Tópicos Motor Inmóvil
of 13
Transcript of Tópicos Motor Inmóvil
-
7/21/2019 Tpicos Motor Inmvil
1/13
TO
PICOS
Revista
e
Filosofa
... IDAD PANAMERICANA
Mxico2 13
-
7/21/2019 Tpicos Motor Inmvil
2/13
Tpicos, Revista
de
Filosofa
ft1111etl
Rep1sta
de Filo ofia
es
una pub
licacin
se
m
es
tral
qu
e
aparece en lo
s meses
de
juli
)' diciembre. e
dis
tn bu
ye
de manera
in
te
rna
cional por m e
dio
de
int
erc
ambio
, d o n c i
ttscnpcion.
Pn. Cio unitario US$15. Suscripcin anual US
3
0.
In
clu
ye gastos de
e
nvo
. Para
ma
yor
infonnaan
consulte
nu
estr
a pgina
de
Internet en :
http
://topico
s.
up .ed u.mxJ.
T
J'tai:-,
Rroistn
de Filosofia
aparece en los
siguien tes se rvicios de indiza
-
7/21/2019 Tpicos Motor Inmvil
3/13
os
MOTORES
INMVILES
D E
ARISTTELES:
.
UNA INTRODUCCION
SENCILLA A
UN
PROBLEMA
l
lmotor inmvil
COMPLEJO
Andr
Laks
Universit
de
Paris-Sorbonne/
Universidad Panamericana, Mxico
A
menudo
hablamos de el
motor inmvil
de
Aristteles. De
hecho,
en
etafisica XII, 8 Aristteles afirma -como premisa
de
un
argumento
dirigido
a establecer que
no
existe ms
que
un
cielo, es
decir,
un
solo
mundo-,
que
el motor inmvil
de
tal cielo es uno,
tanto por la
definicin como
por
el nmero
8,
1074a36ss). Esta
premisa
descansa a
su
vez
en
el hecho
de
que el moto r inmvil,
que
es
una entidad inmaterial (como Aristteles lo ha establecido
en
el captu lo 7),
no
podra ser mltiple, porque slo la materia
individualizada
es mltiple
8,
1074a33-36). La comparacin que
aparece al
final
del
libro XII entre el
mundo
y una ciudad que no
est bien
gobernada, a menos
de
que sea gobernada por
un
solo
Este texto fue concebido, en el marco de la Ctedra Tpicos para
un
pblico
de
estudiantes
de filosofay un auditoriono especializado. Sin embargo,
la perspectiva desarrollada lleva, sin profundizar en ellos, a puntos centrales.
la
discusin tcrca ms reciente. Gracias a Jos Alberto Ross por su traducoon
de la ponencia
inicial y a Luis Xavier Lpez Farjeat y Karen Gonzlez Femnde z
por
la revisin y edicin del texto final.
Tpicos, Revista
de
Filosofa
-
7/21/2019 Tpicos Motor Inmvil
4/13
6
pnndpe, apo a
un \ erso de Hom
' que mande lam
Sin embargQ
el
es sino el pnmer aelo,
interior
mi
mo
del delo,
a ~ llamado ''astros erran
griega ''
planetas '), requiere
otros motores.
Si
bien es derlO
.
,< , . \
1
, de
cielo,
del
-6nico,
- , n o
es
ue ''penden el cielo
y
la
solamente
lo
es
en
ultima inslarwM:
mas que un motor entre otros.
De hecho, el mundo
de Aristtekl de motores
inmrile .
Por
una parte, se necesitan
al
m
1
o 49
de
ellos
para explicar la tra)
1
ectoria
de
los diferen p (8, 10'14a13s)2.
En la regin sublunar
, hay
muchos motores inmvil a ber,
la a l m a cada
una, en cuanto principio
de
1 movimien de
los
animales
(o
por
lo
menos
uno de
los
prinapi ),
t
mbin
e
segn Aristteles, una entidad inmvil. Por otra p rte,
al
alma
se deben agregar los
objetos del
deseo que repre ntan junto a
ella, el
otro
~ l r i i 1 c i p i o
irun\
1
il y el ltimo de tale movin1iento '.
Con,iene entonces tratar ''el'' motor inmvil, m
bien
bajo el
angulo de
la
unidad genrica que de la
unidad
numrica.
1
EnJ\w-ca
drl Cie.lo l, 9, 27"b9-21,
r i ~ t di
,tingue ~ . , 1lti d t ~ d e
la
FalJbra "celo": "la .;ub-.tancia de la ult1nla orbe iel Uni \ el Sl) O el ('l.
1
c rpo u e ~
e n c u e n t r ~
en
e'ta
orbe" (i.e.
la
esfera
dt'
luc;
e
trella
-.
fijas);
'la
ede de la
luna del
sol)' de aertoc; "tro'n loo;; planetas); "el todo,. el uni \>e
rs
o '.
4i
segun
la
lectura
de
los manuscrito' n>cientem
en
te dcft'.ndida por
F a ~ z o (2012:
....
93-...
QQ)
4Q segun la lectt1ra ronltln1en
te
ronocida. El nmero .i -
0 4 rorresponde a Ot rta hipotes1s para e' plicar 1,1.S tr a\
~ c t o r i a de
la luna' d ~ l
que
e.s
la
de
Calhpo.
Con la i p o t e s 1 ~
de EudO'\l' la e \.pl1Laaon
requiere
55
esterac;
(10;'4
a 10-12)
3
Sobre la relacion entre las dos m.mo\ 1hdade::;.
la
del
aln1a deseante )" el
obeto de
cf.
rirjra p.
7
.
Topicos Re,;sta de Filosofia
CTEDRA Trrco 2012
7
2. Cintica general
La doctrina
de
los motores
inm\
1
iles se deri '" de dos
principios,
uno general
de
ndole epistemolgica, otro particular
que
proviene directamente
de
la '' cintica'' aristotlica".
