SUPERTIÇOES AFRICANAS 2013

7/29/2019 SUPERTIOES AFRICANAS 2013

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SUPERTIOES AFRICANAS

Egungun, ORO, abiku e supersties VRIOS.

Egungum

Egungum realmente significa "osso", "esqueleto", portanto, e Egungun se suposto ser um homem ressuscitoudentre os mortos. A pea encenada por um homem disfarado com uma tnica longa, geralmente feito degrama, e uma mscara de madeira, que geralmente representa um rosto humano horrvel, com um longo narizpontudo e lbios finos, mas s vezes a cabea de um animal.

Egungun aparece nas ruas de dia ou de noite, indiferentemente, pulando, danando ou caminhandogrotescamente, e proferindo gritos. Ele deveria ter retornado da terra dos mortos, a fim de verificar o que estacontecendo na terra dos vivos, e sua funo para levar as pessoas que so problemticos para os seusvizinhos. Ele pode, portanto, ser considerado uma espcie de supernatitral inquisidor que aparece de vez emquando para investigar a conduta domstica geral das pessoas, especialmente das mulheres, e para punirdelitos. Embora seja bem conhecido que Egungun apenas um homem disfarado, mas popularmenteacreditava que para toc-lo, mesmo por acidente, causa a morte.

A multido est sempre assistindo round, a uma distncia respeitosa, as cabriolas de um Egungun, e uma das

principais diverses do performer correr subitamente para os espectadores, que voam diante dele em todas asdirees em grande desordem, para evitar o fatal tocar. Para levantar a mo contra Egungun punido com amorte, e as mulheres so proibidas, sob pena de morte, a rir para ele, falar depreciativamente sobre ele, oudizer que ele no aquele que ressuscitou dentre os mortos. "Que Egungun cort-lo em pedaos", umaimprecao ouvido muitas vezes.

Egungun assim nos dias de hoje uma espcie de "bogey", ou faz-de-demnio, cujo negcio principal paraassustar Termagants, intrometidos, scandalmongers, e outros, mas parece provvel que, originalmente, ele foiconsiderado como a encarnao dos mortos e que todo o costume est conectado com manes-adorao. Emjunho, h uma festa anual para Egungun durao de sete dias, durante os quais as lamentaes so feitas paraaqueles que morreram nos ltimos anos. uma espcie de All-Souls festival, e assemelha-se a Affirah-bi festivaldas tribos tshi, descrito no primeiro volume desta srie. [1] Alm disso, Egungun tambm aparece em conexocom cerimnias fnebres. Poucos dias aps o funeral de um Egungun, acompanhado por homens mascarados e

disfarado, desfila pelas ruas da cidade noite, e, como no Roman conclainatio , convida o falecido em voz altapelo nome. Uma multido supersticiosa e meio assustado segue, para ouvir qualquer resposta que pode serdada aos gritos estranhos de

o Egungun. Poucos dias depois, o Egungun, mais uma vez acompanhado de vrios seguidores, prossegue para acasa em que a morte ocorreu, e traz para a notcia de parentes do falecido, geralmente, que ele chegou emDeadland segurana, e muito bem. No retorno para a boa notcia o conjunto familiar de alimentos, rum, epalma-vinho em um quarto da casa, e convidando o Egungun para participar do mesmo, aposentar-se, para verEgungun comer a morte. Quando Egungun e seus seguidores ter consumido tudo alto gemidos so ouvidos aemitir a partir do quarto, e, sendo este um sinal de que se est prestes a partir, a famlia reentrar e confiar-lhemensagens para o falecido.

