O LUGAR DA INVESTIGAO DOS TOPOI NA LRICA CONTEMPORNEA

DE LNGUA PORTUGUESA: CONSIDERAES METODOLGICAS.

Rafael Campos Quevedo (UFMA)1

I.

O problema norteador desta comunicao diz respeito possibilidade de se

empregar o mtodo da investigao tpica tendo como corpus a lrica contempornea

em lngua portuguesa. O problema s pode ser assim formulado uma vez que h uma

relativa e aparente incongruncia entre o mtodo e o corpus. A razo disso advm do

fato de que os chamados topoi na poesia so tpicos de uma poca (aqui chamada

tradicional) em que era no apenas comum, como tambm recomendvel, que o autor

empregasse como referncia criativa a obra de outros poetas, valendo-se de convenes

consagradas e atualizando, conforme sua percia potica, os lugares-comuns do

patrimnio da arte a que se encontrava vinculado. Essa prtica perdura at o sculo XIX

quando recebe sua sentena de morte com o movimento romntico, mas no sculo XX

que ela se encontra, em definitivo, com o seu ocaso. Para fins de exposio do assunto,

partirei de uma reflexo sobre os provveis motivos do relativo esquecimento da

investigao tpica para, em seguida, propor argumentos favorveis sua validade.

Topos, tpico (ou tpica) e lugar-comum, aqui empregados como sinnimos so,

no dizer de Segismundo Spina: uma designao genrica, que compreender no

apenas os esquemas de pensamento, de sentimento, de atitude, de argumentao, como

ainda os prprios esquemas na sua forma estereotipada (SPINA, 2009, p. 54). Na

pgina seguinte, ao demarcar a diferena entre topos e esteretipo, afirma o autor que

este gira em torno de uma palavra de sentido dominante, que constitui o ncleo de sua

formulao (SPINA, 2009, p. 55) ao passo que, no lugar-comum: o que verificamos

apenas um contedo constante, que tambm circula, mas no possui uma soluo

verbal, uma frmula literria mais ou menos definida (SPINA, 2009, p. 55). Ainda no

mesmo captulo, traa a fronteira definitiva entre um e outro conceito: O que 1 Doutor em Literatura pela Universidade de Braslia e Professor do Departamento de Letras da

Universidade Federal do Maranho. Desenvolve pesquisa na rea de poesia contempornea em lngua

portuguesa. E-mail: rafaelquevedo2001@yahoo.com.br

caracteriza o lugar-comum apenas o assunto, o contedo; o que caracteriza o

esteretipo no s o contedo, mas ainda a sua estrutura lingustica (SPINA, 2009, p.

56).

A obra de onde foram extrados os fragmentos acima intitula-se Do formalismo

esttico trovadoresco e dedicada inteiramente produo potica medieval. Somente

esse fator j suficiente para tornar legtima a adoo da metodologia da abordagem da

tpica potica se se leva em considerao o fato de que, no perodo em questo (ou mais

propriamente na poca que vai da Antiguidade ao Romantismo), a produo de poesia

era marcada pela mais ou menos disciplinada obedincia a convenes e frmulas

consagradas, razo pela qual a repetio de contedos ou formas de expresso de um

poema para o outro no constitua, em si mesmo, um demrito do autor, mas, s vezes,

era a prpria exibio de sua qualidade como poeta. Nas palavras de Roberto Brando:

O fato de o poeta deixar transparecer suas fontes, o que a muitos crticos do

passado pareceu plgio, revela um aspecto prprio do modo tradicional como cada poeta se relacionava com seus antecessores, especialmente

aqueles j canonizados pela opinio. Era antes uma homenagem e um

atestado de bons antecedentes poticos, que o poeta fazia questo de expor.