Desde el
punto
de
vista epistemolgico Ari 'tteles
sostiene qu e
,
tratndose
de
la investigacin
de
las
causas,
'' no se puede ir
al
infinito''
5
El
principio
esta
expl1citamente
mencionado
en
el contexto de
la
e
plicacion del
origen del mo\ri.miento:
1
es necesario que
algo
sea
el
primer
motor, y no
se
puede ir
al
infinito''
6
En
cuanto al
principio
supremo de la cintica,
Aristteles
piensa que toda cosa
que
se mue\ a tiene
que
..
er mo \
1
ida '
'por otra cosa''
es
dear que el
mott)r debe ser di
tinto
de la
co
a
mo \
1
id a
7
Considerados juntos
lo principios implican
que
el
primer
motor debe ser in.m\
1
il.
Dicha conclusin
rompe
con
una
tesis
platnica. Platn
hubiera estado de acuerdo tanto en
la
necesidad de detener
la
regre
in,
como
en la i
dea de que toda cosa
mo\ida
es
mo \
1
ida
por
a s .
Pero l
no exclu a
de
ningtu1a n1anera
que ese
"algo", es
" i m i e n t o , en Aristotel
t?
, tiene t in sentido amplio, m clu\ endo la
a ~ t
raetoI\, el l l l l i ~ t ~ u contarlo, ro mo la n t ? r a la
p a o n .
... m embargo, el mo,'UI\1ento lo-al es el primero de
o d o ~
los
i m i e
,
el
que t o o ~ lo.::
-
7/21/2019 Tpicos Motor Inmvil
5/13
ANDR
LAKS
pudiera
coincidir
con
la cosa
movida,
o por decirlo
qu una cosa
pudiera moverse
por ella misma.
u la definicin oficial del alma para Platn: el alma
,_que
se mueve
s i s m a . ,
Por el
rontrario,
la teona ar1stotl1ca del motor 1nmovil
en
el argumento
en
virtud del cual la existencia de una
movida
y de un motor movido, implica tambin un motor no
movidot.
Eso
evidentemente
no impide que entre
la cosa movida
y el motor
inmvil
haya lugar para una cadena
de
motores
en
la que cada uno mueva al
siguiente.
El ejemplo recurrente de
Aristteles
es
el
de un
hombre
que empuja
una
piedra con
la
ayuda de un
bastn: incluso
el bastn que mueve la piedra es
movido
por
la mano, as
como
la
mano
tambin
es
movida
por
un
motor antecedente
-que resultar
ser,
en ltima instancia y en
virtud de una cierta competencia,
tanto
su alma como el objeto
de
su deseo
Se
debe
aadir
que
un elemento clave de
la
cintica
aristotlica,
que
fue el
origen
de
su derrumbe
y,
en
consecuencia,
de toda
la fsica aristotlica,
es
que
todo motor, inmvil
o
no, deb
e
actuar a lo largo de la realizacin del movimiento
del
cual l es
motor. En
otros trmino
s,
Aristteles no conoce
el
principio
del
mpetu ni mucho
menos
de la inercia,
que es el fundam
e11to de la
fsica
modema
12
9 Fedro 245e2-246a2;
Leyes
X,
895e10-896abl.
En Aristteles, los ~ n i m a l e s
no son ''automotores'' ms que
en la
medida en
que,
en ellos,
coexi
sten un
elemento movido y otro que no lo es, a saber el
alma.
No se trata entonces de la
automotricidad de una entidad simple
cf.
Fsica, VIII,
5,
256b32-257bl3).
10
Para diferentes formulaciones del argumento, v er Fsica
VIII,
5,
256b13-
20;
256b20-24c;
Metafsica
7 1072a23-26;
Sobre
el
Al a
III, 10, 433bl
4ss.
fsica VIII, 5, 256a6-J3; Sobre el Movimiento
de los An11nales
8, 702a32-b11.
12
Cf.
Jos pasajes mencionados en n.
7.
La hiptesis del mpetu'' se
encuentra formulada por primera vez por Filpono Vf siglo de nuestra. era) en
su
Co ne tarzo a
la Fsica
de
Aristteles. Filpono a su vez puede ser
o n s 1 ~ e r ~ d o
como una fuente de inspiracin de Galileo, o sea del descubrimiento del n n . a p ~ o
de inercia,
quien
inaugura la fsica moderna. Sobre la cuestin compleJa de
Ja continuidad o
de
la djscontinuidad entre las tres teoras de Aristteles,
e
F1Jpono
y
de Galileo,
cf.
Wolff (1987).
Tpicos, Revista
de
Filosofa
CiEDRA 'frrcos 2012
9
3. Cinticas sectoriales
Conforme a un procedimiento reivindicado explcitamente
por Aristteles, los principios cinticos generales,
de
los que la
inmovilidad de
un
primer motor
es
la
pieza
maestra,
deben ser
objeto de argumentaci ones especficas en funcin de los diferentes
tipos
de
mviles existentes.
El
texto
ms
claro al respecto se
encuentra
en
el tratado
Sobre el
Movi1niento
de los Animales 1,
698all-14: Pero hay que entender eso - a saber,
que
el principio
de un
movimiento
es un motor inmvil-
no
slo
de
manera
general
en
virtud
de un
argumento, sino tambin en relacin con
los hechos particulares y las cosas sensibles, que son
justamente
la
razn
por
la cua1
13
investigamos los razonamientos generales
y
a los cuales pensamos
que
ellos deben
adaptarse
. Se
trata
esencia
lmente
del movimiento de los astros (del que dependen en
ltima
instancia
todo
s los otros tipos
de
movimiento) y el
de
los
animales
14
El motor inmvil cosmolgico es objeto de dos
grandes
anlisis: el libro VIII
de
la
Fsica y los
captulos 6
y
7
del
libro
XII de la Metafsica. Estos
dos
desarrollos de desigual longitud
son
a la
vez
paralelos
y
complementarios. Deben
ser
ledos
en
orden, la Fsica antes de la
Metafsica
dado que el argumento de
la Metafsica parte
de
los resultados alcanzados
en
el libro VIII
de
la Fsica y
arranca
resurnindolos
15
Las indicaciones sobre la
inmovilidad del primer motor de los animales son
ms
dispersas.
