TEOLOGIA CONTEMPORÂNEA_ PAUL JOHANNES TILLICH _(1866-1965_)

segunda-feira, 23 de junho de 2008

PAUL JOHANNES TILLICH (1866-1965)

Paul Johannes Oskar Tillich nasceu em 20 de agosto de 1886, emStarzeddel, Alemanha. Foi um teólogo alemão-estado-unidense.Tillich foi comtemporâneo de Karl Barth, e um dos mais influentesteólogos protestantes do século XX.

Estudou sucessivamente a filosofia e a teologia em Berlin,Tübingen e Halle, sendo contemporâneo de Karl Barth e RudolfBultmann. Suas teses foram dedicadas à filosofia religiosa deSchelling.

Ordenado em 1912, foi pastor da Igreja luterana evangélica deBrandeburgo; participou da Primeira Guerra Mundial como capelãode guerra. Até 1933, lecionou em Berlin, Marburg, Dresden, Leipzige Frankfurt. Em 1929 sucedeu Max Scheler na cátedra de filosofiae psicologia de Frankfurt.

Desempenhou um papel importante na fundação da Escola deFrankfurt, tendo orientado a tese de doutorado de TheodorAdorno. Foi fundador, com um grupo de amigos, do movimentointelectual do "socialismo religioso".

Tendo perdido sua cátedra por causa de suas posições anti-nazistas, Tillich emigrou para os Estados Unidos em 1933, aconvite dos amigos Reinhold e Richard Niebuhr. De 1933 a 1955, foiprofessor de Teologia Filosófica no Union Theological Seminary ena Columbia University (New York).

Nacionalizou-se americano e lecionou nas universidades de Harvarde de Chicago. Nesta última cidade, coordenou importantesseminários de estudos da religião com Mircea Eliade. Depois daSegunda Guerra, fez freqüentes viagens a Europa para cursos econferências. Recebeu o prêmio da paz dos editores alemães em1962.Harvard e Chicago ocuparam os últimos anos de sua docênciacomo teólogo protestante.

Paul Tillich foi casado com Hanna Tillich e tiveram dois filhos.

Paul Tillich faleceu em Chicago, em 22 de outubro de 1965.

As pesquisas de Paul Tillich contribuíram também para oexistencialismo cristão. Tillich é tido, ao lado de Karl Barth, comoum dos mais influentes teólogos protestantes do século XX.

Tillich deixou uma densa obra e numerosos discípulos, queseguiram e aplicaram sua doutrina. Seu pensamento aparece comouma ponte entre o sagrado e o profano. Não confunde as duasesferas, mas tende a explicitar o sentido religioso, implícito nasprofundezas do ser, de todo ser. A tentativa apóia-se nestes

UNIÃO DE BLOGS CATÓLICOS

http://uniaocatolica.blogspot.com/2009/01/quer-adicionar-o-seu-blog-em-nossa.html

Arquivo do blog

▼ 2008 (14)

► Fevereiro (7)

► Março (2)

► Maio (1)

▼ Junho (2)

HENRI DE LUBAC (1896-1991)

PAUL JOHANNES TILLICH (1866-1965)► Julho (1)

► Setembro (1)

► 2009 (3)

► 2010 (2)

Quem sou eu

Gilberto Ribeiro e Silva

Sou Gilberto, com 49 anos, de PortoAlegre. Sou católico há cerca de 30 anos.Estudei Biologia e Filosofia, e atualmenteestudo Psicologia. Sou aposentado peloMinistério do Exército.

Visualizar meu perfil completo

Compartilhar Denunciar abuso Próximo blog» Criar um blog Login

NESTE BLOG, POSTAREI TEXTOS COM A VIDA E OBRAS DOS PRINCIPAIS TEÓLOGOS CONTEMPORÂNEOS.ABORDAREMOS TEÓLOGOS CATÓLICOS, PROTESTANTES E ORTODOXOS.