(BRANDO, 2001, p.13)

Com a campanha movida pelo Romantismo em nome da deposio do princpio

clssico da imitao artstica e pelo coroamento de uma poesia como expresso da

individualidade do poeta, a circulao dos topoi sofre, inevitavelmente, forte abalo, uma

vez que certas convenes deixam de ter o status que possuam na lrica tradicional e

passam a ser vistas como artifcios e entraves plena fluidez da vazo sentimental, cujo

desaguadouro deveria ser o prprio poema. Dois documentos tpicos dessa nova

mentalidade na lrica brasileira so os prefcios de Gonalves de Magalhes e

Gonalves Dias aos seus Suspiros poticos e saudades (1836) e Primeiros cantos

(1846), respectivamente. Os trechos abaixo, dos dois poetas mencionados, ilustram a

nova tomada de posio:

At aqui, como s se procurava fazer uma obra segundo a Arte, imitar era o

meio indicado: fingida era a inspirao, e artificial o entusiasmo.

Desprezavam os poetas a considerao se a Mitologia podia, ou no, influir

sobre ns. [...] como se pudesse parecer belo quem achasse algum velho

manto grego, e com ele se cobrisse. Antigos e safados ornamentos, de que

todos se servem, a ningum honram! (MAGALHES, 1981, p. 40)

Muitas delas [das poesias] no tm uniformidade nas estrofes, porque

menosprezo regras de mera conveno; adotei todos os ritmos da

metrificao portuguesa, e usei deles como me pareceram quadrar melhor

com o que eu pretendia exprimir. (DIAS, 1981, p. 44)

Declaraes como as citadas acima, embora tenham as convenes clssicas, as

aluses mitologia, os ritmos e as regras de versificao como alvos visados, tambm

se estendem aos lugares-comuns da tradio, uma vez que o fundamento do ataque o

alegado engessamento da livre expresso individual, pelas quais tais convenes

supostamente seriam responsveis.

Nesse particular, a situao da lrica no sculo XX no apresenta uma negao

das reivindicaes romnticas, sobretudo se considerarmos o sculo em questo como a

era da instaurao da tradio da ruptura, expresso cunhada por Octavio Paz para

caracterizar uma poca em que a negao do passado em nome da afirmao da

novidade se afigura como o prprio modo de ser artstico, a mola propulsora das

realizaes no mbito da arte. Relao semelhante pode ser encontrada no seminal A

estrutura da lrica moderna de Hugo Friedrich, para quem a poesia moderna um

Romantismo desromantizado (FRIEDRICH, 1978, p. 30), expresso que tem em

comum com a tradio da ruptura de Paz, alm do paradoxo que elas encerram, o fato

de flagrarem, na modernidade, a persistncia da concepo romntica de arte.

Assim encarada, a relativa soluo de continuidade existente entre romantismo e

modernidade parece atentar diretamente contra a viabilidade de uma leitura da lrica do

sculo XIX at os nossos dias pelo vis do estudo dos topoi poticos, uma vez que tudo

converge para a derrocada da tradio e isso, em princpio, implica na varredura de seus

contedos e frmulas lingusticas.

Este breve panorama encerra, portanto, a primeira parte desta exposio,

destinada a apresentar os acontecimentos que tiveram impacto direto no relativo

esquecimento da anlise tpica. Parto para o segundo momento da discusso, agora

acerca da legitimidade da anlise dos topoi tendo como corpus a produo lrica

contempornea.

II.

Primeiramente penso ser necessrio considerar a impossibilidade (ao que me

parece, lgica) de haver uma produo potica totalmente isenta de seus lugares

comuns, ainda que dentro de uma conjuntura radicalmente oposta da tradio clssica.