13
No es it is through these that'' (Nussbaum
1978)
o mediante los cuales
tratamos de obtener razonamientos generales (Alonso Miguel
2000).
Lo
que
Aristteles
dice
aqu
es
que
los
particulares
son la finalidad, no un medio dia,
con
el
acusativo, cf. LSJ, II, 2y
3).
1
4 Sobre el Movimie11to
de
los Ani1nales cap.1
(desde
695a15)
- 2
y
cap. 6
-11
(para los animales); cap. 3
4
p a r ~ el todo ). El caso
de.los
seres inanimados es
brevemente examinado
en
el
capitulo 5.
Cf. Acerca del Cielo
II
,
12
.
is La
Fsica
no aborda las cuestiones relativas a la substancia
del primer
motor, que no
se
recogen sino en la filosofa
primera
cf. Gourinat 2013).
Tpicos, Revista de Filosofa
-
7/21/2019 Tpicos Motor Inmvil
6/13
10
Las
encontramos,
de entrada. Y
psicofis1ol6gicos,
a saberen.Sobre
a V4y
m 10 en relacin con
el
objeto d
elpftulo
6
de Sobre el Movimiento e los AnifrUlles; se enc.uentran en
el mismo captulo 7 del libroXII de la Mdllflsuri, en
el
m11texto de
l discusin relativa
al
motor
inmvil abaolutauu:11teprimero
del
~ u n d o .
Esto sugiere
que
los
dos
tipos
de
movimiento,
el de
los
astros
y
los animales,
por
distintas que
sean las , tadones
de las que son objeto, reposan
b r e un u e m
c o ~ ' : 1 1
y tal
vez
incluso sobre un principio comun - segun la proxinudad que se
presupone entre e l mundo s ~ l y el
mundo
animal. . .
Hablar de proximidad, incluso
de
grado
de
prox1m1dad
entre los astros y los animales, resulta
sorprendente
dado que,
para nosotros, los asn:os.y los ~ l e s p e r t e n ~ ~ a n i v ~ l e s de la
realidad claramente distintos. Sm embargo, Anstoteles,
sm perder
de vista las diferencias, considera (en
la
estela
de Platn y ms
generalmente de una representacin comn en la Antigedad)
que los astros son vivientes
de
cierto
tipo
16
Esta configuracin
es la fuente de
una
serie de dificultades de las que Aristteles ha
generosamente del egado la solucin para la inmensa posteridad
de sus comentadores antiguos y modernos, quienes deben
encargarse de resolverlas, en la
medida
en que se suponga que
tengan so
lu
cin.
En
efecto, tambin
podra
tratarse de aporas
inherentes
al
pensamiento aristotlico, y
en
esta
medida
seran
pr
opiame
nt
e i
rr
esolubles
17
En ese caso como en otros
m
s, la
dificultad tiene algo
qu
e ver, co
mo
se manifes
tar m
s
ad
e
lant
e,
con el problema del estatus de
la metf
ora en la
obra
de Aristteles.
16
Acerca del
Cielo,
IL 2, 285a29ss.; II, 12, 292a20-24; 292b2-25.
i
En un
verso famoso del
Infierno
de la
Divina comedia, Dante se
refiere
,
Aristteles como ''el maestro de los que saben IV,131)
Quizs
no
s e ~
inoportuno ver a Aristteles como el maestro de los que no saben,
y
mas
precisamente, para retomar lamagnfica reformulacin del gran maestro francs
de los
estudios aristotlicos que
fue
J
Brunschwig,
como el hermano
de
los que
buscan .
Tpicos, Revista de Filosofa
CTEDR TPICOS
2012
11
4. Motores cosmolgicos, motores psicolgicos:
determinaciones intrnsecas
La necesidad
de
plantear
un
(primer)
motor
inmvil,
en
el caso
del cielo, est fundada sobre la tesis aristotlica de la eternidad
del movimiento. Las grandes etapas de
la
demostracin son las
siguientes:
i) El movimiento, generalmente hablando, no tiene
ni
origen
ni
fin (Fsica VIII, 1-3;
Me
taf
s
ica XII, 6, 1071b6-10).
ii) La eternidad del movimiento supone la existencia de
un
movimiento local que, continuo
y
homogneo,
no
puede
ser
ms
que
circular; es el movimiento del
primer
cielo
(Fs
ica,
VIII, 7, 261a31-b26; 8, 261b27-263a 3
y
264a7-265a12;
Metaf
s
ica XII, 6, 1071b10s., 7, 1072a21-23).
iii)
La eternidad
y
la homogeneidad del movimiento del
primer
cielo suponen que el motor sea absolutamente
inmvil, lo que podemos llamar inmutable Metafsica, XII,
7, 1072a24-26)
18
v) Est inmutabilidad del m otor supone
que
sea, en trminos
metafsicos, eternamente en acto, es decir sustrado
de todo
tipo de potencia, o, para decirlo en trminos
paradjicos,
que
sea
impot
ente
Metafsica
XII,
6,
1071b12-
22; 7, 1072a25s.; 8, 1074a36).
18
El
alma
es
inrn,111
en s rrusma, pero puede
ser
movida y de hecho
es
constantemente movida) por accidente, cuando
el
animal se desplaza
Fsica
VIII, 259b16-19, Sobre el
Alma,
I, 3-4);
en
cuanto al ob1eto
de
deseo, ste puede
perfectamente ser perecedero por s mismo, y entonces estar en movimiento,
como es el caso de todo alimento; sin embargo, es inm\PJ) si es considerado con
respecto al
deseo del que es
objeto.