Uma grande proporo dos escravos desembarcaram em Serra Leoa, no incio do presente sculo, a partir denavios de escravos que tinham sido capturados por cruzadores britnicos, eram iorubs e seus descendentes

cristos preservaram a prtica de Egungun, que pode ser visto realizao de suas travessuras nas ruas deFreetown. H, no entanto, seu disfarce menos elaborado do que no pas de Yoruba, e ele aparece em umalonga tnica de algodo de impresso, com um pedao de pano, com aberturas para os olhos, cobrindo o rostoe cabea. Espectadores em breve reunir em volta dele, e no entanto, se perguntados, eles vo te dizer que ele apenas "jogar", muitos deles so meio duvidoso, e sempre que o Egungun faz uma corrida para a frente damultido foge antes de ele escapar de seu toque.

ORO.

A palavra Oro significa ferocidade, tempestade, ou provocao, eo prprio Oro parece ser personificada poderexecutivo.

Oro suposto a assombrar a floresta na vizinhana de cidades, e ele faz sua abordagem conhecida por um

estranho, zumbido, barulho estrondoso. Assim que isso for ouvido, todas as mulheres devem se trancam emsuas casas, e abster-se de olhar para fora, sob pena de morte. A voz de Oro produzido pela girando em volta eem volta de uma fina tira de madeira, cerca de 21/2 polegadas de largura, 12 centmetros de comprimento, e


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afinando em ambas as extremidades, que preso a um pedao de pau por uma longa corda. , de fato, oinstrumento conhecido por garotos ingleses como o "touro-roarer", e que o Sr. Andrew Lang demonstrou tersido usado nos mistrios da Grcia Antiga, Austrlia, Novo Mxico, Nova Zelndia e frica do Sul. [1]. Nenhumamulher pode ver o "Bullroarer" e vivem, e todas as mulheres so obrigadas, sob pena de morte, para dizer queeles acreditam Oro para ser um orix poderoso, e agir de acordo com essa crena.

Em pas iorub Oro manipulado pela Sociedade Ogboni. Os criminosos condenados morte so dadas s vezespara Oro, caso em que eles so normalmente nunca mais foi visto, mas suas roupas so mostrados enredadanos galhos de uma rvore nobre, onde Oro dito ter deixado quando voando pelo ar. Nesse caso Oro disse terdevorado os corpos. s vezes, porm, o corpo sem cabea do criminoso descoberto na floresta nos arredoresda cidade, mas ningum tem permisso para enterr-lo. Ao contrrio de Egungun, Oro s aparece em seus diasde festa, ou, para usar a expresso nativa, quando uma cidade tem um

Oro-dia. A voz de Oro ouvido de manh noite, e todas as mulheres esto estreitamente confinados em suascasas, enquanto o prprio Oro, em um longo roupo pendurado com conchas, e uma mscara de madeirapintada de branco, com os lbios manchados de sangue, desfila na cidade com um numeroso seguinte.

Em Ondo h um festival anual de Oro, chamado Oro Doko. Tem a durao de trs meses lunares, e todas asmulheres nona dav so obrigados a permanecer dentro de suas casas desde o amanhecer at o meio-dia,

enquanto o desfile de homens nas ruas, girando zunidor, danando, cantando e batendo druims e matar todosos ces vadios e aves , em que depois tbev festa. A grande pedra de granito, cailed Olumo, no cume de umacolina em Abeokuta, sagrado para Oro, e ningum pode subir-lo.

Assim como Egungun agora usado para fins sociais, e para preservar a ordem na vida privada, por isso Orousado para fins polticos, para preservar a ordem no communitv em geral, ainda, a partir de. a analogia deoutros povos, e do fato de que a morte de uma mulher para ver o instrumento que produz a voz de Oro, nopode haver dvida de que originalmente Oro foi o esprito que presidiu celebrao dos mistrios masculinos,como encontram-se entre os Kurnai da Austrlia, e ele talvez tenha sido desviado de sua finalidade adequada, ainfluncia da Ogboni.

Abiku.

Abiku, abi ", que possui iku "," morte ", portanto," predestinado a morte " uma palavra usada para significar osespritos de crianas que morrem antes de atingir a puberdade, e tambm uma classe de espritos malignos quecausam a morte de crianas , uma criana que morre antes de 12 anos de idade que est sendo chamado deabiku, eo esprito, ou espritos, que causou a morte a ser tambm chamado de abiku.