Mesmo se considerarmos as afirmaes em tom vanguardista avant la lettre de Dias e

Magalhes, que nenhuma ordem dever mais ser seguida pelos poetas, o prprio decreto

da absoluta ausncia de ordem j poderia sinalizar, sintomaticamente at, para a

emergncia germinal de uma nova tpica, atuante na lrica contempornea, que seria

aquela segundo a qual a poesia nasceria a cada vez que um poema produzido, como

alguns poemas metalingusticos modernos sugerem. Assim, ainda na esteira de Spina,

interessante lembrar que Todos os movimentos literrios criam as suas categorias,

estilsticas, valores estticos elementares, temas e motivos, que, atravs da experincia

da prpria gerao, sobretudo no domnio da poesia, vo buscando uma estabilidade

expressional, uma vitrificao verbal (SPINA, 2009, p. 50). Talvez fosse o caso,

portanto, de se pensar se o paradigma da dissonncia, to pormenorizadamente estudado

por Friedrich em obra j citada, no estaria em vias de vitrificao nesses mais de dois

sculos de existncia. Em suma: a possibilidade de pensarmos numa tradio de ndole

romntica no nada absurda e talvez o prprio recenseamento de seus topoi

recorrentes possa informar muito a respeito2

Voltar o olhar sobre a lrica contempornea se valendo da anlise tpica requer

um ajuste dessa metodologia no seguinte aspecto: estaria fora do escopo do pesquisador

a tarefa de rastrear as fontes e as influncias de onde determinado poeta pudesse ter

haurido determinado topos. J no se trata mais, como na obra mxima de referncia

desse mtodo, o Literatura europeia e Idade Mdia latina, de Ernst Robert Curtius, de

identificar uma unidade, qualquer que seja, entre a poesia de hoje e a do passado, j que

se parte, agora, da considerao aceita da descontinuidade da tradio.

Tal reajuste metodolgico proposto para a investigao tpica representa outro

enquadramento da questo na medida em que a primazia das relaes de influncia e

transmisso cultural cede lugar noo de dilogo intertextual. Em termos tericos, a

categoria de dilogo no exige, como condio operatria, o pertencimento das obras

que compem o corpus analisado a uma mesma tradio, regida pelos mesmos valores

formadores. Para efeito de ilustrao tome-se o exemplo da tpica da mquina do

2 Ainda tomando como exemplos casos da literatura de lngua portuguesa, interessante atentar para a

explanao feita por Graa Aranha na conferncia de abertura da Semana de 1922. Com o propsito de

legitimar e apresentar os fundamentos da modernidade artstica (presente nas obras expostas no referido

evento), o escritor maranhense vincula o advento da esttica moderna ao movimento romntico sugerindo

uma soluo de continuidade entre os dois momentos literrios.

mundo. O poeta vanguardista Haroldo de Campos e o mineiro Carlos Drummond de

Andrade dedicaram poemas a esse topos clssico presente em Cames e Dante.

Contudo, a produo dos dois poetas do sculo XX no pode ser diretamente conectada

mesma corrente da poesia tradicional que abriga o autor de Os lusadas e o da Divina

comdia, ainda que estes tenham sido poetas possivelmente admirados pelos autores

brasileiros em questo. Ocorre que tanto a obra de Haroldo quanto a de Drummond no

so representativas de uma legtima soluo de continuidade da tradio clssica e nem

a ela est ligada por uma relao de influncia, imitao ou algo equivalente, razo pela

qual a atualizao da tpica antiga deve ser observada, nesse caso, pelo prisma do

dilogo intertextual, relao essa possvel entre obras de quaisquer quadrantes temporal

e espacial.

Mais do que isso, o estudo das recorrncias dos lugares-comuns do passado em

obras lricas atuais constitui um fecundo meio de compreenso acerca da prpria noo

de contemporneo e das relaes da poesia com as questes de sua poca. Tento

explicar essa afirmao. Se admitirmos como vlida a explicao acerca do que ser

contemporneo fornecida por Giorgio Agambem em seu ensaio O que o

contemporneo, cito:

Pertence verdadeiramente ao seu tempo, verdadeiramente contemporneo,

aquele que no coincide perfeitamente com este, nem est adequado s suas

pretenses e , portanto, nesse sentido, inatual; mas, exatamente por isso,

exatamente atravs desse deslocamento e desse anacronismo, ele capaz,

mais do que os outros, de perceber e apreender o seu tempo. (AGAMBEN,

2009, 58-59 pp.)