Tpicos, Revista
de
Filosofa
-
7/21/2019 Tpicos Motor Inmvil
7/13
)
una sustand inma
mdivisible (Fisrca, VIII,
9,
266a
- 6,
t071b20-22;
7,
1073a5-7; 8,
1 1}
Segn la
interpretacin clsica
de
un
pauje muy espinoso de
Mdj iCll
xn,
7,
el
primer Motor inmutable
''es objeto
de
deseo
y de inteleccin''
porque
sta es
precisamente
la propiedad
de
un
objeto deseable o
ms bien deseado
(orekton)
e ''inteligible'',
o ms bien ''intelegido''
(noeton), que pone
en
movimiento
a
alguna cosa sin estar l
mismo
en
movimiento
(XII, 7, 1072a26)
20
Evidentemente, la ''cosa'' en cuestin
debe
ser de naturaleza tal
que pueda ser movida como se mueve
un
animal,
por
ejemplo
el
hombre, a quien Aristteles
se
refiere
principalmente
en
el
pasaje
cuando habla de nuestros deseos'' (XII, 7, 1072a29)
para ilustrar
la manera
en
la cual
un
motor
inmvil mueve.
La asociacin
entre lo ''inteligido''
y
lo
deseado se
explica en virtud
de
una
doctrina aristotlica
bien
establecida, a saber,
que una
facultad
de aprehensin
y
de
di
scriminacin
como
lo es
el
intelecto es
incapaz
de mover por
ella misma;
y
como,
inversamente,
el
deseo
no
se dirige
ha
cia
su
objeto a
menos de que
el objeto
mismo sea
identificado de
una
u
otra manera
, el
motor
del
movimiento
animal no
puede ser otro
que
una
compleja asociacin
de de
seo
19
Segn
la Fsica, el
primer motor inmvil se sita en
la
periferia del mundo
(10, 267b5-9). Esta
tesis, problemtica en distintos sentidos (notablemente a la
\ista de otras declaraciones de Aristteles concernientes a la imposibilidad de
ocupar un lugar para una substancia inmaterial), no es retomada en
la
Metafsica
.
20
Y
mueven as
lo
deseable y
lo
inteligible. Mt1even sin ser movidos. Las
primeras marufestaciones de stas son idnticas. Es apetecible, en efecto, lo que
parece bueno, y es
ob1eto
primario de la voluntad lo qtte es bueno. Y ms influye
en el deseo la apariencia que en la apariencia el deseo; porque la inteleccin
es
un principio'' Metnftsica,
XII
,
7, 1072a27-30)
.
En
ese contexto como
en
la
mayoras de los casos, inteleccin se debe entender de manera restringida,
pero es menester subrayar que Aristteles entiende a veces el trmino en el
s e ~ t i d o amplio de una facultad de discriminacin comn al conjunto de los
arumales d. Sobre el Movirt1ie11to de los
A1
t nnl
es, 6, 700b18-22).
Tpicos, Revista de Filosofa
CTEDRA TPICOS 2012
13
y
aprehensin
21
As,
se puede
decir
que
el trigo,
que se
ofrece a
la
vista
del ratn, mueve
al ratn, tanto como el bien prctico
mueve
al
hombre
que acta. Sin embargo, el bien
no se
mueve,
y el
trigo, a pesar
de
que sea mvil en un cierto sentido (pues
es un producto generado
y corruptible),
puede ser sin
embargo
considerado inmvil
en
tant
o que instancia particular del
alimento deseado.
Y
de
hecho, tanto el tratado Sobre
el
Alnza como
el
Sobre el Movimiento de los Ani1nales
confirman que el deseo
orexis)
es
un
motor movido, mientra
s
que
el objeto deseado orekton) es
un motor
inmvil
Sobre el
Al111a,
433b10-13; Sobre
el
Movi111ie11to
de
los Animales 6,
700b23s.).
Cul
es entonces, en el caso del movimiento
de
los cielos, la
entidad
que realiza la funcin de motor? Una de las tesis ms
clebres de Aristteles afirma que el primer motor inmvil es un
intelecto
(no1.1s).
Sin embargo, Metafsica
XII,
7
a
pesar
de
ser la
nica
parte
del corp11s
que
habla del
motor
absolutamente primero
co
mo
su
stancia
-
no
se
pronuncia jams
forn al e te
sobre la
cuestin. Ese
rasgo
remarcable se explica probablemente
porque
el motor
inmvil mueve
, en tanto
que
inteligible (y deseado
en
tanto
que tal),
)r
no en tanto que intelecto. Es slo en
la
parte
c.iel captulo
7, al describir la ''vida'' eminentemente placentera
del
principio
supremo (a partir de 1072b14), que aprendemos
de
manera indirecta -por as decir-, que el motor inmutable de
Aristteles
es un
intelecto
22
;
m
s precisamente,
para
recordar
una
de las
frmulas
ms
clebres de Aristteles que figura en
el captulo 9, 1974b34ss (aunque la idea ya est presente en 7,
1072b19ss),
es una
''inteleccin
de
inteleccin''
(nosis 11oesos .
21
Cf.
tica Nicotttaqiiea,
VI,
2, 1039a35ss.;
Sobre
el
Mol1i111ie11to de
o s A 1 1 i 1 n a l e ~ ,
6,
700b18.
22
Cf
s
b l Al 5 430al7. La mencin de la inteleccion u o e s z ~ ) en
o re e 1na, , ,
l
t
Metaftsica XIL
7,
1072a30 es a
lo
mucho una seal, cuyas imp
caciones
no es an
desarrolladas en el contexto inmediato.
23
Sobre la vida del primer motor inmutable, ver ms abajo.
Tpicos, Revista de Filosof1a
-
7/21/2019 Tpicos Motor Inmvil
8/13
14
s. Motores cosmolgicos, motores paical4gfaa.:J.cu.estin
de la causalidad.
La
doble
determinacin
de la
deseabilidad
y
de
la
inteligibilidad es introducida en el contexto de la cuestin de
cmo un motor inmvil puede efectivamente mover (''as es que
mueven lo
deseable y
lo
inteligible'', Metaftsica XII,
7,
1072a26).