8/5/2012 TEOLOGIA CONTEMPORÂNEA: PAUL J…

…blogspot.com.br/…/paul-johannes-ti… 1/9

conceitos-base: o limite, a ruptura, a correlação e o abismo. É umpensamento no limite, porque é onde se definem as coisas. O serno limite significa não um ser estático, mas uma posição deruptura entre o ser e o não-ser. A ruptura segue a correlação,categoria básica de Tillich, resposta aos problemas do homem e dahistória. E finalmente o abismo, que permite a Tillich superar aoposição da moderna teologia protestante entre o Deus da razão eo Deus da fé. No abismo de todo ser reúnem-se e harmonizam-seunitariamente o ser em si e o Uno-Trino da Bíblia. Paul Tillichdefendeu o exame da religião pela razão, assim como valorizou oauxílio do conhecimento secular para a compreensão docristianismo, embora afirmasse que o critério supremo da revelaçãoresidia em Jesus.

Sobre essa base filosófica de fundo hegeliano, Tillich constrói suateologia, que pode ser resumida nestes pontos:

— Insistência em que a Bíblia não é a única fonte da teologia. Estadeve ser predominantemente apologética e querigmática, isto é,deve interessar-se pelas diferentes formas de cultura e ser umatarefa essencialmente racional para chegar à compreensão doespecificamente cristão. Em sua Teologia sistemática (3 vols.,1951-1957), Deus é apresentado como “aquele que nos concerne,em última instância” ou “a essência de nosso ser”. Deus não é umser, mas o próprio ser. A linguagem da teologia e da religião éessencialmente simbólica. A única exceção é Deus que, comovimos, define como o mesmo ser. “O homem desta infinita eincansável profundidade de todo ser é Deus.” “Talvez se esqueçatudo o que se aprendeu sobre Deus, inclusive a própria palavra,para desta maneira saber que conhecendo que Deus é o profundo,conhecemos muito sobre ele. Neste sentido, ninguém podechamar-se ateu ou nãocrente. Somente é ateu quem seriamenteafirma que a vida é superficial.”

— Com relação ao fato cristão, afirma que Cristo, “enquantosímbolo da participação de Deus nas situações humanas”, é aresposta necessária para a situação existencial do homempecador. Com ele mudou-se a existência, pois revelou-nos umDeus libertador. Para Tillich, o Novo Testamento somente se refereà história de Jesus para elevá-lo a valor simbólico universal, cujosmomentos decisivos são a cruz, símbolo do encadeamento dohomem ao finito e negativo da existência, e a ressurreição, símboloda vitória.

— Fiel a seu método da “correlação”, Tillich insinua e demonstra,em termos arduamente exeqüíveis, que não existe contradiçãoentre o natural e o sobrenatural e que, portanto, o Deus da razãoe o Deus da fé e a revelação são dois aspectos de uma mesmarealidade. Corrige assim o sobrenaturalismo de Barth, demasiadopreocupado em identificar a mensagem imutável do Evangelho coma Bíblia ou com a ortodoxia tradicional. Sua teologia apologéticadestina-se a responder aos problemas da situação de hoje. “Deve-se lançar a mensagem como se lança uma pedra sobre a situaçãode hoje.” Pelo princípio da correlação os elementos relacionados sópodem existir juntos. É impossível que um aniquile a existência dooutro. Com o princípio da correlação a reflexão teológicadesenvolve-se entre dois pólos: a verdade da mensagem cristã e ainterpretação dessa verdade, que deve levar em conta a situaçãoem que se encontra o destinatário da mensagem. E a situação nãodiz apenas respeito ao estado psicológico ou sociológico dodestinatário, mas "as formas científicas e artísticas, econômicas,políticas e éticas, nas quais [os indivíduos e grupos] exprimem assuas interpretações da existência". A situação é o que se develevar a sério.