A idia geral parece ser que as vias desabitadas do pas esto repletas de nmeros de espritos ou demnios domal, que sofrem de fome, sede e frio, j que ningum oferece o sacrifcio para eles e eles no tm templos, eque esto constantemente se esforando para melhorar sua condio, inserindo os corpos de bebs recm-nascidos. Apenas um abiku pode entrar e habitar no corpo da mesma criana, e, como no h grandeconcorrncia entre os Abikus para tal posio, uma abiku s sofrida por seus companheiros para entrarpacificamente, e, de fato, a ser reconhecido como tendo direitos adquiridos em uma criana, com a condio desua prometendo-lhes uma parte dos confortos que ele est prestes a obter.

Quando um abiku entrou uma criana que leva para seu prprio uso, e para o uso de seus companheiros, a

maior parte dos alimentos que a criana come, que em conseqncia comea a definhar e tornar-se magro. Seum abiku que tinha entrado uma criana no eram obrigados a suprir as necessidades de outros Abikus que notinham conseguido obter cortios humanos, sem grandes danos iria acontecer, j que o sustento tomadaspoderiam ser feitas suficiente tanto para a criana e seu inquilino. as demandas incessantes que so feitaspelos Abikus fome l fora, e que a habitao abiku tem de satisfazer, que destroem a criana, para toda a suacomida insuficiente para as suas necessidades. Quando uma criana mal-humorado e rabugento, acredita-seque os Abikus fora esto machucando a fim de tornar a habitao abiku dar-lhes mais para comer, pois tudo que feito para a criana sentida por sua abiku. A habitao abiku assim, em grande medida, identificada com oprprio filho, e possvel que toda a superstio pode ser uma corrupo da crena Gold Coast na sisa [1].

Uma me que v seu filho gradualmente definhando sem causa aparente, conclui que um abiku entrou, ou,como os nativos freqentemente express-lo, que ela deu luz um abiku, e que ele est sendo fome porque oabiku roubar toda a sua alimentao. Para se livrar da habitao abiku, e seus companheiros de fora, a me

ansiosa oferece um sacrifcio de alimentos, e enquanto os Abikus devem ser devorar a parte espiritual doalimento, e para ter sua ateno desviada, ela atribui argolas de ferro e pequenos sinos aos tornozelos dacriana, e pendura correntes de ferro em volta do pescoo. O tilintar do ferro e do tilintar dos sinos suposto


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para manter os Abikus distncia, portanto, o nmero de crianas que esto para ser visto com os ps pesadoscom ornamentos de ferro.

s vezes a criana recupera a sua sade, e ento acredita que este procedimento tem sido eficaz, e que asAbikus foram expulsos. Se, no entanto, nenhuma melhoria acontece, ou que a criana cresce, pior, a me tentaexpulsar o abiku, fazendo pequenas incises no corpo da criana, e colocando pimentas verdes nele ouespeciarias,

acreditando que ela vai, assim, causar dor ao abiku e faz-lo partir. A pobre criana grita de dor, mas a meendurece seu corao, na crena de que o abiku est sofrendo da mesma forma.

Se a criana morrer , se enterrado em tudo, enterrado sem qualquer cerimnia funeral, alm das delegacias dacidade ou vila, no mato, a maioria dos outros enterros sendo realizados nos pisos dos dwellinghouses. Muitasvezes, o cadver simplesmente jogado no mato, para punir o abiku, dizem os nativos. s vezes, uma me,para deter o abiku que destruiu seu filho de entrar no corpo de outra criana que ela pode suportar, no futuro,vai bater, libra, e mutilar o pequeno cadver, enquanto ameaando e invocando todo o mal sobre a abiku quetem causou a calamidade. A habitao, abiku acreditado para sentir os golpes e feridas infligidas ao corpo,para ouvir e ser aterrorizado com as ameaas e maldies.

rvore-ESPRITOS.