Un
poco
ms
adelante, Aristteles precisa
en
una f11nula
sorprendente, que la entidad motriz
en
cuestin mueve ''como
objeto de amor''
hos
eromenon, 1072b2). Segn la interpretacin
tradicional del pasaje (tradicional
y venerable, puesto que
ya
siendo atestiguada
por primera vez
en Teofrasto, es retomada
y desarrollada por los grandes comentaristas
de
Aristteles,
como Alejandro de Afrodisa, Averroes y Toms
de
Aquino),
estas tres
determinaciones,
que
se aplican
al
motor
inmvil de
los movimientos animales y ms particulannente humanos,
tambin se aplican, y eminentemente, al primer motor inmutable
del universo: El
primer
inteligible
y el primer
deseable
que
es la
sustancia del intelecto
motor
es el objeto
de amor
del primer cielo.
En otros trminos, el primer motor inmutable mueve a ttulo de
causa final (1072b2ss).
La tesisanteriornoes recurrente en Aristteles:
existe
solamente
un pasaje, en la Fsica que parece retomarla (o anticiparla).
Se
trata
de una frase
breve
cuya interpretacin adems
ha
sido cuestionada
recientemente2
4
Ahora
bien,
dicha
tesis
plantea
varias
cuestiones
24
F
s
ica,
Il,
7,
198a35-b5: dos son los principios qu e mueven en el
dominio
de la naturaleza, de los qu e
un
o no pertenece a la n a tu raleza: n o tiene,
en efecto, el principio de movimiento en l. Tal es lo que mueve sin se r m ovido,
como lo que es absolutamente inmvil y primero de tod as las cosas y la esencia
Y a forma; po
rq u
e sta es fin y lo es en vistas
de
lo cual . Berti (2012: 875),
apoyndose
en Salis (2011), limita el alcance del ltim o miembro de la frase
a los
do
s ltimos t
rm inos de
la serie (la esencia y forma),
evita
n
do
as que el
primer mot.or claramente cubierto
por los
dos
pr i
m
eros m ~ o s
sea s
ub
sumido
ba1
la
causa
final,
de acuerdo con
su
tesis sobre
la causalidad
Tpicos, Re
vi
sta de Filosofa
CTEDRA TPICOS 2012
15
im.plica?ones no han sido desarrolladas por Aristteles.
Jerga sene fue for1nulada ya por Teofrasto en su tratado
amecdo bajo el
nombre
de
Metaf
sica (en realidad
un
ratado Sobre
los
principios) que
contiene la primera lectura conocida del libro
XU de
la
Metaftsica de Aristteles. Evidentemente, a Teofrasto le
pareca
problem tica la tesis de su maestro
25
Hay dos problemas
principales: de entrada, si el primer motor inmutable es
el
objeto
de un deseo, debemos suponer que la entidad que desea, que es el
primer
cielo y esto vale tambin, de manera ms general, para
las diferentes esferas
astrales-
est dotada deun aparato psquico
-hiptesis
que ha sido ampliamente adoptada por
la
tradicin
exegtica antigua despus de que Teofras
to la
hubiera barajeado,
y que encontramos incluso en Alejandro de Afrodisa, siendo
todava la
ms
comn
26
Ahora bien, Aristteles no dice nada al
respecto,
aunque
la idea de que las estrellas son seres animados,
como lo hemos visto, no le es extraa
27
Enseguida y quizs sobre
todo
,
por
qu
el movimiento inducido por
el
deseo del primer
cielo y el
de
las otras esferas toma la forma de un
o v i m i e n t o
rotaci
n?
La respuesta tradicional de los
c o m e n t a n s t a
~ , , tamb1en
sugerida en
el opsculo de Teofrasto, es que la rotacron es, de
del primer motor, que segn l es eficiente, y no
final
en
Metafisica,
XJJ., 7. Esta
limitacin me parece arbitraria.
5
Teofrasto,
Metafsica,
5a14-6a13. . .
6
L
os
principales textos pertinentesde Aleiandro sonsu comentano
al
libro
d
al
gracias al comentano
XII
de
la
Met
arfisica (conocido solamente e manera paro . .
(d
F
2008
)
11 1 25 y el De pnnap is azzo
de
Averroes) as como las Cuestiones Y
5
ad V L lO, 267a21, 1354,
Cf
igualm
e
nte
el pasaje
atado
por
u n p l i ? ~
In Phy
v de
Al
'andro, vease
29-35)
d.
Rashed 2011: 818); para la tradiaon 1 ~ ~ b philosopu pnma .:it>e
Temistio In Met. XII, 19-20 Y 31-55), A ; i c : ; - 4 8 ~ : . Averroes
Tafsr
o
Gran
scientia
divina,
tr a
d. lat. S. van Riet, vol. ' co;creto Genequand (trad.),
Co
men tar
io a
la
Metafsica;
para el libro XII ~ e ; , : i ~ ; y VII, n.
2521,
Spiazzi, 590).
1986), Tom s
de
Aquino In
Met
. Xll
, d
lma poseen las esferases trazada
La historia de la cuestin de saber qu tipa
od mos de
la
interpretacin del
por W olfson (1973). Para algunos e f e n s o ~ e s m R:ss (l924
cxxx)
;
Natali 1997:
mo
tor inmvil en
t
rminos de causa ~ ~ ~ ~ ~ -
A. Ross 2007: 200-219)
.
105-123); Laks
2000:
220-227); Sedley (
2
7
Cf
supra
,
n.16.
Tpicos
,
Revista
de
Filosofa
-
7/21/2019 Tpicos Motor Inmvil
9/13
el ms
semejante a la
inmovilidad; a
la
. Sin embargo, Aristteles, otra vez, no
mutacin.
y
eso
no
sorprende, dado
que
el
o,
por
lo menos
en un
contexto metafsico
mt
concepto destacadamente platnico, ms que
dificultades relacionadas
29
han
llevado a varios
recientes -encabezados
por
Enrico Berti- a
el
primer motor inmutable
de
Aristteles mueva en
musa final, y
a defender la idea
de
que lo hace
m
s
de causa
efidentelO.