— Com fundamento nas idéias de Schelling e no existencialismo deKierkegaard, Tillich elaborou uma teologia que engloba todos osaspectos da realidade humana em função da situação histórica dohomem. Seu método teológico baseou-se no chamado princípio dacorrelação, descrito em Systematic Theology (1951-1963;Teologia sistemática). Esse princípio transforma a teologia numdiálogo que relaciona as perguntas feitas pela razão às respostasobtidas mediante a fé, como experiência reveladora.

— Para Tillich, a teonomia - lei interior dada por Deus, emharmonia com a natureza essencial do homem - dá força eliberdade ao homem para reconstruir a sociedade de formacriativa. A teonomia contrapõe-se à heteronomia, lei imposta aohomem de fora para dentro, e à autonomia, que o deixa frustradoe sem motivação para a vida.

— A vida é definida por Paul Tillich como sendo a atualização doser potencial. Em todo processo vital ocorre essa atualização. Ostermos "ato", "ação", "atual" denotam um movimento comcentralidade dirigida para diante, um sair do centro de ação. Masesse sair-de-si ocorre de tal forma que, para Tillich, "o centro nãose perde nesse movimento centrífugo. Permanece a auto-identidade na auto-alteração." O outro, no processo de alteraçãose dirige tanto para fora do centro como para dentro delenovamente. Dessa forma distingue três elementos no processo davida: auto-identidade, auto-alteração, e volta para si mesmo."Potencialidade se torna atualidade somente através desses trêselementos no processo que chamamos vida".

A influência de Tillich cresceu ainda mais depois de sua morte. Seupensamento com relação ao conceito de Deus foi seguido epopularizado por John Robinson, autor de Honest to God (1963).Mais recentemente, Don Guppitt iniciou um duro ataque à doutrinatradicional cristã sobre Deus em sua obra Tomando o lugar deDeus (1980), na qual advoga por um conceito cristão-budista deDeus similar ao de Tillich.

Entre suas obras, cabe destacar Se comovem os fudamentos daTerra (1948), Teologia sistemática (1951, 1957 e 1963), Coragemde ser (1952) e O eterno agora (1963). Grande renovador dateologia, seu tema principal é a reconciliação entre ciência e fé eentre cultura e religião.

PENSAMENTOS DE PAUL TILLICH

"A cura pela fé no sentido não pervertido da palavra é a recepçãoda salvação/saúde no ato da fé, isto é: na entrega a algo que nosdiz respeito incondicionalmente, ao sagrado que não pode serforçado a se colocar a nosso serviço. De tal entrega deriva a curano centro da personalidade, integração das forças contraditóriasque se subtraem ao centro e querem então se apossar dele".

"A integração do si mesmo pessoal só é possível mediante a suaelevação até aquilo que chamamos simbolicamente de si mesmo(ou personalidade) divino. E isso só é possível graças à irrupção doEspírito divino no espírito humano, isto é, pela presença do Espíritodivino".

"Chegamos assim à conclusão que cura e salvação se pertencemmutuamente de modo indissociável, que os múltiplos aspectos docurar/salvar devem ser claramente diferenciados, que eles sãoproduzidos por uma força suprema de cura e que seus portadoresdevem lutar juntos a favor da humanidade. Nenhuma separação,nenhuma confusão mas um objetivo comum de todo "curar": o serhumano salvo, em totalidade".



"Uma religião que não possui um poder de curar e salvar édesprovida de sentido".

"A razão não resiste à revelação. Ela pergunta pela revelação. Poisrevelação significa a reintegração da razão".

"É a finitude do ser que conduz à questão de Deus".

"... o termo 'Novo Ser', quando aplicado a Jesus como o Cristo,indica o poder que nele vence a alienação existencial ou, expressoem forma negativa, o poder de resistir às forças da alienação.Experimentar o Novo Ser em Jesus como o Cristo significaexperimentar o poder que nele venceu a alienação existencial emsi mesmo e em todos aqueles que têm parte com ele".

