8/19/2019 Teologia y Filosofia

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Filosofía y Teología

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 Toda reexión crítica, a diferencia de la actitud ingenua, parte de la percepción tiempo, del contexto y cerco al pensamiento en el acto de pensar, no para volvellos sino para ser consciente de los límites y posibilidades que ellos crean.

La vida umana es un milagro de unidad y de complejidad, de continuidad y de rup

!l ombre llega a sí mismo en la medida en que diferencia los diversos pliegues y existencia.

!stas a"rmaciones valen tanto para el "lósofo como para el teólogo, para el creye

increyente.

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 Tenemos que diferenciar, pero no podemos sepa

$. Formas de vida.

%. &sos de la ra'ón.

(. )uegos del lenguaje.

*. Textos escritos

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+sí situada la ra'ón en la estructura personal, a"rmamdesde latón asta -ant a sido una constante en cc

ra'ón tiene diversos usos posibles o modos de ejercitareclaman legitimidad para sí, pero no pueden absoluti'arse

/ay un uso cientí"co, un uso "losó"co, un uso istóricoreligioso de la ra'ón, nunca separables pero nunca reductdem0s. /ay un necesario camino entre la pluralidad irrede las racionalidades y el uso despótico de 1la2 racionalidaa 3sta se la acer derivar de una sola ciencia.

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La flosoía y la teología entre el mito y la ciencia

La mitología, la "losofía, la ciencia, la religión y la teolognaciendo en la medida en que el ombre se enfrentaba real y consigo mismo, tomaba sobre sí el cosmos y se pregel sentido tanto del ser como del devenir, tanto de la realentes como de su propio destino.

4e la ejercitación contemplativa, dior0tica, nace la "losejercitación religiosa, que supone aqu3lla y se ampldimensiones de la realidad percibida, nace la teología. Lconstituyentes de la istoria espiritual de ccidente y encon el cristianismo forman ya la trama y urdimbre existencia.

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!n los comien'os ambas tuvieron que segregarse y a"frente a una mitología, ligada a la magia en unos casos y

en otros, incapa' de llegar a las perspectivas y exmorales, que son inerentes a la sacralidad del ser uman

!n el "nal del siglo 66 la "losofía y la teología est0n ceprotegidas en un caso y amena'adas en otro, por la cienci

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La "losofía y la teología tienen un destino com7n frente amitología y la pura ciencia. Tienen que salvar la realidad del deber, del esperar y de 4ios, en los que el ombre es

8in ellos su vivir sólo es mero perdurar y su estar en el mes morar en 3l, sino abitarlo sólo f0cticamente5 no es cocomo una morada propia, sino apropi0rselo como simple o

!n la situación contempor0nea ambas est0n amena'adaexistencia universitaria, desde un imperialismo cientí"niega realidad y existencia a los objetos de los que ambas

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El doble origen de ambas: Grecia e Israel

Los profetas primero y )esucristo despu3s son el lugar equi

el cristianismo de lo que 8ócrates es en el mundo griego

La ejercitación umana de la existencia que vivieron y exdiversas maneras 8ócrates y )esucristo con"eren valide' pdimensión pensante y creyente de la existencia, a la que cla "losofía y la teología.

14ios y el mundo2 y en el segundo vuelve por un rodeocuestión# 1La in"nitud y lo "nito2. 4ios es el permanente tela "losofía y a la teología en la istoria occidental del espírit

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La revolución del cristianismo

8i la "losofía surge desde abajo en ascenso acia lo su

profundo, la teología surgir0 desde el reconocimiento dcora'ón de la istoria umana.

La teología se propone dar ra'ón de los ecos fundamecontenido de esa revelación, de la legitimidad de la adela fe, de las consecuencias teóricas, istóricas y escatológ

implica, de su perduración en la iglesia.

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La teología en ccidente nace con dos caras, de dos raícedirecciones acia las que crece# las de 9recia y las de reexión teórica de la "losofía griega y la experiencia ist

gestas salví"cas de :srael primero y de la :glesia despu3s.

8i la "losofía abla del +bsoluto y de lo &niversal, la teología+bsoluto encarnado en lugar y tiempo, del &niversal persona

La ra'ón en ccidente ser0 física, lógica y teórica ;le

sabiduría griega