Ou seja, se admitimos, como disse, tal explicao sobre o contemporneo, e ainda, se

reconhecemos por conseguinte, que certa inadequao e certa inatualidade so

inerentes aos topoi da lrica, parece inevitvel a concluso de que a presena de um

topos tradicional num poema lrico atual ou, mais propriamente, a atualizao feita por

um poeta do sculo XXI de um lugar-comum do passado, pode ser algo bastante

revelador acerca do prprio contemporneo, justamente pelo deslocamento e

anacronismo implicados na revitalizao do topos3.

3 As seguintes palavras de Donizete Antonio Pires enquadram bem a questo: O fato revela no apenas a relao conflituosa ou no do poeta com os precursores, mas tambm o modo como dado momento histrico-cultural recebeu a vasta herana desses precursores, problematizando-a sob diferentes ngulos. (PIRES, p. 19)

Os tpicos nascem como frutos de circunstncias histricas ou morais;

continuam a circular pela literatura, independentes da existncia das

circunstancias geradoras. O que flutua, pois, o nexo entre o tpico e a

realidade histrica ou moral que o justifica. Logo, o tpico pode explicar-se

como mero expediente literrio, recurso expressivo; ou pode acumular os

dois valores, isto , ser tambm a representao de uma conjuntura histrica,

de uma posio moral do poeta perante a realidade. (SPINA, 2009, p. 203)

Fugindo um pouco do mbito estritamente terico dessas consideraes e

partindo para a apreciao de um poema contemporneo a fim de tornar mais palpvel o

argumento, observemos o seguinte poema de Nelson Ascher presente em seu livro Parte

alguma:

Horas, dias, anos

Nem a ave-bala que, perdida

porm certeira, voe secreta-

mente, nem, quando cruza a reta

final, um carro de corrida

passam mais rpido que a vida

til de algum cuja obsoleta

doutrina nem sequer o inquieta

se chega a um beco sem sada.

Moscou tocou-se e voc no?

Voc s vai entrar em frias

caso persista em seus enganos.

As horas nunca o perdoaro:

horas que esto limando os dias,

Dias que esto roendo os anos. (ASCHER,2005, p.14)

O soneto de Ascher atualiza o topos da efemeridade da vida numa clave histrica

peculiar que tem como moldura o contexto da derrocada das utopias, em especial a que

se refere ao socialismo. O poema uma admoestao (v. 9), por parte do sujeito lrico, a

algum ainda aferrado a um ideal supostamente obsoleto (vv. 6-7). O tempo

dimensionado historicamente enquanto marcha da Histria e cruzado com a clave

existencial que o topos originalmente carrega (v.12) (existencial aqui empregado como

experincia da pequenez do indivduo frente magnitude assoladora do tempo). As duas

quadras do soneto exibem marcas indicativas de um modo de representao do tempo

que passou a nos ser familiar a partir do sculo XX. Refiro-me, em especial, s

referncias ao carro de corrida e bala, expresses que aludem aos manifestos futuristas

(no que diz respeito ao elogio guerra e exaltao da velocidade do automvel) e, por

extenso, lgica vanguardista em geral, cujas implicaes, entre as quais o fetiche da

novidade e a radicalidade das rupturas, ditaram o tom e o modo de ser de parte da arte

do sculo XX.