"A teologia sistemática necessita de uma teologia bíblica que sejahistórico-crítica sem quaisquer restrições, mas que seja, ao mesmotempo, interpretativo-existencial, levando em conta o fato de queela trata de assuntos de preocupação última"

"Nossa preocupação última é aquilo que determina o nosso ser ounão-ser. Só são teológicas aquelas afirmações que tratam de seuobjeto na medida em que possa se tornar para nós uma questãode ser ou não-ser"

"O homem está dividido dentro de si. A vida volta-se contra siprópria através da agressão, do ódio e do desespero. Estamoshabituados a condenar o amor-próprio; mas aquilo quepretendemos realmente condenar é o oposto do amor-próprio. Éaquela mistura de egoísmo e aversão por nós próprios quepermanentemente nos persegue, que nos impede de amar osoutros e que nos proíbe de nos perdermos no amor com que somoseternamente amados. Aquele que é capaz de se amar a si próprioé capaz de amar os outros; aquele que aprendeu a superar odesprezo por si próprio superou o seu desprezo pelos outros".

"Na nossa tendência para maltratar e destruir os outros existe umatendência, visível ou oculta, para nos maltratarmos e nosdestruirmos. A crueldade para com os outros é sempre tambémcrueldade para com nós próprios. Deste modo, o estado de toda anossa vida é o distanciamento dos outros e de nós próprios,porque estamos distanciados da Razão do nosso ser, porqueestamos distanciados da origem e do objectivo da nossa vida".

"A teologia levanta necessariamente a questão da realidade comoum todo, a questão da estrutura do ser. A teologia suscitanecessariamente a mesma pergunta, pois aquilo que nos preocupade forma última deve pertencer à realidade como um todo; devepertencer ao ser".

"O objetivo da teologia é aquilo que nos preocupa de forma última.Só são teo-lógicas aquelas afirmações que tratam do seu objetona medida em que ele pode se tornar questão de preocupaçãoúltima para nós"

"“Um sistema teológico deve satisfazer duas necessidades básicas:a afirmação da verdade da mensagem cristã e a interpretaçãodesta verdade para cada nova geração”.

"Se a “Palavra de Deus” ou o “ato de revelação” é considerado afonte da teologia sistemática, devemos enfatizar que a “Palavra deDeus” não está limitada às palavras de um livro e que o ato derevelação não se identifica com a “inspiração” de um “livro derevelações”, mesmo que esse livro seja o documento da “Palavra



de Deus” final, plenitude a critério de todas as revelações".

"O sentido ontológico da experiência é uma conseqüência dopositivismo filosófico. O que é dado positivamente é, segundo estateoria, a única realidade da qual se pode falar de modosignificativo. E positivamente dado significa dado na experiência. Arealidade é idêntica à experiência"

“A Bíblia como um todo nunca foi a norma da teologia sistemática.A norma tem sido um princípio derivado da Bíblia num encontroentre ela e a igreja”.

“Já que a norma da teologia sistemática é o resultado de umencontro da igreja com a mensagem bíblica, podemos considerá-laproduto da experiência coletiva da igreja”

"A Bíblia é a Palavra de Deus em dois sentidos: É o documento derevelação final e participante na revelação final da qual édocumento. Provavelmente nada contribuiu mais para ainterpretação errônea da doutrina bíblica da Palavra do que aidentificação da Palavra com a Bíblia"

“O Cristo não é o Cristo sem a Igreja, e a Igreja não é Igreja semo Cristo. A revelação final, como toda revelação, é correlativa”.

Postado por Gilberto Ribeiro e Silva às 08:29

7 comentários:

Esdras Costa Bentho disse...

Kharis kai eirene

Prezado Gilberto, meus parabéns pela iniciativa de elaborarum blog com um tema tão necessário ao contexto da teologiahodierna: Teologia Contemporânea.

Visitarei o seu blog em outras ocasiões. Também colocarei umlink em meu blog.