Diversas variedades de rvores so acreditados para ser habitado por espritos residente, que no soexatamente deuses, mas responder mais s Hama-dryads da Grcia Antiga, ou para os elfos da Europamedieval. A partir da analogia das tribos tshi h pouca dvida de que esses rvore-espritos eram deuses do tipoSrahmantin, ou seja , do tipo daqueles que na Gold Coast so acreditados para animar as rvores de seda,algodo gigantescas, mas agora , devido ao grande aumento no nmero de objetos gerais de culto, o que tornaa propiciao do objeto local uma questo de menor importncia, tm sido despojada de uma grandequantidade de seu poder, e empurrou mais para o fundo.

O Ashorin rvore , aquele que habitado por um esprito que, acredita-se, seria, se a sua ateno no foramdesviados, afastar quem tentou derrubar a rvore. Por isso, o lenhador coloca um pouco de leo de palma nocho, como uma isca, e quando o esprito deixa a rvore para lamber a delicadeza, passa a reduzir a sua morada

final.O Apa , freqentemente chamado de mogno Africano, habitado por um esprito maligno, e comumente vistocercado com folhas de palmeiras, e com um pote de barro em seu p para receber as ofertas de lenhadores.Acredita-se que emitem uma luz fosforescente a noite. A madeira dessa rvore de alguma demanda para aconstruo de tambores, que so cilindros ocos de madeira cobertos com couro em uma das extremidades, masantes que ele possa estar fora at o esprito deve ser propiciada por uma oferenda, geralmente composto deuma ave e alguns leo de palma. O Apa o emblema da vingana.

O Iroko (paineira) tambm habitado por um esprito, mas no muito poderoso ou mal-intencionado, equando um homem deseja caiu como uma rvore proteo suficiente para ele para invocar o esprito residentede sua prpria cabea, esfregando um pouco de leo de palma na testa. O Iroko usado principalmente para aconstruo, de onde provavelmente se trata de ser o emblema de refgio.

Um provrbio, referindo-se aos riscos de um homem executado no corte de rvores habitadas por espritos,diz: "O machado que corta a rvore no tem medo, mas o lenhador cobre sua cabea com etu "(um p mgico).

Esses costumes podem ser comparados com os dos modernos gregos de Siphinos, uma das Cclades. Mr. Bentdiz [1] que, quando os lenhadores tem que cortar uma rvore supem a ser habitado por um esprito(hamadryad), eles so extremamente cuidadoso quando cai a prostrar-se humildemente e em silncio, para queo esprito deve castig-los como ele escapa. Cato tambm [2] instrui um lenhador que, a fim de escapar dasconseqncias da queda de um bosque sagrado, ele deve sacrificar um porco, e pedir permisso para diluir obosque, a fim de conter o seu crescimento excessivo.

Como o caso entre as tribos da ovelha da Costa dos Escravos, bruxos e bruxas so pelo Yorubas acreditadopara realizar meetinus noturnas ao p das rvores alugados por espritos, mais especialmente o Apa , cujoesprito habita acreditado para auxili-los em suas prticas ilcitas . Aqui, tambm, a coruja aparece

novamente, mas agora, em vez de a ave ser o mensageiro ou agente do esprito da rvore, o assistente ( Aje )a si mesmo, que se metamorfoseia em uma coruja e prossegue na misso da morte.


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Bruxaria , nas mentes dos nativos, a principal causa de doena e morte. Eles no podem, eles pensam,atribuem esses males aos deuses, a no ser que ocorram, de alguma forma especial a um deus, como, porexemplo, quando um homem atingido por um raio, caso em que o evento seria atribuda a Xang-ou contratosvarola, quando a doena seriam atribudos a Shanpanna, porque so muito cuidadosos em manter boasrelaes com os deuses, por escrupulosamente

observando seus deveres religiosos. Eles, consequentemente, atribuir a doena ea morte, excepto morteresultante de leso ou violncia, para as pessoas que tm para fins ruins recorreu aos servios de espritosmalignos, ou seja, para bruxos e bruxas. As bruxas so mais comuns do que assistentes, e aqui, como no restodo mundo, a mais antiga e mais terrvel do seu sexo, que so acusados do crime.

