisas que lhe são agradáveis

mas que conduzem à morte espiritual e eterna.

E deste perigo nem mesmo o próprio crente está

completamente livre, porque quando não anda

no Espírito, mas na carne, pode ter o seu

julgamento enganado pelo pecado residente

que o conduzirá a isto, seja por tentações

externas ou internas.

Concluímos, que o pecado sempre jaz à porta,

ele sempre nos assedia bem de perto, conforme

53

afirmam as Escrituras, pois o intelecto sempre é

solicitado de uma forma ou de outra, por

tentações internas ou externas, a despertar a

vontade e desejos pecaminosos, que se não

forem resistidos por meio da graça, sempre

prevalecerão.

Daí nos ser ordenado a vigiar e orar

incessantemente, porque a carne é fraca. A

andarmos continuamente no Espírito Santo

para podermos vencer as obras da carne, e não

ceder às tentações. A confiar na vitória de Jesus

sobre o pecado e clamar a Ele por libertação,

quando envolvido em um quadro de tentação ou

ataque dos espíritos das trevas.

É por meio de uma vida santificada que nos

tornamos fortes para resistir ao pecado, pois

eliminá-lo de uma vez por todas enquanto

andamos neste mundo, equivaleria a remover

de nós toda a liberdade que temos de escolher

livremente o que fazer e o que não fazer. De

modo que se não nos negarmos, se não

sujeitarmos a nossa vontade à de Deus,

seguindo o exemplo de nosso Senhor Jesus

Cristo, jamais poderemos ter um caminhar

vitorioso neste mundo.

Quando nosso Senhor foi conduzido ao deserto

para ser tentado pelo diabo, Ele foi solicitado a

54

transformar pedras em pães porque era grande

a sua fome no final do jejum de quarenta dias e

noites. O diabo vislumbrou nEle este desejo por

comida, e então reforçou o desejo por meio de

tentação dizendo-lhe que se era de fato o Filho

de Deus, poderia transformar pedras em pães.

Se Ele o fizesse, teria pecado porque estava sob o

comando total do Espírito Santo e somente

poderia fazer o que lhe fosse ordenado pelo Pai.

Nada poderia fazer por seu próprio poder, ao

qual deveria renunciar em seu ministério

terreno, para ser obediente não como Deus, mas

como homem, segundo a instrução do Espírito

Santo. O desejo de comer não era em si

pecaminoso, mas a ordem era que somente

quebrasse o jejum quando lhe fosse permitido

pelo Pai. Assim, Jesus renunciou ao desejo,

porque nem só de pão material vive o homem,

mas de toda palavra que procede da boca de

Deus. O desejo não foi consumado e portanto

não houve pecado, mas uma obediência pela

qual Deus foi glorificado.

O mesmo sucede conosco sempre que somos

solicitados pelo nosso intelecto a fazer o que nos

seja vedado pela Palavra de Deus. Se

renunciarmos à nossa própria vontade para

fazer a do Senhor, então somos aprovados e

nisto Ele é glorificado.

55

Assim, qualquer tentação específica traz em si

mesma o potencial para a nossa ruína, ou para a

glória de Deus, em caso de desobediência ou

obediência, respectivamente.

“Se alguém vem a mim e não aborrece a seu pai,

e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs e

ainda a sua própria vida, não pode ser meu

discípulo. E qualquer que não tomar a sua cruz e

vier após mim não pode ser meu discípulo.”

(Lucas 14.26,27).

A cruz representa o ato de sacrificarmos a nossa

própria vontade para escolher fazer a de Deus.

“Assim, pois, todo aquele que dentre vós não

renuncia a tudo quanto tem não pode ser meu

discípulo.” (Lucas 14.33)

O fato de que Deus desde a eternidade conheceu

a queda, decretando que permitiria que

ocorresse, não é apenas confirmado pelas

doutrinas de sua onisciência e decretos, mas

também pelo fato de que Deus desde a

eternidade tem ordenado um Redentor para o

homem, para libertá-lo do pecado: o Senhor

Jesus Cristo, a quem Pedro chama de Cordeiro,

“que em verdade foi predestinado antes da

fundação do mundo” (1 Pedro 1:20).