Em CristoEsdras Benthowww.teologiaegraca.blogspot.com

23 de junho de 2008 15:48

Ajuda Teológica disse...

Amigos,o livro O Deus Crucificado de Jurgen Moltmann umdos maiores teologos do Mundo será lançado No Brasil ! ->http://t.co/YtZx1fB

22 de julho de 2011 06:13

Arnaldo Ribeiro disse...

REVELAÇÃO/EXORTAÇÃOUrge propagarmos na terra a certeza de que Jesus Cristo jávive agindo entre nós, espargindo a luz do saber em sí,criando Irmãos Espirituais, e a nova era Cristã. Eu não minto,e a Espiritualidade que esperava pela sua volta, podecomprovar que digo a verdade. E por princípio da nossasublimação, basta recompormos as 77 letras e os 5 sinais quecompõe o título do 1º. livro bíblico, assim: O PRIMEIRO LIVRODE MOISÉS CHAMADO GÊNESIS: A CRIAÇÃO DOS CÉUS EDA TERRA E DE TUDO O QUE NÊLES HÁ: Agora, pois, todos jápodem ver que: HÁ UM HOMEM LENDO AS VERDADES DO SEUESPÍRITO: ÊLE É O GÊNIO CRIADOR QUE ESSA AÇÃO DECRISTO: (LC.4.21) – Então passou Jesus a dizer-lhes: Hoje secumpriu a escritura que acabais de ouvir: (JB.14.17) – OEspírito da verdade que o mundo não pode receber, porquenão no vê, nem conhece, vós o conheceis; porque Ele habita



convosco e estará em vós.(MT.14.27) – Tende ânimo! Sou Eu:Não temais: (JB.2.5) – Fazei tudo o que Ele vos disser,(JB.5.27) – porque é o Filho do Homem: (JÓ.9.19) – Se setrata da força do poderoso Ele dirá: Eis-me aqui: (JÓ.33.2) –Passo agora a falar, em minha boca fala a língua:Regozijai-vos e fazei jus ao poder que o Nosso Espírito traz às AlmasJustas, para a formação da verdadeira Cristandade.

(MT.26.24) – O FILHO DO HOMEM VAI, COMO ESTÁ ESCRITOA SEU RESPEITO, MAS AI DAQUELE POR INTERMÉDIO DEQUEM O FILHO DO HOMEM ESTÁ SENDO TRAIDO! MELHORLHE FÔRA NÃO HAVER NASCIDO:

E, ao recompormos as 130 letras e os 7 sinais que compõemesse texto, todos já podem ler, saber, e entender quem é oFilho do Homem:

E O FILHO DO HOMEM É O ESPÍRITO QUE TESTA AS ALMASDO HOMEM E DA MULHER, NA VERDADE DO SENHOR, COMOCRISTO: E EIS A PROVA QUE O FILHO DO HOMEM FOITREINADO NA LEI CRISTÃ:

DESPERTAI-VOS, FUTUROS CRISTÃOS: : (MC.14.41) – Aindadormis e repousais! Basta! Chegou a hora, o Filho do Homemestá sendo entregue nas mãos dos pecadores: E à partirdesse Santo Dia, toda Criatura racional que desejar interagirconosco na obra comum da nossa criação, precisafundamentar-se n`A Bibliogênese de Israel; que já estádisponível na internet, no portal Amazon, e em todas as boaslivrarias: E quem não quiser, pode continuar vivendo deesperança vã, assistindo passivamente a agonia da vidaterrena, à par da auto-destruição do nosso planeta...