Propriamente falando, uma pessoa acusada de bruxaria deve ser submetido a julgamento por ordlio, e depois,se for considerado culpado, imediatamente executado, mas o povo animado, cheio de terror supersticioso,muitas vezes age sem esperar pela prova, e coloca o acusado morte sem julgamento. Curiosamente, ofenmeno que to freqentemente ocorreu na Inglaterra, quando a crena na feitiaria era um artigo de f,aparece aqui tambm, e as mulheres de idade, acusadas de serem bruxas, muitas vezes reconhecer que elesso, e cobrar-se com as mortes que podem ocorreram recentemente na comunidade.

Amuletos e encantos ( Onde ) so numerosos e de vrios tipos. Alguns, como o vo-sesao das tribos ovelha, sorealmente os crachs de deuses diferentes, como a AJUDE , ou bracelete de ferro usado por caadores, que so

os servos de Ogum, deus do ferro, e no possuem a virtude de si mesmo, sendo apenas til como servir paralembrar os deuses que os usurios esto sob a sua proteo. Outros so amuletos prprios, e acredita-se derivarum poder protetor dos deuses, a quem eles tm, atravs da agncia dos sacerdotes, foi obtida. Amuletos sogeralmente costurado em casos de couro, aqueles obtidos a partir de muulmanos, e que geralmente consistemde um verso do Alcoro, sempre so.

O nome Onde significa "em cativeiro", e composta de eni ", uma pessoa", ou "quem", e ide ", o ato de serconfinado." Este nome parece apontar para a existncia anterior de uma crena semelhante ao que agoradetidas pelos tshi-tribos em relao ao Suhman , ou seja, que o amuleto animado por um esprito residente,que foi a confinado por um poder superior. No momento, no entanto, o Onde no pode ser considerada demodo algum como sendo animado, ou um orix. Oraes nunca so dirigidas a ele, nem so ofertas que lhe soapresentados, apenas o instrumento ou veculo atravs do qual o Deus de quem ele foi obtido atos e, por meiodos quais os eventos que afetam o portador do Onde so levadas ao conhecimento do deus.

Um Onde para a proteco da pessoa usado no corpo, sendo amarrada em torno do pulso, pescoo ou dotornozelo, ou colocado no cabelo. Outros, para a proteco da propriedade, esto presos s casas, ou vinculadosa varas e tocos de rvores em parcelas cultivadas de terra. Em consequncia da sua amarrado para a pessoa ouo objeto que eles protegem, a palavra edi , o que realmente significa o ato de subordinao ou vinculao, temagora o significado de amuleto ou encanto, assim como na ovelha a palavra vo-SESA (amuleto) derivado de voe SA , para amarrar ou ligar. Outra palavra s vezes usado para expressar amuleto Ogum , que, no entanto,significa mais propriamente preparao medicinal, veneno ou droga mgica.

A seguir esto alguns exemplos de supersties atuais.

(1) A pele do choro , uma espcie de lebre, um charme que protege a casa do fogo.

(2) A casa fumigados com a casca da Crun rvore removida de espritos malignos e, conseqentemente, de

doena. Carvo vegetal feito a partir da madeira desta rvore largelyused como um medicamento.

(3) p feito das folhas da planta sensvel, um charme para fazer os internos de uma casa cair em um sonoprofundo, e usado por ladres.

(4) Para matar um ajako , uma espcie de chacal, traz infortnio sobre o assassino. Um provrbio diz: "Aqueleque mata um ajako ir sofrer por isso. "

(5) A congregao de urubus denota guerra iminente. Estas aves atacam os mortos, e assim, por uma inversode idias, devem provocar a guerra.