Pero independientemente de que
ci.6n
teleolgica del pasaje crucial
de Metafsica
XII, 7
lado cmo se debe entender el pasaje de la Fsi
ca
antes
prrece ser confirmada por las preguntas planteadas por
, no es menos difcil explicar en tn11inos aristotlicos
primer motor inmutable (incluso,
de
manera general, un
do o la propia alma) ejerce tal causalidad e
fici
ente
tacto, para evitar toda afectacin- , que explicar
c
mo el
e ser considerado como
un
ser deseante
y
movido p
or
final
32
Si
se debiera tratar de
una
c
au
salidad
fo
rmal,
Sobre el difcil pasaje donde el trmino imitacin ocurre en el contexto
de Teofrasto (Sa25ss), cf. Laks }Most (1993: 36ss, n. 41 )'
42
).
Para una enumeracin ms detallada, ver A. Ross (2007: 192-213).
Broadie (1
993);
Kosman (1994); Brads
haw
(2001);
y
sobre todo Berti, en
de trabajos seguidos con constancia (ver en
ltim
o lugar}'notablemente
,
2008a
,
2
008
b,
20
11
y
2012).
Teo&asto,
Metaftsica
Sa2-4, en donde alude a la tesis de Aristteles:
el
lo
circular continuo e iniI1terrumpido proviene ''de la naturaleza del
desea
do
.
Para Aristteles, existe un tipo de accin que no supo11e contacto con el
UlOVIdo Genera
ciott
y Com1pc111 I,
6,
accin 323a20-22 )' 1
7,
324a34-bl:
dna,
causa eficiente
de
la salud,
no
es afectada
por
eso que ella sana).
1 0 7 ~ b 3 0 - 3 5 enumera diferentes tipos de n1otor, entre que
la mediana ). 'lo que mue,
e
todo en tanto que primero de todo
/
~ r o
precisar
su modo
de
motricidad. sta sera,
tratndose
del motor
inmO\'ll, la
del captulo 7.
Tpicos
,
Revista de
Fi
losofa
17
l puede preguntar si
Y
a
ca11sa
final, ya
que
de
la
causalidad
eficiente
lo
e
de la causalidad
final
34.
b1..
tam l facin
de la causalidad del
1d".idei111e
y
no
final
llev a E.
Berti
,
_.. a sostener que
el
motor deseable e
XIl,
7 1072a26-b4
no
conci
erne
al aldl
auimales, y
ms precisamente
al
hombre3
5
No
-
7/21/2019 Tpicos Motor Inmvil
10/13
ti
en
la
que
el
motor inmutable mu.
e
es
significativo que en Sobre el MmmflBfa 4
9 e se refiere
sin
ambigedad a
Maltljlflm AJ.11t611Jes
~ = d e r a que
la
cuestin
de
~ m o el prime
inmutable
mueve,
ha sido resuelta
ah.
Si
adoptamos
la
lectura de
Berti,
es
precisamente
lo
que Aristteles
no
hace,
ni
en
el
captulo
considerado
-ni
en ninguna otra parte
de su
obra.
Resumiendo, parece que el movimiento animal y humano
al
que Aristteles recurre en
Metaftsica XII,
7
para
explicar
la
causalidad del primer motor, no est introducido a t tulo de simple
analoga, sino ms bien de modelo. Conviene aadir , sin embargo,
que
no estamos obligados a atribuir a Aristteles las soluciones
- la
psicologizacin de las esferas, la teora de la imitacin- que
la tradicin de comentaristas ha elaborado, a pesar de que
-o
ms
bien, precisamente en razn de
que-
Aristteles
no
dud,
en contextos similares, en recurrir, no sin audacia, al vocabulario
del deseo
y
de
la
imitacin cuando las condiciones
de
tal deseo o
imitacin
no
estn dadas en absoluto
8
Sera ilusorio pensar que
las alturas de la especulacin no deben esta r viciadas por ninguna
oscuridad o indeten11inacin
39
Teofrasto ya sospechaba que
la
7
Judson (1994: 164) ya lo haba observado (1072a27-b3 'ould be a
p o m ~ e s g ~ if the unmoved mover did not prod uce motion b} bemg
an O
bJect of
desire
"). Co
mo hemos visto sera
mu
cho deo r
si
afi
rm
ramos qtte
Arist
tele
s
co
nsidera en el
Sob
re el Mo
z.
1:
n11ent
o deJ
os
A ales
que la
respuesta
la cuestin de saber como mueve el motor
in.m
tttable, ha sido efecti,an1ente
dada
en
nuestro pasaje, si Aristteles estaba conforme
con
indicar que hay
motores inm\riles de un hpo distinto al que hablamos
}'
mo\
ti
end o a su maner
a.
38
Los parti.danos de la
mt
erpretacin tradicional
ci
tan
a
menudo
en este
sentido Ger
' Co
l
zeraaon Y m1pcion, II, 10, 337al-1 )', de manera mas general, os
~ a s a 1 e s q u ~
hablan
de la partid.pacn de la eterrudad por
part
e de lo que pe.rec:
Generacion
de los
Animales, L
1, 73lb8-732al;
Sobre el Al1na IL 4, 4
1Sa26-
b
7
,
Fzsrca L
9,
19416-19.
Berti
39
lal
~ e l
mismo sentido Rashed (2011: 134-140) (defendiendo contra
egitimidad de
la
lectura de Alejandro de Afrodisa)
Topicos
JRe,ista de Filosofa
CTBDRA TPICOS 2012
19
la
que
Aristteles
se
expresaba aqu era metafrica - lo
en el
contexto, solamente metafrica y nada m s40.
es lanica oscuridad que afecta, de manera general, la
trodaariatotlicade losmotores inmviles.Cules
la
relacin
que
mantiexte11.,
por ejemplo, la doctrina en virtud de la
cual
el
prim
er
motor
inmvil
del movimiento animal
es lo
deseable/i
nteligible
c:ori la tesis de la inmovilidad del alma? Cmo Arist
tel
es pu ede
soste11er a la vez que el alma es inmvil y que el d
es
eo, que
es una
facultad del alma, es un motor movido? Aristteles
de
sarroll
la idea de la inmovilidad del alma en un contexto polmico: el
de la refutacin de la concepcin platnica del
alma
automo
tri
z
(Sobre
el
Alma, I,
3 y
4).