3 de outubro de 2011 12:05


DOANDO FÉ CONSCIENTE E VIDA ESPIRITUAL EM CRISTO:(GN.49.1) – AJUNTAI-VOS E EU VOS FAREI SABER O QUE VOSHÁ DE ACONTECER NOS TEMPOS VINDOUROS:(TB.12.6) –BENDIZEI AO DEUS DO CÉU, E DAÍ-LHE GLÓRIA DIANTE DETODOS OS VIVENTES, POR TER USADO CONVOSCO DA SUAMISERICÓRDIA: O seu poder há de espiritualizar as almas detodos os Homens de bom senso, e de todas as Mulheres deboa fé; que alcançaram a verdade cientifica revelada na“EXORTAÇÃO DO SABER”; e que também já passaram ainteragir com o Cristo Vivo, ao publicarem o chamamento queo nosso Pai Comum tem feito aos Filhos e Filhas do amoreterno, e que já começaram a renascer espiritualmente paraa vida eterna.

Aqueles que buscaram as boas novas na “Bibliogênese deIsrael”, já vislumbraram a herança espiritual que aProvidência Divina nos legou, e também já saberão se auto-reciclar na Lei do Senhor que nos impõe a recomposição daliteratura bíblica, para formar os Cristãos Conscientes que hãode consumar a Profecia Sagrada, conforme já tem sidodemonstrado, assim:

(EX.) – O SEGUNDO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO ÊXODO:OS DESCENDENTES DE JACÓ NO EGITO. Estas 60 letras e 5sinais recompostos, revelam que: É O CONJUNTO DE EX-SEGRÊDOS: O LEGADO DE VIDA CÓSMICA E O DESTINODOS HOMENS.

Outro exemplo:

(JR) – JEREMIAS: A VOCAÇÃO DE JEREMIAS. São 26 letras e3 sinais que dizem: CRIEI A AÇÃO DO SER: VEJAM E SEJAM.

(JB.29.22) - RECEBEI O ESPÍRITO SANTO! (1CO.11.1) – SEDEMEUS IMITADORES COMO TAMBÉM EU SOU DE CRISTO,(2JB.1.2) – POR CAUSA DA VERDADE QUE PERMANECE EMNÓS, E CONVOSCO ESTARÁ PARA SEMPRE: (JB.18.37) – EUPARA ISSO NASCI E PARA ISSO VIM AO MUNDO, A FIM DEDAR TESTEMUNHO DA VERDADE; - (2CO.13.8) – PORQUENADA PODEMOS CONTRA A VERDADE, SENÃO EM FAVOR DAPRÓPRIA VERDADE.



(Na verdade, Deus nos concedeu o livre arbítrio, a fim de quepudéssemos agir tanto divinamente como diabolicamente;segundo a nossa formação cristã, na proporção da nossagraça em Cristo Jesus).



FORJANDO OS VERDADEIROS DISCIPULOS DE CRISTO PORAMOR À CAUSA DOS JUSTOS: O ESPÍRITO DOS SANTOSPROFETAS DESPERTA OS DISCIPULOS DO CRISTO VIVO,REVELANDO O QUE ESTÁ ESCONDIDO NAS PARÁBOLASBÍBLICAS: (RM.9.1) – Digo a verdade em Cristo, não minto,testemunhando comigo, no Espírito Santo, a minha própriaconsciência; (1PE.2.6) – pois isso está na escritura:(MT.15.18) – E chamando Jesus os seus discípulos, disse:(MC.14.41) Ainda dormis e repousais? Basta! (LC.8.10) - Avós outros é dado conhecer os mistérios do reino de Deus;aos demais, fala-se por parábolas, para que, vendo, nãovejam, e, ouvindo, não entendam: (HB.12.25) - – Tendecuidado, não recuseis ao que fala; (LC.10.24) – pois eu vosdigo que muitos profetas e reis quiseram ver o que vedes enão viram, e ouvir o que ouvis e não ouviram; (SL.78.22) –porque não creram em Deus nem confiaram na sua salvação:Vede o que o Espírito Santo nos revela ao recompormos as116 letras e os 4 sinais, que compõem esta parábola:(AP.2.7) – QUEM TEM OUVIDOS OUÇA O QUE O ESPÍRITO DIZÀS IGREJAS:AO VENCEDOR DAR-LHE-EI QUE SE ALIMENTEDA ÀRVORE DA VIDA, QUE SE ENCONTRA NO PARAÍSO DEDEUS:(LC,20.17) – Que quer dizer, pois, o que está escrito? Querdizer que hoje podemos ler, entender e saber ensinar que:AGORA O CRISTO VIVO ESCREVE ENSINANDO O HOMEM ASER DE DEUS: QUER QUE O ESPÍRITO QUE É DONO DAVERDADE, ESPIRITUALIZE A ALMA QUE É DONA DA JUSTIÇA:(JB.14.1) – Não se turbe o vosso coração, credes em Deus,crede também em mim; (EC.12.14) – porque Deus há detrazer a juízo todas as obras, até mesmo as que estãoescondidas, quer sejam boas quer sejam más. (JÓ.33.3) – Asminhas razões provam a sinceridade do meu coração, e osmeus lábios proferem o puro saber: (LC.14.27) – E qualquerque não tomar a sua cruz e vir após mim, não pode ser meudiscípulo; (1CO.1.19) – pois está escrito: (JB.21.14) – Este é odiscípulo que dá testemunho destas cousas e que as escreveu,e sabemos que o seu testemunho é verdadeiro; (IS.28.26)pois o seu Deus assim o instrui devidamente e o ensina.(1TS.5.18) – Em tudo daí graças, porque esta é a vontade deDeus em Cristo Jesus, para convosco.