56

O pecado causa a morte eterna mas o seu efeito

pode ser revertido por meio da fé em Jesus

Cristo. A Lei de Deus que opera segundo a Sua

justiça, é implacável e amaldiçoa a todo aquele

que vier a transgredir a qualquer dos seus

mandamentos. Mas o amor, a misericórdia, a

longanimidade e bondade de Deus dão ao

pecador a oportunidade de se voltar para Ele,

através do arrependimento e da fé, pois o

próprio Deus proveu uma aliança com o Filho,

através da qual pode adotar pecadores como

filhos amados, para serem tornados santos por

Ele, prometendo-lhes conduzi-los à perfeição

total quando eles partirem para a glória

celestial, assim como havia feito nos próprios

dias do Velho Testamento, dando inclusive um

novo corpo perfeito e glorificado a Enoque e a

Elias. Mas todos os espíritos dos que nEle

creram foram transladados em perfeição para o

mesmo céu de glória.

Deus nos ensina, quando nele cremos, que a sua

graça é suficiente e poderosa para nos firmar

em santidade, pois na nossa própria experiência

conhecemos que quanto mais nos consagramos

a Ele, mais somos fortalecidos pela graça para

resistir e vencer o pecado, inclusive o que

procura se levantar em nossa própria natureza

terrena. Por isso temos recebido em Cristo uma

nova natureza, ao lado da antiga, para subjugar

57

esta última, pois a nova natureza é celestial,

espiritual, divina e santa, e sempre nos inclina

para aquilo que é de Deus e que é conforme a

Sua santa vontade.

É por uma caminhada constante no Espírito

Santo, mediante a prática da Palavra, que somos

tornados cada vez mais espirituais e menos

inclinados para a carne que não é sujeita à lei de

Deus e nem mesmo pode ser.

Mas é de tal ordem a bondade e misericórdia

que Deus nos tem concedido por meio da

aliança da graça em Cristo, que mesmo aqueles

que não tenham feito grande progresso em

santificação têm a condenação eterna anulada

por causa da união deles com Jesus, por meio de

quem receberam um novo nascimento

espiritual para pertencerem a Ele. Não serão

jamais lançados fora conforme a Sua promessa,

porque isto seria a negação da verdade de que

foram de fato salvos por pura graça e não por

mérito, virtude ou obras deles mesmos.

Deus nos trata conforme a cabeça da raça sob a

qual nos encontramos: se apenas em Adão,

estamos condenados pela sentença que foi

lavrada sobre ele e todos aqueles que viriam a

ser da sua descendência; mas se estamos sob a

cabeça de Cristo, recebemos um novo

58

nascimento e somos ligados espiritualmente a

Ele, e não somos apenas livrados da sentença

que tínhamos sob Adão, pois somos

considerados por Deus como tendo morrido

juntamente com Cristo, como também somos

conduzidos à vida eterna, pelo poder da

justificação e da ressurreição, que o próprio

Cristo experimentou, para que fosse também

comunicado aos que estão unidos a Ele pela fé.

Todos os homens, tendo pecado em Adão, são

roubados da imagem de Deus, então todo

homem nasce vazio de luz espiritual, amor,

verdade, vida e santidade.

Então ao se analisar o que seja o pecado não se

deve simplesmente pensar nas ações

pecaminosas que são resultantes do princípio

que opera na natureza caída, mas nas

consequências de estarmos sem Cristo, e por

conseguinte destituídos da graça de Deus.