Sus argumentos, todos negativo
s, so
n de
naturaleza dialctica. El ms slido entre ellos reposa sobre el
hecho
de
que el alma, que es una sustancia inmaterial, no pod
r
a
moverse, porque esto supondra que
se
encuentra en un
cie
rto
lugar, lo cual no puede ser el caso tratndose de una entidad
inmaterial
41
Aristteles explica igualmente,
en este
co
nt
ex
t
o,
por qu razn nos inclinamos a pensar -e rrneamente, a sus
ojos- que el alma es una entidad movi d
a: es
o
i e ~
porque .
le
atribuimos operaciones que no le en
s e n ~
o p r o
i o ~
pero pertenecen al compuesto psico-somatico; o b.1en p o r ~
llamamos movimie
nt
o'' a procesos que no
so
n
~ t : 1 c t a m e n
o obstante ello, es todava difcil concebir positivamente en
1d d d 1 alma.u
En
todo
qu consiste ex actame
nt
e la mmovi 1 a e
.al d d 1 nto
de vi
sta
del
tema
caso es claro
- y
es eseno es e e pu
T
eo
frast
o,
A-
Ie
ta
ftsica,
S
bl
-2.
to
de
Fi ic a
\
1111
1
Esto plantea el problema de saber comoel sentido en el
puede
es
tar
situado
en
la perifena de
la
esfera
( ~ i b ~ e::1
ror:Uon.
S
-
7/21/2019 Tpicos Motor Inmvil
11/13
20
e nos
ocupa-, que el alma, de la q\11
qu solamente inmvil sino tambin.
;uede ser
considerada como
el
movimiento animal. Ese papel le toca alGbjabt
6. El
primer motor
inmutable
como paradlgn
de la
vida
terica feliz
El motor inmutable
del
universo es un intelecto
cuyo
acto,
principio del movimiento de todo lo que se mueve, consiste
en
'
1
inteligir'' . Cul
es el
objeto de
esta inteleccin?
La
tesis
aristotlica
de
la
identidad principal
entre intelecto e inteligible44
sugiere dos respuestas simtricas y complementarias: la primera,
explcitamente enunciada por Aristteles, consiste en decir
que
el
intelecto se in telige a s mismo -
sta
es
la
clebre inteleccin de
inteleccin
mencio
nada
m
s
arriba;
la
segunda, que
es
implcita
per
o de
du ci
ble, consiste en
decir
que
se
trata de
la
totalidad de
los objetos inteligibles, incluso de
las
proposiciones verdaderas.s.
Esta
acti\idad
intelectiva es vida , es
decir,
la vida terica o
contemplativa,
y
porque ella
es
po r
hi
p tesis actividad de un acto
''puro'',
esta vida
es
la ms perfect
a que se
puede
co nc
ebir
. Esto
implica,
entre otras
cosas,
que
ella
sea
la m s
placentera
,
}' qu
e
si toda acti\idad de naturaleza psquica (ya sea qu e
se
trate de
la conciencia, la sensibilidad o la inteleccin ) se acompaa de un
placer que es como su excedente ( como
la
belleza de aquellos
que
estn
en
la
cima
de sus
vidas , dijo Aristteles
46
,
la
acti\ridad
notica del
motor inmutable,
que
es
la actividad
ms perfecta
de
todas, se
acompaa tambin
del placer ms alto Metafisica,
XII,
7,
1072b24).
o ~ t u i d o por un conunto de reglas. Podramos decir, ms generalmente Y
en
temunos
modernos,
que el
alma
anstotlica es un programa.
l Metafiszca XIL 7, 1072b21; 9, lct75a3-7.
45
O . Frede (2000: 43).
ltu:a
Nicamaquea, X, 5,
1074b33
Tpicos,
Revista
de
Filosofa
CTEDRA TPICOS 2012
21
.nota que las caractersticas eminentes del primer
e o ~ n d e n
a
lo que
generalmente ente
nd
em
os
-
7/21/2019 Tpicos Motor Inmvil
12/13
Alonso Miguel, A. (trad.) (2008) MwimtenlfJ *
D Animh,
Gredos, Madrid.
Aubry, G.
(2006)
Dieu
sans
la
puissance.
'Dunamis' t Energe;a
cha Aristote et chez Plotn, V
in,
Pars.
Avicena
(1980)
Lber de Phlosopha Prima,
vol
2. S. vat Riet
(ed.), Peeters/Brill, Lovaina/Leiden.
Berti,
E.
(2000a) ''Il movirnento
del
cielo
in
Alessandro
di
Afrodisa'', en
A.
Brancacci (ed.),
LA
filosofa in
eta
imperale. lL
scuole
e
le tradzoni filoso.fiche, Bibliopolis, Npoles, pp.
225-243.
(2000b)
Metaphyscs
lAmbda
6'',
en
Frede&t
Otarles
(eds.),
Arstotle s Metaphyscs Lambda.
Symposum
Aristotelicum,
Oxford Unversity Press,
New
York, pp. 181-206.
2007) ''Ancora
sulla causalita del
motore
irnmobile'', Methexis
20: 7-28.
. .
(2008a) ''Le
rapport entre cause
motrice
et
cause
f i n l ~
dans
la
,
M t a ~ h y s i q u e
d Aristote'',
en E.
Berti,
Dialectiq1,e,
physzque
et 1netaphys1que. Etudes sur Aristote, Peeters, Lovaina
la
Nueva, pp.
441-469.
.
(2008b) ''La cause
du
mouvement dans les etres
v1vants'' E B
o z
en
ert1,
ta
ectzque,
physique et
r n t a p h y s i q i ~ e .
Etudes
sur A r z s t ~ t e
Peeters, Lovaina
la Nueva, pp.