BENDITOS DISCÍPULOS DO SABER EM CRISTO: CUIDAI QUEMUITAS BÍBLIAS JÁ FORAM INUTILIZADAS PELAS MÃOS DAIGNORÂNCIA, (IS.30.12) – PELO QUE ASSIM DIZ O SANTODE ISRAEL:(AP.22.18) – Eu, a todo Aquele que ouve as palavras daprofecia deste livro, testifico: (AP.22.19) – Se alguém tirarqualquer cousa das palavras do livro desta profecia; Deustirará a sua parte da árvore da vida, da cidade santa e dascousas que se acham escritas neste livro: (2CO.11.31) – ODeus e Pai do Senhor Jesus, que é eternamente bendito, sabeque não minto: (MT.7.23) – Então, lhes direi explicitamente:Caso adulterem a literatura bíblica, ainda que seja à guisa deatualização ortográfica, ou por qualquer outro motivo,também estarão anulando a palavra, e a Santa Lei de Deus;(MT.5.18) – porque em verdade vos digo: Até que o céu e aterra passem, nem um I ou um TIL jamais passará da lei, atéque tudo se cumpra. (1CO.2.12) – Ora, nós não temosrecebido o espírito do mundo, e sim o Espírito que vem deDeus, para que conheçamos o que por Deus nos foi dadogratuitamente: (LC.10.2) – A seara é grande, mas ostrabalhadores são poucos: (SL.94.16) – Quem se levantará ameu favor, contra os perversos? (DT.3.22) - Não os temais,porque o Senhor, vosso Deus, é o que peleja por vós:(ÊX.35.10) – Venham todos os Homens hábeis entre vós, efaçam tudo o que o Senhor ordenou; (LE.6.12) – pois quem



Postar um comentário

façam tudo o que o Senhor ordenou; (LE.6.12) – pois quemsabe o que é bom para o Homem, durante os poucos dias desua vida de vaidade, os quais gasta como sombra?(1PE.1.14)–Como Filhos da obediência, não vos amoldeis àspaixões que tínheis anteriormente, na vossa ignorância:(2JB.1.8) – Acautelai-vos para não perderdes aquilo quetemos realizado com esforço, mas para receberdes completogalardão: (JB.6.45) – Está escrito nos Profetas: E todos serãoensinados por Deus: Portanto Aquele que da parte do Pai temouvido e aprendido, esse vêm a mim: Aplicai-vos no estudo erecomposição da literatura bíblica, assim: (JB.12.13) HOSANA!BENDITO O QUE VEM EM NOME DO SENHOR E QUE É REI DEISRAEL: São 50 letras e 3 sinais que reiteram o testemunhodo Nosso Espírito, (HB.3.7) – pois assim diz o Espírito Santo: ETENHO ENSINADO O QUE VEM DESSE HOMEM: E QUE ÉARNALDO RIBEIRO!