Pois ainda que alguém que não pertença a

Cristo, estivesse isolado em um lugar ermo, e

sem pensamentos pecaminosos ou

possibilidade de ser tentado a pecar, ainda

assim, esta pessoa estaria morta

espiritualmente, em completa ignorância de

Deus e da Sua vontade santa, sem a

possibilidade de ter comunhão com Ele, e

59

portanto ter paz, alegria e vida espiritual e

participação em todas as virtudes de Cristo, pois

é esta a condição do homem natural sem Cristo.

Pela entrada do pecado no mundo, em razão da

incredulidade, é somente por meio da fé que

Deus pode se manifestar e habitar no interior do

homem.

A justiça de Deus exige que todo aquele que se

aproxima dele para ter comunhão com ele, seja

também justo. E como poderia o pecador,

destituído totalmente da justiça divina se

aproximar dEle, senão por meio dAquele que foi

dado por Deus a ele para tal aproximação por

meio da fé?

A imagem de Deus é restaurada na

regeneração. Tudo o que foi restaurado foi uma

vez perdido, e o que quer que seja dado não

estava em posse anteriormente. “E vos

revestistes do novo homem que se refaz para o

pleno conhecimento, segundo a imagem

daquele que o criou;” (Cl 3:10); “no sentido de

que, quanto ao trato passado, vos despojeis do

velho homem, que se corrompe segundo as

concupiscências do engano, e vos renoveis no

espírito do vosso entendimento, e vos revistais

do novo homem, criado segundo Deus, em

60

justiça e retidão procedentes da verdade.” (Ef 4:

22-24).

Ao nos dar Cristo, Deus resolve o problema do

pecado pela raiz, porque não trata conosco no

varejo de nossas transgressões, mas destrói a

fábrica de veneno para que dali não saiam mais

produtos venenosos, pois a corrupção herdada

também consiste em uma propensão ao pecado.

O pecado original não consiste apenas na

ausência da justiça original, mas também na

posse de uma propensão contrária à justiça. A

falta de ação da graça divina no coração do

pecador é o que faz com que seja avesso à

vontade de Deus, e busque seguir a sua própria

vontade. É a graça somente quem pode

transformar o nosso coração de pedra

insensível a Deus, por um coração de carne

sensível a Ele.

Então, pela própria entrada do pecado no

mundo, podemos ser ensinados por Deus que

não podemos viver de modo agradável a Ele se

não nos submetermos inteiramente a Cristo,

para que possamos receber graça sobre graça,

que é a única maneira de sermos mantidos

firmes na fé e em santidade na Sua presença.

De modo que o maior pecado que uma pessoa

pode cometer além da sua condição natural

61

pecaminosa é o de rejeitar a graça que lhe está

sendo oferecida em Cristo para ser curada do

pecado e de suas consequências, e a principal

delas que é a morte espiritual e eterna.

O pecado e a morte que é consequente dele

devem ser combatidos com a vida de Jesus, e é

em razão disso que Ele sempre destacou em seu

ministério terreno que a principal coisa que

temos a fazer é crer nEle, e disso os apóstolos e

todos nós fomos encarregados para dar

testemunho desta verdade.

Não podemos considerar devidamente o pecado

à parte de Jesus, pois Ele não se manifestou

apenas para que deixássemos de fazer o que é

errado para fazer o que é certo, mas para que

tivéssemos vida em abundância e santa, para

que pudéssemos estar em comunhão com Deus,

sendo coparticipantes da Sua natureza divina,

condição esta que foi perdida por Adão, e por

ele, toda a sua descendência.

Muitas outras considerações podem ser feitas

sobre o que seja o pecado e o modo como ele

opera, e também o modo como podemos

alcançar a vitória sobre o pecado por meio da fé,

mas entendemos que as considerações que

foram apresentadas são suficientes para o

objetivo de conhecermos melhor este inimigo,

62

que não sendo vencido pode interromper a

nossa comunhão com Deus ou até mesmo

impedir que alcancemos a vida eterna, pela

incredulidade em Cristo.