469-483 (tambi n en
v a ~ Riel
P. Destre (eds.),
Ancients perspectives on Aristotles
e
anz
7
na,
Leuven University Press, Lovaina,
2009,
pp.
141-153).
. (2011)
''La finalita
del motore
immobile di
~ ; ~ t o t e l e
tra Metaph
. La1nbda
7 e Lambda
10'', Humanitas
46: 555-
Tpicos,
Revista de Filosofa
23
of
Aristode
s
Uttmo\'ed
12,, Cftapters 7 and 10 , m..a et
N 3: pp. 863 876
a
aew look at the
First Mover ~
XXXIX, 1. 1-22.
fait
le
Premier
Motarr d A r i s t o * ~ ?
l i t
l
'flbdtl de la
Mitaphysur , Revue
SS ctt.
-i:e.egeedu
ivre
Lambdade
la
Mtaphysique
l ~
ptincrps
et
la
Quaestio 1.1. d
Alexandre
,
lm t '
et philosophique 64: 607-624.
.. (7D12) H ibro
Lambda della Metafsica di
Aristotele,
Npoles.
M.
(2000)
1ntroduction , en
Frede
Otarles
(eds.),
fl ics
Lambda Symposiilm
Aristatelicitm, Oxford
Press, New York, pp. 1-52.
bn ia
Yebra,
V.
(trad.)
(1990) Metafsica
de
Aristteles,
Gredos,
Madrid.
Genequand,
C. (trad.) (1986)
lbn Rushd s Metaphysics a
translation
ofAristotle's Metaphysics, book lam), Brill, Leiden.
Gill,
M.L.
& Lennox, J.G. (eds.) (1994):
Self Motion:
From
Aristotle to Newton, Princeton
Universi ty Press, Princeton.
Gourinat,
J
-B. (2012)
''Le premier moteur selon
Physiqile \1III
etMtaphysique Lambda: Physique et philosophie premiere'', en M.
Bonelli (
ed.
,
Physique et
Mtaphysqi1e
chez
Arstote, Vrin, Pars.
Judson, L. (1994) Heavenly Motion and the Urunoved
Mover , in
Gill & Lennox,
Self
notion:
frottt Aristotle to Newton,
Princeton University
Press, Princeton, pp.
1 5 5 - ~ ~ 1 . .
Kosman,
A.
(1994)
'1\.ristotle'sPrime Mover', m
1 1 1
Lennox,
Self-motzon: frotn Arstotle
to
Newton,
Princeton Uruversity Press,
Princeton,
pp.
135-153.
Laks,
A. (2000) Metaphysics
Lambda 7'' en Frede Charles
(eds.), Aristotle's
Metaphysics
Lambda. Symposium Arzstotelicutn,
Oxford
University
Press, New York, PP 207-243
.
Tpicos, Revista de
Filosofa
-
7/21/2019 Tpicos Motor Inmvil
13/13
M t, G.W. 1993) 1b
ltUMplsyaiqu,,
( 11
n
d Unt
rs1
d Fran ),
M nn, . 2002) Aristotle' s d finiti n of 1
proanm
o th De
anima
, O ford
StuditS
rn
Ancitnt
Phtl"IOTJlty
22: 83-139.
atali, c.
1997)
''Cau a motrice
e
cau finale n l libro Lambda
Della
Metafisica
de Aristotele'', e t h e ~ r s 1
o;
pp.
105-123
ussbaum, M.C. (trad.) 1978) Aristotle s De MotuAnimalium,
Princeton U n i v e r ~ i t y Press, Princeton.
Rashed, M.
2011)
Ale ta11dre d'Aplirodise. Commentaire perdu
a
la
Physique dAristote (Liures IV-VIII). Les scholies byzantines,
W.
De
Gruyter, Berln/Boston.
Ros
, Alberto 2007) Dios, eter11idad y
movimiento
en Aristteles,
EUNSA
, Pamplona.
Ross,
W.D
. (trad.) 1924) Aristotle
's
Metaphysics. A Revised Text
ith
/11trt>d11c
tio11
a11it
Con1111e1ttary,
Clarendon Press, Oxford.
Sal is, R.
2011
) ''La causa ita naturale in Aristotele,
Fi
ca
11
7 ,
en C. Rossitto (ed), Studi si' Aris
totel
e e la tradizione ar1stotelica,
l ecce, Padua,
pp .
81-
102
.
Sedley, D. 2000) Me
ta
11ysics La111bda 1O e Frede & Charl
c
ds.}Aristo
flt
's
M1
?
apl1
ysics
La1t1bda.
Sy111po
s
it A1'1stotc
c ,
Oxf()td
University Press, New York,
pp
. 327-350.
Stc\ren
s,
A.
2011
) ''La
ca
usalit de l' intt'llcct da11s Meta1l1ysit114e
La l tc1et De ar1111a ,
ert
La c a 1 1 ~ a c
ez
r sloft, Tlxtes r c u n i ~ et
pttblis par L. Couloubaritsis et
S. Dcl
ct
)mtni11cttl',
Ct)ll . Eh.tdts
ar is
tot
li
ciennes'', Vrin/Ousia, Pars/Bru
se
las. p ~ ' > 125-137.
Wolff, M. 1987) ''Philoponus a11d tl1c (
f
r , r e ~ 1 l
D}
nam
ics'',
en
R. Sorabji (ed.), Pl1ilopo
11s
a1
1d
t
lze
: i t t ~ t i o 1 1
of
Aristott?lia Scie11ce,
Comell University Press, Itl1a
c,1, \ , PP 84-
120.
\i\
1
olfson, H.
A.
1973) ''The Problem of the
Sot1
ls ot the Spheres
from the B)rzantine Commentaries
on
Aristotle t
l1
rough the Arabs
and St
Thomas
to Kepler'', en Str,dies
i11
tite
H1story
of
Pl1iloso1
1
iy
a d Rel1gio11,
Cambridge University Press, Cambridge , PP
22 .
59.
Tpicos Re,
s
a de Filosofa