(6) Para quebrar os ossos do guindaste chamado agufon causas calamidade.

(7) Quem toca o ninho do pssaro chamado ogarodo vai morrer.

O Yorubas tm as mesmas supersties em relao gralha, porco, tartaruga e gato selvagem (ogboya) assim


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como as tribos ovelha. [1]

Por pas-custom no Yoruba pode ordenhar uma vaca, e em vacas, subsequentemente, esto sempre tendeupor escravos foreignborn, geralmente Fulani.

Encontramos um exemplo curioso da maneira pela qual conexo objetiva e subjetiva so confundidos naexpresso, Abede ni ti okira - "Right through o corte do peixe-espada." Este provrbio usado como umamuleto pelos guerreiros, e acredita-se garantir o sucesso,

porque supe-se que o peixe-espada ( okira ) cortes em dois todos os seus inimigos no mar.

O Yorubas tem uma superstio que tem pontos prximos da semelhana com o "changeling" superstio doNorte da Europa. Ele conhecido em muitos contos folk-lore, eo que se segue um exemplo.

"No morava em Otta" (uma aldeia no rio Ibo, que um afluente do Ogun) "uma mulher chamada Bola, quetinha uma criana do sexo masculino. Quando a criana era pequena, a me levou-o em suas costas quando elafoi mercado, mas, quando ele tornou-se cerca de nove meses de idade que ela usou para deit-lo em umaesteira em sua casa, apertar a porta e ir ao mercado sozinha. Aps isso sempre aconteceu que, quando voltoudo mercado, ela descobriu que tudo a comida que ela tinha deixado em casa tinha desaparecido. Isto parecia-lhe muito estranho, e ela suspeitou a princpio, seus vizinhos, mas ela sempre encontrou o intocado

doorfastening, e era incapaz de entender o mistrio.

"Um dia, um vizinho veio at ela e disse: 'Eu estou indo ao mercado no Orichi amanh de manh cedo, e,portanto, deve pedir-lhe para me devolver o colar de bzios que voc enviou o seu menino tomar emprestadode mim.' Bola, muito espantado, declarou que havia emprestado sem bzios da mulher, e tinha enviado ningumpara ela, mas o vizinho insistiu que o filho de Bola tinha chegado a ela, e havia emprestado uma srie de bzios,em nome de sua me. "Venha, ento", disse Bola ', e ver o meu filho. "

"As duas mulheres entraram na casa onde a criana estava dormindo em sua cama." Voc v-lo ", disse Bola ',l est ele, dormindo. Voc no v que ser ainda muito jovem, para andar? Como, ento, poderia ele vir atvoc? E como ele poderia pedir-lhe bzios, vendo que ele ainda no pode falar?

"O vizinho olhou atentamente para a criana, e, em seguida, declarou solenemente que era realmente ele que

tinha vindo para ela, mas que, quando ele chegou, ele era muito grande er que ele era agora, e tinha aaparncia de uma criana de cerca de dez anos da idade. "Quando Bola, ouviu isso, ela era muito angustiado.Ela no podia duvidar da Palavra de sua vizinha, e ela temia que seu filho deve ser possudo por um espritomaligno. Ela pagou o vizinho a seqncia de bzios, e pediu-lhe para dizer, nada, ento, quando o pai da crianaentrou na casa, ela disse-lhe toda a histria.

"O pai ea me decidiu procurar no mistrio. O pai, portanto, cuidadosamente escondeu-se na casa, um dia,enquanto a me ea criana estavam fora. Ento Bola voltou para a casa com a criana, coloc-lo para baixo dotapete , disse-lhe: "Durma bem, enquanto eu vou ao mercado," e, em seguida, saiu, e prendeu a porta como decostume.