O ALTÍSSIMO JÁ FAZ JUSTIÇA NA TERRA COM A DESTRA DOCRISTO: (JR.33.2) – Assim diz o Senhor que faz estas cousas, o Senhorque as forma para as estabelecer (Senhor é o seu nome):(EX.3.14) – Eu sou o sábio que me enviou a vós outros,(SL.33.19) – para livrar-lhes a alma da morte, e no tempo dafome conservar-lhes a vida: (MT.15.10)–Ouvi e entendei,(2PE.1.20) – sabendo primeiramente isto: Há meio século eume tornei escravo da liberdade do meu próprio Ser em Cristo,empenhado em esquadrinhar o Tratado Bíblico, no afã de mepreparar como Guia dos Guias espirituais, para poder conduziro povo de Deus à terra prometida. Tenho testado as almasnessa fé, e muitas terão dificuldades em alcançar a relevânciadessa obra, dado a sua complexidade aliada à descrençareinante nessa terra pagã e sem futuro. Mas Deus étestemunho de que é com a mais pura das intenções queexorto o estudo acurado da nossa bibliogênese; porque seique essa humanidade infiel e pervertida, já não poderásubsistir sem o conhecimento que Jesus nos passa atravésdela.(LV.17.12) – Portanto, tenho dito aos filhos de Israel:(SL.58.11) – Na verdade, há recompensa para o justo, há umDeus, com efeito, que julga na terra; pois é o Espírito Santoque revela ao mundo o ex-segredo guardado nas 98 letras e 7sinais dessa parábola:

(NM.16.28) – ENTÃO, DISSE MOISÉS: NISTO CONHECEREISQUE O SENHOR ME ENVIOU A REALIZAR TODAS ESTASOBRAS, QUE NÃO PROCEDEM DE MIM MESMO:

(MC.14.27) – Todos vós vos escandalizareis porque estáescrito:

E CRISTO DIZ AOS HOMENS CONSCIENTES: ESTÃO VENDOQUE ESSE SER É MEU ESPÍRITO EM ARNALDO RIBEIRO, NASMÃOS DO HOMEM QUE AMA.

(GL.4.16) – Tornei-me, porventura, vosso inimigo, por vosdizer a verdade? (JÓ.19.4) – Embora haja eu, na verdade,errado, comigo ficará o meu erro. (1CO.4.3) – Todavia, a mimmui pouco se me dá de ser julgado por vós ou por tribunalhumano, nem eu julgo a mim mesmo; (1CO.4.3) – porque sejulgássemos a nós mesmos, não seriamos julgados.(2CO.5.10) – Importa que compareçamos perante o tribunalde Cristo, para que cada um receba segundo o bem ou o malque tiver feito por meio do corpo; (LS.1.15) – porque a justiçaé perpetua e imortal: (MT.10.18) – Não temais os que matamo corpo e não podem matar a alma; temei antes Aquele quepode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo:(HB.10.30) – Óra, nós conhecemos Aquele que disse: A mimpertence a vingança, Eu retribuirei: (IS.46.13) – Faço chegara minha Justiça e não está longe: (MT.5.6) – Bem-aventurados os que tem fome e sede de justiça; porque serãofartos.




Postagem mais recente Postagem mais antigaInício

Assinar: Postar comentários (Atom)



TEOLOGIA CONTEMPORÂNEA_ PAUL JOHANNES TILLICH _(1866-1965_)

Documents

Transcript of TEOLOGIA CONTEMPORÂNEA_ PAUL JOHANNES TILLICH _(1866-1965_)