O fato que poetas contemporneos de lngua portuguesa no se abstiveram em

se apropriar de vrios dos topoi da tradio (fugacidade da vida, carpe diem, exegi

monumentum4 so alguns dos presentes apenas no livro de Nelson Ascher), em alguns

casos movidos por explcita inteno pardica e, em outros, talvez por uma topada no

topos, o que se explicaria pelo fato de tais topoi serem formulaes para um motivo que

mantm com a experincia humana uma ntima e universal relao. Se concordarmos

com uma definio de lrica como o gnero da interioridade por excelncia (espao

ntimo da comunicao, na definio de Frye citada por Achcar), esta jamais poder

deixar de fornecer formulaes a esse motivo. Assim, mesmo o poeta mais

desconhecedor da tradio ir topar com esse topos, para usar aqui o jogo de palavras

praticado por Affonso Romano de Santanna em um poema que trata da conscincia do

topos que , em si mesmo, um topos:

Forma melhor de escrever ler e ler nos outros

o que pensamos ser s nosso e de tantos, h tanto,

que nada de novo existe, topos com que topo eu,

lugar-comum de tantos tipos que me reescreveram.

(SANTANNA, 1999, p. 107)

Gostaria, para finalizar, de trazer tona uma sugesto implcita no trecho citado

do poema de Santanna, que pode muito bem ser transformada em argumento a favor da

produtividade da anlise tpica aplicada poesia contempornea. No trecho citado, o eu

lrico revela uma conscincia do lugar-comum do nada de novo existe e reconhece a

fecundidade do contato com a poesia do passado como forma de se nutrir poeticamente

(Forma melhor de escrever ler e ler nos outros). Consideremos, contudo, um caso

diverso de se topar com o topos que seria aquele no motivado por uma deliberao

consciente do poeta, mas sim pelo acaso: o poeta, pensando estar a expressar algo

proveniente de sua elaborao pessoal, esbarraria num lugar-comum consagrado pela

tradio. possvel que tal possibilidade no fosse acatada pelo comparatismo tpico

4 Ergui um monumento mais duradouro que o bronze/mais alto que a rgia construo das pirmides/que

nem a voraz chuva, nem o impetuoso vento do norte,/nem a inumervel srie dos anos,/nem a fuga do

tempo podero destruir (Horcio - traduo de Pedro Maciel)

tradicional como um caso vlido, dada, por exemplo, a ressalva de Spina com relao ao

trabalho de Curtius com relao ao perigo de se confundir continuidade histrica com

poligenesia literria. E tal perspectiva, o topos representaria os elos, as articulaes da

cadeia de uma continuidade cultural. O caso da poligenesia se explicaria, ao contrrio,

pela coincidncia de condies culturais similares que gerariam expresses literrias

anlogas, sem qualquer contato entre as culturas envolvidas. Pelo ajuste metodolgico

aqui proposto, tal risco, embora ainda existente, passaria a ser relativizado no seguinte

sentido: se substitumos o pressuposto da continuidade histrica pelo de dilogo,

noo perfeitamente cabvel, como j foi observado, para casos culturalmente distantes,

passa a ser possvel o cotejo entre um poema contemporneo e outro de poca diversa,

desde que certo esquema de pensamento (que caracteriza o topos) e/ou certas frmulas

lingusticas anlogas (que caracterizam o esteretipo) se comprovem efetivamente

correspondentes.

O fundamento ltimo desse argumento estaria amparado, a meu ver, e sem

qualquer temor de incorrer em essencialismo, em algo que constitutivo do gnero

lrico tal como ficou mencionado, de passagem, em um momento anterior desta

exposio. Trata-se da concepo segunda a qual, em ltima instncia, a lrica lidaria

com um vasto, porm finito, repertrio de motivos, os quais possuem ligaes muito

profundas com o mbito da experincia humana (o tempo, a morte, o amor etc.). Toda a

histria da poesia seria, por fim, um grande mostrurio de inmeras variaes desses

motivos, como sugere a seguinte citao do poeta romano Tertuliano: multicolor, de

vrias cores, versicolor, nunca a mesma, mas sempre outra, embora sempre a mesma

quando outra, tantas vezes enfim mudando-se quantas movendo-se.

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