"Mal tinha ido Bola, que o pai, de seu esconderijo, viu o beb se levantar e comear a crescer at que ele setornou um grande garoto. Ento ele foi para as cabaas onde o alimento foi mantido, e estava comeando acomer que, quando o pai saiu de seu esconderijo.

"Imediatamente a criana viu seu pai tornou-se um bebezinho de novo, e estava deitado no cho chorando. Eleestava possudo por um esprito. Sua me voltou, e venc-lo para dirigir o esprito para fora, para que o espritofugiu."

O paralelo entre este conto e as histrias changeling do norte da Europa est perto. Neste ltimo caso, como naverso Yoruba, o changeling, enquanto na presena de sua me adotiva e outros, afeta a ser uma criana, masjoga fora seu disfarce to logo ele imagina estar sozinho. Veja, por exemplo, o conto chamado "The Father ofDezoito Elves", em coleo de lendas islandesas de Arnason. [1] A nica diferena, um dos mais importantes, verdade, est na gnese do changeling. Na Europa, uma criana lfica, que substitudo por uma crianahumana roubada, mas aqui a prpria criana que possuda por um esprito maligno, assim como um abikupossui uma criana, embora com resultados diferentes.

Encontramos tambm uma superstio que lembra a do lobisomem, para a hiena ( Kpelekpe ) muitas vezes suposto ser um homem que assume que disfarce noite, para saquear ovinos e bovinos, e, se a oportunidadese oferece, ao humano os seres. Tais homens-hienas se acredita ser capaz, por meio de certos uivos e gritos,


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para obrigar as pessoas a sair com eles na floresta escura para ser devorado. A crena semelhante encontradana Abissnia. [2] O estranho "rir" da hiena, e seus hbitos noturnos, no conta dvida para esta superstio,assim como causas semelhantes levaram coruja sendo universalmente considerado como uma ave de mauagouro .

A crena na metamorfose universal, e no

limitada a uma mudana para uma forma animal, desde que os homens e as mulheres s vezes sotransformados em rvores, arbustos, pedras, ou recursos naturais. O arbusto Buje , cujo fruto usado paramanchar a pele em imitao de marcas de tatuagem, era um Yoruba belle de mesmo nome, que foimetamorfoseado. Sua histria ser encontrada entre as Histrias da tartaruga no captulo sobre Folclore.

A lagoa Iyewa tambm disse ter sido uma mulher. A histria corre que uma mulher pobre, chamado Iyewa,teve dois filhos, a quem ela tinha uma dura luta para apoiar, mas ela usou todos os dias para ir com eles para afloresta para recolher lenha, que levava para a cidade e vendidos para alimento . Um dia, quando aps suaocupao habitual, ela e as crianas, encontrar madeira escasso, vagou ainda mais na floresta do que o habitual,e, quando chegou a hora de voltar, eles no puderam encontrar seu caminho para fora. Eles andaram l e parac procurando o caminho, mas em vo, e, finalmente, cansado fora e atormentado pela sede, eles se deitoupara descansar debaixo de uma grande rvore. Este descansou seus membros, mas a sede aumentou, e as duas

crianas encheu o bosque com suas lamentaes, chorando para sua me para a gua. A pobre mulher, meiodistrado, ps-se de p, e novamente procurou em todas as direes para o caminho e para a gua, mas semsucesso, e quando finalmente voltou para os seus filhos, ela encontrou-os quase no ltimo suspiro. Ento,prostrando-se sobre a terra, ela chamou os deuses para vir em seu socorro e salvar seus filhos. Os deuses ouviusua orao, e Iyewa foi imediatamente transformado em uma lagoa, em que as crianas bebiam e assimrecuperado, enquanto que no dia seguinte eles foram encontrados por vizinhos que vieram em busca deles, elevado de volta para a cidade. Quando os filhos cresceram, eles construram uma casa beira da lagoa, o que,em memria de sua me, que chamaram Odo Iyewa, "A Lagoa de Iyewa".oloje iku ike obarainan

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